文化創(chuàng)新的源泉與作用（上課）課件

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1

沙畫表演是近幾年興起一種高雅的創(chuàng)意表演，它將繪畫、音樂、結(jié)合科技手段，完美地呈現(xiàn)在世人面前，可根據(jù)各種題材表現(xiàn)特定主題，聚沙成塔。蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨具中國傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風(fēng)格在沙畫界獨樹一幟，備受世人矚目。文化發(fā)展的實質(zhì)是什么呢？沙畫表演是近幾年興起一種高雅的創(chuàng)意表演，2

（1）文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。1、不盡的源泉，不竭的動力文化創(chuàng)新的源泉和動力是什么呢？（1）文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文3

《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。云南映象《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新4

從楊麗萍《云南映像》的創(chuàng)作中，說說民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？

民間采風(fēng)實際上是一種社會實踐，離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出任何有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。實踐：作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動從楊麗萍《云南映像》的創(chuàng)作中，說說民間采5

米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是19世紀(jì)法國最杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱的現(xiàn)實主義畫家。他創(chuàng)作的作品以描繪農(nóng)民的勞動和生活為主，具有濃郁的農(nóng)村生活氣息?！妒八搿肥敲桌兆钪匾拇碜髦?，這是一幅十分真實的，親切美麗，而又給人以豐富聯(lián)想的農(nóng)村勞動生活的圖畫

拾穗社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是6

（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。1、不盡的源泉，不竭的動力（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉離開社會實7

1、名偵探柯南

2、灌籃高手3、火影忍者

4、多拉A夢5、圣斗士星矢6、蠟筆小新

7、貓和老鼠

8、龍珠

9、櫻桃小丸子

10、千與千尋11、加菲貓12、我為歌狂

13、超人總動員

14、寶蓮燈

15、隋唐英雄傳觀眾最喜歡的動漫作品排名1、名偵探柯南

2、灌籃高手觀眾8

20世紀(jì)五六十年代中國制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葎赢嬈趪H電影節(jié)上大放光彩，尤其是1959年的中國水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》，具有中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法，曾讓世界為之驚嘆，被奉為國寶。

20世紀(jì)90年代以后，中國動漫突然陷入低迷，動漫作品開始被美國、日本、韓國等國家壟斷，國內(nèi)原創(chuàng)作品少之又少。從《聰明的一休》到《灌籃高手》，從《米老鼠和唐老鴨》到《奧特曼》，從《花木蘭》到《功夫熊貓》，日美動漫似乎充斥我們的動漫世界。中國動漫20世紀(jì)五六十年代中國制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧9

國產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動畫片

《喜羊羊與灰太狼》以羊和狼兩大族群間妙趣橫生的爭斗為主線，劇情的輕松詼諧風(fēng)格，情節(jié)爆笑，對白幽默，還巧妙地融入社會中的新鮮名詞。這部超強(qiáng)人氣的長篇動畫以“童趣但不幼稚，啟智卻不教條”的鮮明特色，贏得眾多喜羊羊與灰太狼粉絲，在國內(nèi)各項動畫比賽中更是屢獲殊榮。從中國動漫的現(xiàn)狀以及《喜洋洋與灰太狼》的創(chuàng)作，說明了什么道理？國產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動畫片《喜羊羊與灰太狼10

（3）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力①從社會實踐發(fā)展的要求一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；②從社會實踐提供的條件另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件。不盡的源泉，不竭的動力（3）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力①從社會實踐發(fā)展的要求②從11

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。這則材料說明了什么道理？斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》這則材料說明12

（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展——文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。①進(jìn)行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)的。②推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。2、巨大的作用，深刻的意義（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展——文化源于社會實踐13

瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)不同時代的壁畫和雕塑，14

唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿15

宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。

這種藝術(shù)風(fēng)格變化說明了什么呢？社會實踐是變化發(fā)展的，文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)。宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人16毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個代表重要思想偉大的理論推動偉大的實踐偉大的實踐誕生偉大的理論推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個代表重要思想偉大的理論推動17

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨弦琴等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚了中國民族音樂。女子十二樂坊的成功說明了什么道理？女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成18

（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。巨大的作用，深刻的意義一方面，實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。那么我們要怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能力19

同樣的內(nèi)容不同的形式推動文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新同樣的內(nèi)容不同的形式推動文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段20

《外來媳婦本地郎》以廣州老城西關(guān)一戶姓康的人家的家庭生活為背景，以老兩口，四個兒子和四個“外來媳婦”之間的矛盾和碰撞為故事主線，展開了一系列輕松詼諧，妙趣橫生的故事情節(jié)。它以喜劇的形式，取材于老百姓的生活百態(tài)，反映了社會的世相，真實貼近生活，貼近觀眾的心，容易引起觀眾的共鳴?！锻鈦硐眿D本地郎》以廣州老城西關(guān)一戶姓康21

情景喜劇《東北一家人》以鮮明的東北地方特色，重點關(guān)注平民百姓日常生活中的凡人瑣事，立足于貼近生活，講述發(fā)生在我們每個人身邊的熟悉事件和故事，以引起觀眾的共鳴。本劇的故事通過一個身處跨世紀(jì)的東北中等工業(yè)城市中的七口之家展開，全家老少三代人生活、工作在同一個大型國有企業(yè)中，在企業(yè)改革轉(zhuǎn)制過程中遇到的種種令人啼笑皆非的事件，有無奈、有希望、有痛苦、有溫馨。

以上兩段材料說明了什么？情景喜劇《東北一家人》以鮮明的東北地方22

（2）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（3）文化創(chuàng)新必須自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中（走同人民群眾實踐相結(jié)合的道路。）3、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1）在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式，體制手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。文化創(chuàng)新的根本途徑（2）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（323

知識小結(jié)：文化創(chuàng)新源泉與動力：社會實踐作用意義主體：人民群眾推動社會實踐發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證知識小結(jié)：文化創(chuàng)新源泉與動力：社會實踐作用主體：人民群眾24

歸納：社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。2、文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。社會實踐決定反作用文化創(chuàng)新源泉動力歸納：社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會實踐對文化創(chuàng)新具有25（07海南卷）在今天如何對待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，正確的觀點應(yīng)該①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚傳統(tǒng)文化②以既肯定又否定否定的觀點分析傳統(tǒng)文化③在新的時代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來④根據(jù)新時期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化A．①②B．②③C．①④D．③④B（07海南卷）在今天如何對待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，正確26（09廣東卷）北京奧運會場建設(shè)取得了多項創(chuàng)新成果。這表明A.建筑文化有其自身的繼承性B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D.先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動力B（09廣東卷）北京奧運會場建設(shè)取得了多項創(chuàng)新成果。這表明B27（08江蘇卷）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。這說明A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C．實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)C（08江蘇卷）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時的設(shè)計者在28（08廣東卷）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明A．人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式C．文化的發(fā)展與社會實踐同步D．文化創(chuàng)造的主體是知識分子A（08廣東卷）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲29（07廣東卷）在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽中外。這說明：①人們在社會生活中獲得和享用文化②人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化就是人類的精神產(chǎn)品

④人民群眾需要健康有益的文化A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④C（07廣東卷）在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中，廣東人民創(chuàng)作了《302011廣東高考30．在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題A．①②B．①③C．②④D．③④B2011廣東高考B31（09安徽卷）歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。（12分）（09安徽卷）歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會對經(jīng)32①)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實踐，汲取營養(yǎng)，推動文化創(chuàng)新。②繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)、博采眾長，加強(qiáng)交流，推陳出新。③著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。④推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化的全面繁榮。①)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實踐，汲取營養(yǎng)，推33

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作用34

沙畫表演是近幾年興起一種高雅的創(chuàng)意表演，它將繪畫、音樂、結(jié)合科技手段，完美地呈現(xiàn)在世人面前，可根據(jù)各種題材表現(xiàn)特定主題，聚沙成塔。蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨具中國傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風(fēng)格在沙畫界獨樹一幟，備受世人矚目。文化發(fā)展的實質(zhì)是什么呢？沙畫表演是近幾年興起一種高雅的創(chuàng)意表演，35

（1）文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。1、不盡的源泉，不竭的動力文化創(chuàng)新的源泉和動力是什么呢？（1）文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文36

《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。云南映象《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新37

從楊麗萍《云南映像》的創(chuàng)作中，說說民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？

民間采風(fēng)實際上是一種社會實踐，離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出任何有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。實踐：作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動從楊麗萍《云南映像》的創(chuàng)作中，說說民間采38

米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是19世紀(jì)法國最杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱的現(xiàn)實主義畫家。他創(chuàng)作的作品以描繪農(nóng)民的勞動和生活為主，具有濃郁的農(nóng)村生活氣息?！妒八搿肥敲桌兆钪匾拇碜髦唬@是一幅十分真實的，親切美麗，而又給人以豐富聯(lián)想的農(nóng)村勞動生活的圖畫

拾穗社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是39

（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。1、不盡的源泉，不竭的動力（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉離開社會實40

1、名偵探柯南

2、灌籃高手3、火影忍者

4、多拉A夢5、圣斗士星矢6、蠟筆小新

7、貓和老鼠

8、龍珠

9、櫻桃小丸子

10、千與千尋11、加菲貓12、我為歌狂

13、超人總動員

14、寶蓮燈

15、隋唐英雄傳觀眾最喜歡的動漫作品排名1、名偵探柯南

2、灌籃高手觀眾41

20世紀(jì)五六十年代中國制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等動畫片曾在國際電影節(jié)上大放光彩，尤其是1959年的中國水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》，具有中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法，曾讓世界為之驚嘆，被奉為國寶。

20世紀(jì)90年代以后，中國動漫突然陷入低迷，動漫作品開始被美國、日本、韓國等國家壟斷，國內(nèi)原創(chuàng)作品少之又少。從《聰明的一休》到《灌籃高手》，從《米老鼠和唐老鴨》到《奧特曼》，從《花木蘭》到《功夫熊貓》，日美動漫似乎充斥我們的動漫世界。中國動漫20世紀(jì)五六十年代中國制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧42

國產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動畫片

《喜羊羊與灰太狼》以羊和狼兩大族群間妙趣橫生的爭斗為主線，劇情的輕松詼諧風(fēng)格，情節(jié)爆笑，對白幽默，還巧妙地融入社會中的新鮮名詞。這部超強(qiáng)人氣的長篇動畫以“童趣但不幼稚，啟智卻不教條”的鮮明特色，贏得眾多喜羊羊與灰太狼粉絲，在國內(nèi)各項動畫比賽中更是屢獲殊榮。從中國動漫的現(xiàn)狀以及《喜洋洋與灰太狼》的創(chuàng)作，說明了什么道理？國產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動畫片《喜羊羊與灰太狼43

（3）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力①從社會實踐發(fā)展的要求一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；②從社會實踐提供的條件另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件。不盡的源泉，不竭的動力（3）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力①從社會實踐發(fā)展的要求②從44

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。這則材料說明了什么道理？斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》這則材料說明45

（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展——文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。①進(jìn)行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)的。②推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。2、巨大的作用，深刻的意義（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展——文化源于社會實踐46

瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)不同時代的壁畫和雕塑，47

唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿48

宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。

這種藝術(shù)風(fēng)格變化說明了什么呢？社會實踐是變化發(fā)展的，文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)。宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人49毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個代表重要思想偉大的理論推動偉大的實踐偉大的實踐誕生偉大的理論推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個代表重要思想偉大的理論推動50

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨弦琴等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚了中國民族音樂。女子十二樂坊的成功說明了什么道理？女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成51

（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。巨大的作用，深刻的意義一方面，實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。那么我們要怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能力52

同樣的內(nèi)容不同的形式推動文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新同樣的內(nèi)容不同的形式推動文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段53

《外來媳婦本地郎》以廣州老城西關(guān)一戶姓康的人家的家庭生活為背景，以老兩口，四個兒子和四個“外來媳婦”之間的矛盾和碰撞為故事主線，展開了一系列輕松詼諧，妙趣橫生的故事情節(jié)。它以喜劇的形式，取材于老百姓的生活百態(tài)，反映了社會的世相，真實貼近生活，貼近觀眾的心，容易引起觀眾的共鳴?！锻鈦硐眿D本地郎》以廣州老城西關(guān)一戶姓康54

情景喜劇《東北一家人》以鮮明的東北地方特色，重點關(guān)注平民百姓日常生活中的凡人瑣事，立足于貼近生活，講述發(fā)生在我們每個人身邊的熟悉事件和故事，以引起觀眾的共鳴。本劇的故事通過一個身處跨世紀(jì)的東北中等工業(yè)城市中的七口之家展開，全家老少三代人生活、工作在同一個大型國有企業(yè)中，在企業(yè)改革轉(zhuǎn)制過程中遇到的種種令人啼笑皆非的事件，有無奈、有希望、有痛苦、有溫馨。

以上兩段材料說明了什么？情景喜劇《東北一家人》以鮮明的東北地方55

（2）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（3）文化創(chuàng)新必須自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中（走同人民群眾實踐相結(jié)合的道路。）3、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1）在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式，體制手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。文化創(chuàng)新的根本途徑（2）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（356

知識小結(jié)：文化創(chuàng)新源泉與動力：社會實踐作用意義主體：人民群眾推動社會實踐發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證知識小結(jié)：文化創(chuàng)新源泉與動力：社會實踐作用主體：人民群眾57

歸納：社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。2、文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。社會實踐決定反作用文化創(chuàng)新源泉動力歸納：社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會實踐對文化創(chuàng)新具有58（07海南卷）在今天如何對待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，正確的觀點應(yīng)該①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚傳統(tǒng)文化②以既肯定又否定否定的觀點分析傳統(tǒng)文化③在新的時代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來④根據(jù)新時期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化A．①②B．②③C．①④D．③④B（07海南卷）在今天如何對待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，正確59（09廣東卷）北京奧運會場建設(shè)取得了多項創(chuàng)新成果。這表明A.建筑文化有其自身的繼承性B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D.先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動力B（09廣東卷）北京奧運會場建設(shè)取得了多項創(chuàng)新成果。這表明B60（08江蘇卷）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。這說明A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C．實現(xiàn)