驚魂 中元課件

驚魂中元中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日———中元節(jié)中元節(jié)陰歷的七月十五俗稱(chēng)“七月半”、“鬼節(jié)”道教稱(chēng)為中元節(jié)，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)

中元節(jié)的來(lái)源佛教的說(shuō)法佛教“盂蘭盆節(jié)”，“盂蘭盆（ullambana）”是梵語(yǔ)????????，“盂蘭”意思是“倒懸”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂蘭盆”的意思是用來(lái)救倒懸痛苦的器物，衍生出來(lái)的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養(yǎng)佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。目連救母的故事道教的說(shuō)法道家全年的盛會(huì)分三次（合稱(chēng)為“三元”）。

七月十五日便稱(chēng)“中元”--用以赦免亡魂的罪。（中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對(duì)不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們旱日安息）

相傳七月地獄大門(mén)開(kāi)放一個(gè)月，所有的無(wú)主孤魂全從陰間出來(lái)，到陽(yáng)間找東西吃，因此各地方都紛紛在這一個(gè)月舉行“普度”的祭祀儀式。從前，各地輪流進(jìn)行普度，把七月的每一天安排得滿滿的，引起孤魂野鬼的酗酒、毆斗事件﹔后來(lái)的普度便統(tǒng)一在七月十五日舉行。民間如何過(guò)中元節(jié)？鬼戲所謂“鬼戲”就是搭臺(tái)唱戲把戲臺(tái)前幾排座位空出來(lái)留給這一天來(lái)人間的一些亡靈，戲目一般都是《目連救母》。放河燈廟宇的普渡法會(huì)點(diǎn)普渡公燈請(qǐng)斗燈請(qǐng)神放表放水燈主普壇開(kāi)光施普送大士搶孤跳鐘馗尋常人家的祭祀盂蘭盆會(huì)之于日本盂蘭盆節(jié)是在日本僅次于元旦的盛大活動(dòng)，原來(lái)是佛教的法式。很古以前在印度和中國(guó)盛行，在日本則從飛鳥(niǎo)時(shí)代廣泛傳播。家家都設(shè)魂龕、點(diǎn)燃迎魂火和送魂火，成為祭奠祖先的日本特有的活動(dòng)?，F(xiàn)在是在陽(yáng)歷的8月13日前后迎接祖先的靈魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間。京都的“大文字燒”就是這個(gè)活動(dòng)的頂峰吧。在這一天大家都會(huì)圍成一個(gè)圈，踩著鼓點(diǎn)跳盂蘭盆舞。跳著盂蘭盆舞的人們東京大文字燒中元節(jié)與亡靈崇拜19世紀(jì)70年代英國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華.泰勒提出“萬(wàn)物有靈論”人的自身有兩個(gè)實(shí)體：一是軀體二是靈體兩者之間的關(guān)系是可即可離的夢(mèng)魘是靈魂離開(kāi)軀體所致，死亡時(shí)靈魂和軀體永久的分離。亡靈崇拜

佛教的地獄觀，佛以生為空幻，主張因果報(bào)應(yīng)，輪回轉(zhuǎn)生。人死為鬼幽冥世界觀根據(jù)死因分出了鬼魂的善惡：仰韶文化中，正常死亡后變?yōu)樯乒恚钦Ｋ劳龅木褪菒汗?。中元祭鬼的?shí)質(zhì)一、對(duì)逝者真實(shí)的感情流露，真摯的緬懷和祝福。二、對(duì)鬼魂的恐懼與收買(mǎi)人們認(rèn)為鬼魂有分善惡，所以在人鬼共存的時(shí)間或空間里，就會(huì)有鬼魂作祟或者庇佑人的行為，于是通過(guò)祭祀來(lái)對(duì)鬼魂進(jìn)行安撫和討好，祈求生活的平安。與中元節(jié)有關(guān)的詩(shī)歌

長(zhǎng)安雜興效竹枝體

（清）龐塏

萬(wàn)樹(shù)涼生霜?dú)馇澹?/p>

中元月上九衢明。小兒競(jìng)把青荷葉，

萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城。

結(jié)語(yǔ)

其實(shí)中元節(jié)并不是一個(gè)令人恐懼的鬼節(jié)，它所要傳達(dá)出來(lái)的精神是人死而不滅，接受輪回和因果審判的一種生命觀。通過(guò)對(duì)逝者的祭奠，希望所有人在生命終結(jié)的時(shí)候能夠獲得真正的靈魂的歸屬。也是對(duì)哲學(xué)終極問(wèn)題的一個(gè)并不完美的回答，那就是人的最