統(tǒng)編版《《論語》十二章》上課課件1

統(tǒng)編版《《論語》十二章》上課課件11《論語》《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行?！墩撜Z》與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。共二十篇。（《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“五經(jīng)”）。北宋宰相趙普贊曰：“半部論語治天下”。

《論語》《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子2

孔子（前551~前479），中國古代著名思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。春秋末期魯國人。被尊稱為“大成至圣”，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》(yuè)，序《周易》，撰(zhuàn)《春秋》?？鬃釉昔攪究?，治理魯國三個月，便使強大的齊國畏懼。因身處亂世，他所主張的“仁政”沒有施展的空間，后攜弟子周游列國。入東周拜老子為師。最終返回魯國，專心執(zhí)教?？鬃娱_創(chuàng)私人講學之風，弟子多達三千，賢弟子七十二人（“弟子三千，七十二賢人”）。有關(guān)孔子孔子（前551~前479），中國古代著名思想3

孔子重視因材施教。注重“學”、“思”結(jié)合，其理論從修身齊家，到治國平天下，政治、經(jīng)濟、軍事、倫理、教育，幾乎無所不包。

孔子還創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學說。他認為做人應該善良、富有同情心、樂于助人、待人真誠、寬厚?？鬃颖蛔鸱Q為“至圣先師，萬世師表”。有關(guān)孔子孔子重視因材施教。注重“學”、“思”結(jié)合，其4錄音示范朗讀錄音示范朗讀5（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲（分別指代不同的對象。一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。十五歲到四十歲：學習領(lǐng)會擇其善者/而從之，其不善者/而改之。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》(yuè)，序《周易》，撰(zhuàn)《春秋》。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。子曰：“賢哉，回也！2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？表轉(zhuǎn)接（轉(zhuǎn)折）（可是，但是，卻）孔子還創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學說。人不知而不慍，不亦君子乎？學而不思則罔，思而不學則殆。子曰:“學而不思則罔,子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；表順接：表并列、表承接（順承）、表修飾學——朋——溫——子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲1、從本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質(zhì)。劃分節(jié)奏子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而61.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）按時、及時先生，指孔子yuè通“悅”，愉快生氣，發(fā)怒指道德上有修養(yǎng)的人代指學習的內(nèi)容也、也是人家不了解（我）固定句式:“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有按時、7分析文義子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”孔子說：“學了又按時復習，不也是很喜悅的嗎?有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎?”分析文義子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不8課文探究第1句講第2句講第3句講學習方法學習的樂趣個人修養(yǎng)課文探究第1句講學習方法學習的樂趣個人修養(yǎng)9劃分節(jié)奏曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”劃分節(jié)奏曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交102.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我每天，名詞當狀語泛指多次自我檢查，反省自己wèi忠心，盡心真誠，誠實老師傳授的知識復習zēng替（《學而》）動詞當名詞2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而我每天，名詞當狀語泛指多11分析文義曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”曾子說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實？傳授的學業(yè)是否復習了？”分析文義曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交12課文探究本章強調(diào)治學的人重視品德修養(yǎng)課文探究本章強調(diào)治學的人重視品德修養(yǎng)13劃分節(jié)奏子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！眲澐止?jié)奏子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑14知之者不如好之者，好之者不如樂之者。這類詞要多領(lǐng)會，留心，記憶古人治學非常重視品德的修養(yǎng)，“德才兼?zhèn)洹?，每天自我反省——是否盡心盡力做事；子曰：“賢哉，回也！不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。學——朋——溫——（6）學而不思則罔，思而不學則殆興趣對于學習的重要性。1、從本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”有時是“了”，有時無義，文中是“在里面”古人治學非常重視品德的修養(yǎng)，“德才兼?zhèn)洹?，每天自我反省——是否盡心盡力做事；3、別人總有自己學習的地方，孔子說：本章強調(diào)治學的人重視品德修養(yǎng)4、一個人總有被誤解的時候，正確的態(tài)度應是道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學習，循序漸進。曾子說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實？傳授的學業(yè)是否復習了？”（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲樂——師——知——孔子被尊稱為“至圣先師，萬世師表”。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾

矩?！蓖坝帧表槼许槼许槼忻曰螵毩㈨槼凶匀灰?guī)律順承順承超過規(guī)范知之者不如好之者，好之者不如樂之者。子曰：“吾十有五而志15分析文義子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！蔽沂鍤q開始立志學習，三十歲能夠獨立，四十歲遇事能不迷惑，五十歲知道有些事情不是人力所能支配的，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲可以隨心所欲，又不會超出規(guī)矩。分析文義子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑16課文探究本章是孔子自述他學習和提高修養(yǎng)的過程。1、從本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？十五歲到四十歲：學習領(lǐng)會五十、六十歲：安心立命，不受外界左右七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一課文探究本章是孔子自述他學習和提高修養(yǎng)的過程。17學而不思則罔，思而不學則殆。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。子曰:“溫故而知新,可以為師矣.我選擇他的優(yōu)點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。（6）學而不思則罔，思而不學則殆古人治學非常重視品德的修養(yǎng)，“德才兼?zhèn)洹?，每天自我反省——是否盡心盡力做事；一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。古人治學非常重視品德的修養(yǎng)，“德才兼?zhèn)洹?，每天自我反省——是否盡心盡力做事；1、從本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？孔子說：“學了又按時復習，不也是很喜悅的嗎?有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎?”子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。迷惑，感到迷茫而無所適從.2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲4、一個人總有被誤解的時候，正確的態(tài)度應是子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了。學——朋——溫——可以/為師矣。課文探究2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。3、我們從這一章中可以得到什么啟示？道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學習，循序漸進。學而不思則罔，思而不學則殆。課文探究2、道德修養(yǎng)的最高境界是18劃分節(jié)奏子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣?！弊釉唬骸皩W而不思/則罔，思而不學/則殆?！眲澐止?jié)奏子曰：“溫故/而知新，19思而不學/則殆。在任何時候、任何情況下都不能改變自己的心志，應該堅定信念、矢志不渝。朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，子曰：“知之者/不如好之者，本章講堅定信念、廣泛學習。子曰：“飯疏食飲水，表轉(zhuǎn)接（轉(zhuǎn)折）（可是，但是，卻）人不知而不慍，不亦君子乎？孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。樂——師——知——子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆.學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；知之者不如好之者，好之者不如樂之者?、一個人總有被誤解的時候，正確的態(tài)度應是子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學習，循序漸進。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；不義而富且貴，于我如浮云。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”做,成為得到新的理解與體會舊的知識5.子曰:“學而不思則罔,

思而不學則殆.”（《為政》）卻,表示轉(zhuǎn)折就迷惑，感到迷茫而無所適從有害思而不學/則殆。4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”做,成20子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝攸c字詞：罔、殆學習辨正統(tǒng)一停殆迷惘思考子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝攸c字詞：罔、殆學習21子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”孔子說：“溫習舊的知識，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以憑借這一點當老師了?！弊釉?“學而不思則罔,思而不學則殆.”

孔子說：“只讀書卻不思考就會迷惑而無所得，只是空想?yún)s不讀書就會有害?！痹囋囎约簛矸g子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”子曰:“學而不思則罔,思22課文探究這兩章談的是：學習方法課文探究這兩章談的是：23劃分節(jié)奏子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”劃分節(jié)奏子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不24《雍也》章

子曰：“賢哉，回也！一簞

食，一瓢飲，在陋巷，人不堪

其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”指孔子的弟子顏回別人，人家古代盛飯用的竹器忍受《雍也》章子曰：“賢哉，回也！一簞指孔子的25分析文義子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”分析文義子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不26課文探究本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質(zhì)。課文探究本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質(zhì)。27劃分節(jié)奏子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”劃分節(jié)奏子曰：“知之者/不如好之者，28

子曰：“知之

者不如好之者，好之者不如樂之者。代詞，它。這里指學問和事業(yè)……的人喜歡，愛好《雍也》章以……為樂趣子曰：“知之者29（表轉(zhuǎn)折）可是，但是，卻學而不思則罔，思而不學則殆。表轉(zhuǎn)接（轉(zhuǎn)折）（可是，但是，卻）（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。被尊稱為“大成至圣”，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粣酆脤W習的人，又不如以學習為樂的人。子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。固定句式:“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”知之者不如好之者，好之者不如樂之者。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》(yuè)，序《周易》，撰(zhuàn)《春秋》。2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？表轉(zhuǎn)接（轉(zhuǎn)折）（可是，但是，卻）既要廣博地學習，又要有堅定的志向，既要多提問題，又要多想與自己的實際情況密切相關(guān)的事情。擇其善者而從之，其不善者而改之。子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”（6）學而不思則罔，思而不學則殆擇其善者而從之，其不善者而改之。分析文義子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者?！笨鬃诱f：“對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人?！保ū磙D(zhuǎn)折）可是，但是，卻分析文義子曰：“知之者/不如好之者，30課文探究本章闡述了學習態(tài)度：以學習為快樂這一段運用了什么修辭？頂真講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。課文探究本章闡述了學習態(tài)度：31劃分節(jié)奏子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！眲澐止?jié)奏子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣32《述而》章

子曰：“飯

疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！背?，名詞當動詞粗糧冷水胳膊（用）不正當?shù)模ㄊ侄危τ凇妒龆氛伦釉唬骸帮埵枋筹嬎?，?3分析文義子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！狈治鑫牧x子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣34課文探究本章講人的道德修養(yǎng)課文探究本章講人的道德修養(yǎng)35劃分節(jié)奏子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！眲澐止?jié)奏子曰：“三人行，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不36《述而》章

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”虛指，泛指多個于此，意思是“在其中”選擇優(yōu)點，長處學習他們的缺點（如果自己也有）就改正《述而》章子曰：“三人行，必有我虛指，泛37分析文義子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！笨鬃诱f：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點?！?/p>

分析文義子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不38課文探究本章講學習態(tài)度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。課文探究本章講學習態(tài)度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，39分析文義子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！焙恿魇胚@舍棄分析文義子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！焙恿魇胚@舍棄40分析文義子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！笨鬃釉诤舆吀袊@道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停?！?/p>

分析文義子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?1課文探究本章講時光易逝，應珍惜時間。本章運用了什么修辭？比喻用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。課文探究本章講時光易逝，應珍惜時間。42劃分節(jié)奏子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！眲澐止?jié)奏子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！?3分析文義子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

分析文義子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”44課文探究本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。課文探究本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。45劃分節(jié)奏子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”劃分節(jié)奏子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”46分析文義子夏曰：“博學而

篤志，切問而近思，仁在其中矣”廣泛并列堅守懇切仁德并列分析文義子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在47分析文義子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了?！?/p>

分析文義子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”48課文探究本章講堅定信念、廣泛學習。課文探究本章講堅定信念、廣泛學習。49文言文詞語學習方法：1、“單”變“雙”：學——朋——溫——樂——師——知——思——見——改——擇——逝——舍——學習朋友溫習快樂老師知道思考看見改正選擇流逝舍棄文言文詞語學習方法：1、“單”變“雙”：學習朋友溫習快樂老師502、通假字：說：通“悅”，高興，愉快有：通“又”（通假字的讀音和所通的字應該一樣。2、通假字：說：通“悅”，高興，愉快有：通“又”（通假字的讀513、古今異義：三：多次可以：可以憑借水：冷水善者：優(yōu)點，長處不善者：缺點這類詞要多比較，留心，記憶3、古今異義：三：多次可以：可以憑借水：冷水善者：優(yōu)點，523、詞類活用：溫故而知新飯疏食飲水名詞活用為動詞。吃，吃飯。這類詞要多領(lǐng)會，留心，記憶均為形容詞活用為名詞。故，舊的知識。新，新的知識，新的理解和體會。3、詞類活用：溫故而知新飯疏食飲水名詞活用為動詞。吃，吃飯。535、語氣詞：乎———相當于“嗎”矣——相當于“了”也——有時相當于“了”，有時無義焉——有時是“了”，有時無義，文中是“在里面”這類詞多讀多體會，就會明白，無須死記5、語氣詞：乎———相當于“嗎”矣——相當于“了”也——有時546、虛詞：之它，它們。他，他們。（分別指代不同的對象。）學而時習之知之者不如好之者曲肱而枕之擇其善者而從之6、虛詞：之它，它們。他，他們。（分別指代不同的對象。）學而55于1、在吾十有五而志于學2、對于于我如浮云給己所不欲，勿施于人于1、在吾十有五而志于學2、對于于我如浮云給己所不欲，勿施于56而“而”字的用法有：表轉(zhuǎn)接（轉(zhuǎn)折）（可是，但是，卻）表順接：表并列、表承接（順承）、表修飾而“而”字的用法有：57如：（1）學而時習之，不亦說乎（2）人不知而不慍，不亦君子乎（3）生于憂患而死于安樂（4）面山而居而（表承接）然后（表轉(zhuǎn)折）可是，但是，卻（表并列）（表修飾）如：而（表承接）然后（表轉(zhuǎn)折）可是，但是，卻（表并列）（表修58判斷下列句中“而”字的用法：（1）人不知而不慍（2）為人謀而不忠乎（3）與朋友交而不信乎（4）吾十有五而志于學（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲

（表轉(zhuǎn)折）（表轉(zhuǎn)折）（表轉(zhuǎn)折）（表承接）（表承接）判斷下列句中“而”字的用法：（表轉(zhuǎn)折）（表轉(zhuǎn)折）（表轉(zhuǎn)折）（59（6）學而不思則罔，思而不學則殆（7）曲肱而枕之（8）不義而富且貴（9）擇其善者而從之，其不善者而改之（7）博學而篤志，切問而近思（表轉(zhuǎn)折）（表修飾）（表承接）（表承接）（表并列）（6）學而不思則罔，思而不學則殆（表轉(zhuǎn)折）（表修飾）（表承接60全文主要內(nèi)容包括三個方面：

①學習方法

②學習態(tài)度

③修身做人全文主要內(nèi)容包括三個方面：①學習方法②學習態(tài)度③修61子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！闭_的學習方法：復習舊知識觸類旁通，舉一反三子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”正確的學習方法：62

子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！闭_的學習態(tài)度：虛心求教，取長補短子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑徽_的學習態(tài)度：63人不知而不慍，不亦君子乎？高尚的個人修養(yǎng):自求長進，提高修養(yǎng)人不知而不慍，不亦君子乎？高尚的個人修養(yǎng):64學習方法：溫故而知新，可以為師矣。學而時習之，不亦說乎？學而不思則罔，思而不學則殆。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！獙W習了以后一定要花時間進行鞏固。闡述學習和思考的辯證關(guān)系，認為一定要學思結(jié)合。既要廣博地學習，又要有堅定的志向，既要多提問題，又要多想與自己的實際情況密切相關(guān)的事情。學習方法：—————學習了以后一定要花時間進行鞏固。闡述學習65學習態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄d趣對于學習的重要性?！芭d趣是最好的老師?！睂r光流逝的慨嘆，實際上是勸人們要珍惜時光。學習態(tài)度：～～～～興趣對于學習的重要性?！芭d趣是最好的66修身做人：人不知而不慍，不亦君子乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？〔〕古人治學非常重視品德的修養(yǎng)，“德才兼?zhèn)洹?，每天自我反省——是否盡心盡力做事；是否以真誠交友；是否認真復習功課。學習的樂趣。修身做人：〔〕古人治學非常重67飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。高度贊揚顏回安貧樂道、淡泊名利、不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)?？鬃訕O力提倡“安貧樂道”的思想，認為真正有道德、有理想的君子，不會為物質(zhì)享受而奔波忙碌。并且認為不憑道義而獲得的富貴，就像虛幻的浮云一樣。人一定要有志氣、品格。在任何時候、任何情況下都不能改變自己的心志，應該堅定信念、矢志不渝。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮68學習方法:溫故而知新學而不思則罔，思而不學則殆。學而時習之學習方法:溫故而知新學而不思則罔，思而不學則殆。學而時習之69學以致用1、復習的好處可以用

來表達2、學習與思考應緊密結(jié)合，因為

.3、別人總有自己學習的地方，孔子說：

.4、一個人總有被誤解的時候，正確的態(tài)度應是

.溫故而知新學而不思則罔,思而不學則殆三人行必有我?guī)熝扇瞬恢粦C學以致用溫故而知新學而不思則罔,思而不學則殆三人行必有我?guī)熝?0統(tǒng)編版《《論語》十二章》上課課件171《論語》《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行?！墩撜Z》與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。共二十篇。（《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“五經(jīng)”）。北宋宰相趙普贊曰：“半部論語治天下”。

《論語》《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子72

孔子（前551~前479），中國古代著名思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。春秋末期魯國人。被尊稱為“大成至圣”，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》(yuè)，序《周易》，撰(zhuàn)《春秋》?？鬃釉昔攪究?，治理魯國三個月，便使強大的齊國畏懼。因身處亂世，他所主張的“仁政”沒有施展的空間，后攜弟子周游列國。入東周拜老子為師。最終返回魯國，專心執(zhí)教?？鬃娱_創(chuàng)私人講學之風，弟子多達三千，賢弟子七十二人（“弟子三千，七十二賢人”）。有關(guān)孔子孔子（前551~前479），中國古代著名思想73

孔子重視因材施教。注重“學”、“思”結(jié)合，其理論從修身齊家，到治國平天下，政治、經(jīng)濟、軍事、倫理、教育，幾乎無所不包。

孔子還創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學說。他認為做人應該善良、富有同情心、樂于助人、待人真誠、寬厚?？鬃颖蛔鸱Q為“至圣先師，萬世師表”。有關(guān)孔子孔子重視因材施教。注重“學”、“思”結(jié)合，其74錄音示范朗讀錄音示范朗讀75（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲（分別指代不同的對象。一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。十五歲到四十歲：學習領(lǐng)會擇其善者/而從之，其不善者/而改之。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》(yuè)，序《周易》，撰(zhuàn)《春秋》。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。子曰：“賢哉，回也！2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？表轉(zhuǎn)接（轉(zhuǎn)折）（可是，但是，卻）孔子還創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學說。人不知而不慍，不亦君子乎？學而不思則罔，思而不學則殆。子曰:“學而不思則罔,子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；表順接：表并列、表承接（順承）、表修飾學——朋——溫——子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲1、從本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質(zhì)。劃分節(jié)奏子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而761.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）按時、及時先生，指孔子yuè通“悅”，愉快生氣，發(fā)怒指道德上有修養(yǎng)的人代指學習的內(nèi)容也、也是人家不了解（我）固定句式:“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有按時、77分析文義子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”孔子說：“學了又按時復習，不也是很喜悅的嗎?有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎?”分析文義子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不78課文探究第1句講第2句講第3句講學習方法學習的樂趣個人修養(yǎng)課文探究第1句講學習方法學習的樂趣個人修養(yǎng)79劃分節(jié)奏曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”劃分節(jié)奏曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交802.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我每天，名詞當狀語泛指多次自我檢查，反省自己wèi忠心，盡心真誠，誠實老師傳授的知識復習zēng替（《學而》）動詞當名詞2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而我每天，名詞當狀語泛指多81分析文義曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”曾子說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實？傳授的學業(yè)是否復習了？”分析文義曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交82課文探究本章強調(diào)治學的人重視品德修養(yǎng)課文探究本章強調(diào)治學的人重視品德修養(yǎng)83劃分節(jié)奏子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”劃分節(jié)奏子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑84知之者不如好之者，好之者不如樂之者。這類詞要多領(lǐng)會，留心，記憶古人治學非常重視品德的修養(yǎng)，“德才兼?zhèn)洹?，每天自我反省——是否盡心盡力做事；子曰：“賢哉，回也！不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。學——朋——溫——（6）學而不思則罔，思而不學則殆興趣對于學習的重要性。1、從本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”有時是“了”，有時無義，文中是“在里面”古人治學非常重視品德的修養(yǎng)，“德才兼?zhèn)洹?，每天自我反省——是否盡心盡力做事；3、別人總有自己學習的地方，孔子說：本章強調(diào)治學的人重視品德修養(yǎng)4、一個人總有被誤解的時候，正確的態(tài)度應是道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學習，循序漸進。曾子說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實？傳授的學業(yè)是否復習了？”（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲樂——師——知——孔子被尊稱為“至圣先師，萬世師表”。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾

矩。”同“又”順承順承順承迷惑獨立順承自然規(guī)律順承順承超過規(guī)范知之者不如好之者，好之者不如樂之者。子曰：“吾十有五而志85分析文義子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！蔽沂鍤q開始立志學習，三十歲能夠獨立，四十歲遇事能不迷惑，五十歲知道有些事情不是人力所能支配的，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲可以隨心所欲，又不會超出規(guī)矩。分析文義子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑86課文探究本章是孔子自述他學習和提高修養(yǎng)的過程。1、從本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？十五歲到四十歲：學習領(lǐng)會五十、六十歲：安心立命，不受外界左右七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一課文探究本章是孔子自述他學習和提高修養(yǎng)的過程。87學而不思則罔，思而不學則殆。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。子曰:“溫故而知新,可以為師矣.我選擇他的優(yōu)點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。（6）學而不思則罔，思而不學則殆古人治學非常重視品德的修養(yǎng)，“德才兼?zhèn)洹?，每天自我反省——是否盡心盡力做事；一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。古人治學非常重視品德的修養(yǎng)，“德才兼?zhèn)洹?，每天自我反省——是否盡心盡力做事；1、從本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？孔子說：“學了又按時復習，不也是很喜悅的嗎?有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎?”子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。迷惑，感到迷茫而無所適從.2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲4、一個人總有被誤解的時候，正確的態(tài)度應是子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了。學——朋——溫——可以/為師矣。課文探究2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。3、我們從這一章中可以得到什么啟示？道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學習，循序漸進。學而不思則罔，思而不學則殆。課文探究2、道德修養(yǎng)的最高境界是88劃分節(jié)奏子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣?！弊釉唬骸皩W而不思/則罔，思而不學/則殆?！眲澐止?jié)奏子曰：“溫故/而知新，89思而不學/則殆。在任何時候、任何情況下都不能改變自己的心志，應該堅定信念、矢志不渝。朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，子曰：“知之者/不如好之者，本章講堅定信念、廣泛學習。子曰：“飯疏食飲水，表轉(zhuǎn)接（轉(zhuǎn)折）（可是，但是，卻）人不知而不慍，不亦君子乎？孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。樂——師——知——子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆.學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；知之者不如好之者，好之者不如樂之者?、一個人總有被誤解的時候，正確的態(tài)度應是子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學習，循序漸進。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；不義而富且貴，于我如浮云。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”做,成為得到新的理解與體會舊的知識5.子曰:“學而不思則罔,

思而不學則殆.”（《為政》）卻,表示轉(zhuǎn)折就迷惑，感到迷茫而無所適從有害思而不學/則殆。4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”做,成90子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝攸c字詞：罔、殆學習辨正統(tǒng)一停殆迷惘思考子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝攸c字詞：罔、殆學習91子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”孔子說：“溫習舊的知識，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以憑借這一點當老師了。”子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆.”

孔子說：“只讀書卻不思考就會迷惑而無所得，只是空想?yún)s不讀書就會有害?！痹囋囎约簛矸g子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”子曰:“學而不思則罔,思92課文探究這兩章談的是：學習方法課文探究這兩章談的是：93劃分節(jié)奏子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”劃分節(jié)奏子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不94《雍也》章

子曰：“賢哉，回也！一簞

食，一瓢飲，在陋巷，人不堪

其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”指孔子的弟子顏回別人，人家古代盛飯用的竹器忍受《雍也》章子曰：“賢哉，回也！一簞指孔子的95分析文義子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”分析文義子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不96課文探究本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質(zhì)。課文探究本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質(zhì)。97劃分節(jié)奏子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者?！眲澐止?jié)奏子曰：“知之者/不如好之者，98

子曰：“知之

者不如好之者，好之者不如樂之者。代詞，它。這里指學問和事業(yè)……的人喜歡，愛好《雍也》章以……為樂趣子曰：“知之者99（表轉(zhuǎn)折）可是，但是，卻學而不思則罔，思而不學則殆。表轉(zhuǎn)接（轉(zhuǎn)折）（可是，但是，卻）（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。被尊稱為“大成至圣”，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。固定句式:“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”知之者不如好之者，好之者不如樂之者。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》(yuè)，序《周易》，撰(zhuàn)《春秋》。2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？表轉(zhuǎn)接（轉(zhuǎn)折）（可是，但是，卻）既要廣博地學習，又要有堅定的志向，既要多提問題，又要多想與自己的實際情況密切相關(guān)的事情。擇其善者而從之，其不善者而改之。子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”（6）學而不思則罔，思而不學則殆擇其善者而從之，其不善者而改之。分析文義子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者?！笨鬃诱f：“對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。”（表轉(zhuǎn)折）可是，但是，卻分析文義子曰：“知之者/不如好之者，100課文探究本章闡述了學習態(tài)度：以學習為快樂這一段運用了什么修辭？頂真講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。課文探究本章闡述了學習態(tài)度：101劃分節(jié)奏子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！眲澐止?jié)奏子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣102《述而》章

子曰：“飯

疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！背裕~當動詞粗糧冷水胳膊（用）不正當?shù)模ㄊ侄危τ凇妒龆氛伦釉唬骸帮埵枋筹嬎?，?03分析文義子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！笨鬃诱f：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”分析文義子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣104課文探究本章講人的道德修養(yǎng)課文探究本章講人的道德修養(yǎng)105劃分節(jié)奏子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！眲澐止?jié)奏子曰：“三人行，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不106《述而》章

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！碧撝福褐付鄠€于此，意思是“在其中”選擇優(yōu)點，長處學習他們的缺點（如果自己也有）就改正《述而》章子曰：“三人行，必有我虛指，泛107分析文義子曰：“三人行，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之?！笨鬃诱f：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點?！?/p>

分析文義子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不108課文探究本章講學習態(tài)度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。課文探究本章講學習態(tài)度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，109分析文義子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！焙恿魇胚@舍棄分析文義子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”河流逝這舍棄110分析文義子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停?！?/p>

分析文義子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?11課文探究本章講時光易逝，應珍惜時間。本章運用了什么修辭？比喻用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。課文探究本章講時光易逝，應珍惜時間。112劃分節(jié)奏子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！眲澐止?jié)奏子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！?13分析文義子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！笨鬃诱f：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

分析文義子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！?14課文探究本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。課文探究本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。115劃分節(jié)奏子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”劃分節(jié)奏子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”116分析文義子夏曰：“博學而

篤志，切問而近思，仁在其中矣”廣泛并列堅守懇切仁德并列分析文義子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在117分析文義子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了。”

分析文義子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”118課文探究本章講堅定信念、廣泛學習。課文探究本章講堅定信念、廣泛學習。119文言文詞語學習方法：1、“單”變“雙”：學——朋——溫——樂——師——知——思——見——改——擇——逝——舍——學習朋友溫習快樂老師知道思考看見改正選擇流逝舍棄文言文詞語學習方法：1、“單”變“雙”：學習朋友溫習快樂老師1202、通假字：說：通“悅”，高興，愉快有：通“又”（通假字的讀音和所通的字應該一樣。2、通假字：說：通“悅”，高興，愉快有：通“又”（通假字的讀1213、古今異義：三：多次可以：可以憑借水：冷水善者：優(yōu)點，長處不善者：缺點這類詞要多比較，留心，記憶3、古今異義：三：多次可以：可以憑借水：冷水善者：優(yōu)點，1223、詞類活用：溫故而知新飯疏食飲水名詞活用為動詞。吃，吃飯。這類詞要多領(lǐng)會，留心，記憶均為形容詞活用為名詞。故，舊的知識。新，新的知識，新的理解和體會。3、詞類活用：溫故而知新飯疏食飲水名詞活用為動詞。吃，吃飯。1235、語氣詞：乎———相當于“嗎”矣——相當于“了”也——有時相當于“了”，有時無義焉——有時是“了”，有時無義，文中是“在里面”這類詞多讀多體會，就會明白，無須死記5、語氣詞：乎———相當于“嗎”矣——相當于“了”也——有時1246、虛詞：之它，它們。他，他們。（分別指代不同的對象。）學而時習之知之者不如好之者曲肱而