高考語文知識點(diǎn)之文言文閱讀

高考語文知識點(diǎn)之文言文閱讀考試要求：（1）理解常見文言實(shí)詞在文中的含義；（2）理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。（3）理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。不同的句式和用法：判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和此類活用（4）理解并翻譯文中的句子。（5）篩選文中的信息；（6）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；（7）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。文言文閱讀這七條具體要求在高考命題中，側(cè)重考查學(xué)生對文言文知識的理解以及運(yùn)用這些知識篩選提取信息、歸納概括內(nèi)容、分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度前者是閱讀淺易文言文的前提，后者則是閱讀中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，這些具體要求應(yīng)該說都是閱讀淺易文言文最基本的條件。考試內(nèi)容高考題中的文言設(shè)題有下列5種：1.實(shí)詞解釋。做這類題，要讓詞回原句，句回原文，就是說，首先把解釋好的詞放回原句中，把整個句子翻譯一下，一般情況下，譯得通順，就說明解釋是正確的，反之就是錯的。如果詞回原句還不能斷定解釋得對錯，那么還可以把整個句子放到原文中，結(jié)合上下句，根據(jù)語境來判斷解釋的對錯。2.虛詞意義和用法的判斷。本題主要是考查公布的18個虛詞，解題方法除了熟練掌握18個虛詞中每個詞的幾個意義外，還要注意，有時兩個詞的意思相同，但語法功能各異，這樣也不能認(rèn)為是相同的，如“則”雖然在不同的句子中都能譯成“就”，但有的是副詞，有的是連詞，這樣也不能判定是相同的。3.文中人物性格的判斷。本題應(yīng)該注意設(shè)題中出現(xiàn)的問題。一般的解題方法是選擇能直接表現(xiàn)人物性格的，而間接表現(xiàn)人物性格的不能算在內(nèi)，另外，如六句中有四句能直接表現(xiàn)人物性格，而設(shè)題時，只設(shè)了三句，失掉一句，這樣的答案也應(yīng)算對，不必去追究沒有被列入的本來正確的那一項(xiàng)，也就是說，不要求全。4.對選文信息分析和判斷。其一，要認(rèn)真核對每個題支的前后兩部分。準(zhǔn)確地說是重點(diǎn)看題支的前半部分，而后半部分只是一般地瀏覽，這時就盲目下結(jié)論，判定對還是不對。解決這一問題的方法就是對每個題支的前后兩部分做仔細(xì)的推敲，如果能做到這一點(diǎn)，就不會中招。其二，無中生有。文言文本來是比較難理解的，而且在考場上也只能把全文理解個大概，個別句子還不是十分清楚。因此，命題人就會利用這一點(diǎn)，在設(shè)題時，把本來文中沒有的事件，強(qiáng)加于人物身上，而考生又因?yàn)樵谖难晕姆矫娌惶貏e擅長，加上時間急迫和粗心，很容易對其忽略不計，選中錯誤的答案。其三，張冠李戴。試卷中的文言文敘述的事情相對比較復(fù)雜，人物還不止一個，這樣，在命題時很容易故意采取張冠李戴的方法，把甲做的事放到乙身上；把乙做的事又放到甲身上。在閱讀時確實(shí)看到文中有這件事情，然而，他們沒有仔細(xì)地看一下這些事情是不是這個人物做的。其四，在某些題中，人物事件都能對上，人是這個人，而事情又是這個人做的事，按理說應(yīng)該沒有問題了吧？其實(shí)不然。命題人總是會給你制造點(diǎn)麻煩，設(shè)下陷阱，引誘你出錯，他們會在時間和事件的銜接上讓考生產(chǎn)生錯覺。如有一道題的設(shè)置，有一位官員不斷升遷，在升遷中，他在每個階段都建立了功績，設(shè)題人就利用這一點(diǎn)，把這個官員在做太守時的業(yè)績，改為他任節(jié)度使時的業(yè)績。表面看來沒有任何差錯，仔細(xì)推敲，才知大謬不然?？傊?，這類題只要考生認(rèn)真去閱讀思考，一般就不會中招了。5.翻譯。試卷中文言題有兩句是對選文的譯釋，有一定的難度，過去對譯文的要求有三個字：信(準(zhǔn))、達(dá)(通)、雅(美)，而在高考試卷中能做到前兩個字就可以了，特別是“信”。所謂的“信”，我們稱之為直譯，所謂的“達(dá)”就是意譯，考生拿到譯文后，首先想到的是直譯，就是使每個詞對號入座，如果對號入座后譯句實(shí)在不通，這時才可以采取一下意譯，目的就是遵守約定的語言習(xí)慣，但無論如何，一個句子在翻譯的時候一定要以直譯為主，意譯為輔，否則，考生就會失分。在這里有必要強(qiáng)調(diào)一下，評卷人在評卷時是按得分點(diǎn)給分的，如果被定為得分點(diǎn)的詞譯釋錯誤，那么譯文肯定會被扣分，所以，一個句子中，被列為得分點(diǎn)的詞一定要翻譯正確，只有這樣，才能保證不失分。那么什么詞能被列為得分點(diǎn)呢？我認(rèn)為有兩個條件。第一，這個詞一定是一個比較難的詞(也包括活用現(xiàn)象)；第二，這個詞在這個句子中能起到很重要的作用，也就是說，出題人認(rèn)為如果考生能把這些詞譯準(zhǔn)，那么譯整個句子就不會有大問題。另外，得分點(diǎn)還有設(shè)在特殊句式上的(過去也曾考過)，這些特殊句式都要譯成符合現(xiàn)代人的說話習(xí)慣，否則也要被扣分。應(yīng)對策略第一步：倒吃甘蔗1、讀信息篩選題題干——定中心信息篩選題的設(shè)題思路是把文中表現(xiàn)人物某一方面特點(diǎn)的若干信息抽出來，讓考生辨析，據(jù)此可判定文中寫的是什么樣的人物，有怎樣的性格或品質(zhì)，或行為有何特征等。做文言文時，先閱讀這個題目的題干，從而了解文章的人物及中心，帶著這個中心去讀原文，就可以做到有的放矢。2、讀分析概述題選項(xiàng)——定內(nèi)容概述題所給選項(xiàng)是命題人對文意的概括，其中雖有一項(xiàng)“不正確”，卻有三項(xiàng)是正確的，這正是給我們整體把握文意的提示.

這一步驟，建議基礎(chǔ)較差的同學(xué)放在讀原文之前進(jìn)行，而基礎(chǔ)較好的同學(xué)可以在讀完原文后讀此題來印證自己所獲取的信息。

第二步：節(jié)節(jié)劃讀

劃讀史傳文，就是用豎線把結(jié)構(gòu)中的段落層次劃分出來。這樣有利于理清脈絡(luò)，即使沒讀懂，也至少要知道事件、時間、人物間的關(guān)系。

第三步：讀題目，定答案

1、文言實(shí)詞題：內(nèi)外推義

語境推義（填空），句法推義（對稱性、搭配性），語匯推義（其他合成詞或成語）

音形推義（不得已而為之）。

2、信息篩選題：細(xì)究題干

篩選之前，一定要把題干中的要求分析清楚：包含幾方面的內(nèi)容，要選出錯誤的還是正確的選項(xiàng)等等。

如09湖北卷題11，要求選出分別表明“生存艱難”和“無所畏懼”的選項(xiàng)，那么一個是內(nèi)容要對應(yīng)，一個是順序要符合。

3、分析概括題：理解文意，按圖索驥

理解文意：抓住人、時、地、事四要素，弄清楚哪些人做了哪些事，對誰做的，什么時間、什么情況下做的，人物之間是什么關(guān)系等等，不要把一個人當(dāng)成兩個人，也不要把兩個人當(dāng)成一個人。通常選項(xiàng)中的錯誤都出在這四要素的混淆上，我們一定要仔細(xì)分析。結(jié)束語：做文言文閱讀題，原則是：里應(yīng)外合里應(yīng)（解題技巧）：

1、倒吃甘蔗——粗略了解文章內(nèi)容

2、節(jié)節(jié)劃讀——理清文章脈絡(luò)

3、讀題目，定答案外合（全面積累）：

1、文言實(shí)詞：常見實(shí)詞、詞類活用、通假字2、古今異義:區(qū)別異同，了解分類3、文言虛詞：18個常見虛詞4、文言翻譯：特殊句式和固定句式思想方法一、實(shí)詞的判斷方法。在文言文的復(fù)習(xí)備考中，必須積累一定數(shù)量的實(shí)詞。可是，文言實(shí)詞絕大部分具有多義性，關(guān)鍵是要確定這個實(shí)詞在特定語境中的具體含義。這就必須在積累的基礎(chǔ)上掌握一些詞義推斷的具體方法，以便靈活運(yùn)用，形成解決綜合問題的能力。二、虛詞的判斷方法。理解常見文言虛詞在文中的用法是高考的一個考點(diǎn)常見的文言虛詞雖然只有18個，但每個虛詞的意義都很豐富，如果單憑死記硬背各個義項(xiàng)，拋開具體語境，不借助一定的語法結(jié)構(gòu)分析，效果肯定不好。綜觀近幾年高考試題，從總體來看，對文言虛詞的考查著眼于應(yīng)用，不直接考語法，題型都是客觀選擇題。為降低難度，同時也是為了貼近中學(xué)教學(xué)實(shí)際，考查內(nèi)容都是課內(nèi)課外相結(jié)合，要求考生辨析加點(diǎn)虛詞用法的異同。如果能在積累的基礎(chǔ)上，尋求規(guī)律，形成一定的推斷技巧，無疑會提高答題的正確率。但要想攻克文言堡壘，冰凍三尺，非一日之寒，關(guān)鍵靠平時的日積月累。三、歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，是文言文閱讀的重點(diǎn)，同時也是難點(diǎn)。它要求學(xué)生全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所論述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。這種考查應(yīng)用性、綜合性強(qiáng)。案例操練一、閱讀下面的文言文，完成1—5題。縱囚論歐陽修信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也，寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近于人情哉？或曰：“罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇?，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也?！薄叭粍t何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之而又來，則可知為轉(zhuǎn)德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情；不立異以為高，不逆情以干譽(yù)?！薄咀ⅰ咳酰褐赶挠?、商湯、周文周武。1．對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A．錄大辟囚三百余人大辟：指死刑 B．此豈近于人情哉人情：人之常情 C．不意其必來以冀免冀：希望 D．吾見上下交相賊以成此名也賊：殘害2．下列句子中加點(diǎn)字的意義、用法相同的一組是（） A．于茲六年矣 B．若屢為之覆杯水于坳堂之上若事不濟(jì)，此乃天也 C．約其自歸以就死 D．乃罪大惡極木欣欣以向榮臣乃敢上璧3．下列各句中作者認(rèn)可的君王“施恩德”行為的一項(xiàng)是（） A．錄大辟囚三百余人，縱使還家 B．而又縱之而又來，則可知為恩德之致爾 C．大意其必來而縱之 D．縱而來歸，殺之無赦4．下列分析不符合原文意見的一項(xiàng)是（） A．《縱囚論》歷來被認(rèn)為是我國古代說理文中名篇，文章以觀點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密、中心突出取勝。 B．歐陽修認(rèn)為，唐太宗“縱囚”是“逆情以干譽(yù)”，是統(tǒng)治者博取好名聲的假仁假義的行為，不可為天下之常法。 C．在歐陽修看來，那些罪大惡極的犯人能按期歸來，是因?yàn)樗麄児烙嫷竭@樣做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的結(jié)果。 D．作者認(rèn)為“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”的舉動，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。這反映出作者思想的局限性。5．把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）寧以義死，不茍幸生（2分）譯文：（2）烏有所謂施恩德與夫知信義者哉（3分）譯文：（3）不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。（3分）譯文：二、閱讀下面的文言文，完成1－5題。貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無怨讟（dú）者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。古人云：‘不作無益害有益?！灰娍捎?，使民心不亂’。固知見可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩不合服用者，宜一切禁斷?！庇墒嵌觊g，風(fēng)俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺榭，今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之?！碧谠唬骸半抻袣饧?，豈宜下濕？若遂來請，糜費(fèi)良多。昔漢文將起露臺，而惜十家之產(chǎn)。朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過之，豈為人父母之道也?”固請至于再三，竟不許。貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲骸幸谎钥梢越K身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人?！瘎诒字?，誠不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也?！蔽横缭唬骸氨菹卤緫z百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂己者亡’。隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡，此非書籍所傳，亦陛下目所親見。為其無道，故天命陛下代之。陛下若以為足，今日不啻足矣。若以為不足，更萬倍過此亦不足?！碧谠唬骸肮鄬ι跎?！非公，朕安得聞此言？”（選自吳兢《貞觀政要·論儉約》，略有刪節(jié)）1．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．必須貴順物情物：人B．宮中卑濕卑：低下C．陛下本憐百姓憐：同情D．隋煬帝志在無厭厭：滿足2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）D.C.D.C.B.A.﹒．。。。。。。。。。。。。。。﹒。吾負(fù)神明，而使汝夭以相如功大，拜為上卿勞弊之事，誠不可施于百姓小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力3．以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)唐太宗崇尚儉約的一組是（）=1\*GB3①朕有氣疾，豈宜下濕？=2\*GB3②固請至于再三，竟不許。=3\*GB3③勞弊之事，誠不可施于百姓。=4\*GB3④陛下本憐百姓，每節(jié)己以順人。=5\*GB3⑤陛下若以為足，今日不啻足矣。=6\*GB3⑥公所奏對甚善!A．=2\*GB3②=4\*GB3④=6\*GB3⑥B．=2\*GB3②=5\*GB3⑤=6\*GB3⑥C．=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④D．=1\*GB3①=3\*GB3③=5\*GB3⑤4．下列對原文內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文所論儉約不同于一般意義上的勤儉節(jié)約，而是針對王公貴族揮霍無度“則危亡之期可立待”展開討論的，具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。B．貞觀以來“二十年間，風(fēng)俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊”，是王室和大臣們認(rèn)真貫徹唐太宗儉約治國主張的必然結(jié)果。C．唐太宗不僅以古為鑒，對儉約治國有清醒的認(rèn)識，而且身體力行，寧愿忍受疾病困擾也決不造屋避濕，體現(xiàn)了一代明君的高尚風(fēng)范。D．魏徵認(rèn)為，隋煬帝亡國固然與喜歡奢侈有關(guān)，但更重要的是因?yàn)樗麨E施刑罰，從另一方面對唐太宗提出勸諫，得到了唐太宗的贊許。5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（l）以欲從人者昌，以人樂己者亡（3分）譯文：___________________________________（2）朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過之，豈為人父母之道也?（3分）譯文：_______________________________（3）誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。（3分）譯文：___________________________________________三、閱讀下面的文言文，完成1一4題。有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓?！蔽墓c之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。陳良之徒陳相，與其弟辛，負(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓?！标愊嘁娫S行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢！”孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然。”“許子必織布然后衣乎？”曰：“否。許子衣褐?！薄霸S子冠乎？”曰：“冠?！痹唬骸稗晒冢俊痹唬骸肮谒??！痹唬骸白钥椫c？”曰：“否，以粟易之?！痹唬骸霸S子奚為不自織？”曰：“害于耕?！痹唬骸霸S子以釜甑爨，以鐵耕乎？”曰：“然。”“自力之與？”曰：“否，以粟易之?！薄耙运谝仔灯髡撸粸閰柼找?；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”曰：“百工之事，固不可耕且為也。”“然則治天下，獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也?！薄爱?dāng)堯之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人。獸蹄鳥跡之道，交于中國。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江；然后中國可得而食也。當(dāng)是時也，禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？”“后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食煖衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。放勛曰：‘勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。’圣人之憂民如此，而暇耕乎？”1、下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(

)A、愿受一廛而為氓百姓B、舉舜而敷治焉選撥C、治于人者食人供養(yǎng)D、不為厲陶冶鼓勵2、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(

)A、獨(dú)可耕且為與與嬴而不助五國也B、如必自為而后用之余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上C、盡棄其學(xué)而學(xué)焉唯倜儻非常之人稱焉D、許子以釜甑爨以其無禮于晉，且貳于楚也3、對文章內(nèi)容解說不正確的一項(xiàng)是(

)A、許行等農(nóng)家學(xué)派的主張是解決剝削與反剝削，壓迫與反壓迫的辦法。他們不但從理論上這樣認(rèn)為，而且還身體力行到滕國為氓，衣褐，捆屨織席以為食。B、許行的學(xué)術(shù)在當(dāng)時影響很大，連儒學(xué)弟子陳相也和其兄弟陳辛從宋國趕來滕國做了許行的門徒，愿棄自己的儒學(xué)而向許行學(xué)習(xí)。C、陳相見孟子時表明了自己對許行靠編鞋織席為生親自從事農(nóng)業(yè)勞動很贊許，并且他還認(rèn)為滕國的國君使百姓困苦來養(yǎng)肥自己，算不上賢明之君。D、本段文字體現(xiàn)孟子散文善于論辯的特征,多用反詰句和排比句。反詰句不直接說出正面結(jié)論，讓對方思而得之，更有啟發(fā)誘導(dǎo)力量。排比句使句式整齊，表達(dá)有氣勢。4、文言翻譯（1）滕有倉廩府庫，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢！________________________________________________________________。（2）勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也________________________________________________________________。（3）勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之________________________________________________________________。四、閱讀下面文言文，完成1—3題?！段宕?馮道傳?論》曰：“‘禮義廉恥，國之四維，四維不張,國乃滅亡?！坪酰苌ü苤伲┲苎砸?！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？”然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥?！泵献釉唬骸叭瞬豢梢詿o恥。無恥之恥，無恥矣?！庇衷唬骸皭u之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無獨(dú)醒之人也！頃讀《顏錯家訓(xùn)》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛?！釙r俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之?！编岛?！之推不得已而仕于亂世，猶為此言，彼閹然媚于世者，能無愧哉！羅仲素曰：教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié)；風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。古人治軍之道，未有不本于廉恥者?！秴亲印吩唬骸胺仓茋诬?，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣?！薄段究澴印费裕骸皣赜写刃⒘異u之俗，則可以死易生！”《后漢書》：“張奐為安定屬國都尉，羌豪帥感負(fù)恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入廐;使金如粟，不以入懷?！ひ越瘃R還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行?！兵Q呼！自古以來，邊事之?dāng)?，有不始于貪求者哉？（?顧炎武《日知錄?廉恥》節(jié)選）[注]：《五代史》為歐陽修編著。1．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A．棄禮義，捐廉恥捐：丟棄 B．若由此業(yè)自致卿相致：招來、使……來ycy C．羌性貪而貴吏清貴：推崇重視ycy D．前有八都尉率好財貨率：一概2．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）B．A．國乃滅亡國家B．A．度我至軍中，公乃入臣從其計，大王亦幸赦臣D．C．使馬如羊，不以入廐有不始D．C．農(nóng)人告余以春及冰，水為之，而寒于水3．下列每個句子中，上下句之間語意義關(guān)系相同的一組是（）①不廉則無所不取，不恥則無所不為②人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至③夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣④使馬如羊，不以入廐⑤前有八都尉率好財貨，為所患苦 A．①③ B．②④ C．④⑤ D．③⑤4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）（顏）之推不得已而仕于亂世，猶為此言，彼閹然媚于世者，能無愧哉?。?）國必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生?。?）所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。五、閱讀下面一段文言文，完成1-4題。行不可不孰。不孰，如赴深溪，雖悔無及。君子計行慮義，小人計行其利，乃不利。有知不利之利者，則可與言理矣。荊平王有臣曰費(fèi)無忌，害太子建，欲去之。王為建取妻于秦而美，無忌勸王奪之。王已奪之，而疏太子。無忌說王曰：“晉之霸也，近于諸夏；而荊僻也，故不能與爭。不若大城城父而置太子焉，以求北方，王收南方，是得天下也?！蓖跽f，使太子居于城父。居一年，乃惡之曰：“建與連尹將以方城外反?！蓖踉唬骸耙褳槲易右?，又尚奚求？”對曰：“以妻事怨，且自以為猶宋也①。齊晉又輔之。將以害荊，其事已集矣?！蓖跣胖?，使執(zhí)連尹，太子建出奔。左尹郄宛，國人說之。無忌又欲殺之，謂令尹子常曰：“郄宛欲飲令尹酒?！庇种^郄宛曰：“令尹欲飲酒于子之家?！臂鹪唬骸拔屹v人也，不足以辱令尹。令尹必來辱，我且何以給待之？”無忌曰：“令尹好甲兵，子出而置之門，令尹至，必觀之，已，因以為酬?！奔梆嬋?，惟門左右而置甲兵焉。無忌因謂令尹曰：“吾幾禍令尹。郄宛將殺令尹，甲在門矣?！绷钜谷艘曋?，信。遂攻郄宛，殺之。國人大怨，動胙者②莫不非令尹。沈尹戍謂令尹曰：“夫無忌，荊之讒人也。亡夫太子建，殺連尹奢，屏王之耳目。今令尹又用之殺眾不辜，以興大謗，患幾及令尹?！绷钜映Ｔ唬骸笆俏嶙镆?，敢不良圖？”乃殺費(fèi)無忌，盡滅其族，以說其國。動而不論其義，知害人而不知人害己也，以滅其族，費(fèi)無忌之謂乎！凡亂人之動也，其始相助，后必相惡。為義者則不然，始而相與，久而相信，卒而相親，后世以為法程。（選自《呂氏春秋·慎行論第二》，有刪節(jié)）【注】①宋：當(dāng)時楚國北方的一個小國。②動胙（zuò）者：周天子派來送祭肉的使者。胙，祭祀用的肉。1．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．行不可不孰孰：深思熟慮B．害太子建，欲去之去：除去、去掉C．屏王之耳目屏：摒棄、撇開D．以說其國說：取悅、討好2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是小人計行其利，乃不利A．設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧而荊僻也，故不能與爭B．其稱文小而其指極大不足以辱令尹C．不讓，欲以觀公子為義者則不然D王之好樂甚，則齊國其庶幾乎3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．費(fèi)無忌行事陰險詭詐，他勸楚平王奪取太子建的妻子，并將太子安置在城父，是因?yàn)樗蹬绿咏ǘ艚?。B．左尹郄宛深受國人愛戴，費(fèi)無忌便圖謀借令尹子常之手來除掉郄宛。子常聽信無忌的讒言，行事不察誤殺了郄宛。C．費(fèi)無忌連連沒詭計殺害了太子建和左尹郄宛，最終害人害己。由此可見，小人行事一心謀求私利，難有好下場。D．楚平王被費(fèi)無忌算計而不自知，導(dǎo)致費(fèi)無忌迫害太子、大臣的陰謀接連得逞，他行事昏昧，助長了小人的氣焰。4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)王為建取妻于秦而美。譯文：(2)我且何以給待之？譯文；(3)動而不論其義，知害人而不知人害己也。譯文：【答案】一、1．D/賊：欺騙。2．B/B若：均作連詞，表假設(shè)。A于：前句的，介詞“到”，后句的，介詞，“在”。C以：前句的，連詞表目的，譯為“來”。后句的，連詞去修飾，相當(dāng)于“而”。D乃：前句的，判斷詞“是”，后句的，副詞“才”。3．B/“而又縱之而又來”是作者對君王施恩考量所作的合乎情理的推斷。4．D/君子與小人在難易之間，而沒有說小人不可能做到，表達(dá)過了。5．翻譯文言文（8分）（1）寧愿為堅持道義而死，不茍且僥幸活著。（2）哪里有什么皇帝施給犯人恩德和那犯人懂得信義的事情呢？（3）不標(biāo)新立異來自稱高明，不違背人情來求得好名聲?！尽犊v囚論》參考譯文】信義在君子間通行，刑罰卻是對付小人的。被判處死刑的人，是罪大惡極，這種人又是小人中最壞的。寧愿為堅持道義而死，不茍且僥幸活著，把死看得很平常，這種人又是君子中最難得的。在唐太宗貞觀六年，查取被判處死刑的犯人三百多人，釋放他們回家，與他們約定按期自動回牢受死。這是拿君子都難得做到的事，去期待小人中最壞的人一定做到。那些犯人到斯果然都自動回牢來，沒有一個超過期限的。這真是君子難得做到的事，小人卻容易做到。這難道近人常情嗎？有人說：“罪大惡極，的確是小人了。等到施用恩德去對付他們，就可以使他們變?yōu)榫?。恩德深入人心，迅速改變?nèi)说钠沸?，才有象這樣的事出現(xiàn)?！蔽艺f：“唐太宗之所以做這事，正是為了求得恩德深入人心的好名聲。怎知放他們回去，不是估計到他們一定會回牢來希望皇帝免他們的死罪，所以才放他們的呢？又怎知他們被釋放回家，不是估計到他們自動回牢來一定能得到皇帝的赦免，所以再回來的呢？如果是估計到他們一定會回來才釋放他們回家，那就是皇帝騙取民心。如果是估計到皇帝一會免他們的死罪才自動回來，那就是犯人騙取皇帝的信任。我從這件事中，只看到皇帝和犯人互相欺騙來成全各人的好名聲，哪里有什么皇帝施給犯人恩德與犯人懂得信義的事情呢？如果不是這樣，太宗在天下施行恩德，到這次釋放犯人的時候已經(jīng)六年了，不能使小人不去犯極大的罪惡；而一天的恩德，卻能使犯人不怕死；懂信用，講義氣，這又是講不通的道理?！薄澳敲?，怎樣做才可行呢？”我說：“放了又回來的，照樣殺頭不予免罪，再放他們回去，他們又回來，這才可以知道是皇帝的恩德使得他們這樣做的。但是，這是一定不會有的事。放他們回去，又讓他們回來，再免他們的死罪，只可偶爾做做，如果經(jīng)常這樣做，那么殺人的都可以不死，這可以成為國家的常法嗎？不能成為常法的，能稱得上是圣人的法典嗎？所以堯、舜、夏禹、商湯、周文周武治理天下，一定以合乎人情為根本出發(fā)點(diǎn)，不標(biāo)新立異來自稱高明，不違背人情去求得好聽的名聲?！倍?、1．C(憐：愛憐)2．D（A“并且”，連詞，表遞進(jìn)/“因而”，連詞，表因果；B“來”，連詞，表目的/“因?yàn)椤?，連詞，表因果；C無義，介詞，引出行為涉及的對象/“在”，介詞，表處所；D．“（如果）……那么（就）……”，連詞，表假設(shè)。）3．A（=1\*GB3①是說唐太宗有氣息不順的毛病，不適宜住在低下潮濕的地方；=3\*GB3③是講唐太宗主張愛惜民力；=5\*GB3⑤是魏徵對唐太宗崇尚儉約的結(jié)果的評價。）4．D（魏徵認(rèn)為，隋煬帝喜歡奢侈，他為了奢侈而濫施刑罰，導(dǎo)致亡國。并非從“從另一方面對唐太宗提出勸諫”。）5．(1)拿自己的欲望順應(yīng)民情的就會昌盛，靠百姓來博取自己歡樂的就會滅亡。（2）我的德行比不上漢文帝，而興建的費(fèi)用要超過他，難道是作為百姓父母的君主所該做的嗎?（3）(我)確實(shí)能自我節(jié)制，如果百姓不想那么做，就一定順應(yīng)民情。（3分）〔文言文參考譯文〕貞觀元年，唐太宗對侍從的大臣們說：“從古帝王凡有興建營造，必須重在依順民心。當(dāng)年大禹開鑿九山、疏通九江。使用人力極多，而沒有怨言，是因?yàn)槊裥南Ｍ@么做，而為大家共同享有的緣故。秦始皇興建宮室，而百姓多指責(zé)議論，是為了滿足自己的私欲不和大家共同享有的緣故。古人說：‘不要做無益的事來損害有益的事’。‘不尋求那些滿足私欲的東西使民心不亂’。可知見到那些能滿足私欲的東西，心就一定會亂了。至于精雕細(xì)刻的器物，珠寶玉器和服飾珍玩，如果任意驕奢下去，那么國家危亡的日子就會立即到來。從王公以下，住宅府第、車服、婚嫁、喪葬，都得按照品級，不應(yīng)服用的應(yīng)一概禁絕?！边@樣20年間，社會風(fēng)俗崇尚簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，沒有饑寒之苦。貞觀二年，公卿大臣上奏說：“依照《禮記》所說，夏季最后一個月，可以居住在臺上的樓榭里，如今夏署尚未消退，秋季綿綿細(xì)雨剛剛開始，宮里低下潮濕，請營建一座樓閣來居住。”唐太宗說：“我有氣息不順的毛病，怎適宜于住在低下潮濕的地方?如果同意奏請，就會花費(fèi)很多錢財。從前漢文帝準(zhǔn)備興建露臺，因?yàn)椴辉赣玫粝喈?dāng)于10戶人家家產(chǎn)的經(jīng)費(fèi)而作罷。我的德行比不上漢文帝，而興建的費(fèi)用要超過他，難道是作為百姓父母的君主所該做的嗎?”公卿大臣們再三懇請，太宗始終沒有同意。貞觀四年，唐太宗對侍從的大臣們說：“宮室殿宇蓋得宏偉裝飾得華麗，游覽玩賞水池樓臺，是帝王所希望的，是百姓所不希望的；帝王之所以希望這樣，是為了放縱逸樂，百姓之所以不希望，是因?yàn)閯诳嗥＠邸？鬃诱f：‘有一句話可以終身奉行的，那就是恕吧!自己所不愿做的，切記不要強(qiáng)加給別人?！瘎诳嗥＠鄣氖虑椋瑢?shí)在不該強(qiáng)加給百姓。我被尊為帝王，富有四海，什么事情都憑我一句話，我確實(shí)能自我節(jié)制，如果百姓不想那么做，就一定順應(yīng)民情。”魏徵說：“陛下本來愛憐百姓，經(jīng)常節(jié)制自己而順應(yīng)民情。我聽說過：‘拿自己的欲望順應(yīng)民情的就會昌盛，靠百姓來博取自己歡樂的就會滅亡?！鍩垡恍呢澋脽o厭，專門喜歡奢侈，主管部門每有供奉營造，稍微不稱心，就要施加嚴(yán)刑峻罰。上邊有所喜好，下邊必然做得厲害，大家爭相無限制地放縱淫逸，很快就會導(dǎo)致滅亡。這不是書上寫的，而是陛下所親眼目睹的事實(shí)。正因?yàn)樗麩o道，所以上天才讓陛下來取代他。陛下如果認(rèn)為已滿足欲望，那么今天就不僅僅是滿足了，如果認(rèn)為不滿足，再超過現(xiàn)在萬倍也不會滿足?！碧谡f：“你的奏對很好!不是你，我怎能聽到這些話呢？”三、文言文1、答D。損害2、答案B。順承連詞/A(句末語氣助詞，“歟”；動詞，結(jié)交，親附)C（兼詞“于之”；語氣助詞，不譯）D（介詞，用；連詞，因?yàn)椋?、答案C?！半鴩膰拱傩绽Э鄟眇B(yǎng)肥自己，算不上賢明?！笔顷愊噢D(zhuǎn)訴許行的話，不是他自己講的。4、文言文翻譯（每句三分，按點(diǎn)給分）(1)滕國有的是糧倉和收藏財物布帛的倉庫，那么這就是使百姓困苦來養(yǎng)肥自己，哪里算得上賢明之君呢！(2)使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人,統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)，這是天下一般的道理。(3)使百姓勤勞，使他們歸附，使他們正直，幫助他們，使他們得到向善之心又隨著救濟(jì)他們，對他們施加恩惠。四、1.B（達(dá)到，求得）2.C（乃：就；才。其：語氣副詞，豈；他的。以：介詞，把。于：從；比。）3.B（假設(shè)關(guān)系）4、（1）顏之推不得已而在亂世出來做官，尚且說這樣的話，（如今）那些曲意逢迎謅媚迎合世俗的人，又怎能不感到慚愧呢？（2）一個國家如果有慈受、孝敬、廉正、知恥的習(xí)俗風(fēng)尚，那就可以用犧牲去換得生存了?。?）他們會這么說的原因，是由于一個人如果不廉潔，到了違背禮節(jié)損害道義的地步，那原因都是出自于沒有羞恥心啊?！咀g文】五代史馮道傳評論說“禮、義、廉、恥，是國家的四個綱紀(jì)；這四個綱紀(jì)不能伸張，國家就會滅亡?！闭f得好??！管仲如此善于立論??！禮、義，是治理人民的重要法則；廉、恥是培植人民的重要操守。因?yàn)椴涣疂嵕蜎]有什么不貪取的，不知恥就沒有什么不敢做的。人如果像這樣，那么災(zāi)禍、頹敗、變亂、滅亡，也就沒有不降臨的了。何況身為大臣若是沒有什么不貪取，沒有什么不敢做的，那么天下那有不混亂，國家那有不滅亡的道理呢？？“可是在這四個綱紀(jì)當(dāng)中，知恥是最為重要的，所以孔子在談?wù)撌咳说牡览頃r說：“對自己的所作所為要有羞恥之心?！泵献诱f：“人不可以沒有羞恥心。能將無恥視為最可恥的事，則終身必能遠(yuǎn)離恥辱?！庇终f：“羞恥心對于人是很重要的，從事投機(jī)應(yīng)變巧術(shù)的人，是沒什么事情會感到羞恥的?！彼麄儠@么說的原因，是由于一個人如果不廉潔，到了違背禮節(jié)損害道義的地步，那原因都是出自于沒有羞恥心啊。所以身為士夫大夫如果沒有羞恥心，這可說是國家的恥辱。我看夏商周三代以后，世高衰退，正道也沒落了，背棄禮義，舍去廉恥，不是一天一夜的緣故所造成?？墒窃跉q暮天寒時節(jié)槍松柏仍舊堅持到最后凋謝，在風(fēng)雨交加的日子，公雞依然不停地啼鳴報曉，而在那眾人都昏睡沉迷的時候，當(dāng)然也不會沒有特別清醒的人??！我最近閱讀顏氏家訓(xùn)，其中有段內(nèi)容說：“齊朝有一個士大夫，曾經(jīng)告訴我說：‘我有一個兒子，年紀(jì)已經(jīng)十七歲了，略微懂得一些書表奏章，教他說鮮卑話，以及彈奏琵琶，也快要熟練理解了，憑著這些本事，去侍奉王公卿相，沒有不疼惜他的?！耶?dāng)時低著頭不回答。真是奇怪??！這個人這樣教導(dǎo)孩子！倘若用這種卑鄙的方式，去換取富貴，如果循著這樣的學(xué)習(xí)過程就能夠求得公卿宰相的高位，我也不希望你們這樣做！”可嘆??！顏之推是因?yàn)闆]有辦法避免，才在混亂的時局中做官，尚且說出這番話來，那些曲意逢迎討好世俗的人，能不感到慚愧嗎？古人治軍的原則，沒有不以廉恥為本的?！秴亲印氛f：“凡是統(tǒng)治國家和軍隊，必須教軍民知道守禮，勉勵他們守義，這是為了使之