事業(yè)單位招聘綜合類考點(diǎn)鞏固《馬哲》(2022年最新版)

事業(yè)單位招聘綜合類考點(diǎn)鞏固《馬哲》(2022年最新版)事業(yè)單位考試題庫考點(diǎn)高頻試題：1、單選題一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了“1+1大于2”的良好效果。這一事例說明_____。①秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變②新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值④秋葉和陶罐的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要參考答案:C本題解釋:C【解析】：“1+1大于2”，說明秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變，①正確;“1+1大于2”效果的實(shí)現(xiàn)，得益于人們尊重秋葉和陶罐自身的屬性，并利用這些屬性滿足人們的需要，④正確，②錯(cuò)誤;③錯(cuò)誤，觀念創(chuàng)新存在于我們的頭腦里，不能用它直接作用于客觀事物，它必須在實(shí)踐中指揮人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，才能引起事物具體形態(tài)的變化。2、單選題社會(huì)文明具有多種形態(tài)，其中在人類發(fā)展中處于基礎(chǔ)地位的是_____。參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)文明的形態(tài)及其地位。人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即是物質(zhì)文明;在政治實(shí)踐中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，即是政治文明;在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步，即是精神文明。物質(zhì)文明的發(fā)展在人類社會(huì)的發(fā)展中處于基礎(chǔ)的地位，政治文明的建設(shè)為人類社會(huì)發(fā)展提供政治和法律保障，精神文明建設(shè)為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、思想保證和智力支持?！叭齻€(gè)文明”是互為條件、互為目的、互相促進(jìn)的。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。3、多選題馬克思指出任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡?！边@說明_____。A:勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B:勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)C:整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過程不過是勞動(dòng)過程的展開和深化D:勞動(dòng)是社會(huì)思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼參考答案:ABC本題解釋:ABC[解析]馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為勞動(dòng)在人和人類社會(huì)形成和發(fā)展過程中起決定作用：(1)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)是全部人類生活存在和發(fā)展的第一個(gè)基礎(chǔ)條件。(2)勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)，錯(cuò)綜復(fù)雜、豐富多彩的整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過程，不過是勞動(dòng)過程的展開和深化。故選項(xiàng)ABC正確。D項(xiàng)，語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼，而勞動(dòng)并不是。4、單選題馬克思主義政黨的組織原則是_____。參考答案:D本題解釋:D【解析】馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。本題正確答案為D。5、單選題馬克思主義哲學(xué)的革命性表現(xiàn)在_____。A:它能化為人民群眾變革現(xiàn)存世界的武器參考答案:BB:它大量吸收了歷史上的優(yōu)秀成果，從而適用于任何時(shí)期的任何問題C:它是最高最后的思想體系D:它已經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)，從而永遠(yuǎn)是正確的參考答案:A本題解釋:參考答案:A【解析】馬克思主義哲學(xué)的革命性在于，它通過千百萬人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，成為人民群眾手中變革現(xiàn)存世界的有力武器，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步和人類解放事業(yè)的歷史進(jìn)程。故選A。6、多選題人口因素在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要影響是_____。A:人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件B:人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展C:人口數(shù)量的多少可以改變社會(huì)的生產(chǎn)力D:人口可以影響社會(huì)的政治制度參考答案:AB本題解釋:AB[解析]人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是：(1)一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。(2)人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。故本題選AB。7、單選題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是_____。C:世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)D:否定之否定的觀點(diǎn)參考答案:B本題解釋:【解析】在辯證法的三大規(guī)律中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是唯物辯證法的最基本的規(guī)律。8、單選題“居安思?！狈从车恼軐W(xué)道理是_____。A:拿物的矛盾著的雙方是相互排斥的B:事物的矛盾著的雙方是在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C:事物的矛盾有主要次要之分D:事物是普遍聯(lián)系的參考答案:B本題解釋:B【解析】居安思危的意思是處在安樂的環(huán)境中，也要想到可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)。安全在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn)，這體現(xiàn)了事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。9、單選題張載說有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為。有反斯有仇，仇必和而解。”這告訴我們_____。A:世界上一切事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)的B:時(shí)間與空間是事物的存在方式C:矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的D:物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析:這句話的意思是一切現(xiàn)象都有對(duì)立兩方面，對(duì)立兩方面的運(yùn)動(dòng)方向必然相反，相反就相仇，相仇就是斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果，必然歸于調(diào)和。這是中國傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)矛盾的思維方式。10、單選題“人對(duì)一定問題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”，這句話指的是_____。是A:包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷B:沒有超時(shí)間、超歷史的絕對(duì)的自由C:自由是必然的根據(jù)D:必然是自由的限度參考答案:A本題解釋:【答案】A。解析:人們對(duì)客觀世界的規(guī)律性即必然性的認(rèn)識(shí)愈深刻、精確，他的改造世界的實(shí)踐就愈自覺、主動(dòng)，因而也就愈自由。因此，人對(duì)一定問題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性越大。而“包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷”與這句話是同樣的意思。11、單選題馬克思主義從創(chuàng)立到發(fā)展，經(jīng)歷了四個(gè)階段。以時(shí)間為序，它們分別是：孕育和準(zhǔn)備階段、正式形成階段、理論體系完成階段、恩格斯對(duì)馬克思注意的捍衛(wèi)與發(fā)展階段。每個(gè)階段都可用一個(gè)標(biāo)志性事件來表明。下列標(biāo)志性事件與前述四個(gè)階段對(duì)應(yīng)起來順序是_____。A:《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表《哲學(xué)的貧困》發(fā)展巴黎公社馬克思逝世和恩格斯逝世B:《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表巴黎公社《哲學(xué)的貧困》發(fā)展馬克思逝世和恩格斯逝世C:《哲學(xué)的貧困》發(fā)展巴黎公社《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表馬克思逝世和恩格斯逝世D:《哲學(xué)的貧困》發(fā)展《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表巴黎公社馬克思逝世和恩格斯逝世參考答案:D本題解釋:【解析】D。1847年，馬克思撰寫并發(fā)表《哲學(xué)的貧困》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)年恩格斯逝世。12、多選題下列哪些說法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用_____。A:對(duì)癥下藥，量體裁衣B:因時(shí)制宜，因地制宜C:物極必反，相反相成D:因材施教，因人而異參考答案:ABD本題解釋:【答案】ABD。解析:C項(xiàng)體現(xiàn)質(zhì)量互變?cè)恚珹、B、D符合題意。13、多選題古代樸素唯物主義的主要特征是_____參考答案:ABC本題解釋:【答案】ABC。解析:古代樸素唯物主義用水、火、氣、土等具體實(shí)物作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對(duì)立、斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化。它堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界是有進(jìn)步意義的，但也具有自發(fā)性、直觀性、猜測(cè)性等缺陷。選項(xiàng)D機(jī)械性是機(jī)械唯物主義的特點(diǎn)。14、單選題“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這一句詩體現(xiàn)的哲理是_____。A:世界處于運(yùn)動(dòng)不居的狀態(tài)B:靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C:新事物必然戰(zhàn)勝舊事物D:量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變參考答案:C本題解釋:C【解析】發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。題干中“新葉”和“后波”是新事物，“陳葉，，和“前波，，是舊事物?！按撸?，和“讓，，體現(xiàn)了新事物與舊事物的交替。本題選C。15、單選題“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理?！边@是因?yàn)開____。A:真理是具體的、有條件的，有一定的適用范圍B:真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化C:真理和謬誤之間的界限是不確定的D:真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性參考答案:A本題解釋:A【解析】真理都是具體的，適用于一定的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，哪怕多走一小步，真理也會(huì)變成謬誤。同樣，只要原來的條件和范圍得到恢復(fù)，謬誤回到原來的條件和范圍之內(nèi)，它又會(huì)變成真理。也就是說真理和謬誤在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。故本題選A。16、單選題馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的途徑或方法是_____。A:從本體論和認(rèn)識(shí)論出發(fā)解決哲學(xué)基本問題B:從唯物論和辯證法出發(fā)解決哲學(xué)基本問題C:從科學(xué)的實(shí)踐觀出發(fā)解決哲學(xué)基本問題D:從自然、社會(huì)和思維的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析:本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決哲學(xué)基本問題。思維和存在的關(guān)系問題植根于人們的實(shí)踐之中，是對(duì)實(shí)踐中主觀和客觀辯證關(guān)系的抽象概括。離開了實(shí)踐，思維和存在的關(guān)系將變得不可思議，因?yàn)閷?shí)踐既是思維和存在辯證關(guān)系產(chǎn)生的根源，又是解決思維和存在之間矛盾的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式，即真正科學(xué)地、直接現(xiàn)實(shí)地解決主觀和客觀、思維和存在之間的矛盾，只能靠人們的實(shí)踐活動(dòng)。因此，本題的正確答案應(yīng)為C選項(xiàng)。17、單選題恩格斯指出：“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這在認(rèn)識(shí)理論上說明_____。A:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B:技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展C:科學(xué)技術(shù)的發(fā)展超過了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展速度D:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力參考答案:D本題解釋:【答案】D。解析:馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，沒有實(shí)踐就不可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，隨著實(shí)踐從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)也跟著向前推進(jìn)。題干中說的就是技術(shù)上的需要(實(shí)踐)推動(dòng)科學(xué)(認(rèn)識(shí))的前進(jìn)。因此D項(xiàng)正確。18、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為否定是_____的否定。參考答案:C本題解釋:參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為否定是辯證的否定，辯證的否定是包含肯定的否定，是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”即既克服又保留，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。故本題19、多選題馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是_____。A:指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論B:堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一C:堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一D:堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一參考答案:ABCD本題解釋:答案:A,B,C,D解析:ABCD【解析】馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀，指出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論;堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一;堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一;D項(xiàng)，馬克思主義將人類社會(huì)也歸于物質(zhì)范疇，創(chuàng)造了唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了歷史觀與自然觀的統(tǒng)一。故選ABCD。20、單選題下列命題中，不包含辯證法思想的是_____A:“窮則變，變則通，通則久”B:“塞翁失馬，焉知非?！盋:“天不變，道亦不變”D:“城門失火，殃及池魚”【答案】C。解析：“窮則變，變則通，通則久”是《易經(jīng)》中提出的，揭示了事物的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了辯證法中事物變化與發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)。因此A項(xiàng)不符合題意。“塞翁失馬，焉知非福，’用來比喻好事可以引出壞的結(jié)果，壞事也可以引出好的結(jié)果，體現(xiàn)了辯證法中矛盾雙方向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。因此b項(xiàng)不符合題意。“城門失火，殃及池魚”體現(xiàn)了辯證法中普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，因此D項(xiàng)不符合題意。“天不變，道亦不變”是西漢董仲舒的一個(gè)哲學(xué)命題，違背了過程論，用靜止的眼光分析看待問題，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。因此答案為C。21、單選題馬克思主義哲學(xué)是_____。A:從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的B:從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的C:從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的D:從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的參考答案:C本題解釋:參考答案:C【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的方法。舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地發(fā)展了人及其意識(shí)的能動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)踐中解決哲學(xué)的基本問題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩個(gè)選項(xiàng)；而對(duì)于B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故選C。22、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是_____。A各種實(shí)物的總和B:物質(zhì)和精神的統(tǒng)一C:多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一D:主觀與客體的統(tǒng)一參考答案:C本題解釋:參考答案:C【解析】C[解析]物質(zhì)是人類感到的世界的實(shí)體，而其它不被感知的東西不一定都是意識(shí)上的東西，還有其它的的物質(zhì)不被人類感知，應(yīng)該是物質(zhì)與非物質(zhì)的統(tǒng)一。但非物質(zhì)在馬克思主義哲學(xué)上也是物質(zhì)的一種。因此馬哲才認(rèn)為是多樣性的物質(zhì)的統(tǒng)一體。23、判斷題馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。_____參考答案:錯(cuò)誤本題解釋:錯(cuò)誤(否)【解析】馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系。24、單選題德國古典哲學(xué)的主要代表人物是_____。參考答案:C本題解釋:C【解析】德國古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈。康德是德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實(shí)質(zhì)上是先驗(yàn)唯心主義的調(diào)和矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。費(fèi)希特從唯心主義立場(chǎng)上繼承和批判了康德，建立了徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費(fèi)希特的主觀唯心主義，建立了“客觀唯心主義的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學(xué)家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費(fèi)爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)的基本問題，建立了人本學(xué)唯物主義。故本題選C。25、多選題下列說法中揭示了事物本質(zhì)的有_____。A日出于東落于西C:人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D:國家是階級(jí)壓迫的工具參考答案:CD本題解釋:CD[解析]本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，指組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。四個(gè)選項(xiàng)中，A、B兩項(xiàng)描述的是事物的現(xiàn)象，C項(xiàng)描述的是人的本質(zhì)，D項(xiàng)描述的是國家的本質(zhì)。26、單選題對(duì)“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)分析正確的是_____。A:是唯心主義觀點(diǎn)，不具有科學(xué)性B:這一觀點(diǎn)將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的C:工業(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價(jià)值D:否認(rèn)了人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的客觀性參考答案:C本題解釋:C【解析】實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對(duì)象。工業(yè)和人的環(huán)境，一方面是客觀的，另一方面它又是人的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。正因?yàn)楣I(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價(jià)值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看作是人的一本打開的心理學(xué)。故本題選C。27、多選題現(xiàn)代科學(xué)家運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)解決了數(shù)學(xué)運(yùn)算、工程設(shè)計(jì)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的一些難題，這表明電腦_____。A:可以模擬人腦的某些功能B思維的屬性C:可以代替人腦的一部分活動(dòng)D:可以完全取代人腦參考答案:AC本題解釋:AC[解析]電腦是人工智能的一種。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人工智能的程度不斷提高，甚至在某種程度上開始出現(xiàn)思維演化的征兆。但是，人工智能并不等同于人的思維，人工智能是人類思維一定程度地賦予機(jī)器的結(jié)果，是受人類思維支配和操縱的，它不可能完全代替人的思維，也更不可能超越和統(tǒng)治人的思維。故本題選AC。28、單選題20世紀(jì)80年代以來，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展，包含_____、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、_____原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。A科學(xué)性B同牲D性參考答案:B本題解釋:參考答案:B【解析】20世紀(jì)80年代以來，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展，包含公平性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、共同性原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。故選B。29、多選題作為中國共產(chǎn)黨思想路線核心的實(shí)事求是體現(xiàn)了_____。A:唯物主義的科學(xué)態(tài)度和辯證法的統(tǒng)一B:在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀和客觀的統(tǒng)一C:唯物論和辯證法的統(tǒng)一D:客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一參考答案:ABCD本題解釋:ABCD[解析]作為黨的思想路線的核心的實(shí)事求是，就是從客觀實(shí)際出發(fā)，找出事物發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律辦事。實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想?！皩?shí)事求是，，是唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論三者相統(tǒng)一的概括，它體現(xiàn)了主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，包含了一切從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則，正確地把握事物發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容。故本題選ABCD。30、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過程。這是因?yàn)開____。①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)②實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)③對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)④對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)。需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)⑤認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展過程中，需要實(shí)踐提供動(dòng)力參考答案:B本題解釋:參考答案:B【解析】馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過程。這是對(duì)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐理論的闡述，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；第二，對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；第三，對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。故本題答案為B。31、單選題實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)開____。A:實(shí)踐主體的素質(zhì)的差異B:實(shí)踐的形式是多種多樣的C:社會(huì)實(shí)踐總要受到歷史條件的限制D:實(shí)踐受到實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí)水平的制約參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析:實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、無條件性。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定不移的，凡是在實(shí)踐中被證明與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，凡是被實(shí)踐推翻的見解就是謬誤。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、條件性，它強(qiáng)調(diào)的是辯證的理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，不能把它絕對(duì)化。一定歷史階段上的具體實(shí)踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全證實(shí)或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論；因?yàn)榭陀^世界是變動(dòng)發(fā)展的，實(shí)踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實(shí)踐的檢驗(yàn)不是一次性的。本題的正確答案是C選項(xiàng)。32、多選題馬克思認(rèn)為：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解”。這表明_____。A:任何事物內(nèi)部都孕育著否定的因素B:任何事物都不可避免地要走向滅亡C:事物只有到了失去了存在條件的時(shí)候才能夠被否定掉D:正在成長中的新事物也應(yīng)當(dāng)被否定掉參考答案:ABC本題解釋:A,B,C【解析】馬克思的這段話中體現(xiàn)了任何新事物在一定條件下都會(huì)轉(zhuǎn)變成舊事物，新事物當(dāng)中亦存在著否定的因素，任何新事物都是在一定條件下的發(fā)展。在條件改變的情況下就會(huì)被新事物所取代，不可避免走向滅亡的道路。因此，正確選項(xiàng)為ABC。33、單選題馬克思說：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。”這段話告訴我們_____。A:個(gè)人發(fā)展包含在集體發(fā)展之中，離開了集體發(fā)展就沒有個(gè)人發(fā)展B:離開了個(gè)人利益，也沒有集體利益C:個(gè)人的自由是絕對(duì)的D:個(gè)人利益與集體利益始終是統(tǒng)一的參考答案:A本題解釋:參考答案:A【解析】只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在，個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展，個(gè)人利益與集體利益存在一致性，個(gè)人發(fā)展包含在集體發(fā)展之中，離開了集體發(fā)展，個(gè)人發(fā)展就無從談起。故選A。34、多選題關(guān)于社會(huì)理想與個(gè)人理想的關(guān)系，下列觀點(diǎn)中正確的有_____。A:社會(huì)理想排斥和抹殺個(gè)人理想B:社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華C:社會(huì)理想體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的實(shí)踐中D:社會(huì)理想服從于個(gè)人理想?yún)⒖即鸢?BC本題解釋:BC[解析]個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一和相互制約的。社會(huì)理想以個(gè)人理想為基礎(chǔ)，個(gè)人理想以社會(huì)理想為導(dǎo)向。一方面，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想，是個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的條件，個(gè)人理想要服從社會(huì)理想，違背社會(huì)理想的個(gè)人理想很難實(shí)現(xiàn)。另一方面，個(gè)人理想體現(xiàn)著社會(huì)理想，社會(huì)理想包含著千百萬人的個(gè)人理想，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)要靠社會(huì)成員個(gè)體的努力奮斗。故本題應(yīng)35、單選題馬克思主義中國化的最新成果是_____。B:中國特色社會(huì)主義理論體系D:毛澤東思想和鄧小平理論參考答案:B本題解釋:參考答案:B【解析】馬克思主義中國化的成果包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀，但其最新成果為中國特色社會(huì)主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。故選B。36、單選題馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了_____。C:無產(chǎn)階級(jí)歷史使命問題D觀參考答案:D本題解釋:【答案】D。解析:科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了唯心主義的錯(cuò)誤，從而創(chuàng)立了新世界觀。37、單選題在認(rèn)識(shí)過程中更為重要意義的飛躍是指_____。A:從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍B:從個(gè)性認(rèn)識(shí)到共性認(rèn)識(shí)的飛躍C:從肯定階段到否定階段的飛躍D:從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍參考答案:D本題解釋:D【解析】從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過程中更為重要的飛躍，這是因?yàn)椋?1)認(rèn)識(shí)世界的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界的巨大作用，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論。(2)實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能提高實(shí)踐的自覺性、預(yù)見性、堅(jiān)定性。脫離理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。(3)檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能檢驗(yàn)理性認(rèn)識(shí)的真理性，使之得到檢驗(yàn)、修正、補(bǔ)充和發(fā)展，這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)。故本題答案為D。38、單選題馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是_____。B學(xué)和胚胎學(xué)D:細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論參考答案:D本題解釋:參考答案:D【解析】系統(tǒng)論、控制論和信息論是二十世紀(jì)四十年代先后創(chuàng)立并獲得迅猛發(fā)展的三門系統(tǒng)理論的分支學(xué)科，量子力學(xué)于1925年由海森堡正式完善，而電子學(xué)、高分子化學(xué)、分子生物學(xué)的創(chuàng)立時(shí)代均晚于馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、相對(duì)論。故選D。39、單選題馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以_____為基礎(chǔ)的。參考答案:D本題解釋:【答案】D。解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。案選D。40、單選題馬克思說手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”這句話揭示了_____。A:社會(huì)性質(zhì)是由生產(chǎn)工具決定的B:社會(huì)形態(tài)決定生產(chǎn)工具的更替C:有什么樣的生產(chǎn)工具就有什么樣的生產(chǎn)力D:物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系參考答案:D本題解釋:【答案】D。解析：“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”這句話說明生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，即物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定的階段，需要建立與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。故本題答案選D。41、單選題馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，結(jié)束了_____。B舊唯物主義D:作為“知識(shí)總匯”和“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué)參考答案:D本題解釋:參考答案:D【解析】馬克思主義出現(xiàn)以前，許多哲學(xué)家把哲學(xué)無妄夸大，認(rèn)為哲學(xué)無所不能，是科學(xué)之科學(xué)。這種荒謬的觀點(diǎn)直到馬克思主義產(chǎn)生以后才被打破。馬克思主義認(rèn)為哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)，但不研究具體科學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)僅為具體科學(xué)提供正確的世界觀和方法論。反過來具體科學(xué)又發(fā)展補(bǔ)充著馬克思主義哲學(xué)，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別的。故選D。42、單選題馬克思指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在他們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟之前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。”這段話表明_____。A:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互聯(lián)系，生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)力也對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有重大影響B(tài):社會(huì)形態(tài)更替需要經(jīng)過一個(gè)過程C:當(dāng)社會(huì)形態(tài)不適合生產(chǎn)力發(fā)展的需要時(shí)就會(huì)立即滅亡D:當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展水平時(shí)，社會(huì)仍然可以正常地發(fā)展參考答案:B本題解釋:參考答案:B【解析】A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;C選項(xiàng)“立即滅亡”說法偏頗;D選項(xiàng)“社會(huì)仍然可以正常地發(fā)展”說法不恰當(dāng)。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。社會(huì)形態(tài)的更替需要經(jīng)過一個(gè)過程，一種新的社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生需要以新的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)。正確答案為B。43、單選題馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它_____。A:形成了完整的理論體系B:提供了普遍適用的客觀真理C:始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)D:以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象參考答案:C本題解釋:C【解析】馬克思主義的科學(xué)性主要在于它以事實(shí)為依據(jù)，遵循客觀規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)來自實(shí)踐，付諸實(shí)踐，并接受實(shí)踐檢驗(yàn)，必然嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)，隨著時(shí)代、科學(xué)、實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。A、D項(xiàng)是大多數(shù)哲學(xué)共有的特征，不是馬克思主義科學(xué)性的本質(zhì)，故排除;哲學(xué)為人類實(shí)踐提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而非提供普遍適用的客觀真理，故排除B項(xiàng)。故本題應(yīng)選C。44、多選題人類社會(huì)的基本矛盾是指_____。A:社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾B自然的矛盾C:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾D:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾參考答案:CD本題解釋:CD[解析]生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾。這兩對(duì)矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的始終，決定著其他一切社會(huì)矛盾，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，決定著整個(gè)社會(huì)的面貌、社會(huì)發(fā)展的必然階段和客觀趨勢(shì)。45、單選題在資本主義生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值_____。A:借助抽象勞動(dòng)而再生產(chǎn)出來B:借助具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去C:能夠發(fā)生價(jià)值增值D:隨著生產(chǎn)耗費(fèi)而逐漸消失參考答案:B本題解釋:B【解析】資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一，是商品生產(chǎn)的資本主義形式。在生產(chǎn)過程中，工人的具體勞動(dòng)創(chuàng)造了新的使用價(jià)值，并把生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中。故本題選B。46、單選題“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的觀點(diǎn)屬于_____。參考答案:C本題解釋:C【解析】達(dá)爾文的“進(jìn)化論，，肯定了物競(jìng)天擇、適者生存的自然選擇規(guī)律，在哲學(xué)上否定了神創(chuàng)造人類的觀點(diǎn);歷史宿命論認(rèn)為人類社會(huì)歷史發(fā)展由不可抗拒的、不可避免的神秘力量(天意或命運(yùn))所決定，完全否定人在歷史上的自覺能動(dòng)性，主張服從天命;樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，試圖從中找到具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一;歷史唯物主義認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變?？v觀人類的整個(gè)發(fā)展史，在人類進(jìn)化、社會(huì)關(guān)系形成，并且不斷發(fā)展變更的過程中，勞動(dòng)都起到了至關(guān)重要的作用。因?yàn)閯趧?dòng)，使用工具得到不斷改良，從而促進(jìn)了科技發(fā)展并形成了對(duì)勞動(dòng)成果的分配制度，進(jìn)而產(chǎn)生發(fā)展了階級(jí)和各種社會(huì)形態(tài)。故“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”屬于歷史唯物主義的觀點(diǎn)。47、單選題馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是_____。A:無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放B:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C:社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)參考答案:A本題解釋:A【解析】馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，或者叫作人的解放48、單選題“守株待兔”的故事中農(nóng)夫的錯(cuò)誤從哲學(xué)上講是_____。A:否認(rèn)了規(guī)律的客觀性B:片面夸大了人的主觀能動(dòng)性C:沒有在事物運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律D:把事物運(yùn)動(dòng)中的偶然聯(lián)系當(dāng)作了必然聯(lián)系參考答案:D本題解釋:【答案】D。解析:唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，必然性和偶然性是相互區(qū)別的，不能把二者混同。另一方面，必然性和偶然性又是相互聯(lián)系的，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！笆刂甏谩敝修r(nóng)夫沒有正確地掌握必然性，而把事物運(yùn)動(dòng)中的偶然性當(dāng)作了必然聯(lián)系，因此是錯(cuò)誤。49、單選題“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”這是_____。A形而上學(xué)的觀點(diǎn)參考答案:A本題解釋:【答案】A。解析:本命題盡管以客觀事實(shí)(天下之事物)為研究對(duì)象，但是在研究的過程中認(rèn)為古今之天下沒有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨時(shí)間推移的簡(jiǎn)單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。50、單選題發(fā)展的實(shí)質(zhì)是_____。A事物的永恒運(yùn)動(dòng)B:新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡C:事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化D:物質(zhì)世界的一般變化參考答案:B本題解釋:B【解析】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。51、單選題下列說法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”所蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意相一致的是_____。A:細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜B:坐地日行八萬里，巡天遙看一千河C:江山易改，秉性難移D:此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然參考答案:B本題解釋:【答案】B。解析:題干表述的是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的道理，只有B項(xiàng)符合。52、多選題孔子云：“德之不厚’行之不遠(yuǎn)?！痹诋?dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，存在很多為了一己私利踐踏職業(yè)道德、社會(huì)公德等各種道德失范現(xiàn)象。因此，提倡“厚德”具有重要的意義和價(jià)值。這說明_____。A:價(jià)值觀是正確的社會(huì)意識(shí)B:正確價(jià)值觀有助于引導(dǎo)社會(huì)良性運(yùn)行C:社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的D:社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化參考答案:BD本題解釋:BD[解析]社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意，的性質(zhì)，有什么樣的社會(huì)存在，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與其相適應(yīng)，并為其服務(wù)。社會(huì)存在的變化決定社會(huì)，識(shí)的變化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)存在發(fā)生了變化，因此與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)也要發(fā)生變化，因此重提“厚德，，具有重要的意義和價(jià)值。目時(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。紐的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用?！昂竦隆睂儆谡_的價(jià)值觀，因此有助于社會(huì)良性運(yùn)行。故本題選BD。53、單選題唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張_____。A:事物是感覺的集合B:事物是理念的影子C:意識(shí)是世界的本原D:世界是不可認(rèn)識(shí)的參考答案:C本題解釋:C【解析】唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分。A項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)是不可知論。故本題選C。54、單選題唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于_____。A:世界發(fā)展動(dòng)力問題參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析:對(duì)思維和存在何者為第一性的問題(即世界的本原是什么)的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營;反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識(shí)、思維的，就屬于唯心主義陣營。55、單選題主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別在于_____。①前者反映了復(fù)雜事物中諸矛盾的不平衡性，后者反映了具體矛盾中矛盾雙方的不平衡②前者要解決的是工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵問題，后者要解決的是事物的主流、支流和性質(zhì)問題③前者要分析的是諸多矛盾的關(guān)系，后者分析的是同一事物矛盾雙方的關(guān)系④二者體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一參考答案:A本題解釋:A【解析】在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的發(fā)展是不平衡的。其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾。同一矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。體現(xiàn)在方法論上，抓主要矛盾就是重點(diǎn)論，抓矛盾的主要方面就是要抓主流。故本題選A。56、單選題馬克思主義哲學(xué)是_____。A:一切被剝削階級(jí)的世界觀B:無產(chǎn)階級(jí)的世界觀C:全體勞動(dòng)群眾的世界觀D:歷代勞動(dòng)人民的世界觀參考答案:B本題解釋:參考答案:B【解析】此題考查的是對(duì)馬克思主義階級(jí)性的認(rèn)識(shí)，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀。它代表無產(chǎn)階級(jí)的利益并為這種利益服務(wù)，它是無產(chǎn)階級(jí)改變舊世界、創(chuàng)建新世界強(qiáng)大的思想武器。故選B。57、單選題我國數(shù)學(xué)家華羅庚再一次報(bào)告中以“一支粉筆多長為好”為例來講解他所倡導(dǎo)的選法，對(duì)此，他解釋道：“每支粉筆都要丟掉一段一定長的粉筆頭，但就這一點(diǎn)來說愈長愈好。但太長了，使用起來很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因?yàn)榫统霈F(xiàn)了粉筆多長最合適的問題——這就是一個(gè)優(yōu)選問題，所謂優(yōu)選問題，從辯證法的角度看，就是要_____B:保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性D:全面考率事物屬性的多樣性參考答案:C本題解釋:【答案】C58、單選題“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國家。國家的目的就是利用社會(huì)的力量去謀社會(huì)的福利。”這一觀點(diǎn)_____。A:突出了國家的對(duì)內(nèi)職能B:突出國家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立C:忽視了目家的對(duì)外職能D:抹殺了國家的階級(jí)本質(zhì)參考答案:D本題解釋:D【解析】國家從本質(zhì)上說是“一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”。國家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。馬克思主義認(rèn)為，國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。題中的觀點(diǎn)沒有意識(shí)到國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國家的階級(jí)本質(zhì)。故本題選D。59、多選題“主體是人，客體是物”與“主體客體化，客體主體化”的觀點(diǎn)_____。A:都是從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系中抽象出主體和客體，因而都是正確的B:都把人變成脫離社會(huì)具體性和歷史性的抽象存在物，因而都是錯(cuò)誤的C:前者孤立地理解主客體，沒有在具體的實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系中區(qū)分主客體，因而是錯(cuò)誤的D:后者是從實(shí)踐的主客體相互作用內(nèi)容和結(jié)果這兩個(gè)方面去理解主客體關(guān)系，因而是正確的參考答案:CD本題解釋:CD[解析]任何認(rèn)識(shí)都是主體在與客體的相互作用中對(duì)客體的反映，都是以觀念的形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)的主體是指在一定社會(huì)關(guān)系中從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的人，認(rèn)識(shí)的客體是指主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。舊唯物主義認(rèn)為主體是人，客體是物。辯證唯物主義則認(rèn)為，主體是從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。客體是主體活動(dòng)所指向的對(duì)象，既包括物和人，也包括人和物與人和人之間的關(guān)系。馬克思指出：“在生產(chǎn)中，人客體化，在消費(fèi)中，物主體化。，，主體的對(duì)象化也就是主體通過對(duì)象性活動(dòng)向客體的滲透和轉(zhuǎn)化，即主體客體化，而人通過改造對(duì)象的活動(dòng)消化精神產(chǎn)品，使之轉(zhuǎn)化為主體意識(shí)的一部分，即客體主體化。因此，本題的正確答案是CD。60、多選題下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)有_____。A:因禍得福，禍福相依B:無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政C:培育出新優(yōu)質(zhì)種子D:原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制參考答案:BCD本題解釋:【答案】BCD。解析：正確回答此題，關(guān)鍵是要明確發(fā)展的實(shí)質(zhì)的含義。辯證法所講的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，只有BCD體現(xiàn)了新事物代替舊事物。而A項(xiàng)只是說明了矛盾以及矛盾的轉(zhuǎn)化。61、單選題真理的客觀性是指_____A:它是獨(dú)立與人們意識(shí)之外的客觀存在B:它的內(nèi)容不依賴于人、不依賴于主體C:它是社會(huì)發(fā)展規(guī)律D自然界規(guī)律參考答案:A本題解釋:【答案】A。解析:真理的客觀性表現(xiàn)在：(1)真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；⑵真理所研究的對(duì)象——客觀事物是客觀的；(3)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。本題B項(xiàng)是對(duì)“不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移”的曲解。真理不等同于客觀規(guī)律，CD也是錯(cuò)誤的。62、單選題馬克思說:“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能_____。A:與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)B:主要來源于后天的實(shí)踐C:取決于人的主觀努力的程度D:是由人的社會(huì)政治地位決定的參考答案:B本題解釋:參考答案:B【解析】根據(jù)馬克思哲學(xué)原理，這里的“原始差異”是指人與人之間先天存在的生理素質(zhì)上的差別，這是客觀存在的，但并不是人的才能高低的決定因素?！傍櫆鲜欠止ぞ虺傻摹笔侵溉伺c人之間后天才能上的差異，主要是社會(huì)實(shí)踐。據(jù)此分析，選項(xiàng)B是惟一正確的答案。63、單選題《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是_____A:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B:運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的C:精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D:精神是運(yùn)動(dòng)的主體參考答案:D本題解釋:【答案】D。解析:辯證唯物主義認(rèn)為:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切的變化和過程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分:一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。題干引用的材料在中國佛學(xué)里是人們熟知的掌故。這一掌故生動(dòng)地說明了主觀唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的本質(zhì)特點(diǎn)?！叭收咝膭?dòng)”中的“心”是中國哲學(xué)的一個(gè)范疇，心即精神，這里把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)理解為精神的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分性，是一種主觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。64、單選題對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的_____。參考答案:D本題解釋:D【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉;質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的形式和狀態(tài);否定之否定規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的方向和道路;必然性和偶然性是對(duì)立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向。故本題選D。65、單選題否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是_____。參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析:恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。如何認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來考查世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。一元論和二元論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是是否認(rèn)為世界的本原只有一個(gè)。思維與存在是否具有同一性，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。因此，本題的正確答案應(yīng)是C選項(xiàng)。66、單選題馬克思主義中國化的最新成果是_____。A:新民主主義理論體系B:中國特色社會(huì)主義理論體系C:毛澤東思想和鄧小平理論參考答案:B本題解釋:【答案】B。67、單選題歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。其中杰出人物_____。A:專指無產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家B:專指歷史上被壓迫階級(jí)的政治代表C:專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家D:是對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物參考答案:D本題解釋:D【解析】歷史中的個(gè)人，按其對(duì)歷史進(jìn)程影響的程度，可分為普通人物和歷史人物。歷史人物是指對(duì)歷史影響較大，在歷史進(jìn)程中留下自己鮮明印記的知名人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對(duì)歷史影響的性質(zhì)，又可將其分為杰出人物和反動(dòng)人物。前者是指推動(dòng)歷史進(jìn)步的歷史人物;后者是指阻礙歷史前進(jìn)的歷史人物。68、單選題實(shí)際工作中“一刀切”的工作方法其錯(cuò)誤在于忽視了矛盾的_____。參考答案:A本題解釋:【答案】A。解析:矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。在方法論上就要求我們，想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析，不能搞“一刀切”。69、單選題馬克思主義哲學(xué)是_____。A:從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的B:從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的C:從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的D:從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的參考答案:C本題解釋:參考答案:C【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的方法。舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地發(fā)展了人及其意識(shí)的能動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)踐中解決哲學(xué)的基本問題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩個(gè)選項(xiàng)；而對(duì)于B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故選C。70、單選題馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是_____。參考答案:B本題解釋:參考答案:B【解析】B[解析]物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是指人們以一定方式結(jié)合起來，運(yùn)用勞動(dòng)資料，使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定變化，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)。因?yàn)槲镔|(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人類要生存和發(fā)展就必須有衣、食、住、行所需的物質(zhì)資料，而這些物質(zhì)資料只有通過生產(chǎn)才能取得，離開物質(zhì)資料生產(chǎn)，人類就無法生存。另一方面，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類從事其他活動(dòng)的先決條件。71、單選題宋代詩人陸游在一首詩中說紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@是在強(qiáng)調(diào)_____。A:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、B:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿C:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源D:學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)并不重要參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析:題干的意思是說:從書本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐?？忌⒁獾氖?對(duì)于認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，不能作狹隘的簡(jiǎn)單化的理解。首先，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并不否認(rèn)人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對(duì)認(rèn)識(shí)的影響。其次，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性和重要性。72、多選題自在世界和人類世界的關(guān)系是_____。A:自在世界是人類世界存在和發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)B:人類世界不斷改變著自在世界的界限C:自在世界可以轉(zhuǎn)化為人類世界D:實(shí)踐是自在世界和人類世界區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)參考答案:ABCD本題解釋:【答案】ABCD。解析：自在世界與人類世界的關(guān)系是建立在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系。四個(gè)選項(xiàng)都是正確表述。73、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括的基本要素是_____。參考答案:ABC本題解釋:【答案】ABC。解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素，即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。故本題應(yīng)選ABC。74、單選題唯物辯證法的總特征是_____。A:聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B:物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)C:運(yùn)動(dòng)靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)D統(tǒng)一的觀點(diǎn)參考答案:A本題解釋:A【解析】普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面，唯物辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)是唯物主義哲學(xué)觀和唯心主義哲學(xué)觀的根本區(qū)別。運(yùn)動(dòng)與靜止是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的三大規(guī)律之一，是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。故本題應(yīng)選A。75、單選題唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是_____。B:物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)C:人的自覺意識(shí)活動(dòng)參考答案:B本題解釋:【答案】B。解析：唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對(duì)立的歷史觀，劃分二者的唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。凡是認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，屬于歷史唯物主義，反之屬于歷史唯心主義。馬克思曾經(jīng)說過，人類只有解決了吃穿住用等基本的物質(zhì)生活資料的活動(dòng)后，才能進(jìn)行其他社會(huì)活動(dòng)。因此，正確答案為B。76、多選題馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)_____。B:客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象C于經(jīng)驗(yàn)D:認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐參考答案:BD本題解釋:承認(rèn)世界可知性的認(rèn)識(shí)論包括一切唯物主義和徹底的唯心主義，故A不是正確選項(xiàng)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的對(duì)象是意識(shí)的創(chuàng)造物，而不是客觀事物，故B是正確選項(xiàng)。經(jīng)驗(yàn)屬于認(rèn)識(shí)，說認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，一可說是唯心主義觀點(diǎn)，二也可說是唯物主義和唯心主義都可承認(rèn)的觀點(diǎn)，因?yàn)榱袑幹赋觯骸耙磺兄R(shí)來自經(jīng)驗(yàn)、感覺、知覺。這是對(duì)的。但試問：‘屬于知覺’的，也就是說，作為知覺的源泉的是客觀實(shí)在嗎?如果你回答說是，那你就是唯物主義者。如果你回答說不是，那你就是不徹底的，你不可避免地會(huì)陷入主觀主義，陷入不可知論”。不論是哪種情況，命題者可能說的是第一種情況，C都是不符合題干要求的，不選。D是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)的，唯心主義認(rèn)識(shí)論否認(rèn)的，故D是正確選項(xiàng)。77、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是_____。A:各種物質(zhì)實(shí)體的總和B:多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一C:物質(zhì)和精神的統(tǒng)一D:主體和客體的統(tǒng)一參考答案:B本題解釋:【答案】B。解析:世界的統(tǒng)一性，是說世界的本原是物質(zhì)，世界上繁多的事物和現(xiàn)象是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的。辯證唯物主義總結(jié)了哲學(xué)史上的唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的成果，對(duì)世界統(tǒng)一性問題作出了既是唯物的又是辯證的科學(xué)回答:其一，世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性;其二，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種多樣性的統(tǒng)一性;其三，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的統(tǒng)一性。本題的正確78、單選題馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是_____。B:堅(jiān)持歷史唯物主義C:堅(jiān)持辯證唯物主義D:致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益參考答案:D本題解釋:參考答案:D【解析】馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是為最廣大人民謀求最大的利益。79、多選題馬克思主義的來源是_____。A德國的古典哲學(xué)B:英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C:法國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義D:法國的空想社會(huì)主義參考答案:ABD本題解釋:答案:ABD解析:馬克思主義產(chǎn)生的理論來源是德國古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的空想社會(huì)主義。故正確答案為A、B、D。80、多選題社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)系的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)結(jié)構(gòu)主要包括_____。A社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)B的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C治結(jié)構(gòu)D的文化結(jié)構(gòu)參考答案:BCD本題解釋:BCD[解析]任何一個(gè)社會(huì)都有自己獨(dú)特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)。從總體上看，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);政治法律設(shè)施、政治法律規(guī)則制度及其相互關(guān)聯(lián)方式構(gòu)成社會(huì)的政治結(jié)構(gòu);各種觀念形態(tài)的連接方式構(gòu)成社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是整個(gè)的社會(huì)結(jié)構(gòu)賴于存在的基礎(chǔ)，政治結(jié)構(gòu)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的中介，而文化結(jié)構(gòu)處在社會(huì)結(jié)構(gòu)的上層，這些子結(jié)構(gòu)本身還包括許多更小的結(jié)構(gòu)。因此本題的正確答案是BCD。81、單選題馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是_____。參考答案:B本題解釋:【答案】B。解析：物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是指人們以一定方式結(jié)合起來，運(yùn)用勞動(dòng)資料，使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定變化，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)。因?yàn)槲镔|(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人類要生存和發(fā)展就必須有衣、食、住、行所需的物質(zhì)資料，而這些物質(zhì)資料只有通過生產(chǎn)才能取得，離開物質(zhì)資料生產(chǎn)，人類就無法生存。另一方面，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類從事其他活動(dòng)的先決條件。82、單選題馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義的最主要的區(qū)別是_____。A:創(chuàng)立了唯物主義歷史觀B:強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的穩(wěn)定性C:堅(jiān)持了世界的可知性D:堅(jiān)持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性參考答案:A本題解釋:參考答案:A【解析】舊唯物主義是不徹底的唯物主義，在自然觀上是唯物主義，但在歷史觀上仍然是唯心主義，即舊唯物主義在認(rèn)識(shí)社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展時(shí)，認(rèn)為社會(huì)的產(chǎn)生是人主導(dǎo)的，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。而馬克思主義在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展時(shí)，認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。因此馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義最主要的區(qū)別就在于創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。83、單選題淮河治理耗時(shí)10年，國家、地方和眾多企業(yè)投人600多億元巨資，但成效不大，主要原因之一就是地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。從哲學(xué)上看，這要求我們_____。①樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼②堅(jiān)持用科學(xué)的發(fā)展觀看問題③用經(jīng)濟(jì)、行政、法律的手段規(guī)范市場(chǎng)主體的行為④堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向參考答案:B本題解釋:B【解析】題干中指出淮河治理成效不大的原因在于地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。地方保護(hù)主義只重視地區(qū)的發(fā)展，而忽視了國家整體的發(fā)展。片面的GDP發(fā)展觀沒有用發(fā)展的眼光看問題，只顧眼前利益。故本題選B。84、單選題馬克思說：“貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式?！边@句話的意思是_____。A:勞動(dòng)時(shí)間是商品的內(nèi)在的價(jià)值尺度，貨幣不過是商品的外在的價(jià)值尺度B:貨幣直接代表勞動(dòng)時(shí)間，所以可以衡量各種商品的價(jià)值C:貨幣出現(xiàn)后，有了共同尺度，各種商品才可以作為價(jià)值相互比較D:貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，只需要觀念上的貨幣參考答案:A本題解釋:參考答案:A【解析】A【解析】商品內(nèi)在價(jià)值尺度是勞動(dòng)時(shí)間，商品的價(jià)值是由制造這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)問決定的。而商品的外在價(jià)值表現(xiàn)，是由貨幣完成的，貨幣是商品交換發(fā)展的產(chǎn)物，是用來表現(xiàn)商品價(jià)值的外在尺度。85、單選題馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本規(guī)律是_____。A:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的規(guī)律D:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律參考答案:B本題解釋:參考答案:B【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，揭示了發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)，其他規(guī)律范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的進(jìn)一步補(bǔ)充和展開。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根規(guī)律。故選B。86、多選題經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在_____。A:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生B:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以獨(dú)立存在C:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)D:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化參考答案:ACD本題解釋:ACD[解析]經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化;而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。87、多選題經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴，18世紀(jì)的法國對(duì)英國來說是如此，后來的德國對(duì)英法兩國來說也是如此。這表明_____。A:社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B:社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C:社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的D:社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不平衡性參考答案:ACD本題解釋:【答案】ACD?！窘庑隆繗v史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，而社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映具有相對(duì)的獨(dú)立性，表現(xiàn)為：(1)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展變化不完全同步；(2)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；(3)具有歷史繼承性；(4)社會(huì)意識(shí)諸形式間相互影響、相互作用；(5)社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在。因此，本題的正確答案為ACD。88、單選題歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)交往是_____。A:人類特有的存在方式和活動(dòng)方式B:人與自然之間的物質(zhì)交換活動(dòng)C:社會(huì)與自然之間的相互作用形式D:主體和客體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系參考答案:A本題解釋:A【解析】歷史唯物主義的交往即社會(huì)交往主要包括以下幾個(gè)方面的含義：(1)交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式;(2)交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系;(3)交往源于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中;(4)人是交往的主體。故本題選A。89、多選題古語說“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話是說，奢侈逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有_____。A:現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)