新高考2023版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第4單元第12講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第12講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化目標(biāo)定位·明考向主干梳理·理思路考點(diǎn)探究·釋難點(diǎn)典例研析·立標(biāo)桿目標(biāo)定位·明考向素養(yǎng)考向概念聚焦1．結(jié)合明清時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展及當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)，從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限2．結(jié)合陸王心學(xué)和明末清初的進(jìn)步思想，從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)明清思想領(lǐng)域的新變化3．結(jié)合明清時(shí)期的科技小說(shuō)與戲曲成就，從“家國(guó)情懷”角度認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌，增強(qiáng)文化自信資本主義萌芽；“商幫”；心學(xué)、“致良知”；“工商皆本”“經(jīng)世致用”“天下興亡，匹夫有責(zé)”；長(zhǎng)篇白話小說(shuō)、傳奇、昆曲、京?。弧拔鲗W(xué)東漸”主干梳理·理思路一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)①明朝后期，高產(chǎn)糧食作物_____、甘薯推廣種植。②江南等地農(nóng)業(yè)的_________日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛，很多農(nóng)民還兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)。玉米

多種經(jīng)營(yíng)

(2)手工業(yè)：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，即開(kāi)設(shè)_____，使用_________勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。(3)商業(yè)①美洲等地的_____大量流入，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于_________的集聚。②形成了實(shí)力雄厚的_________，如徽商和晉商。③在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起以經(jīng)濟(jì)功能為主的___________，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。工場(chǎng)

自由雇傭

白銀

商業(yè)資本

商人群體

工商業(yè)市鎮(zhèn)

2．經(jīng)濟(jì)的局限(1)男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)_________還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)日益僵化的_________，也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型?！哺拍铌U釋〕“商幫”：是以鄉(xiāng)土親緣為紐帶，擁有會(huì)館辦事機(jī)構(gòu)和標(biāo)志性建筑的商業(yè)集團(tuán)。在“重農(nóng)抑商”的背景下，商人利用他們天然的鄉(xiāng)里、宗族關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，互相支持，有利于規(guī)避內(nèi)部惡性競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)外部競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)更可以在封建體制內(nèi)利用集體的力量保護(hù)自己。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

專制統(tǒng)治

二、思想領(lǐng)域的變化1．陸王心學(xué)(1)背景：_________獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。(2)代表人物：南宋_______和明朝中期_______。(3)主張：“_______”為核心，“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”。(4)評(píng)價(jià)：陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)___________，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的_____和叛逆色彩；帶有主觀唯心主義傾向。程朱理學(xué)

陸九淵

王守仁

致良知

主觀能動(dòng)性

平等

2．李贄的思想①主張：提倡_________，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。②影響：在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)。3．明末清初的思想活躍(1)背景①明末清初社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想界的活躍。②商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大。③君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)，吏治腐敗。④“西學(xué)東漸”帶來(lái)先進(jìn)科技，開(kāi)闊了人們的視野。個(gè)性自由

(2)代表人物及主張①黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊_________制度，稱專制帝王為“天下之大害”；反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“_________”。②顧炎武、王夫之：對(duì)宋明以來(lái)高度集權(quán)的_________進(jìn)行了批判；倡導(dǎo)“天下興亡，_________”。③倡導(dǎo)經(jīng)世致用。君主專制

工商皆本

政治制度

匹夫有責(zé)

[特別提示]明清之際的思想批判帶有一定的民主啟蒙思想，但并沒(méi)有發(fā)展形成資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主思想體系，而是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批評(píng)、繼承與發(fā)展，特別是繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)中的民本思想。當(dāng)時(shí)的思想主流仍然是理學(xué)?！哺拍铌U釋〕經(jīng)世致用：中國(guó)古代逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問(wèn)題，要求經(jīng)書(shū)研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，并從中提出解決重大問(wèn)題方案的治學(xué)方法。三、小說(shuō)與戲曲1．背景：城市_________繁榮、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。2．成就(1)明清小說(shuō)①元末明初，施耐庵、羅貫中各自在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的___________和___________________，是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了章回體的寫(xiě)作體裁。商品經(jīng)濟(jì)

《水滸傳》

《三國(guó)志通俗演義》

②明朝中期吳承恩的《_______》和清朝中期吳敬梓的《_________》，分別是神話小說(shuō)和諷刺小說(shuō)的杰作。③清朝中期曹雪芹的長(zhǎng)篇小說(shuō)___________，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面，是我國(guó)_________________的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。西游記

儒林外史

《紅樓夢(mèng)》

古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

(2)戲曲①傳奇：明清戲曲創(chuàng)作也趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝_______、清朝_______等。②昆曲：舞臺(tái)演出方面，江蘇昆山一帶發(fā)源的_____長(zhǎng)期流行。③京劇：清朝道光年間，以_____為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取_____和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了_____，并且逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。湯顯祖

孔尚任

昆曲

徽班

昆曲

京劇

四、科技1．傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的總結(jié)(1)李時(shí)珍所著_____________、徐光啟所著_____________和宋應(yīng)星所著_____________，分別系統(tǒng)記載了中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí)。(2)徐宏祖的_______________是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著?！侗静菥V目》

《農(nóng)政全書(shū)》

《天工開(kāi)物》

《徐霞客游記》

2．西方科技的傳播——“西學(xué)東漸”(1)背景：從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來(lái)中國(guó)傳教。(2)代表人物有意大利人_______等。(3)表現(xiàn)①與一些開(kāi)明的中國(guó)士大夫合作翻譯_____________，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。②清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲先進(jìn)_________，幫助清廷繪制了精確的全國(guó)地圖。利瑪竇

西方科學(xué)書(shū)籍

測(cè)繪技術(shù)

〔概念闡釋〕“西學(xué)東漸”：是指從明朝后期到近代的西方文明向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。這段時(shí)期，以來(lái)華洋人、出洋華人、書(shū)籍以及新式教育等為媒介，以香港、通商口岸以及日本等為重要窗口，西方文明大量傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了重大影響。考點(diǎn)探究·釋難點(diǎn)[史料一]黃宗羲在《明夷待訪錄》中，提出了相當(dāng)接近民主制度的設(shè)計(jì)，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。學(xué)校是議政的場(chǎng)合，其所議定，由地方長(zhǎng)吏付之實(shí)行。這一構(gòu)思，儼然是代議制，而且是地方自治的民主政治！——許倬云《歷史大脈絡(luò)》主題從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)明清思想領(lǐng)域的新變化[史料二]徐光啟等人認(rèn)為西方科學(xué)以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，由“數(shù)”達(dá)“理”的形式邏輯方法是西方科學(xué)優(yōu)越性的根本所在。……他們迫切希望能借助“遠(yuǎn)西奇器”來(lái)解決明朝所面臨的社會(huì)問(wèn)題，“于民生財(cái)計(jì)大有利益”。宋應(yīng)星提出“窮究試驗(yàn)”“凡事皆須試驗(yàn)而后詳之”的實(shí)學(xué)思想，他認(rèn)為任何科學(xué)知識(shí)都要親身實(shí)踐，以達(dá)到知行合一。——摘編自施威、王思明《晚明學(xué)人的科學(xué)思想及其歷史意義》[問(wèn)題](1)據(jù)史料一歸納黃宗羲的主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出其歷史進(jìn)步性。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝末期科學(xué)思想的主要特點(diǎn)，并分析其產(chǎn)生的原因。[提示](1)主張：倡導(dǎo)君民平等，反對(duì)君主專制；主張地方自治；學(xué)校是議政場(chǎng)所。進(jìn)步性：對(duì)抨擊封建君主專制制度，有極其重要的意義；對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。(2)特點(diǎn)：推崇以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的數(shù)理邏輯方法；注重實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐；主張科技為國(guó)計(jì)民生服務(wù)。原因：西方科學(xué)知識(shí)的傳入；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重；知識(shí)分子對(duì)理學(xué)的反思，“經(jīng)世致用”思想的影響。[拓展]1．明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。如李贄鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)，提倡男女平等。(2)反對(duì)封建君主專制，帶有一定的民主色彩。如黃宗羲反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)言論自由，主張建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí)思想家提出的限制君權(quán)的理論和設(shè)想，對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。(3)提倡經(jīng)世致用。主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)注國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革。(4)反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。如黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。(5)是開(kāi)明地主階級(jí)知識(shí)分子對(duì)儒學(xué)在新的時(shí)代條件下的改造，但仍然屬于儒學(xué)的范疇。2．全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)(1)特點(diǎn)①重經(jīng)驗(yàn)：中國(guó)古代科技從內(nèi)容上看主要是應(yīng)用科學(xué)，是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏理論探索，還處于對(duì)自然界各種現(xiàn)象的描述階段，即感性認(rèn)識(shí)階段，缺乏理性認(rèn)識(shí)。②重綜合：中國(guó)古代科技直接從現(xiàn)象中進(jìn)行整體理論綜合。農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等學(xué)科較為發(fā)達(dá)。③重實(shí)用：中國(guó)古代科技實(shí)用性強(qiáng)，卻很少用邏輯方法對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理，作出理論概括和分析。④重農(nóng)業(yè)：中國(guó)古代科技服務(wù)于農(nóng)業(yè)。(2)長(zhǎng)期發(fā)達(dá)的原因①政治上：統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展，中央集權(quán)國(guó)家的強(qiáng)大組織力為中國(guó)古代科技的發(fā)展提供了重要政治保障。②經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮為古代科技的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。③中國(guó)古代各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流，對(duì)外廣泛交往推動(dòng)了中國(guó)古代科技的發(fā)展。④中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上唯一沒(méi)有中斷的古代文明，這為科技成果的繼承創(chuàng)造了條件。⑤科學(xué)家的個(gè)人努力與不懈的探索精神是中國(guó)古代科技發(fā)展的主觀因素。(3)明清時(shí)走向衰落的原因①經(jīng)濟(jì)因素：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，封建統(tǒng)治者推行“重農(nóng)抑商”政策和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺少足夠的動(dòng)力。②政治因素：君主專制不斷強(qiáng)化，阻礙了科技的進(jìn)步。③文化因素：中國(guó)古代以儒學(xué)為主的教育與越來(lái)越嚴(yán)酷的文化專制統(tǒng)治，禁錮了人們的思想，扼殺了人們的創(chuàng)新意識(shí)。④歸根到底，日益腐朽的封建制度是古代中國(guó)科技在16世紀(jì)以后走向衰落的主要原因。典例研析·立標(biāo)桿1．(2020·江蘇高考·5)明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記中，關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有一部分投放市場(chǎng)。該日記可以佐證 ()A．農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及 B．地主剝削程度有所減輕C．地主收入依賴家庭副業(yè) D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣D[解析]

“土地租佃關(guān)系的記事有4條”“關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給‘工本’和‘工銀’的記載”“產(chǎn)品除自用外，也有一部分投放市場(chǎng)”表明這一時(shí)期農(nóng)業(yè)領(lǐng)域有租佃、雇傭、面向市場(chǎng)等有多種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，說(shuō)明這一時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣，故選D項(xiàng)；“關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給‘工本’和‘工銀’的記載”表明農(nóng)村出現(xiàn)雇傭勞動(dòng)現(xiàn)象，但是無(wú)法得出基本普及的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料表明這一時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣，沒(méi)有涉及地主剝削程度，排除B項(xiàng)；材料表明這一時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)地主收入來(lái)源，沒(méi)有涉及地主收入依賴家庭副業(yè)，排除C項(xiàng)。2．(2021·山東高考·4)明中葉以后，添加插畫(huà)的書(shū)籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫(huà)為主體的畫(huà)本，甚至一些知名畫(huà)家也受雇于坊刻。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)

()A．畫(huà)本成為知識(shí)傳播主要載體B．市民文化是社會(huì)主流文化C．社會(huì)審美旨趣出現(xiàn)階層分化D．書(shū)籍出版商業(yè)化程度加深D[解析]

明中葉以后，由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層的壯大，畫(huà)本和添加插畫(huà)的書(shū)籍大量刊行，以滿足市民階層的需要，這是書(shū)籍出版業(yè)商品化的程度加深的體現(xiàn)，故選D項(xiàng)；題干只提到了畫(huà)本這一知識(shí)傳播的載體，并沒(méi)有與其他載體的比較，沒(méi)法得出畫(huà)本是主要載體的結(jié)論，排除A項(xiàng)；明中葉之后，理學(xué)和心學(xué)為核心的儒家文化是社會(huì)主流文化，而不是市民文化，排除B項(xiàng)；題干僅提到了畫(huà)本的流行，這是市民階層的需要，沒(méi)有提到階層的分化，排除C項(xiàng)。3．(2021·湖南高考·6)如圖再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的場(chǎng)景。這一作品 ()A．顯示宮廷畫(huà)的神韻意趣 B．透露清代軍事訓(xùn)練松弛C．體現(xiàn)民族間的民俗交融 D．反映清朝宮廷生活奢靡C[解析]

依據(jù)史實(shí)，早在宋代，我國(guó)就已經(jīng)有了滑冰運(yùn)動(dòng)(“冰嬉”)。這項(xiàng)“冰嬉”運(yùn)動(dòng)延續(xù)幾個(gè)朝代經(jīng)久不衰，到清朝已經(jīng)成民間普遍的文體娛樂(lè)活動(dòng)。八旗官兵主要由滿、漢、蒙三個(gè)民族構(gòu)成，多民族共同參與該運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)民族間的民俗交融，C項(xiàng)正確；追求神韻意趣是文人畫(huà)的特征，宮廷畫(huà)呈現(xiàn)出雍容華貴、吉祥、富麗堂皇的特點(diǎn)，A項(xiàng)排除；嬉戲圖不屬于軍事訓(xùn)練，因此不能得出清朝軍事訓(xùn)練廢弛，排除B項(xiàng)；生活奢靡與滑冰活動(dòng)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。4．(2021·廣東高考·5)在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長(zhǎng)，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí) ()A．儒家思想規(guī)范社會(huì)生活 B．科舉制度限制社會(huì)流動(dòng)C．社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化 D．市民文化突破禮制限定A[解析]

根據(jù)“體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含‘比德于玉’‘規(guī)言矩行’等意”可知，明代生員的服飾體現(xiàn)了儒家思想的影響，說(shuō)明儒家思想規(guī)范社會(huì)生活，故選A項(xiàng)；科舉制是有利于社會(huì)流動(dòng)的，排除B項(xiàng)；根據(jù)服飾的差別不能說(shuō)明社會(huì)等級(jí)日益固化，排除C項(xiàng)；生員的服飾體現(xiàn)了儒家思想的影響，和市民文化無(wú)關(guān)，而且也不能說(shuō)明市民文化突破了禮制限定，排除D項(xiàng)。5．(2021·全國(guó)高考乙卷·27)明清時(shí)期，“善書(shū)”在民間廣為流行，這類書(shū)籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”。“善書(shū)”的流行

()A．確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位B．強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀C．阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣D．沖擊了儒