兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件

兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識-中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識-中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識-中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識體質(zhì)是什么?體質(zhì)是由先天遺傳和后天獲得所形成的在形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能活動方面固有的、相對穩(wěn)定的個(gè)體特征性,并表現(xiàn)為與心理性格的相關(guān)性。體質(zhì)表現(xiàn)為在生理狀態(tài)下對外界刺激的反應(yīng)和適應(yīng)上的某些差異性,以及發(fā)病過程中對某些致病因子的易患性和病態(tài)發(fā)展過程中的傾向性。通俗講:體質(zhì)就是個(gè)體的偏性,比如有些孩子一受涼就容易咳嗽,而有些孩子卻容易發(fā)嬈,這就是不同的體質(zhì)所致,雖然感受了相同的邪氣,但是由于體質(zhì)的不同,出現(xiàn)的癥狀也不同。新課程改革是一場教育革命,它對我國傳統(tǒng)課程是一個(gè)巨大的沖擊。而此次課程改革所產(chǎn)生的更為深刻的變化,將反映在教師的教育觀念,教育方式、教學(xué)行為的改變上。每一次教育的改革,語文教改往往成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。筆者認(rèn)為:語文學(xué)科有著它自身的特殊性,提高學(xué)生的讀寫能力是中學(xué)教學(xué)的根本任務(wù)。為了完成這一任務(wù),就應(yīng)該按新課程規(guī)定的那樣,一是對教材的改革,二是對教學(xué)教法的改革。因此,在教學(xué)中要不斷地進(jìn)行探索,銳意改革,摸索出一條行之有效的教學(xué)規(guī)律,才能培養(yǎng)和造就祖國需要高科技人才,以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。下面就初中語文課堂教學(xué)談?wù)勛约旱捏w會:一、朗讀課文是語文教學(xué)的重要一環(huán)在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中,每一篇課文都是按照預(yù)習(xí)課文(掃清字、詞障礙),講讀課文(對句、段的分析),總結(jié)課文(歸納),這種千篇一律的教學(xué)方式。由老師講學(xué)生學(xué),學(xué)生成了機(jī)械被動的接受,忽略學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教學(xué)時(shí)忽視了學(xué)生對課文的朗讀,學(xué)生沒有獨(dú)立讀課文的機(jī)會,更不用說對名人名篇的欣賞了。雖然老師不遣余力的分折,但學(xué)生收效甚微。原因在于學(xué)生沒有去讀,意思都沒有弄明白,理解起來就很困難了。所以在語文教學(xué)中,應(yīng)該加大朗讀的力度。首先是對課文的范讀,可以通過多媒體的錄音,也可以讓普通話標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生讀,還有就是老師的范讀。不管是那一種形式,就是為了通過聲情并茂的朗讀,去感染學(xué)生,提高學(xué)生閱讀興趣。初中入選的課文,都是思想性,文質(zhì)優(yōu)美,適合教學(xué)的典范性文章,能給人以美的享受,給人以情操上的陶冶。課堂朗讀也可以采用多種形式。對精彩篇目的朗讀,如朱自清先生的《春》;對精彩片段的朗讀,如《魯提轄拳打鄭關(guān)西》中的拳打片段。還可以分角色朗讀,如《變色龍》一課,讓同學(xué)們通過奧楚蔑洛夫富有個(gè)性化的語言,體會他媚上欺下的卑劣的丑態(tài),具有“變色龍”的特征就行。讓大家在朗讀中受到語言藝術(shù)的熏陶,欣賞到藝術(shù)作品的魅力,從而提高學(xué)生的審美觀。二、課堂辨論(亦即爭論),是“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的重要途經(jīng)福建師范大學(xué)余文森教授認(rèn)為:從教育的心理學(xué)角度講,學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種,在接受學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式中直接呈現(xiàn)出來的,學(xué)生是知識的接受者;在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以問題的形式間接呈現(xiàn)出來的,學(xué)生是知識的發(fā)現(xiàn)者。課堂辯論就是“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”的一個(gè)行之有效的途徑,通過對某一事物、某一觀點(diǎn)的辯論過程,使學(xué)生在這一過程中發(fā)現(xiàn)問題,提出問題,解決問題,從被動轉(zhuǎn)為主動的探究式學(xué)習(xí)。首先,教師在備課中就要精心設(shè)題,起到“導(dǎo)”的作用,再由學(xué)生針對問題進(jìn)行辯論,通過爭論得出正確的答案。如:我在教學(xué)《藤野先生》這一課時(shí),提出了這樣幾個(gè)問題。1、魯迅先生為什么要從路礦學(xué)堂轉(zhuǎn)到仙臺學(xué)醫(yī)?2、他本可以成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生,是什么原因使他棄醫(yī)學(xué)文?3、為什么看到藤野先生的肖像就激勵了他的斗志,就繼續(xù)拿起筆和“正人君子”作斗爭?讓學(xué)生帶著這些問題進(jìn)入對課文的學(xué)習(xí)。他們在學(xué)習(xí)的過程中就會發(fā)現(xiàn)新的問題,然后,針對提出來的問題進(jìn)行辨論。學(xué)生在學(xué)習(xí)這一課時(shí),就提出了這樣一個(gè)問題,那些日本學(xué)生對中國人極不友好,甚至是歧視,為什么藤野先生卻對魯迅先生無微不至的關(guān)懷呢?這說明了什么?通過大家的辯論,談出自己對問題看法,在爭論的過程中問題也得到了解決,而且還會不斷提出新的見解。從而使學(xué)生從被動的學(xué)轉(zhuǎn)為主動的學(xué),學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主體。就連那些平時(shí)對語文學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生,也反映出對語文學(xué)習(xí)的巨大熱情。三、即興作文是提高學(xué)生寫作的重要手段現(xiàn)在好多學(xué)生對作文是望而生畏,怕寫作文,總感到作文時(shí)無的可寫。即使是那些基礎(chǔ)較好的學(xué)生,寫出的文章也是空洞無物,空泛議論。針對這一問題,可采取課堂即興作文的教學(xué)方式。筆者長期對學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練,收到了一定的效果,學(xué)生作文能力有普遍的提高。具體作法是:如在對人物寫作練習(xí)時(shí),讓學(xué)生根據(jù)班上某一個(gè)同學(xué)的外部特征即興作文,然后大家按照該同學(xué)描述的特征找出這位學(xué)生。如果這位學(xué)生抓住特點(diǎn)描寫逼真,大家一下就能猜到他寫的是誰。如果他的描寫不準(zhǔn)確,大家還會給他指出來。這樣的訓(xùn)練使學(xué)生能抓住事物的特征,用準(zhǔn)確的詞語去描述。又如,給學(xué)生特定的場景,抓住某一瞬間發(fā)生的事來作文。如老師或者同學(xué)鈴響以后匆忙走進(jìn)教室的那一刻,讓學(xué)生根據(jù)他們進(jìn)來時(shí)的面部特征,神態(tài),發(fā)揮同學(xué)們的想像能力,想像他們來遲到的原因,進(jìn)行口頭作文描述。再如,在寫季節(jié)的變化時(shí),要求學(xué)生在課間對自然景物進(jìn)行細(xì)致的觀察,看它們有哪些變化,而季節(jié)的變化會給人們的生活帶來了那些變化?請學(xué)生用語言將這些變化描繪出來。通過這樣的訓(xùn)練,培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力、觀察能力,作文能力也大大的提高了。大家對寫作也發(fā)生了極大興趣,都想把自己看到聽到的寫出來,作文有的可寫,而且詞語也很豐富,寫得也很生動。以上這些,是筆者在長期的教學(xué)實(shí)踐中的一點(diǎn)體會,離語文教學(xué)教改的要求相差甚遠(yuǎn)。但為了振興祖國的教育事業(yè),我將不遺余力的在教改的道路上堅(jiān)定的走下去。我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。一、內(nèi)地高校新疆籍民族學(xué)生教育管理存在的主要問題分析（一）管理教師隊(duì)伍對新疆籍民族學(xué)生缺乏了解內(nèi)地高校一般由學(xué)生所在院系的輔導(dǎo)員和班主任負(fù)責(zé)日常教育管理工作，由于內(nèi)地高校新疆籍民族學(xué)生人數(shù)占學(xué)?？?cè)藬?shù)的比例較少，而且分布在不同的系別和班別。因此，內(nèi)地高校對新疆籍民族學(xué)生一般采取統(tǒng)一的教育和管理方式。但是輔導(dǎo)員和班主任對新疆籍民族學(xué)生的文化和習(xí)俗接觸較少，在日常的思想政治教育和管理工作的開展中遇到難題；部分教師因?yàn)樾陆貐^(qū)的國際民族問題有一定的敏感性，不敢把新疆籍民族學(xué)生和其他學(xué)生同等嚴(yán)格要求，最后反而令新疆籍民族學(xué)生形成懶惰、被動、松散的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)。（二）新疆籍民族學(xué)生難以融入內(nèi)地高校環(huán)境1.語言障礙影響學(xué)業(yè)成績由于國家對新疆籍民族學(xué)生的錄取分?jǐn)?shù)線有加分政策，因此新疆籍民族學(xué)生入學(xué)時(shí)的起點(diǎn)相對較低；部分新疆籍民族學(xué)生的漢語水平不高，在內(nèi)地高校學(xué)習(xí)期間是全漢語上課，因此部分新疆籍民族學(xué)生對老師的上課內(nèi)容感到吃力。2.飲食文化難以磨合由于新疆籍民族學(xué)生對飲食方面有特殊的要求，部分內(nèi)地高校并沒有開設(shè)清真飯?zhí)?，因此，新疆籍民族學(xué)生需要到其他開設(shè)清真飯?zhí)玫男值茉盒；蛘咝Ｍ馇逭骘堭^就餐，這給新疆籍民族學(xué)生的時(shí)間、路途和費(fèi)用的支出方面都帶來了很多麻煩和不適。3.人際交往能力不佳由于新疆地區(qū)的民族文化與內(nèi)地的差異較大，地域的距離和差異使新疆籍民族學(xué)生產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的民族意識，更迫切找到歸屬感。具體表現(xiàn)為：新疆籍民族學(xué)生不愿意和同班級的同學(xué)一起生活學(xué)習(xí)，更傾向和以前中學(xué)同學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)、微信、QQ等社交軟件交流；不愿意參加院系社團(tuán)比賽和班級的集體活動等，更傾向參加校內(nèi)外的“同鄉(xiāng)會”聚會。對學(xué)校的輔導(dǎo)員沒有認(rèn)同感，對輔導(dǎo)員的關(guān)懷和照顧產(chǎn)生排斥表現(xiàn)，即使在生活和學(xué)習(xí)中遇到困難也不愿意和老師溝通。有自卑的消極情緒，缺乏積極融入內(nèi)地學(xué)校學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的意識。二、對改進(jìn)內(nèi)地高校新疆籍民族學(xué)生教育管理的建議（一）提升內(nèi)地高校對新疆籍民族學(xué)生的管理水平1.聘用專職指導(dǎo)教師專職教師有豐富的相關(guān)學(xué)識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，大部分專職教師有和新疆籍學(xué)生相同的文化和生活背景，較能準(zhǔn)確地把握新疆籍民族學(xué)生的心理特征。建議內(nèi)地高?？烧衅富蛘咄馄钙渌值茉盒Ｂ毥處?，由專職教師負(fù)責(zé)協(xié)助各院系負(fù)責(zé)新疆籍民族學(xué)生的輔導(dǎo)員和班主任開展教育管理工作。另外，可以對負(fù)責(zé)新疆籍民族學(xué)生的輔導(dǎo)員和班主任開展系統(tǒng)培訓(xùn)，加深其對新疆籍民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣的了解，學(xué)習(xí)黨關(guān)于民族宗教政策和國家對新疆籍民族學(xué)生的時(shí)事報(bào)告，從而有針對性地加強(qiáng)新疆籍民族學(xué)生的教育管理工作。2.內(nèi)地高校的各級管理人員要形成統(tǒng)一的管理理念內(nèi)地高校負(fù)責(zé)新疆籍民族學(xué)生教育管理人員要提高認(rèn)識、思想和統(tǒng)一要求，認(rèn)清教育管理理念的意義和過度保護(hù)新疆籍民族學(xué)生的隱患性。各級管理人員要強(qiáng)化教育措施，做到嚴(yán)格執(zhí)行管理制度，逐步形成敢管、會管、管好的狀態(tài)。另外，在尊重新疆籍民族學(xué)生的風(fēng)俗文化的前提下，內(nèi)地高校各級管理人員要根據(jù)新疆籍民族學(xué)生的情況加強(qiáng)教育和管理，讓他們盡快接受內(nèi)地高校的教育管理理念和教育教學(xué)模式，融入內(nèi)地高校的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中。（二）通過開展形式各樣的活動拉近其他學(xué)生和新疆籍民族學(xué)生的距離可在班級里舉行民族文化交流班會。新疆籍民族學(xué)生通過分享新疆地區(qū)的民族風(fēng)俗文化，讓班級其他學(xué)生能夠認(rèn)識和了解，便于互相尊重，拉進(jìn)學(xué)生間的關(guān)系；學(xué)?？膳e辦各地區(qū)民族活動周。通過舉行各地區(qū)民族的晚會或者活動，鼓勵各地區(qū)民族學(xué)生多參與多展示，挖掘新疆籍民族學(xué)生的潛能，使他們得到鍛煉和展示自己的機(jī)會，在這些活動中打開心扉，認(rèn)識自己，擴(kuò)大人際交往圈子，快速融入內(nèi)地高校的文化氛圍。（三）全面提高新疆籍少數(shù)民族學(xué)生綜合能力1.端正學(xué)習(xí)態(tài)度內(nèi)地高校首先要引導(dǎo)新疆籍民族學(xué)生意識到在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)機(jī)會來之不易，要珍惜良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和充分利用優(yōu)質(zhì)的教育資源。其次，要幫助他們做好個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃，從中找到學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動力，堅(jiān)定克服困難的決心。再次，在班級中挑選成績優(yōu)異的學(xué)生干部和學(xué)生黨員對新疆籍民族學(xué)生形成學(xué)習(xí)幫扶小組，使他們盡快跟上課程授課的進(jìn)度，在學(xué)業(yè)方面逐漸縮短與其他學(xué)生的差距。2.改善用餐條件內(nèi)地高校根據(jù)實(shí)際情況開設(shè)清真飯?zhí)茫疹櫺陆褡鍖W(xué)生的飲食文化。若條件不允許的部分內(nèi)地高校，可定期組織部分學(xué)生和新疆籍民族學(xué)生一起到清真飯館用餐。使班級其他學(xué)生有機(jī)會接觸新疆籍民族學(xué)生的飲食文化，同時(shí)能夠讓新疆籍民族學(xué)生，特別是新疆籍新生感受到班級的溫暖，減少新疆籍民族學(xué)生的孤獨(dú)感和陌生感；在飲食文化可接受范圍內(nèi)，讓他們品嘗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味食物，緩和飲食方面帶來的困擾。3.擴(kuò)大人際交往圈子內(nèi)地高校要以建立良好的就業(yè)觀為切入點(diǎn)，促使他們努力學(xué)習(xí)，積極融入校園班級生活，為畢業(yè)以后走上工作崗位打好基礎(chǔ)。加強(qiáng)與師生的溝通，提高社會實(shí)踐能力，鍛煉交際能力，擴(kuò)大人際交往圈子，提高綜合素質(zhì)與就業(yè)競爭力。另外，在特殊的民族節(jié)日里給予熱切的關(guān)心和問候，減緩他們在異地的思鄉(xiāng)情緒。4.杜絕網(wǎng)絡(luò)不實(shí)信息在校園傳播第一，加大網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管力度。內(nèi)地高校的師生都傾向關(guān)注各院系的微信公眾號或者官方微博了解學(xué)校最新動態(tài)和社會熱點(diǎn)問題。各院系公眾號發(fā)布者要嚴(yán)謹(jǐn)撰寫每篇報(bào)導(dǎo)，特別是廣大師生關(guān)注的國際民族問題，務(wù)必謹(jǐn)言慎行，避免出現(xiàn)歧義信息誤導(dǎo)師生；學(xué)校相關(guān)監(jiān)管部門應(yīng)加大力度對公眾平臺發(fā)布信息進(jìn)行審核，嚴(yán)格把關(guān)杜絕極端、造謠、影響校園安全穩(wěn)定的信息在校園內(nèi)傳播。第二，學(xué)校要提高學(xué)生的甄別能力，使在校學(xué)生做到文明上網(wǎng)，鑒別信息的真實(shí)性，不制造、不轉(zhuǎn)發(fā)破壞祖國統(tǒng)一、破壞民族和平的信息和敏感話題，不煽動群眾情緒，不把不良情緒轉(zhuǎn)移到少數(shù)民族學(xué)生身上，不制造沖突和矛盾。兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識-中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)11、不為五斗米折腰。兒童1兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識2體質(zhì)是什么?體質(zhì)是由先天遺傳和后天獲得所形成的在形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能活動方面固有的、相對穩(wěn)定的個(gè)體特征性,并表現(xiàn)為與心理性格的相關(guān)性。體質(zhì)表現(xiàn)為在生理狀態(tài)下對外界刺激的反應(yīng)和適應(yīng)上的某些差異性,以及發(fā)病過程中對某些致病因子的易患性和病態(tài)發(fā)展過程中的傾向性。通俗講:體質(zhì)就是個(gè)體的偏性,比如有些孩子一受涼就容易咳嗽,而有些孩子卻容易發(fā)嬈,這就是不同的體質(zhì)所致,雖然感受了相同的邪氣,但是由于體質(zhì)的不同,出現(xiàn)的癥狀也不同。體質(zhì)是什么?3體質(zhì)是怎么來的?體質(zhì)是由先天遭傳和后天獲得所形成的在形態(tài)結(jié)構(gòu)功能活動方面圄有的、相對穩(wěn)定的個(gè)體特征性,并表現(xiàn)為與心理性格的相關(guān)性。體質(zhì)是怎么來的?4兒童體質(zhì)兒童體質(zhì)是發(fā)育過程中的一種現(xiàn)象,與先天稟賦有關(guān),與后天保健、養(yǎng)育、教育、飲食、環(huán)境等因素密切相關(guān)。兒童體質(zhì)是在先天稟賦和后天各種外在因素及自身調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上形成的陰陽消長的特殊狀態(tài)。在一定肘期內(nèi),它具有相對的穩(wěn)定性,穩(wěn)定是相對的,可變是絕對的,一些常見中醫(yī)體質(zhì)奏型,通過保健調(diào)整后,可以改善體質(zhì)。兒童體質(zhì)5歷史語革《黃帝內(nèi)經(jīng)》根據(jù)陰陽五行學(xué)說,將人分為木、火、土、金、水五種主要類型,又根據(jù)五音的屬性再分為五類,創(chuàng)立了最早的陰陽二十五型人的體質(zhì)類型。而小兒之體質(zhì)特點(diǎn)首見于《靈樞·逆順肥瘦篇》:“嬰兒者,其肉脆、血少、氣弱。”此論開小兒體質(zhì)理論之先河。明代萬全提出“三不足,兩有余”(肺常不足,脾常不足,腎常虛,肝常有余,心常有余)《中醫(yī)兒科學(xué)》小兒生理特點(diǎn):“臟腑嬌嫩,形氣未充;生機(jī)蓬勃,發(fā)育迅速?！睔v史語革6近十年我國中醫(yī)兒童體質(zhì)分型調(diào)查表1近十年我國中醫(yī)小兒體質(zhì)分型調(diào)年份、作者體質(zhì)分型據(jù)體質(zhì)m13年林屏文獻(xiàn)叵顧、預(yù)調(diào)查、正常質(zhì)、脾氣不足質(zhì)、療濕質(zhì)、脾陰不足質(zhì)、內(nèi)熱質(zhì)201年潘同光等文獻(xiàn)順、臨氐究生機(jī)旺靈質(zhì)、脾虛質(zhì)、積帶質(zhì)、熱需質(zhì)、濕質(zhì)、心火偏旺質(zhì)、異稟質(zhì)臨床經(jīng)驗(yàn)、從陰陽氣血盛2們10年黃航衰、五臟烹堿均型、陰虛型、陽虛型、證熱型、特異質(zhì)古今前賢及現(xiàn)代專家論平和,臨床觀察[1]林湘屏.小兒體質(zhì)分類及分類標(biāo)準(zhǔn)初探[J].中醫(yī)兒科雜志,2013,9(2):17-19[2]潘佩光,徐俐平,周俊亮,等06歲兒童常見中醫(yī)體質(zhì)辨識].新中醫(yī),2010,7(42):52-54[3]黃航宇.試論中醫(yī)小兒體質(zhì)學(xué)說[].陜西中醫(yī),2010,31(9):1191-1193[4張吉仲,郭瑜.小兒體質(zhì)形成及分型之我見[].廣西中醫(yī)藥,2002,25(6):35-36近十年我國中醫(yī)兒童體質(zhì)分型調(diào)查7二、體質(zhì)分為幾種?通用的九種體質(zhì):平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)適用于成人。兒童體質(zhì)分類沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)兒童的生理特點(diǎn),兒童體質(zhì)分為:均衡質(zhì)、陰虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、氣虛質(zhì)(肺氣虛、脾氣虛、腎氣虛)、疲濕質(zhì)嶺南地區(qū)兒童七種體質(zhì)類型”:平和質(zhì)、氣虛質(zhì)陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、濕熱質(zhì)、痰濕質(zhì)、氣郁質(zhì)。二、體質(zhì)分為幾種?8平和質(zhì)陽質(zhì)人氣金質(zhì)明室衡疾涅質(zhì)等熱質(zhì)氣邵質(zhì)廠中兒科平和質(zhì)陽質(zhì)9三、嶺南地區(qū)兒童中醫(yī)體質(zhì)七種基本類型與特征1、平和質(zhì)1)主要特征:以體態(tài)適中、面色紅潤、精力充沛等為主。2)常見表現(xiàn):體形勻稱,面色、膚色潤澤,頭發(fā)稠密有光澤,目光有神,鼻色明潤,嗅覺通利,唇色紅潤,不易疲芳,精力充沛,耐受寒熱腰眠良好,胃納佳,三便正常,舌色淡紅,苔薄白,脈和緩有力,指紋淡紫隱隱達(dá)風(fēng)關(guān)。性格話潑開朗。平素患病較少。2、氣虛質(zhì)1)主要特征:元?dú)獠蛔?以疲乏、氣短、自汗等氣虛表現(xiàn)為主要特征。2)常見表現(xiàn):肌肉松軟不實(shí)。面色欠華,平素語音低弱,氣短懶言,容易疲乏,精神不振,易出汗,舌淡紅,舌邊有齒痕,脈弱,指紋淡紅。性格內(nèi)句,不喜冒險(xiǎn)。易反復(fù)感冒(反復(fù)呼吸道慼染)、咳嗽、肺炎喘嗽哮喘等肺糸疾病,以及厭食、腹瀉等病,病后康復(fù)緩慢。對外界環(huán)境適應(yīng)能力較差,不耐受風(fēng)、寒、署、濕邪。三、嶺南地區(qū)兒童中醫(yī)體質(zhì)七種基本類型與特征10三、嶺南地區(qū)兒童中醫(yī)體質(zhì)七種基本類型與特征3.陽虛質(zhì)1)主要特征:陽氣不足,以畏寒怕冷、手足不溫等虛寒表現(xiàn)為主要特征。2)常見表現(xiàn):肌肉松軟不實(shí)。面色咣白,平素畏冷,手足不溫,喜熱飲食,精神不振,舌淡胖嫩,脈沉遲,指紋淡紅。性格多沉靜、內(nèi)句。易患哮喘、鼻鼽、肺炎喘嗽、痰飲、腫脹、泄瀉、厭食、嘔吐等病;感邪易從寒化。對外界環(huán)境適應(yīng)能力表現(xiàn)為耐夏不耐冬;易感風(fēng)、寒、濕邪。4、陰虛質(zhì)1)主要特征:陰液虧少,以口咽干、手足心熱等虛熱表現(xiàn)為主要特征。2)常見表現(xiàn):體形偏瘦。手足心熱,口螵咽干,鼻微干,喜冷飲,大便干,舌紅少津,脈細(xì)教,指紋淡紫。性情急躁,外句好動,活潑。易患發(fā)熱、汗證、咽扁爽、口瘡、不寐、夜啼等病;感邪易從熱化。三、嶺南地區(qū)兒童中醫(yī)體質(zhì)七種基本類型與特征11兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件12兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件13兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件14兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件15兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件16兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件17兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件18兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件19兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件20兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件21兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件22兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件23兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件24兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件25兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件26兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件27兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件28兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件29兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件30兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件31兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件32兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件33兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件34兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件35兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件36兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件37兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件38兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件39兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)課件4031、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會再掉進(jìn)坑里?！诟駹?/p>

32、希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗?！樟心凡?/p>

33、希望是人生的乳母?！撇卟?/p>

34、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。——郭沫若

35、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克31、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會再掉進(jìn)坑里41兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識-中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識-中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識-中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識體質(zhì)是什么?體質(zhì)是由先天遺傳和后天獲得所形成的在形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能活動方面固有的、相對穩(wěn)定的個(gè)體特征性,并表現(xiàn)為與心理性格的相關(guān)性。體質(zhì)表現(xiàn)為在生理狀態(tài)下對外界刺激的反應(yīng)和適應(yīng)上的某些差異性,以及發(fā)病過程中對某些致病因子的易患性和病態(tài)發(fā)展過程中的傾向性。通俗講:體質(zhì)就是個(gè)體的偏性,比如有些孩子一受涼就容易咳嗽,而有些孩子卻容易發(fā)嬈,這就是不同的體質(zhì)所致,雖然感受了相同的邪氣,但是由于體質(zhì)的不同,出現(xiàn)的癥狀也不同。新課程改革是一場教育革命,它對我國傳統(tǒng)課程是一個(gè)巨大的沖擊。而此次課程改革所產(chǎn)生的更為深刻的變化,將反映在教師的教育觀念,教育方式、教學(xué)行為的改變上。每一次教育的改革,語文教改往往成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。筆者認(rèn)為:語文學(xué)科有著它自身的特殊性,提高學(xué)生的讀寫能力是中學(xué)教學(xué)的根本任務(wù)。為了完成這一任務(wù),就應(yīng)該按新課程規(guī)定的那樣,一是對教材的改革,二是對教學(xué)教法的改革。因此,在教學(xué)中要不斷地進(jìn)行探索,銳意改革,摸索出一條行之有效的教學(xué)規(guī)律,才能培養(yǎng)和造就祖國需要高科技人才,以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。下面就初中語文課堂教學(xué)談?wù)勛约旱捏w會:一、朗讀課文是語文教學(xué)的重要一環(huán)在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中,每一篇課文都是按照預(yù)習(xí)課文(掃清字、詞障礙),講讀課文(對句、段的分析),總結(jié)課文(歸納),這種千篇一律的教學(xué)方式。由老師講學(xué)生學(xué),學(xué)生成了機(jī)械被動的接受,忽略學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教學(xué)時(shí)忽視了學(xué)生對課文的朗讀,學(xué)生沒有獨(dú)立讀課文的機(jī)會,更不用說對名人名篇的欣賞了。雖然老師不遣余力的分折,但學(xué)生收效甚微。原因在于學(xué)生沒有去讀,意思都沒有弄明白,理解起來就很困難了。所以在語文教學(xué)中,應(yīng)該加大朗讀的力度。首先是對課文的范讀,可以通過多媒體的錄音,也可以讓普通話標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生讀,還有就是老師的范讀。不管是那一種形式,就是為了通過聲情并茂的朗讀,去感染學(xué)生,提高學(xué)生閱讀興趣。初中入選的課文,都是思想性,文質(zhì)優(yōu)美,適合教學(xué)的典范性文章,能給人以美的享受,給人以情操上的陶冶。課堂朗讀也可以采用多種形式。對精彩篇目的朗讀,如朱自清先生的《春》;對精彩片段的朗讀,如《魯提轄拳打鄭關(guān)西》中的拳打片段。還可以分角色朗讀,如《變色龍》一課,讓同學(xué)們通過奧楚蔑洛夫富有個(gè)性化的語言,體會他媚上欺下的卑劣的丑態(tài),具有“變色龍”的特征就行。讓大家在朗讀中受到語言藝術(shù)的熏陶,欣賞到藝術(shù)作品的魅力,從而提高學(xué)生的審美觀。二、課堂辨論(亦即爭論),是“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的重要途經(jīng)福建師范大學(xué)余文森教授認(rèn)為:從教育的心理學(xué)角度講,學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種,在接受學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式中直接呈現(xiàn)出來的,學(xué)生是知識的接受者;在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以問題的形式間接呈現(xiàn)出來的,學(xué)生是知識的發(fā)現(xiàn)者。課堂辯論就是“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”的一個(gè)行之有效的途徑,通過對某一事物、某一觀點(diǎn)的辯論過程,使學(xué)生在這一過程中發(fā)現(xiàn)問題,提出問題,解決問題,從被動轉(zhuǎn)為主動的探究式學(xué)習(xí)。首先,教師在備課中就要精心設(shè)題,起到“導(dǎo)”的作用,再由學(xué)生針對問題進(jìn)行辯論,通過爭論得出正確的答案。如:我在教學(xué)《藤野先生》這一課時(shí),提出了這樣幾個(gè)問題。1、魯迅先生為什么要從路礦學(xué)堂轉(zhuǎn)到仙臺學(xué)醫(yī)?2、他本可以成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生,是什么原因使他棄醫(yī)學(xué)文?3、為什么看到藤野先生的肖像就激勵了他的斗志,就繼續(xù)拿起筆和“正人君子”作斗爭?讓學(xué)生帶著這些問題進(jìn)入對課文的學(xué)習(xí)。他們在學(xué)習(xí)的過程中就會發(fā)現(xiàn)新的問題,然后,針對提出來的問題進(jìn)行辨論。學(xué)生在學(xué)習(xí)這一課時(shí),就提出了這樣一個(gè)問題,那些日本學(xué)生對中國人極不友好,甚至是歧視,為什么藤野先生卻對魯迅先生無微不至的關(guān)懷呢?這說明了什么?通過大家的辯論,談出自己對問題看法,在爭論的過程中問題也得到了解決,而且還會不斷提出新的見解。從而使學(xué)生從被動的學(xué)轉(zhuǎn)為主動的學(xué),學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主體。就連那些平時(shí)對語文學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生,也反映出對語文學(xué)習(xí)的巨大熱情。三、即興作文是提高學(xué)生寫作的重要手段現(xiàn)在好多學(xué)生對作文是望而生畏,怕寫作文,總感到作文時(shí)無的可寫。即使是那些基礎(chǔ)較好的學(xué)生,寫出的文章也是空洞無物,空泛議論。針對這一問題,可采取課堂即興作文的教學(xué)方式。筆者長期對學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練,收到了一定的效果,學(xué)生作文能力有普遍的提高。具體作法是:如在對人物寫作練習(xí)時(shí),讓學(xué)生根據(jù)班上某一個(gè)同學(xué)的外部特征即興作文,然后大家按照該同學(xué)描述的特征找出這位學(xué)生。如果這位學(xué)生抓住特點(diǎn)描寫逼真,大家一下就能猜到他寫的是誰。如果他的描寫不準(zhǔn)確,大家還會給他指出來。這樣的訓(xùn)練使學(xué)生能抓住事物的特征,用準(zhǔn)確的詞語去描述。又如,給學(xué)生特定的場景,抓住某一瞬間發(fā)生的事來作文。如老師或者同學(xué)鈴響以后匆忙走進(jìn)教室的那一刻,讓學(xué)生根據(jù)他們進(jìn)來時(shí)的面部特征,神態(tài),發(fā)揮同學(xué)們的想像能力,想像他們來遲到的原因,進(jìn)行口頭作文描述。再如,在寫季節(jié)的變化時(shí),要求學(xué)生在課間對自然景物進(jìn)行細(xì)致的觀察,看它們有哪些變化,而季節(jié)的變化會給人們的生活帶來了那些變化?請學(xué)生用語言將這些變化描繪出來。通過這樣的訓(xùn)練,培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力、觀察能力,作文能力也大大的提高了。大家對寫作也發(fā)生了極大興趣,都想把自己看到聽到的寫出來,作文有的可寫,而且詞語也很豐富,寫得也很生動。以上這些,是筆者在長期的教學(xué)實(shí)踐中的一點(diǎn)體會,離語文教學(xué)教改的要求相差甚遠(yuǎn)。但為了振興祖國的教育事業(yè),我將不遺余力的在教改的道路上堅(jiān)定的走下去。我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。一、內(nèi)地高校新疆籍民族學(xué)生教育管理存在的主要問題分析（一）管理教師隊(duì)伍對新疆籍民族學(xué)生缺乏了解內(nèi)地高校一般由學(xué)生所在院系的輔導(dǎo)員和班主任負(fù)責(zé)日常教育管理工作，由于內(nèi)地高校新疆籍民族學(xué)生人數(shù)占學(xué)?？?cè)藬?shù)的比例較少，而且分布在不同的系別和班別。因此，內(nèi)地高校對新疆籍民族學(xué)生一般采取統(tǒng)一的教育和管理方式。但是輔導(dǎo)員和班主任對新疆籍民族學(xué)生的文化和習(xí)俗接觸較少，在日常的思想政治教育和管理工作的開展中遇到難題；部分教師因?yàn)樾陆貐^(qū)的國際民族問題有一定的敏感性，不敢把新疆籍民族學(xué)生和其他學(xué)生同等嚴(yán)格要求，最后反而令新疆籍民族學(xué)生形成懶惰、被動、松散的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)。（二）新疆籍民族學(xué)生難以融入內(nèi)地高校環(huán)境1.語言障礙影響學(xué)業(yè)成績由于國家對新疆籍民族學(xué)生的錄取分?jǐn)?shù)線有加分政策，因此新疆籍民族學(xué)生入學(xué)時(shí)的起點(diǎn)相對較低；部分新疆籍民族學(xué)生的漢語水平不高，在內(nèi)地高校學(xué)習(xí)期間是全漢語上課，因此部分新疆籍民族學(xué)生對老師的上課內(nèi)容感到吃力。2.飲食文化難以磨合由于新疆籍民族學(xué)生對飲食方面有特殊的要求，部分內(nèi)地高校并沒有開設(shè)清真飯?zhí)?，因此，新疆籍民族學(xué)生需要到其他開設(shè)清真飯?zhí)玫男值茉盒；蛘咝Ｍ馇逭骘堭^就餐，這給新疆籍民族學(xué)生的時(shí)間、路途和費(fèi)用的支出方面都帶來了很多麻煩和不適。3.人際交往能力不佳由于新疆地區(qū)的民族文化與內(nèi)地的差異較大，地域的距離和差異使新疆籍民族學(xué)生產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的民族意識，更迫切找到歸屬感。具體表現(xiàn)為：新疆籍民族學(xué)生不愿意和同班級的同學(xué)一起生活學(xué)習(xí)，更傾向和以前中學(xué)同學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)、微信、QQ等社交軟件交流；不愿意參加院系社團(tuán)比賽和班級的集體活動等，更傾向參加校內(nèi)外的“同鄉(xiāng)會”聚會。對學(xué)校的輔導(dǎo)員沒有認(rèn)同感，對輔導(dǎo)員的關(guān)懷和照顧產(chǎn)生排斥表現(xiàn)，即使在生活和學(xué)習(xí)中遇到困難也不愿意和老師溝通。有自卑的消極情緒，缺乏積極融入內(nèi)地學(xué)校學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的意識。二、對改進(jìn)內(nèi)地高校新疆籍民族學(xué)生教育管理的建議（一）提升內(nèi)地高校對新疆籍民族學(xué)生的管理水平1.聘用專職指導(dǎo)教師專職教師有豐富的相關(guān)學(xué)識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，大部分專職教師有和新疆籍學(xué)生相同的文化和生活背景，較能準(zhǔn)確地把握新疆籍民族學(xué)生的心理特征。建議內(nèi)地高?？烧衅富蛘咄馄钙渌值茉盒Ｂ毥處煟蓪Ｂ毥處熦?fù)責(zé)協(xié)助各院系負(fù)責(zé)新疆籍民族學(xué)生的輔導(dǎo)員和班主任開展教育管理工作。另外，可以對負(fù)責(zé)新疆籍民族學(xué)生的輔導(dǎo)員和班主任開展系統(tǒng)培訓(xùn)，加深其對新疆籍民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣的了解，學(xué)習(xí)黨關(guān)于民族宗教政策和國家對新疆籍民族學(xué)生的時(shí)事報(bào)告，從而有針對性地加強(qiáng)新疆籍民族學(xué)生的教育管理工作。2.內(nèi)地高校的各級管理人員要形成統(tǒng)一的管理理念內(nèi)地高校負(fù)責(zé)新疆籍民族學(xué)生教育管理人員要提高認(rèn)識、思想和統(tǒng)一要求，認(rèn)清教育管理理念的意義和過度保護(hù)新疆籍民族學(xué)生的隱患性。各級管理人員要強(qiáng)化教育措施，做到嚴(yán)格執(zhí)行管理制度，逐步形成敢管、會管、管好的狀態(tài)。另外，在尊重新疆籍民族學(xué)生的風(fēng)俗文化的前提下，內(nèi)地高校各級管理人員要根據(jù)新疆籍民族學(xué)生的情況加強(qiáng)教育和管理，讓他們盡快接受內(nèi)地高校的教育管理理念和教育教學(xué)模式，融入內(nèi)地高校的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中。（二）通過開展形式各樣的活動拉近其他學(xué)生和新疆籍民族學(xué)生的距離可在班級里舉行民族文化交流班會。新疆籍民族學(xué)生通過分享新疆地區(qū)的民族風(fēng)俗文化，讓班級其他學(xué)生能夠認(rèn)識和了解，便于互相尊重，拉進(jìn)學(xué)生間的關(guān)系；學(xué)校可舉辦各地區(qū)民族活動周。通過舉行各地區(qū)民族的晚會或者活動，鼓勵各地區(qū)民族學(xué)生多參與多展示，挖掘新疆籍民族學(xué)生的潛能，使他們得到鍛煉和展示自己的機(jī)會，在這些活動中打開心扉，認(rèn)識自己，擴(kuò)大人際交往圈子，快速融入內(nèi)地高校的文化氛圍。（三）全面提高新疆籍少數(shù)民族學(xué)生綜合能力1.端正學(xué)習(xí)態(tài)度內(nèi)地高校首先要引導(dǎo)新疆籍民族學(xué)生意識到在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)機(jī)會來之不易，要珍惜良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和充分利用優(yōu)質(zhì)的教育資源。其次，要幫助他們做好個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃，從中找到學(xué)習(xí)的目標(biāo)和動力，堅(jiān)定克服困難的決心。再次，在班級中挑選成績優(yōu)異的學(xué)生干部和學(xué)生黨員對新疆籍民族學(xué)生形成學(xué)習(xí)幫扶小組，使他們盡快跟上課程授課的進(jìn)度，在學(xué)業(yè)方面逐漸縮短與其他學(xué)生的差距。2.改善用餐條件內(nèi)地高校根據(jù)實(shí)際情況開設(shè)清真飯?zhí)?，照顧新疆籍民族學(xué)生的飲食文化。若條件不允許的部分內(nèi)地高校，可定期組織部分學(xué)生和新疆籍民族學(xué)生一起到清真飯館用餐。使班級其他學(xué)生有機(jī)會接觸新疆籍民族學(xué)生的飲食文化，同時(shí)能夠讓新疆籍民族學(xué)生，特別是新疆籍新生感受到班級的溫暖，減少新疆籍民族學(xué)生的孤獨(dú)感和陌生感；在飲食文化可接受范圍內(nèi)，讓他們品嘗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味食物，緩和飲食方面帶來的困擾。3.擴(kuò)大人際交往圈子內(nèi)地高校要以建立良好的就業(yè)觀為切入點(diǎn)，促使他們努力學(xué)習(xí)，積極融入校園班級生活，為畢業(yè)以后走上工作崗位打好基礎(chǔ)。加強(qiáng)與師生的溝通，提高社會實(shí)踐能力，鍛煉交際能力，擴(kuò)大人際交往圈子，提高綜合素質(zhì)與就業(yè)競爭力。另外，在特殊的民族節(jié)日里給予熱切的關(guān)心和問候，減緩他們在異地的思鄉(xiāng)情緒。4.杜絕網(wǎng)絡(luò)不實(shí)信息在校園傳播第一，加大網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管力度。內(nèi)地高校的師生都傾向關(guān)注各院系的微信公眾號或者官方微博了解學(xué)校最新動態(tài)和社會熱點(diǎn)問題。各院系公眾號發(fā)布者要嚴(yán)謹(jǐn)撰寫每篇報(bào)導(dǎo)，特別是廣大師生關(guān)注的國際民族問題，務(wù)必謹(jǐn)言慎行，避免出現(xiàn)歧義信息誤導(dǎo)師生；學(xué)校相關(guān)監(jiān)管部門應(yīng)加大力度對公眾平臺發(fā)布信息進(jìn)行審核，嚴(yán)格把關(guān)杜絕極端、造謠、影響校園安全穩(wěn)定的信息在校園內(nèi)傳播。第二，學(xué)校要提高學(xué)生的甄別能力，使在校學(xué)生做到文明上網(wǎng)，鑒別信息的真實(shí)性，不制造、不轉(zhuǎn)發(fā)破壞祖國統(tǒng)一、破壞民族和平的信息和敏感話題，不煽動群眾情緒，不把不良情緒轉(zhuǎn)移到少數(shù)民族學(xué)生身上，不制造沖突和矛盾。兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識-中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)11、不為五斗米折腰。兒童42兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識兒童中醫(yī)體質(zhì)辨識43體質(zhì)是什么?體質(zhì)是由先天遺傳和后天獲得所形成的在形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能活動方面固有的、相對穩(wěn)定的個(gè)體特征性,并表現(xiàn)為與心理性格的相關(guān)性。體質(zhì)表現(xiàn)為在生理狀態(tài)下對外界刺激的反應(yīng)和適應(yīng)上的某些差異性,以及發(fā)病過程中對某些致病因子的易患性和病態(tài)發(fā)展過程中的傾向性。通俗講:體質(zhì)就是個(gè)體的偏性,比如有些孩子一受涼就容易咳嗽,而有些孩子卻容易發(fā)嬈,這就是不同的體質(zhì)所致,雖然感受了相同的邪氣,但是由于體質(zhì)的不同,出現(xiàn)的癥狀也不同。體質(zhì)是什么?44體質(zhì)是怎么來的?體質(zhì)是由先天遭傳和后天獲得所形成的在形態(tài)結(jié)構(gòu)功能活動方面圄有的、相對穩(wěn)定的個(gè)體特征性,并表現(xiàn)為與心理性格的相關(guān)性。體質(zhì)是怎么來的?45兒童體質(zhì)兒童體質(zhì)是發(fā)育過程中的一種現(xiàn)象,與先天稟賦有關(guān),與后天保健、養(yǎng)育、教育、飲食、環(huán)境等因素密切相關(guān)。兒童體質(zhì)是在先天稟賦和后天各種外在因素及自身調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上形成的陰陽消長的特殊狀態(tài)。在一定肘期內(nèi),它具有相對的穩(wěn)定性,穩(wěn)定是相對的,可變是絕對的,一些常見中醫(yī)體質(zhì)奏型,通過保健調(diào)整后,可以改善體質(zhì)。兒童體質(zhì)46歷史語革《黃帝內(nèi)經(jīng)》根據(jù)陰陽五行學(xué)說,將人分為木、火、土、金、水五種主要類型,又根據(jù)五音的屬性再分為五類,創(chuàng)立了最早的陰陽二十五型人的體質(zhì)類型。而小兒之體質(zhì)特點(diǎn)首見于《靈樞·逆順肥瘦篇》:“嬰兒者,其肉脆、血少、氣弱?！贝苏撻_小兒體質(zhì)理論之先河。明代萬全提出“三不足,兩有余”(肺常不足,脾常不足,腎常虛,肝常有余,心常有余)《中醫(yī)兒科學(xué)》小兒生理特點(diǎn):“臟腑嬌嫩,形氣未充;生機(jī)蓬勃,發(fā)育迅速?！睔v史語革47近十年我國中醫(yī)兒童體質(zhì)分型調(diào)查表1近十年我國中醫(yī)小兒體質(zhì)分型調(diào)年份、作者體質(zhì)分型據(jù)體質(zhì)m13年林屏文獻(xiàn)叵顧、預(yù)調(diào)查、正常質(zhì)、脾氣不足質(zhì)、療濕質(zhì)、脾陰不足質(zhì)、內(nèi)熱質(zhì)201年潘同光等文獻(xiàn)順、臨氐究生機(jī)旺靈質(zhì)、脾虛質(zhì)、積帶質(zhì)、熱需質(zhì)、濕質(zhì)、心火偏旺質(zhì)、異稟質(zhì)臨床經(jīng)驗(yàn)、從陰陽氣血盛2們10年黃航衰、五臟烹堿均型、陰虛型、陽虛型、證熱型、特異質(zhì)古今前賢及現(xiàn)代專家論平和,臨床觀察[1]林湘屏.小兒體質(zhì)分類及分類標(biāo)準(zhǔn)初探[J].中醫(yī)兒科雜志,2013,9(2):17-19[2]潘佩光,徐俐平,周俊亮,等06歲兒童常見中醫(yī)體質(zhì)辨識].新中醫(yī),2010,7(42):52-54[3]黃航宇.試論中醫(yī)小兒體質(zhì)學(xué)說[].陜西中醫(yī),2010,31(9):1191-1193[4張吉仲,郭瑜.小兒體質(zhì)形成及分型之我見[].廣西中醫(yī)藥,2002,25(6):35-36近十年我國中醫(yī)兒童體質(zhì)分型調(diào)查48二、體質(zhì)分為幾種?通用的九種體質(zhì):平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)適用于成人。兒童體質(zhì)分類沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)兒童的生理特點(diǎn),兒童體質(zhì)分為:均衡質(zhì)、陰虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、氣虛質(zhì)(肺氣虛、脾氣虛、腎氣虛)、疲濕質(zhì)嶺南地區(qū)兒童七種體質(zhì)類型”:平和質(zhì)、氣虛質(zhì)陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、濕熱質(zhì)、痰濕質(zhì)、氣郁質(zhì)。二、體質(zhì)分為幾種?49平和質(zhì)陽質(zhì)人氣金質(zhì)明室衡疾涅質(zhì)等熱質(zhì)氣邵質(zhì)廠中兒科