秦漢時期的文化3人教版課件

秦漢時期的文化秦漢時期的文化秦漢文化的原因和特點1統(tǒng)一與多樣化的有機結合2中外文化交流空前頻繁3水平居世界先進行列4氣度不凡，氣勢宏偉，充滿自信特點：秦漢文化的原因和特點1統(tǒng)一與多樣化的有機結合特點：類別時期成就

天文歷法漢武帝太初歷漢成帝（前28）太陽黑子記錄東漢張衡（解釋月食、發(fā)明地動儀）數(shù)學西漢《九章算術》醫(yī)藥學西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢華佗（麻沸散）張仲景〈傷寒雜病論》

造紙西漢造紙東漢改進（蔡倫）一、先進的科學技術（圖）類別時期成就天文歷法漢武漢武帝時制定的“太初歷”，是我國保存下來的第一部完整歷法，對以后歷法有很大影響。

古書里，記載了公元前28年的一次太陽黑子現(xiàn)象，這是世界公認的最早的太陽黑子記錄，“日出黃，有黑氣，大如錢，居于中央?！?、天文歷法太初歷太陽黑子漢武帝時制定的“太初歷”，是我國保存下來的第一部完整歷法，對張衡（78--140年）東漢南陽人

張衡

東漢時期我國偉大的科學家。他在天文、歷法、數(shù)學和文學等方面，都有卓越的成就。對月食作了最早的科學解釋.發(fā)明制作地動儀,比歐洲早1700多年.張衡（78--140年）東漢南陽人張衡

張衡的主要成就

渾天儀：演示日月星辰的運行軌跡。

地動儀：制造于132年，是世界上公認的最早的測定地震方位的儀器。

地動儀的復原模型和震動示意圖張衡的主要成就地動儀的復原模型和震動示意圖2、數(shù)學《九章算術》成書于東漢.奠定了中國古代數(shù)學以計算為中心的特點。標志中國古代數(shù)學形成了完整的體系.

《九章算術》書影2、數(shù)學《九章算術》書影《黃帝內(nèi)經(jīng)》戰(zhàn)國問世、西漢時編定，記述了人體解剖知識和血液循環(huán)情況，是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)書。3、醫(yī)學著作《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢時成書，是我國第一部完整的藥物學著作?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》3、醫(yī)學著作《神農(nóng)本草經(jīng)》

《神農(nóng)本草經(jīng)》成書于西漢時期。它詳細地記述了365種藥物的品種和性能，是我國現(xiàn)存的第一部藥物學專著。《神農(nóng)本草經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》成書于西漢時期。它詳細地記述了365種藥物

神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安徽人華佗

東漢末年著名的醫(yī)學家。擅長針灸和外科手術。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學史上的創(chuàng)舉。比西方早1600多年。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強健身體。神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安張仲景（150--219年）東漢南陽人醫(yī)圣—張仲景張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎。后世尊稱他為“醫(yī)圣”?！秱s病論》書影張仲景（150--219年）東漢南陽人醫(yī)圣—張仲景張仲景是4、紙的發(fā)明

從竹木簡到紙的發(fā)明

紙發(fā)明前的書寫材料：龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡、帛。

紙的發(fā)明

造紙術是我國四大發(fā)明之一，早在西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。我國甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。4、紙的發(fā)明從竹木簡到紙的發(fā)明紙的發(fā)明蔡倫改進造紙術蔡倫（？--121年）東漢人

蔡倫改進造紙術

公元105年，蔡倫改進造紙術。紙逐步取代竹木簡和帛，為紀念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。蔡倫改進造紙術蔡倫（？--121年）東漢人蔡倫改進造紙術造紙術發(fā)明的偉大意義

造紙術由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對世界文明的巨大貢獻。造紙術發(fā)明的偉大意義造紙術由我國傳遍世界，有利二、哲學與宗教西漢董仲舒的思想及核心東漢王充的唯物思想佛教與道教二、哲學與宗教西漢董仲舒的思想及核心哲學和宗教哲學董仲舒(西漢）王充（東漢）—唯物思想佛教西漢末傳入道教形成：黃老學說+神仙方術+陰陽五行學說（東漢）經(jīng)典：《太平道》（主張“自食其力，救窮周急”）主張：儒家思想統(tǒng)治天下思想核心：“天人感應”“君權神授”著作：《天人三策》《春秋繁露》主張：否定“天人感應”；“人死何故為鬼”思想核心：萬物由物質性的“元氣”構成著作：《論衡》哲學和宗教哲學董仲舒(西漢）王充（東漢）佛教西漢末傳入道教形1、董仲舒新儒學處于獨尊地位。2、特點是：以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學傾向。3、核心是：天人感應，君權神授。4、代表作：《天人三策》《春秋繁露》1、董仲舒新儒學處于獨尊地位。

這是東漢著名的唯物主義思想家王充著的《論衡》。王充針對當時盛行的鬼神學，在《論衡》一書中，根據(jù)當時自然科學的成果，論證天是“自然”體，沒有意識，不會賞善罰惡和予知吉兇；認為人死“精氣滅”，不會為鬼；人的感官經(jīng)驗是知識的來源，不存在什么先知的圣人等觀點?！墩摵狻反蚱屏巳藗儗τ谔斓纳衩赜^念，闡發(fā)了王充的無神論思想，豐富了我國的唯物主義思想寶庫。王充著《論衡》這是東漢著名的唯物主義思想家王充著的《論衡》。王充著

西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入我國。東漢時期在民間興起道教經(jīng)典是《太平經(jīng)》西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入我國。

洛陽白馬寺,位于河南洛陽市東10公里，建于東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入我國后興建的第一座寺院。據(jù)說，當時白馬寺的建造格式仿照印度祇園精舍，中有塔，殿內(nèi)有壁畫；中國的第一部漢譯佛典《四十二章經(jīng)》就在此譯出。以后千余年，白馬寺幾經(jīng)興衰?，F(xiàn)在，寺內(nèi)存有天王殿、大雄殿等建筑，以及清涼臺遺址等；寺內(nèi)的雕塑、碑刻多為明、清時期的遺物。白寺背負邙山，南臨洛河，古剎高塔，遙相輝映。洛陽白馬寺洛陽白馬寺,位于河南洛陽市東10公里，建于東漢永平十一年

這是東漢時期佛教傳入中國和道教興起的示意圖。圖中紅色箭頭為佛教傳入中國的路線；淺綠色為太平道傳播地區(qū)；深綠色為五斗米道的傳播地區(qū)。這是東漢時期佛教傳入中國和道教興起的示意圖。三、史學的巨大成就2、《漢書》1、司馬遷與《史記》三、史學的巨大成就2、《漢書》1、司馬遷與《史記》

司馬遷祠位于陜西韓城，是后世人民為了紀念我國西漢時期著名的史學家司馬遷而修建的。司馬遷祠東依梁山東麓，西臨芝水，形勢壯麗。它始建于晉永嘉三年，在三層建筑物后邊，有一宋元時磚砌的司馬遷衣冠冢。司馬遷祠司馬遷祠位于陜西韓城，是后世人民為了紀念我國西漢時期著名史學的巨大成就時間：黃帝—漢武帝時的歷史（三千多年）體例：第一部紀傳體通史史學價值：全面記述了歷代政治、經(jīng)濟、軍事、思想、民族、外交等方面的情況，保存了大量珍貴史料，深刻反映了社會各方面的發(fā)展和變化。文學價值：文字優(yōu)美，生動活潑。魯迅譽之為

“史家之絕唱，無韻之離騷”時間：西漢一代的歷史體例：紀傳體斷代史作者：班固（東漢）《史記》《漢書》史學的巨大成就時間：黃帝—漢武帝時的歷史（三千多年）四、文學的新成果特點：講究文才、韻節(jié)，兼具散文、詩歌的性質，后來逐漸向駢文、散文兩個方向發(fā)展。賦用辭華麗，語匯豐富，但是詞句非常艱深，辭藻堆砌，是我國古代典型的士文化、宮廷文化。代表作：司馬相如的《子虛賦》《上林賦》班固《兩都賦》樂府詩特點：語言樸素，清新自然，反映了兩漢的社會生活，具有現(xiàn)實主義精神，是民間文學的代表作代表作：《戰(zhàn)城南》《東門行》《陌上?！焚x四、文學的新成果特點：講究文才、韻節(jié)，兼具散文、詩歌的樂五、雕塑與繪畫雕塑表現(xiàn)了：秦漢時期國力強盛、社會穩(wěn)定，表現(xiàn)了當時的社會生活，反映了當時高超的工藝水平和美學修養(yǎng)成就：兵馬俑；奴婢伎樂傭；秦漢磚瓦、瓦當繪畫種類：墓室壁畫、帛畫、木刻畫、裝畫；畫像磚、畫像石五、雕塑與繪畫雕塑表現(xiàn)了：秦漢時期國力強盛、社會穩(wěn)繪畫種類1、西漢時期我國已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上首先發(fā)明紙的國家。2、張衡發(fā)明的地動儀，是世界上公認的最早的地震儀4、《九章算術》一書的許多成就，在當時世界上都是先進的，奠定了中國古代數(shù)學以計算為中心的特點5、華佗制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學史上的創(chuàng)舉。

秦漢時期我國的科學技術有哪些值得我們自豪的成就？小結1、西漢時期我國已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上首先發(fā)明紙秦漢時期的文化3人教版課件1．下列科技成就，出現(xiàn)在西漢的是①“太初歷”的制訂②關于太陽黑子的記錄③對日食作出的最早解釋④目前世界上所知最早的紙A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④答案：C1．下列科技成就，出現(xiàn)在西漢的是①“太初歷”的制訂②關于太陽答案：B2．秦漢時期，領先世界千年以上的科技成就，不包括A．耕犁上安裝犁壁B．《九章算術》的問世C．張衡發(fā)明地動儀D．麻醉藥麻沸散的發(fā)明答案：B2．秦漢時期，領先世界千年以上的科技成就，不包括答案：D3．被后人尊為“醫(yī)圣”的醫(yī)學家的經(jīng)典著作是A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》B．《神農(nóng)本草經(jīng)》C．《天人三策》D．《傷寒雜病論》答案：D3．被后人尊為“醫(yī)圣”的醫(yī)學家的經(jīng)典著作是答案：A4．下列科技成就，深刻影響人類文明進程的是A．蔡倫改進造紙術B．張衡發(fā)明地動儀C．華佗發(fā)明麻沸散D．關于日食的記錄答案：A4．下列科技成就，深刻影響人類文明進程的是答案：B5．東漢時派使者到西域求佛法的皇帝是A．光武帝B．漢明帝C．漢桓帝D．漢獻帝答案：B5．東漢時派使者到西域求佛法的皇帝是6．我國造紙術外傳地區(qū)的先后順序是①朝鮮②日本③阿拉伯④歐洲A．①②③④B．②①④③C．①④②③D．②①③④答案：A6．我國造紙術外傳地區(qū)的先后順序是①朝鮮②日本③阿拉伯④歐洲答案：C7．其作品被魯迅先生譽為“無韻之離騷”的漢代著名歷史人物是A．張衡B．班固C．司馬遷D．司馬相如答案：C7．其作品被魯迅先生譽為“無韻之離騷”的漢代著名歷史答案：B8．在長江流域出土的文物是A．半坡人面網(wǎng)紋盆B．馬王堆漢墓彩色帛畫C．秦始皇陵兵馬俑D．劉勝墓中的金縷玉衣答案：B8．在長江流域出土的文物是9．秦漢時期文化大發(fā)展的原因是什么？原因：①秦統(tǒng)一，漢強盛，政治穩(wěn)定大一統(tǒng)局面形成。②與歐洲相比，中國封建制度早于西方千年，制度先進。③農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟繁榮。④實行對外開放格局，開辟絲綢之路和海上絲綢之路，中外交流頻繁。⑤統(tǒng)治階級比較重視，如漢武帝興辦太學，推廣儒學。⑥秦漢文化是先秦文化成就的總結和升華，又為后世封建文化的進一步發(fā)展奠定了基礎。9．秦漢時期文化大發(fā)展的原因是什么？原因：①秦統(tǒng)一，漢強盛，有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。一個人的價值在于他的才華，而不在他的衣飾。生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。最聰明的人是最不愿浪費時間的人。有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。秦漢時期的文化秦漢時期的文化秦漢文化的原因和特點1統(tǒng)一與多樣化的有機結合2中外文化交流空前頻繁3水平居世界先進行列4氣度不凡，氣勢宏偉，充滿自信特點：秦漢文化的原因和特點1統(tǒng)一與多樣化的有機結合特點：類別時期成就

天文歷法漢武帝太初歷漢成帝（前28）太陽黑子記錄東漢張衡（解釋月食、發(fā)明地動儀）數(shù)學西漢《九章算術》醫(yī)藥學西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢華佗（麻沸散）張仲景〈傷寒雜病論》

造紙西漢造紙東漢改進（蔡倫）一、先進的科學技術（圖）類別時期成就天文歷法漢武漢武帝時制定的“太初歷”，是我國保存下來的第一部完整歷法，對以后歷法有很大影響。

古書里，記載了公元前28年的一次太陽黑子現(xiàn)象，這是世界公認的最早的太陽黑子記錄，“日出黃，有黑氣，大如錢，居于中央?！?、天文歷法太初歷太陽黑子漢武帝時制定的“太初歷”，是我國保存下來的第一部完整歷法，對張衡（78--140年）東漢南陽人

張衡

東漢時期我國偉大的科學家。他在天文、歷法、數(shù)學和文學等方面，都有卓越的成就。對月食作了最早的科學解釋.發(fā)明制作地動儀,比歐洲早1700多年.張衡（78--140年）東漢南陽人張衡

張衡的主要成就

渾天儀：演示日月星辰的運行軌跡。

地動儀：制造于132年，是世界上公認的最早的測定地震方位的儀器。

地動儀的復原模型和震動示意圖張衡的主要成就地動儀的復原模型和震動示意圖2、數(shù)學《九章算術》成書于東漢.奠定了中國古代數(shù)學以計算為中心的特點。標志中國古代數(shù)學形成了完整的體系.

《九章算術》書影2、數(shù)學《九章算術》書影《黃帝內(nèi)經(jīng)》戰(zhàn)國問世、西漢時編定，記述了人體解剖知識和血液循環(huán)情況，是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)書。3、醫(yī)學著作《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢時成書，是我國第一部完整的藥物學著作。《黃帝內(nèi)經(jīng)》3、醫(yī)學著作《神農(nóng)本草經(jīng)》

《神農(nóng)本草經(jīng)》成書于西漢時期。它詳細地記述了365種藥物的品種和性能，是我國現(xiàn)存的第一部藥物學專著?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》成書于西漢時期。它詳細地記述了365種藥物

神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安徽人華佗

東漢末年著名的醫(yī)學家。擅長針灸和外科手術。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學史上的創(chuàng)舉。比西方早1600多年。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強健身體。神醫(yī)—華佗華佗（145--208年）東漢末年安張仲景（150--219年）東漢南陽人醫(yī)圣—張仲景張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎。后世尊稱他為“醫(yī)圣”。《傷寒雜病論》書影張仲景（150--219年）東漢南陽人醫(yī)圣—張仲景張仲景是4、紙的發(fā)明

從竹木簡到紙的發(fā)明

紙發(fā)明前的書寫材料：龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡、帛。

紙的發(fā)明

造紙術是我國四大發(fā)明之一，早在西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。我國甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。4、紙的發(fā)明從竹木簡到紙的發(fā)明紙的發(fā)明蔡倫改進造紙術蔡倫（？--121年）東漢人

蔡倫改進造紙術

公元105年，蔡倫改進造紙術。紙逐步取代竹木簡和帛，為紀念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。蔡倫改進造紙術蔡倫（？--121年）東漢人蔡倫改進造紙術造紙術發(fā)明的偉大意義

造紙術由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對世界文明的巨大貢獻。造紙術發(fā)明的偉大意義造紙術由我國傳遍世界，有利二、哲學與宗教西漢董仲舒的思想及核心東漢王充的唯物思想佛教與道教二、哲學與宗教西漢董仲舒的思想及核心哲學和宗教哲學董仲舒(西漢）王充（東漢）—唯物思想佛教西漢末傳入道教形成：黃老學說+神仙方術+陰陽五行學說（東漢）經(jīng)典：《太平道》（主張“自食其力，救窮周急”）主張：儒家思想統(tǒng)治天下思想核心：“天人感應”“君權神授”著作：《天人三策》《春秋繁露》主張：否定“天人感應”；“人死何故為鬼”思想核心：萬物由物質性的“元氣”構成著作：《論衡》哲學和宗教哲學董仲舒(西漢）王充（東漢）佛教西漢末傳入道教形1、董仲舒新儒學處于獨尊地位。2、特點是：以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學傾向。3、核心是：天人感應，君權神授。4、代表作：《天人三策》《春秋繁露》1、董仲舒新儒學處于獨尊地位。

這是東漢著名的唯物主義思想家王充著的《論衡》。王充針對當時盛行的鬼神學，在《論衡》一書中，根據(jù)當時自然科學的成果，論證天是“自然”體，沒有意識，不會賞善罰惡和予知吉兇；認為人死“精氣滅”，不會為鬼；人的感官經(jīng)驗是知識的來源，不存在什么先知的圣人等觀點?！墩摵狻反蚱屏巳藗儗τ谔斓纳衩赜^念，闡發(fā)了王充的無神論思想，豐富了我國的唯物主義思想寶庫。王充著《論衡》這是東漢著名的唯物主義思想家王充著的《論衡》。王充著

西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入我國。東漢時期在民間興起道教經(jīng)典是《太平經(jīng)》西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入我國。

洛陽白馬寺,位于河南洛陽市東10公里，建于東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入我國后興建的第一座寺院。據(jù)說，當時白馬寺的建造格式仿照印度祇園精舍，中有塔，殿內(nèi)有壁畫；中國的第一部漢譯佛典《四十二章經(jīng)》就在此譯出。以后千余年，白馬寺幾經(jīng)興衰。現(xiàn)在，寺內(nèi)存有天王殿、大雄殿等建筑，以及清涼臺遺址等；寺內(nèi)的雕塑、碑刻多為明、清時期的遺物。白寺背負邙山，南臨洛河，古剎高塔，遙相輝映。洛陽白馬寺洛陽白馬寺,位于河南洛陽市東10公里，建于東漢永平十一年

這是東漢時期佛教傳入中國和道教興起的示意圖。圖中紅色箭頭為佛教傳入中國的路線；淺綠色為太平道傳播地區(qū)；深綠色為五斗米道的傳播地區(qū)。這是東漢時期佛教傳入中國和道教興起的示意圖。三、史學的巨大成就2、《漢書》1、司馬遷與《史記》三、史學的巨大成就2、《漢書》1、司馬遷與《史記》

司馬遷祠位于陜西韓城，是后世人民為了紀念我國西漢時期著名的史學家司馬遷而修建的。司馬遷祠東依梁山東麓，西臨芝水，形勢壯麗。它始建于晉永嘉三年，在三層建筑物后邊，有一宋元時磚砌的司馬遷衣冠冢。司馬遷祠司馬遷祠位于陜西韓城，是后世人民為了紀念我國西漢時期著名史學的巨大成就時間：黃帝—漢武帝時的歷史（三千多年）體例：第一部紀傳體通史史學價值：全面記述了歷代政治、經(jīng)濟、軍事、思想、民族、外交等方面的情況，保存了大量珍貴史料，深刻反映了社會各方面的發(fā)展和變化。文學價值：文字優(yōu)美，生動活潑。魯迅譽之為

“史家之絕唱，無韻之離騷”時間：西漢一代的歷史體例：紀傳體斷代史作者：班固（東漢）《史記》《漢書》史學的巨大成就時間：黃帝—漢武帝時的歷史（三千多年）四、文學的新成果特點：講究文才、韻節(jié)，兼具散文、詩歌的性質，后來逐漸向駢文、散文兩個方向發(fā)展。賦用辭華麗，語匯豐富，但是詞句非常艱深，辭藻堆砌，是我國古代典型的士文化、宮廷文化。代表作：司馬相如的《子虛賦》《上林賦》班固《兩都賦》樂府詩特點：語言樸素，清新自然，反映了兩漢的社會生活，具有現(xiàn)實主義精神，是民間文學的代表作代表作：《戰(zhàn)城南》《東門行》《陌上?！焚x四、文學的新成果特點：講究文才、韻節(jié)，兼具散文、詩歌的樂五、雕塑與繪畫雕塑表現(xiàn)了：秦漢時期國力強盛、社會穩(wěn)定，表現(xiàn)了當時的社會生活，反映了當時高超的工藝水平和美學修養(yǎng)成就：兵馬俑；奴婢伎樂傭；秦漢磚瓦、瓦當繪畫種類：墓室壁畫、帛畫、木刻畫、裝畫；畫像磚、畫像石五、雕塑與繪畫雕塑表現(xiàn)了：秦漢時期國力強盛、社會穩(wěn)繪畫種類1、西漢時期我國已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上首先發(fā)明紙的國家。2、張衡發(fā)明的地動儀，是世界上公認的最早的地震儀4、《九章算術》一書的許多成就，在當時世界上都是先進的，奠定了中國古代數(shù)學以計算為中心的特點5、華佗制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學史上的創(chuàng)舉。

秦漢時期我國的科學技術有哪些值得我們自豪的成就？小結1、西漢時期我國已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上首先發(fā)明紙秦漢時期的文化3人教版課件1．下列科技成就，出現(xiàn)在西漢的是①“太初歷”的制訂②關于太陽黑子的記錄③對日食作出的最早解釋④目前世界上所知最早的紙A．①②③

B．②③④

C．①②④