現(xiàn)代漢語(yǔ)之比擬課件

比擬比擬比擬的構(gòu)成要素?本體：被比擬的事物。?擬體：用來(lái)比擬的事物。（一般不出現(xiàn)）?波浪一邊唱歌，一邊沖向高空，去迎接那雷聲。——高爾基《海燕》本體：波浪。擬體：人。比擬的構(gòu)成要素?本體：被比擬的事物。?擬體：用來(lái)比擬的事物。比擬的定義?根據(jù)想像把物當(dāng)作人或把人當(dāng)作物寫(xiě)，或把甲物當(dāng)乙物來(lái)寫(xiě)的一種辭格。比擬的定義?根據(jù)想像把物當(dāng)作人或把人當(dāng)作物寫(xiě)，或把甲物當(dāng)乙物比擬的作用?能啟發(fā)讀者想像。?讀者與作者產(chǎn)生共鳴，從而更能領(lǐng)會(huì)到其中的感情。?把事物寫(xiě)的神形畢現(xiàn)，栩栩如生，使文章更生動(dòng)，更好的抒發(fā)愛(ài)憎分明的感情。比擬的作用?能啟發(fā)讀者想像。?讀者與作者產(chǎn)生共鳴，從而更能領(lǐng)比擬的基本類(lèi)型1.擬人：把物當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)，賦予“物”以人的言行或思想感情。?具體物體的擬人化??海睡熟了。大小的島擁抱著，偎依著，也靜靜地恍惚入了夢(mèng)鄉(xiāng)。星星在頭上眨著慵懶的眼瞼，也想要睡了。矮小而年高的垂柳，用蒼綠的葉子撫摸著快熟的莊稼；密集的蘆葦，細(xì)心地護(hù)衛(wèi)著腳下偷偷開(kāi)放的野花。比擬的基本類(lèi)型1.擬人：把物當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)，賦予“物”以人的言行?抽象概念的擬人化?真理總是悄悄地走進(jìn)勇者的心間，向他昭示智慧的魔力。?抽象概念的擬人化?真理總是悄悄地走進(jìn)勇者的心間，向他昭示智2.擬物：把“人”當(dāng)作“物”來(lái)寫(xiě)，使人具有物的情態(tài)或動(dòng)作，或把甲物當(dāng)作乙物寫(xiě)。??把人當(dāng)物的：那肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。那不是水生嗎？我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來(lái)了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。?2.擬物：把“人”當(dāng)作“物”來(lái)寫(xiě)，使人具有物的情態(tài)或動(dòng)作，或?把甲物擬作乙物的：?沙漠竟已狂虐到了這樣地步，它正在無(wú)情地吞噬一座孤立的大山。時(shí)雨點(diǎn)紅桃千樹(shù)，春風(fēng)吹綠柳萬(wàn)枝。??把甲物擬作乙物的：?沙漠竟已狂虐到了這樣地步，它正在無(wú)情地比擬和比喻的區(qū)分比擬和比喻的性質(zhì)、作用、結(jié)構(gòu)不同：比擬不像比喻那樣追求兩個(gè)事物的相似點(diǎn)，而是直接把本體當(dāng)作擬體，并使本體具有擬體的特點(diǎn)。比喻會(huì)出現(xiàn)喻體，但比擬不出現(xiàn)擬體。在比喻中，本體和喻體都是現(xiàn)實(shí)生活中存在的；比擬所描摹的是現(xiàn)實(shí)生活中不存在的現(xiàn)象。比擬和比喻的區(qū)分比擬和比喻的性質(zhì)、作用、結(jié)構(gòu)不同：比擬不像比?比喻：比喻重點(diǎn)在“喻”，即以乙事物“喻”甲事物，甲乙兩事物一主一從。本體和喻體一定得有相似點(diǎn)，他們之間通過(guò)相似點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，喚起人們的聯(lián)想，使人更具體地惑知事物。?他確乎有點(diǎn)像一橡樹(shù)，堅(jiān)壯、沉默，而又有生氣。（老舍《駱駝祥子》)從祥子的外貌、氣質(zhì)特征聯(lián)想到樹(shù)的外形特點(diǎn)，兩者有相似點(diǎn)，這是比喻。?比喻：比喻重點(diǎn)在“喻”，即以乙事物“喻”甲事物，甲乙兩事物?比擬：即模擬，它是用乙事物具有的特性(包括稱(chēng)渭、動(dòng)作、行為等)寫(xiě)甲事物，或者說(shuō)是把乙事物的特性加于甲事物上。增添了語(yǔ)言的生動(dòng)性。?月亮一露面，滿天的星星驚散了。（楊朔《金字塔夜月》）“月亮”、“星星”本是無(wú)生物，并無(wú)“露面”、“驚散”這樣的特征，現(xiàn)以生物的特征描寫(xiě)它們。只是為了讓其情態(tài)逼真，躍然紙上，這是比擬。?比擬：即模擬，它是用乙事物具有的特性(包括稱(chēng)渭、動(dòng)作、行為討論?“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”是比喻還是比擬？討論?“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！笔潜扔鬟€是比擬？比擬的構(gòu)成方法?比擬是以人的聯(lián)想為基礎(chǔ)，通過(guò)人和物，物和物之間的不同屬性轉(zhuǎn)嫁的關(guān)系而構(gòu)成的修辭方式。構(gòu)成比擬的方法主要有以下幾種：?感情性格的轉(zhuǎn)嫁，把人的感情性格轉(zhuǎn)用于物上。井岡山上的毛竹，同井岡山人一樣堅(jiān)貞不屈。——（袁鷹《井岡翠竹》）比擬的構(gòu)成方法?比擬是以人的聯(lián)想為基礎(chǔ)，通過(guò)人和物，物和物之?動(dòng)作，行為的轉(zhuǎn)嫁。有兩種情況：A.由人到物的轉(zhuǎn)嫁：她在呢喃低語(yǔ)中朦朧睡去，窗口的兩支紅燭滴落著一滴一滴紅色的淚?！?劉紹棠《兩草一心》）B.由物到人的轉(zhuǎn)嫁：“帝國(guó)主義夾著尾巴逃跑了”——(《社會(huì)主義好》歌詞）?動(dòng)作，行為的轉(zhuǎn)嫁。有兩種情況：A.由人到物的轉(zhuǎn)嫁：她在呢喃?稱(chēng)呼的轉(zhuǎn)嫁，把適應(yīng)于人的稱(chēng)呼轉(zhuǎn)用于物上。英雄的紀(jì)念碑啊，你可曾看見(jiàn)，此刻，在北京，在全國(guó)，在全世界，為失去中華民族的優(yōu)秀兒子，在哭泣，在沉思，在焦灼不寧?！n瀚《寫(xiě)在祖國(guó)的江河和土地上》）?稱(chēng)謂的轉(zhuǎn)嫁，把適用于人的稱(chēng)謂轉(zhuǎn)用于物上。看，榕樹(shù)老人捋著長(zhǎng)髯，木瓜弟兄睜著大眼，候著出海的漁民哪，披風(fēng)戴露滿載魚(yú)蝦回家園?！ü〈ā稄B門(mén)風(fēng)姿》）?稱(chēng)呼的轉(zhuǎn)嫁，把適應(yīng)于人的稱(chēng)呼轉(zhuǎn)用于物上。英雄的紀(jì)念碑啊，你?人稱(chēng)的轉(zhuǎn)嫁，用指代人的代詞指物。是的，外面有和風(fēng)，麗日，可小白楊，你是否知道什么叫嚴(yán)霜，冬雪，風(fēng)雨霜雪中，你會(huì)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地生長(zhǎng)來(lái)?！n作榮《小白楊》）?抽象轉(zhuǎn)嫁于具體，使抽象事物具體化。他們揮動(dòng)竹枝掃把，在默默地掃著，默默地掃著.好像春天，夏天，秋天，冬天，都是在他們的竹枝掃帚下，一個(gè)接一個(gè)地被掃?人稱(chēng)的轉(zhuǎn)嫁，用指代人的代詞指物。是的，外面有和風(fēng)，麗日，可練習(xí)時(shí)間指出下列句子的修辭手法：?夜深人靜的時(shí)候，只有天上的星星在竊竊私語(yǔ)。（擬人）?我們不生產(chǎn)水，我們只是大自然的搬運(yùn)工。（比喻）?只有扎根人民才能知道民之所需。（擬物）?娶了紅玫瑰，久而久之，紅玫瑰就變成了墻上的一抹蚊子血，白玫瑰還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒飯?jiān)?，紅的還是心口上的一顆朱砂痣。（比喻）?人群不顧一切，涌了上來(lái)。（擬物）?金色的太陽(yáng)照耀著金色的麥，豐收的歌兒在田野里蕩漾，維吾爾族姑娘在廣闊的麥田里自由飛翔。（擬物）?謝謝你光顧我的小怪物，你是我寫(xiě)過(guò)最美的情書(shū)。（比喻）（擬人）?秋天以蹁躚之姿踏碎了夏天的留言。?相看兩不厭，只有敬亭山。（擬人）?小D和妹妹常常沒(méi)有晚飯吃，將門(mén)鎖了，把自己焊在礁石上，聽(tīng)潮起潮落，看日沉日升——舒婷《夢(mèng)入何鄉(xiāng)》（擬物）練習(xí)時(shí)間指出下列句子的修辭手法：?夜深人靜的時(shí)候，只有天上的運(yùn)用比擬要注意的問(wèn)題1.運(yùn)用比擬必須是自己真實(shí)情感的流露，而感情又必須符合所描寫(xiě)的環(huán)境、氣氛。2.用來(lái)比擬的人和物在性格、形態(tài)、動(dòng)作等方面應(yīng)該有相似或相近之點(diǎn)，才能把物寫(xiě)得像真正的人一般，或把人寫(xiě)得像真正的物一樣。運(yùn)用比擬要注意的問(wèn)題1.運(yùn)用比擬必須是自己真實(shí)情感的流露，而謝謝~~謝謝~~比擬比擬比擬的構(gòu)成要素?本體：被比擬的事物。?擬體：用來(lái)比擬的事物。（一般不出現(xiàn)）?波浪一邊唱歌，一邊沖向高空，去迎接那雷聲。——高爾基《海燕》本體：波浪。擬體：人。比擬的構(gòu)成要素?本體：被比擬的事物。?擬體：用來(lái)比擬的事物。比擬的定義?根據(jù)想像把物當(dāng)作人或把人當(dāng)作物寫(xiě)，或把甲物當(dāng)乙物來(lái)寫(xiě)的一種辭格。比擬的定義?根據(jù)想像把物當(dāng)作人或把人當(dāng)作物寫(xiě)，或把甲物當(dāng)乙物比擬的作用?能啟發(fā)讀者想像。?讀者與作者產(chǎn)生共鳴，從而更能領(lǐng)會(huì)到其中的感情。?把事物寫(xiě)的神形畢現(xiàn)，栩栩如生，使文章更生動(dòng)，更好的抒發(fā)愛(ài)憎分明的感情。比擬的作用?能啟發(fā)讀者想像。?讀者與作者產(chǎn)生共鳴，從而更能領(lǐng)比擬的基本類(lèi)型1.擬人：把物當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)，賦予“物”以人的言行或思想感情。?具體物體的擬人化??海睡熟了。大小的島擁抱著，偎依著，也靜靜地恍惚入了夢(mèng)鄉(xiāng)。星星在頭上眨著慵懶的眼瞼，也想要睡了。矮小而年高的垂柳，用蒼綠的葉子撫摸著快熟的莊稼；密集的蘆葦，細(xì)心地護(hù)衛(wèi)著腳下偷偷開(kāi)放的野花。比擬的基本類(lèi)型1.擬人：把物當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)，賦予“物”以人的言行?抽象概念的擬人化?真理總是悄悄地走進(jìn)勇者的心間，向他昭示智慧的魔力。?抽象概念的擬人化?真理總是悄悄地走進(jìn)勇者的心間，向他昭示智2.擬物：把“人”當(dāng)作“物”來(lái)寫(xiě)，使人具有物的情態(tài)或動(dòng)作，或把甲物當(dāng)作乙物寫(xiě)。??把人當(dāng)物的：那肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。那不是水生嗎？我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來(lái)了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。?2.擬物：把“人”當(dāng)作“物”來(lái)寫(xiě)，使人具有物的情態(tài)或動(dòng)作，或?把甲物擬作乙物的：?沙漠竟已狂虐到了這樣地步，它正在無(wú)情地吞噬一座孤立的大山。時(shí)雨點(diǎn)紅桃千樹(shù)，春風(fēng)吹綠柳萬(wàn)枝。??把甲物擬作乙物的：?沙漠竟已狂虐到了這樣地步，它正在無(wú)情地比擬和比喻的區(qū)分比擬和比喻的性質(zhì)、作用、結(jié)構(gòu)不同：比擬不像比喻那樣追求兩個(gè)事物的相似點(diǎn)，而是直接把本體當(dāng)作擬體，并使本體具有擬體的特點(diǎn)。比喻會(huì)出現(xiàn)喻體，但比擬不出現(xiàn)擬體。在比喻中，本體和喻體都是現(xiàn)實(shí)生活中存在的；比擬所描摹的是現(xiàn)實(shí)生活中不存在的現(xiàn)象。比擬和比喻的區(qū)分比擬和比喻的性質(zhì)、作用、結(jié)構(gòu)不同：比擬不像比?比喻：比喻重點(diǎn)在“喻”，即以乙事物“喻”甲事物，甲乙兩事物一主一從。本體和喻體一定得有相似點(diǎn)，他們之間通過(guò)相似點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，喚起人們的聯(lián)想，使人更具體地惑知事物。?他確乎有點(diǎn)像一橡樹(shù)，堅(jiān)壯、沉默，而又有生氣。（老舍《駱駝祥子》)從祥子的外貌、氣質(zhì)特征聯(lián)想到樹(shù)的外形特點(diǎn)，兩者有相似點(diǎn)，這是比喻。?比喻：比喻重點(diǎn)在“喻”，即以乙事物“喻”甲事物，甲乙兩事物?比擬：即模擬，它是用乙事物具有的特性(包括稱(chēng)渭、動(dòng)作、行為等)寫(xiě)甲事物，或者說(shuō)是把乙事物的特性加于甲事物上。增添了語(yǔ)言的生動(dòng)性。?月亮一露面，滿天的星星驚散了。（楊朔《金字塔夜月》）“月亮”、“星星”本是無(wú)生物，并無(wú)“露面”、“驚散”這樣的特征，現(xiàn)以生物的特征描寫(xiě)它們。只是為了讓其情態(tài)逼真，躍然紙上，這是比擬。?比擬：即模擬，它是用乙事物具有的特性(包括稱(chēng)渭、動(dòng)作、行為討論?“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”是比喻還是比擬？討論?“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”是比喻還是比擬？比擬的構(gòu)成方法?比擬是以人的聯(lián)想為基礎(chǔ)，通過(guò)人和物，物和物之間的不同屬性轉(zhuǎn)嫁的關(guān)系而構(gòu)成的修辭方式。構(gòu)成比擬的方法主要有以下幾種：?感情性格的轉(zhuǎn)嫁，把人的感情性格轉(zhuǎn)用于物上。井岡山上的毛竹，同井岡山人一樣堅(jiān)貞不屈。——（袁鷹《井岡翠竹》）比擬的構(gòu)成方法?比擬是以人的聯(lián)想為基礎(chǔ)，通過(guò)人和物，物和物之?動(dòng)作，行為的轉(zhuǎn)嫁。有兩種情況：A.由人到物的轉(zhuǎn)嫁：她在呢喃低語(yǔ)中朦朧睡去，窗口的兩支紅燭滴落著一滴一滴紅色的淚?！?劉紹棠《兩草一心》）B.由物到人的轉(zhuǎn)嫁：“帝國(guó)主義夾著尾巴逃跑了”——(《社會(huì)主義好》歌詞）?動(dòng)作，行為的轉(zhuǎn)嫁。有兩種情況：A.由人到物的轉(zhuǎn)嫁：她在呢喃?稱(chēng)呼的轉(zhuǎn)嫁，把適應(yīng)于人的稱(chēng)呼轉(zhuǎn)用于物上。英雄的紀(jì)念碑啊，你可曾看見(jiàn)，此刻，在北京，在全國(guó)，在全世界，為失去中華民族的優(yōu)秀兒子，在哭泣，在沉思，在焦灼不寧。——（韓瀚《寫(xiě)在祖國(guó)的江河和土地上》）?稱(chēng)謂的轉(zhuǎn)嫁，把適用于人的稱(chēng)謂轉(zhuǎn)用于物上?？?，榕樹(shù)老人捋著長(zhǎng)髯，木瓜弟兄睜著大眼，候著出海的漁民哪，披風(fēng)戴露滿載魚(yú)蝦回家園?！ü〈ā稄B門(mén)風(fēng)姿》）?稱(chēng)呼的轉(zhuǎn)嫁，把適應(yīng)于人的稱(chēng)呼轉(zhuǎn)用于物上。英雄的紀(jì)念碑啊，你?人稱(chēng)的轉(zhuǎn)嫁，用指代人的代詞指物。是的，外面有和風(fēng)，麗日，可小白楊，你是否知道什么叫嚴(yán)霜，冬雪，風(fēng)雨霜雪中，你會(huì)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地生長(zhǎng)來(lái)?！n作榮《小白楊》）?抽象轉(zhuǎn)嫁于具體，使抽象事物具體化。他們揮動(dòng)竹枝掃把，在默默地掃著，默默地掃著.好像春天，夏天，秋天，冬天，都是在他們的竹枝掃帚下，一個(gè)接一個(gè)地被掃?人稱(chēng)的轉(zhuǎn)嫁，用指代人的代詞指物。是的，外面有和風(fēng)，麗日，可練習(xí)時(shí)間指出下列句子的修辭手法：?夜深人靜的時(shí)候，只有天上的星星在竊竊私語(yǔ)。（擬人）?我們不生產(chǎn)水，我們只是大自然的搬運(yùn)工。（比喻）?只有扎根人民才能知道民之所需。（擬物）?娶了紅玫瑰，久而久之，紅玫瑰就變成了墻上的一抹蚊子血，白玫瑰還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒飯?jiān)?，紅的還是心口上的一顆朱砂痣。（比喻）?人群不顧一切，涌了上來(lái)。（擬物）?金色的太陽(yáng)照耀著金色的麥，豐收的歌兒在田野里蕩漾，維吾爾族姑娘在廣闊的麥田里自由飛翔。（擬物）?謝謝你光顧我的小怪物，你是我寫(xiě)過(guò)最美的情書(shū)。（比喻）（擬人）?秋天以蹁躚之姿踏碎了夏天的