蒙古族少數(shù)民族蒙古族民俗風(fēng)俗介紹專題教學(xué)課件

蒙古族主要分布于東亞地區(qū)的一個傳統(tǒng)游牧民族，是中國的少數(shù)民族之一，同時也是蒙古國的主體民族。此外，蒙古族在俄羅斯等亞歐國家也有分布，鄂溫克族和土族也有時被認(rèn)為是蒙古族的分支講解人：XXX

20XX年X月X日少數(shù)民族民俗文化主題教育目錄第一部分蒙古族的名稱及人口MENGGUZUDEMINGCHENGJIRENKOU第二部分蒙古族的歷史進(jìn)程MENGGUZUDELISHIJINCHENG第三部分蒙古族的科學(xué)與藝術(shù)MENGGUZUDEKEXUEYUYISHU第四部分蒙古族的文化與習(xí)俗MENGGUZUDEWENHUAYUXISU第一部分蒙古族的名稱及人口主要分布于東亞地區(qū)的一個傳統(tǒng)游牧民族，是中國的少數(shù)民族之一，同時也是蒙古國的主體民族。蒙古族是主要分布于東亞地區(qū)的一個傳統(tǒng)游牧民族是中國的少數(shù)民族之一，同時也是蒙古國的主體民族此外，蒙古族在俄羅斯等亞歐國家也有分布鄂溫克族和土族也有時被認(rèn)為是蒙古族的分支蒙古最初只是蒙古諸部落中的一個以東胡為族源的部落所使用的名稱，后來逐漸吸收和融合了聚居于漠北地區(qū)的森林狩獵和草原游牧部落，發(fā)展成為這些部落的共同名稱。蒙古族的名稱蒙古永恒之火蒙古族人口主要分布于東亞地區(qū)的一個傳統(tǒng)游牧民族，是中國的少數(shù)民族之一，同時也是蒙古國的主體民族。此外，蒙古族在俄羅斯等亞歐國家也有分布，鄂溫克族和土族也有時被認(rèn)為是蒙古族的分支。成吉思汗時期蒙古草原上的總?cè)丝谠?70萬左右。紀(jì)元1206年蒙古汗國正式建立的時候，減去二十多年爭戰(zhàn)的死亡數(shù)字，蒙古汗國的總?cè)丝趹?yīng)不少于150萬。中國據(jù)2010年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)中國蒙古族人口約為650萬，中國的蒙古族人口主要分布在中國內(nèi)蒙古、東北，在新疆、河北、青海都有分布，其余散布于河南、四川、貴州、北京和云南等地。蒙古國根據(jù)蒙古國家統(tǒng)計委員會2013年7月15日公布的數(shù)據(jù)，蒙古族人口約為228萬。俄羅斯俄羅斯有大約90萬蒙古人（2009年數(shù)據(jù)）。有在西伯利亞的布里亞特蒙古人（約40萬人）、衛(wèi)拉特人（含卡爾梅克人和杜爾伯特人）等。第二部分蒙古族的歷史進(jìn)程蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。13世紀(jì)初，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。原始社會時期十四世紀(jì)用波斯文寫成的《史集》一書，記載了一個蒙古族的古老傳說：蒙古人被其他部落戰(zhàn)敗，遭到殘酷的屠殺，只活下來兩個男人和兩個女人。他們逃到了一個地方，周圍都是山林，中間有良好的草原。這個地方叫做“額爾古涅昆”——“險峻的山坡”。他們在這里生息繁衍，世代相傳。這個傳說里的“額爾古納”，就是流經(jīng)呼倫貝爾草原的額爾古納河，它就是蒙古民族的發(fā)祥地。在蒙古民族的真正族源問題上，現(xiàn)代、當(dāng)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為蒙古族出自東胡。公元前5至前3世紀(jì)，東胡各部還處于原始氏族社會發(fā)展階段，各部落過著“俗隨水草，居無常處”的生活。4世紀(jì)中葉，生活在潢水和老哈河流域一帶的鮮卑人的一支，自號“契丹”。居于興安嶺以西（今呼倫貝爾地區(qū)）的鮮卑人的一支，稱為“室韋”。6世紀(jì)以后，室韋人分為南室韋、北室韋、缽室韋、深末恒室韋、大室韋等5部，各部又分為若干分支。后來，達(dá)怛又成為蒙古諸部的總稱。由于蒙古部的強(qiáng)大，“達(dá)怛”一名逐漸又被“蒙古”所代替，成為室韋諸部的總稱。文字記載蒙古之稱謂，始見于《舊唐書》，稱作“蒙兀室韋”，是大室韋的一個成員，居住在額爾古納河以南地區(qū)。12世紀(jì)時，這部分人子孫繁衍，氏族支出，漸分布于今鄂嫩河、克魯倫河、土拉河三河上游和肯特山以東一帶，組成部落集團(tuán)。這些部落按其生活方式和發(fā)展水平，大致分為“草原游牧民”與“森林狩獵民”兩類。第一類包括久住原地過游牧生活的突厥諸部和后來遷入接受突厥影響、完成向游牧生活過渡的蒙古諸部；第一類包括久住原地過游牧生活的突厥諸部和后來遷入接受突厥影響、完成向游牧生活過渡的蒙古諸部；原始社會時期蒙古族的統(tǒng)一與對外征伐1206年，鐵木真在斡難河畔舉行的忽里勒臺（大聚會）上被推舉為蒙古大汗，號成吉思汗，建立了大蒙古國。蒙古汗國的建立，對蒙古族的形成具有很大意義。在成吉思汗的率領(lǐng)下，從1219年到1260年，蒙古族三次西征，先后建立橫跨歐亞的窩闊臺汗國、察合臺汗國、欽察汗國、伊兒汗國四大汗國。從成吉思汗到忽必烈，歷經(jīng)70余年征戰(zhàn)，統(tǒng)一了中國，建立元朝。由于南下或西征，蒙古族民眾被征調(diào)各地，因此，蒙古族分布散遍及各地。1368年，元朝滅亡，殘余力量退居蒙古草原。大蒙古國元朝北元蒙古族的歷史發(fā)展元朝滅亡后，明朝在遼東西部、漠南南部、甘肅北部和哈密一帶先后設(shè)置了蒙古衛(wèi)所20多處，各衛(wèi)所長官都是由蒙古封建領(lǐng)主擔(dān)任。15世紀(jì)初，漠西蒙古瓦剌部和東部蒙古的韃靼部先后向明朝稱臣納貢，建立了臣屬關(guān)系。明末，女真建立后金政權(quán)。1636年后金改為清，漠南蒙古各部封建主，也先后被清朝征服。清朝頒布了以盟旗制度為核心的一系列詔令，強(qiáng)化和發(fā)展了蒙古的封建制度。但清朝在蒙古地區(qū)推廣喇嘛教，實行“蒙禁”。第三部分蒙古族的科學(xué)與藝術(shù)蒙古族在科學(xué)文化事業(yè)上比較發(fā)達(dá)，而且音樂、舞蹈也在藝術(shù)上居于相對顯赫的地位。蒙古族的蒙醫(yī)蒙醫(yī)是蒙古族在長期的醫(yī)療實踐中逐漸形成與發(fā)展起來的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。其歷史悠久，內(nèi)容豐富，是蒙古族人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗總結(jié)和智慧結(jié)晶，也是一門具有鮮明民族特色和地域特點的醫(yī)學(xué)科學(xué)。在診治疾病中具有藥量少、療效好、經(jīng)濟(jì)簡便等特點。蒙古族蒙古族的天文蒙古族的數(shù)學(xué)蒙古族的哲學(xué)蒙古族天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家明安圖前后在清朝欽天監(jiān)工作了數(shù)十年，參加了《律歷淵源》、《歷象考成后編》、《儀象考成》三部天文歷法書的編纂工作。蒙古族對數(shù)學(xué)作過許多研究。最先研究歐幾里得《幾何原本》的是蒙哥。從歐洲傳進(jìn)三個有關(guān)三角函數(shù)的解析式子，但是沒有證明。明安圖”惜僅有其法，而未詳其義“，于是用三十年的時間進(jìn)行研究，不僅創(chuàng)用”割圓連比例法“證明了三個式子，而且又獨立獲得六個解析式。都倫著有《貽笑大方算草》一卷，又名《少廣章初編》，內(nèi)容屬于初等數(shù)學(xué)。成吉思汗建立蒙古汗國以后，以汗權(quán)天授，加強(qiáng)汗權(quán)，利用長生天的思想，實現(xiàn)其統(tǒng)一，順應(yīng)社會發(fā)展潮流。至忽必烈建立元朝，進(jìn)一步鞏固和完善封建的君主制度。蒙古族“音樂民族”、“詩歌民族”蒙古族是一個酷愛音樂的能歌善舞的民族，素有“音樂民族”、“詩歌民族”之稱。蒙古人自古以來過著逐水草而居的游牧生活，在漫長的歷史過程中蒙古人用自己的智慧和藝術(shù)天才創(chuàng)造了豐富而寶貴的音樂財富。長調(diào)民歌好來寶烏力格爾馬頭琴蒙古牧民在長期游牧勞動中創(chuàng)造了長調(diào)民歌形式，用以抒發(fā)情感，表現(xiàn)游牧生活。長期流傳過程中，長調(diào)民歌已形成完整的體系，包括草原牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、婚禮歌、情歌等不同歌曲種類。好來寶，又作“好力寶”。是一種由一個人或者多人以四胡等樂器自行伴奏，坐著用蒙古族語言進(jìn)行“說唱”表演的曲藝形式。大約形成于公元十二世紀(jì)前后。烏力格爾，漢語意思為“說書”，因采用蒙古語說唱，故又被稱作蒙古說書，是蒙古族的一種曲藝形式。在眾多樂器中，馬頭琴最受蒙古人推崇。馬頭琴是蒙古人獨有的傳統(tǒng)樂器，具有十分獨特的風(fēng)格。蒙古族的建筑蒙古包蒙古包是草原上一種呈圓形尖頂?shù)奶祚肥阶∥?，由木柵撐桿、包門、頂圈、襯氈、套氈及皮繩，鬃繩等部件構(gòu)成。蒙古包在《漢書》等漢語典籍中，被稱作“氈帳”或“穹廬”。在蒙文典籍里被稱為“斡魯格臺格兒”，意為無窗的房子，現(xiàn)代蒙古語則稱“奔布格格日”或“蒙古勒格日”，意為圓形或蒙古人房子?！懊晒抛宓睦L畫與文學(xué)舞蹈蒙古族的繪畫蒙古族的文學(xué)蒙古族的舞蹈最早的古代蒙古繪畫藝術(shù)，是游牧人的巖畫，大多是民間畫家所為。反映了當(dāng)時人們的生產(chǎn)、勞動的形象。玉出汗擅長墨竹畫：《風(fēng)煙翠圖》也先帖木兒：《山水壁畫》伯顏守仁：《竹石圖》張彥輔：《江南秋思圖》張彥輔：《江南秋思圖》布顏圖：《瀟湘圖》蒙古族文學(xué)歷史悠久，神話傳說、英雄史詩和歌謠祝贊等，真實而生動地反映了氏族社會和奴隸制初期部落民的漁獵畜牧業(yè)生產(chǎn)，原始部落之間激烈頻繁的征戰(zhàn)，以及古代勞動者渴求征服自然力和社會邪惡勢力的理想和愿望。英雄史詩：《勇士古那干》《江格爾》史傳文學(xué)名著：《蒙古秘史》民間敘事詩：《成吉思汗的兩匹駿馬》抒情歌謠：《母子歌》中國內(nèi)蒙古自治區(qū)以及吉林、黑龍江等省蒙古族聚居地區(qū)的民間舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化與他們的狩獵、游牧生活有密切聯(lián)系。蒙古族從事畜牧狩獵生產(chǎn)。由于長期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖騰，牧民們在生活中創(chuàng)造了大量的音樂舞蹈，比如“擠奶舞”、“筷子舞”、“盅碗舞”，其中最著名的是“安代舞”。第四部分蒙古族的文化與習(xí)俗蒙古人擁有自己的語言文字。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，有內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布利亞特、科爾沁四種方言。民族圖騰蒙古人所崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、牦牛、鷹、天鵝、樹木等等?！睹晒琶厥贰烽_篇第一句話這樣寫道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛兒帖赤那和妻子豁埃馬蘭勒，即蒙古人所崇拜的圖騰狼和鹿。狼圖騰鹿圖騰鷹圖騰熊圖騰蒙古薩滿認(rèn)為鹿能顯靈，可以驅(qū)魔鎮(zhèn)邪。內(nèi)蒙古巴爾虎、察哈爾、科爾沁等地區(qū)薩滿巫師所戴的帽子都用鐵皮制成鹿角加以裝飾，所用的青銅鏡和法鼓也都刻畫著鹿的形象，說明蒙古先民、特別是森林狩獵民曾以鹿為圖騰神靈?？茽柷哂乙矶艩柌貫鯛枅D那蘇貝是成吉思汗弟弟哈薩爾的第二十七世孫，他們的氏族自稱是鷹氏族，各代的長子、長孫都以各種鷹來命名。布里亞特和達(dá)爾哈特人常稱熊為祖先、神圣的，稱呼熊“斡拖葛”，意思是長者、老人，他們認(rèn)為人是從熊變來的，并直呼熊為祖父、父親、祖先，這正是人們把熊看成與自己有血緣親屬關(guān)系的表現(xiàn)，所以才用相應(yīng)的親屬稱謂稱呼它們，像親屬一樣對待它們。蒙古民族的狼圖騰最早只是古代乞顏部落孛兒只斤氏的圖騰，這在《蒙古秘史》和《蒙古源流》中都有記載。經(jīng)過數(shù)百年的演繹，狼圖騰被人們當(dāng)成了整個蒙古民族的圖騰。蒙古族的交通習(xí)慣蒙古人的傳統(tǒng)交通運(yùn)輸工具主要有役畜和車輛兩種。役畜以馬和駱駝為主，車輛為勒勒車。蒙古人有馬背民族之稱。古代時期童叟均以馬代步。馬不僅是蒙古人的交通工具，同時也是蒙古民族文化的重要組成部分。蒙古人熟識馬性，通常采用粗放式牧馬。蒙古馬分幾大系列，有烏珠穆沁馬、上都河馬、烏審馬、三河馬、科爾沁馬等等。駱駝，性情溫順，易馴服，耐饑渴，耐寒暑，善跋涉，能負(fù)重。既產(chǎn)乳、肉、絨毛，又可役用，一身兼有四種用途，是其它家畜所不及的。內(nèi)蒙古西部地區(qū)駱駝很多，蒙古語稱它為“特莫”，是牧民們不可缺少的交通運(yùn)輸工具。可騎乘、可載貨。勒勒車，古稱“轆轤車”、“羅羅車”、“牛牛車”等，是北方草原上的古老交通運(yùn)輸工具。這種車車身小，但雙輪高大，直徑一般均在一米五六左右。蒙古族的節(jié)日蒙古族新年（春節(jié)）：農(nóng)歷正月初一成吉思汗紀(jì)念節(jié)：農(nóng)歷三月十七日那達(dá)慕大會：農(nóng)歷七～八月敖包節(jié)：農(nóng)歷七月十三日祭騰格里汗蒙古語音譯，騰格里汗意為“天帝”。祭天帝“騰格里汗”是蒙古族人要祭典之一。祭天分以傳統(tǒng)奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“紅祭”兩種祭法。近代東部盟旗的民間祭天活動，多在七月初七或初八進(jìn)行。祭火蒙古人的牧民、獵民十分崇拜火，這是因為他們的祖先篤信具有自然屬性和萬物有靈觀念的薩滿教，認(rèn)為火是天地分開時產(chǎn)生的，于是對“渥德噶賴汗·額赫”（火神母）更加崇敬。祭敖包