高考?xì)v史必考知識點(diǎn)100題

高考?xì)v史必考知識點(diǎn)100題一、選擇題1、唐朝詩人李白在《古風(fēng)》一詩中稱頌：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來?！痹娭械摹扒赝酢苯y(tǒng)一六國的年代是（

）A．公元221年

B．公元220年

C．公元前220年

D．公元前221年2．柳宗元在《封建論》中說：“秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為守宰。……此其所以為得也。”這句話指的是

A．推行分封制

B．廢除行省制

C．廢除郡縣制

D．設(shè)立郡縣制3、你認(rèn)為下面的情況，哪種不可能是真實(shí)的：（

）A．公元前202年某月某日，身在咸陽的小蘇給家人寫了一封信，用的是小篆。B．公元前228年某月日，一官員稱呼嬴政為大王，未受斥責(zé)。C．公元前218年某月，張某被任命為某郡郡尉，負(fù)責(zé)該郡治安，并享有皇帝所賜一塊封地。D．公元前219年，太仆王某奉命給秦始皇購買上等良馬。4、“秦以前，民皆以金玉為印，龍虎鈕，唯其所好。秦以來，天子獨(dú)以印稱玉璽，又獨(dú)以玉，群臣莫敢用”（《史記集解》）A.秦朝時(shí)期人們以金玉為印

B.皇權(quán)至上，皇帝獨(dú)尊C.秦以前玉璽為皇帝獨(dú)有

D.皇權(quán)為民，與民共享5．下列關(guān)于貞觀之治的認(rèn)識，不正確的是（

）A．隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭迫使唐初統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)

B．國家統(tǒng)一與安定為盛世的出現(xiàn)提供了條件C．唐太宗的勵(lì)精圖治是盛世出現(xiàn)的決定性因素D．人民群眾的辛勤勞動為盛世奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)6、唐太宗善于用人和納諫的根本目的是(

)A.成為賢明君主

B.籠絡(luò)人才

C.減少決策失誤

D.維護(hù)封建統(tǒng)治7、ABCD四位同學(xué)在看完動畫片《西游記》之后有如下敘述，你認(rèn)為不符合史實(shí)的是A．唐僧帶回的除了經(jīng)書還有佛像、花果種子B．別看他帶回了這些經(jīng)書，實(shí)際上沒人看得懂，因?yàn)槟嵌际氰笪膶懗傻腃．唐僧去的“西天”實(shí)際上是今天的印度半島D．哎，你別說，唐朝的皇帝還真夠開明的，外國的東西都敢學(xué)8、10月4日第六屆上海國際藝術(shù)節(jié)開幕，京劇表演藝術(shù)家尚長榮出演京劇《貞觀盛事》中耿直進(jìn)諫的名臣，你知道他扮演的角色是（

）A．程咬金

B．李世民

C．魏征

D．秦叔寶9、唐太宗曾經(jīng)說：“為君之道必須先存百姓，若損百姓以奉其身,猶割股以啖腹,腹飽而身斃”。為此他采取的主要措施是（

）A.減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，輕徭薄賦

B.廣招賢才，知人善任C.讓庶族地主獲得晉升仕途之道

D.實(shí)行各民族和睦的政策10．“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟。”唐太宗引用此語的原因是

（

）A．唐太宗任賢納諫

B．唐太宗遍讀諸子百家之書

C．隋朝滅亡的教訓(xùn)

D．貞觀之治的繁榮景象11、以下對于康熙帝歷史功過的認(rèn)識，正確的是（

）

①捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整②打擊分裂割據(jù)勢力,維護(hù)統(tǒng)一③實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，阻礙社會進(jìn)步④基本奠定了中國的版圖A.①②③④

B.①②④

C.①②③

D.①③④12．某中學(xué)歷史研究型學(xué)習(xí)小組選題《中國封建王朝落日輝煌的實(shí)踐》，請問以下哪位人物可以作為研究對象

A

B

C

D13、清朝統(tǒng)一臺灣時(shí)，“國家初設(shè)郡縣，管轄不過百余里，距今未四十年，而開墾流移之余，延袤二千里，糖谷之利甲天下”。（《臺灣府志》卷21）以上材料說明（

）①臺灣府的設(shè)置促進(jìn)了臺灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②大陸移民是清朝開發(fā)臺灣的重要力量③清朝時(shí)臺灣主要生產(chǎn)食糖和糧食④國家統(tǒng)一是臺灣發(fā)展繁榮的保證A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.①②③④14、以下關(guān)于秦始皇，唐太宗，康熙帝的共同點(diǎn)講述正確的是（

）A、他們都是一個(gè)朝代的第二代皇帝B、他們都為中華民族的大一統(tǒng)作出杰出的貢獻(xiàn)C、他們都修建了龐大的歷史工程，比如長城，大運(yùn)河，避暑山莊D、他們在位時(shí)，與周邊民族的關(guān)系都非常融洽15、亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和鹵莽的中道，一個(gè)人過度好勝就變成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦。”有類似思想的中國古代思想家是A．老子

B．孔子

C．墨子

D．莊子16、受中國儒學(xué)影響最大的亞洲國家不包括A．越南

B.朝鮮

C.日本

D.印度17、孔子作為偉大的教育家，對推動我國古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是A.“有教無類”的辦學(xué)思想

B.“因材施教”的教學(xué)方法C.“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度

D.“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法18、孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系的是（）①“仁者，愛人”

②貴賤有“序”

③“己所不欲，勿施于人”④“有教無類’A．①②

B．①③

C．①④

D．②④19、“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”，下列對孔子這段話理解不正確的是

（

）A.孔子認(rèn)為應(yīng)該建立“君君、臣臣、父父、子子”的社會秩序，否則人民無所適從B.孔子認(rèn)為周“禮”非常重要，是實(shí)現(xiàn)仁的前提。C.孔子認(rèn)為“仁”和“禮”是相輔相成、不可分割的。D.孔子認(rèn)為“禮”和刑罰相對立的20．在一次國際學(xué)術(shù)研討會上，外國學(xué)者引用了2300多年前中國思想家的名言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這位思想家是：A．老子

B．孔子

C．孟子

D．荀子21．結(jié)合所學(xué)知識分析，作為封建社會道德規(guī)范的“三綱五?！弊钤缣岢稣邞?yīng)該是：

A．孔子

B．孟子

C．董仲舒

D．漢武帝22唐朝詩人杜牧的詩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”反應(yīng)了：

A．唐朝佛教興盛B．唐朝時(shí)期儒學(xué)沒落C．魏晉時(shí)期佛教興盛

D．魏晉時(shí)期佛教獲獨(dú)尊23．明清之際出現(xiàn)了一股反封建的思潮，根本原因是：

A．政治的腐敗

B．人民的反抗

C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D．程朱理學(xué)的因循守舊24．我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作是：

A．《氾勝之書》

B.《齊民要術(shù)》

C.《農(nóng)書》

D.《農(nóng)政全書》25．李白的詩豪邁、浪漫；杜甫的詩沉郁、深刻。其風(fēng)格不同的主要原因是：A．性格氣質(zhì)不同

B．家庭出身不同

C．藝術(shù)風(fēng)格不同

D．所生活時(shí)代不同26、在我國古代史上，有許多君主，通過一系列的文治武功，成為雄才大略、開拓進(jìn)取的歷史人物。他們在位期間總有一些歷經(jīng)時(shí)間的考察，具有恒久意義的歷史事件，并成為指引歷史發(fā)展方向的標(biāo)志，以下最能夠體現(xiàn)上述含義的是

A．秦統(tǒng)一六國

B．康乾盛世

C．西晉統(tǒng)一

D．開元盛世27．你認(rèn)為下面的情況，哪種不可能是真實(shí)的A．公元前220年某月某日，身在咸陽的小蘇給家人寫了一封信，用的是小篆。B．公元前219年某月日，一官員稱呼嬴政為大王，未受斥責(zé)。C．公元前218年某月，張某被任命為某郡郡尉，負(fù)責(zé)該郡治安。D．公元前217年，太仆王某奉命給秦始皇購買上等良馬。28．觀察圖，請問以下哪條信息不能從圖片中得出A．皇帝至高無上

B．丞相一人之下，萬人之上

C．縣令由皇帝直接任免

D．太尉掌管軍事29．下列關(guān)于秦朝歷史的評述，不正確的一項(xiàng)是

A．是我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國家

B．地方上推行郡縣制，基層組織是鄉(xiāng)、里、亭C．半兩錢是秦統(tǒng)一六國后唯一允許使用的貨幣

D．開鑿的靈渠第一次溝通長江和珠江流域

30．《步輦圖》描繪了松贊干布的使臣向唐太宗請求通婚的情景，其反映的實(shí)質(zhì)問題是A．采用冊封的方式迫使少數(shù)民族政權(quán)臣服唐政府B．憑借先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化形成對周遍民族的巨大向心力C．通過互派使者的方式維持與少數(shù)民族的友好關(guān)系D．通過和親的手段有效加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的管轄31．《貞觀長歌》是中央電視臺曾經(jīng)熱播的一部電視劇，不應(yīng)該在劇中出現(xiàn)的人物和事件是A．著名宰相房玄齡、杜如晦

B．唐玄奘西行天竺C．文成公主入藏

D．在西域設(shè)立北庭都護(hù)府

32．唐太宗曾說：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一?！斌w現(xiàn)唐太宗這一思想的主要活動有：①對佛教等外來宗教“示存異方之教”；②在東突厥故地設(shè)置羈縻府州，任用突厥首領(lǐng)；③以宗室女文成公主與吐蕃贊普松贊干布和親；④特封達(dá)賴、班禪、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛。

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④33．貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆需務(wù)本。國以人為本，人以衣食為本。凡營衣食，以不失其時(shí)為本，夫不失時(shí)者，在人君簡靜乃可致耳。若兵伐屢動，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？”這段話反映的基本思想是A．以民為本，與民休息

B．以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商C．以民為本，號召人民建功立業(yè)

D．以農(nóng)為本，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)康熙十年（公元1671年）2，488，492（兩白銀）康熙十一年18，096，850康熙十二年21，358，006康熙二十六年28，964，499康熙三十年31，849，719康熙三十三年41，007，79034．右表是清朝康熙王朝的一份國庫儲備統(tǒng)計(jì)，從中能夠得到的準(zhǔn)確信息是

A．國家安定繁榮，庫存盈余增加B．商業(yè)貿(mào)易興盛，貿(mào)易總額增加C．國家內(nèi)憂外患，軍費(fèi)不斷增加

D．對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，關(guān)稅收入增加35．下面三個(gè)皇帝共同的歷史作用是

秦始皇

唐太宗

康熙A．維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整

B．建立和鞏固統(tǒng)一的多民族國家C．實(shí)行輕徭薄賦、嚴(yán)刑酷法

D．對內(nèi)實(shí)行開明政策，對外實(shí)行開放政策36．康熙第一次南巡到曲阜時(shí)，曾向孔廟行三跪九叩之禮，親書“萬世師表”懸于大成殿上。這說明①康熙善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新

②康熙尊重漢族文化傳統(tǒng)

③“尊孔”利于清朝統(tǒng)治

④康熙注意加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)A．①②

B．②③④

C．①③④

D．①②③④37．據(jù)史書記載：公元前479年魯哀公追封孔子為“尼父”，公元492年北魏孝文帝遵奉孔子為“文圣尼父”，貞觀二年唐太宗遵奉孔子為“先圣”，1307年元成宗封謚孔子為“大成至圣文宣王”……以上史實(shí)不能說明A．歷代君主都以儒家思想為治國思想

B．孔子的思想有利于穩(wěn)定社會，緩和矛盾C．儒家思想是封建社會的正統(tǒng)思想D．儒家思想奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)38．孔子教育思想中，對推動我國古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是A．“有教無類”的辦學(xué)思想

B．“因材施教”的教學(xué)方法C．“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度

D．“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法39．孔子“仁”思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是A．滿足新興地主階級的政治需要

B．抑制統(tǒng)治者的暴政C．成為各國變法的理論依據(jù)

D．奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)40．下列關(guān)于孔子“仁”“禮”“中庸”關(guān)系的表述不恰當(dāng)?shù)氖茿．仁是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，禮是立國立身的基礎(chǔ)B．仁禮結(jié)合，禮體現(xiàn)仁的精神，仁有禮的約束C．無仁則無禮，無禮則無仁

D．中庸是協(xié)調(diào)仁禮關(guān)系的恰當(dāng)方法41．下列對孔子及其思想的說法不正確的是A．孔子有濃厚的參政意識，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”B．孔子自漢代起就深受歷代統(tǒng)治者的尊崇，曾被封為“文宣王”C．孔子主張恢復(fù)周禮，維護(hù)奴隸制度的合法性D．孔子晚年整理了一些古典文獻(xiàn)，最著名的是《論語》42．孔子提出的“中庸”思想和亞里士多德主張的“中庸之道”的共同之處有：①都看作是至高的美德；②都主張適度，不走極端；③都反對將“過”和“不及”簡單的調(diào)和或折中；④其標(biāo)準(zhǔn)都是“正確的理性”。A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④43、“元元黎民，得免于戰(zhàn)國”。該語表明作者認(rèn)為秦統(tǒng)一的意義是A、使人民有了從事生產(chǎn)的安定環(huán)境

B、使人們脫離了弱小的諸侯國C、為我國長期的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)

D、建立了我國第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家44、“秦以前，民皆以金玉為印，龍虎鈕，唯其所好。秦以來，天子獨(dú)以印稱玉璽，又獨(dú)以玉，群臣莫敢用”（《史記集解》）。材料反映了

A、秦朝時(shí)期人們以金玉為印

B、皇權(quán)至上，皇帝獨(dú)尊C、秦以前玉璽為皇帝獨(dú)有

D、皇權(quán)為民，與民共享45、司馬遷曾說：“秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王、功臣為諸侯者，使后無攻伐之患?！边@是對秦始皇哪一措施的評價(jià)？A、統(tǒng)一六國

B、實(shí)行郡縣制

C、統(tǒng)一度量衡

D、實(shí)行三公九卿46、秦始皇被不少史學(xué)家視為“千古一帝”，下列各項(xiàng)中，屬于秦始皇開創(chuàng)的有①第一次結(jié)束諸侯割據(jù)局面實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一②第一次進(jìn)行全國文字統(tǒng)一工作③第一次統(tǒng)一全國的度量衡④第一次組織統(tǒng)一的科舉考試A、①②③④

B、①②③

C、①②④

D、②③④

47、古人對秦朝短期而亡主要原因的分析，最接近史實(shí)的是

A、“廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首”B、“四維（禮義廉恥）不張，……故萬民離叛”C、“所有殄天而降辱者，（亡于）六王之后也”D、“內(nèi)興功作，外攘狄夷，以秦半之賦，發(fā)閭左之戍”48、下列對文成公主入藏所起作用的評述，不正確的是A、促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展

B、表明了唐太宗開明的民族政策

C、加強(qiáng)了唐政府對吐蕃的管轄

D、增進(jìn)了唐蕃之間的友好關(guān)系49、唐太宗說：“昔人謂御戎無上策，朕今治安中國，而四夷自服，豈非上策乎？”又說：“漢武窮兵三十余年，疲弊中國，，所就無幾，豈如今日綏之以德，使窮發(fā)之地為編戶乎？”這表明唐太宗對待少數(shù)民族的“上策”是A、“和親”

B、建立管理機(jī)構(gòu)

C、“冊封”

D、治理好國家，增強(qiáng)凝聚力50、貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆需務(wù)本。國以人為本，人以衣食為本。凡營衣食，以不失其時(shí)為本，夫不失時(shí)者，在人君簡靜乃可致耳。若兵伐屢動，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？”這段話反映的基本思想是：A、以民為本，與民休息

B、以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商C、以民為本，號召人民建功立業(yè)

D、以農(nóng)為本，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)51、唐太宗說：“以史為鏡，可見興亡；以人為鏡，可見得失?！彼谖黄陂g能體現(xiàn)這一思想的重大舉措是①反復(fù)強(qiáng)調(diào)“存百姓”的思想，勵(lì)精圖治②任用賢臣，善于納諫③戒奢從簡④輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑⑤以民為本，慎用刑法A、①③④

B、②⑤

C、①②③④⑤

D、①③④⑤52、盛世是指興盛的時(shí)代，一般公認(rèn)的盛世有西漢的文景之治，唐代的貞觀之治，以及清代的康乾盛世等。這些盛世景象都有一些共同的特點(diǎn)為，包括：①國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定②經(jīng)濟(jì)繁榮③統(tǒng)治者采取安民政策④加強(qiáng)思想控制，嚴(yán)禁外來思想A、①②③④

B、①②③

C、①②

D、③④53．親政后的康熙帝采取果斷措施，運(yùn)籌帷幄，最終平定了“三藩叛亂”，其根本目的是A、維護(hù)國家的統(tǒng)一

B、鞏固清朝的統(tǒng)治C、收回西南地區(qū)

D、以此取得朝廷內(nèi)鰲拜勢力的支持54、康熙第一次南巡到曲阜時(shí)，曾向孔廟行三跪九叩之禮，親書“萬世師表”懸于大成殿上。這說明：①康熙善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新

②康熙尊重漢族文化傳統(tǒng)③“尊孔”利于于清朝統(tǒng)治

④康熙注意加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)A、①②

B、②③④

C、①③④

D、①②③④55、清朝統(tǒng)一臺灣時(shí)“國家初設(shè)郡縣，管轄不過百余里，距今未四十年，而開墾游移之眾，延袤二千里，糖谷之利甲天下”。(《臺灣府志》)以上材料說明：①臺灣府的設(shè)置促進(jìn)了臺灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

②大陸移民是清朝開發(fā)臺灣的重要力量③當(dāng)時(shí)臺灣主要出產(chǎn)糖類和糧食

④國家統(tǒng)一是臺灣發(fā)展繁榮的保證A、①②③④

B、①②③

C、①③④

D、②③④56、康熙帝兩次組織雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，其意義主要是A、捍衛(wèi)了邊疆，維護(hù)了領(lǐng)土主權(quán)的完整

B、抗擊沙俄，顯示國威C、以戰(zhàn)勝為條件求得和平

D、解決了中俄東段邊界問題57、康熙帝時(shí)期，促使統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展的主要因素是①各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流更加密切，邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展②國力強(qiáng)盛，政局在較長時(shí)期內(nèi)保持基本穩(wěn)定③有效抗擊了西方殖民者的軍事侵略④堅(jiān)決粉碎了各種分裂國家的活動A、①②③

B、①②④

C、①③④

D、①②③④58、今天我們提倡構(gòu)建社會主義和諧社會，實(shí)際上兩千多年前孔子就有創(chuàng)建和諧人際關(guān)系的思想，它是①“仁者愛人”②“貴賤有序”③“已所不欲，勿施于人”④“有教無類”A、①②B、①③C、①④D、②④59、9月26日，在山東曲阜孔子的故鄉(xiāng)，隆重舉辦了紀(jì)念孔子誕辰2555年的“中國曲阜國際孔子文化節(jié)”。作為我國歷史上影響最大的教育家，他對推動我國古代文化教育向平民化發(fā)展所作出的最大貢獻(xiàn)是A、“因材施教”的教育方法

B、“有教無類”的辦學(xué)思想C、“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法

D、“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度60、“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”，下列對孔子這段話理解不正確的是：A、孔子認(rèn)為應(yīng)該建立“君君、臣臣、父父、子子”的社會秩序，否則人民無所適從B、孔子認(rèn)為周“禮”非常重要，是實(shí)現(xiàn)仁的前提。C、孔子認(rèn)為“仁”和“禮”是相輔相成、不可分割的。D、孔子認(rèn)為“禮”和刑罰相對立的61、下列有關(guān)孔子的敘述不正確的是：A、孔子整理的“六經(jīng)”和其著作《論語》成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容

B、儒家思想經(jīng)歷代損益逐漸滲透到社會秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中

C、孔子創(chuàng)辦的教育奠定了中國古代教育的傳統(tǒng)

D、孔子的思想及其學(xué)說對亞洲乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了影響62．儒家思想經(jīng)過2000多年的不斷發(fā)展形成了完整的理論體系。其中荀子根據(jù)時(shí)代需要對儒家思想的改造主要表現(xiàn)在A．提倡“仁政”

B．提倡“以德服人”

C．主張禮法并用

D．提出“天人感應(yīng)”63．漢武帝設(shè)刺史，唐太宗劃全國為10道，宋太祖設(shè)置通判，這些舉措反映了封建統(tǒng)治者在加強(qiáng)對地方管理的過程中重視A．分割地方權(quán)力

B．對地方官的監(jiān)察

C．發(fā)揮文官作用

D．利用地方矛盾相互制衡64．“它排除了丞相個(gè)人專斷，相權(quán)過大威脅皇權(quán)而出現(xiàn)的政治危機(jī)，而且增強(qiáng)了決策施政的程序性和合理性，提高了行政效率?！辈牧现械摹八笔侵窤．西漢中、外朝制度

B．唐朝三省六部制度C．元朝行省制度

D．明朝內(nèi)閣制度65．右圖為宋代濟(jì)南劉家功夫針鋪印記。其上部文字為：“濟(jì)南劉家功夫針鋪”；中部文字為“認(rèn)門前白兔兒為記”；下部文字為“收買1等鋼條，造功夫細(xì)針，不誤宅院使用，轉(zhuǎn)買興販，別有加饒，請記白”。作為直接證據(jù)，它可用以研究宋代的①商業(yè)廣告

②印刷技術(shù)

③商標(biāo)意識

④冶金技術(shù)

A．①②

B．②③

C．①②③

D．①②③④66、，中國政府將清明節(jié)定為國家法定節(jié)假日，清明節(jié)原本是（）A．歲時(shí)農(nóng)事節(jié)日

B．紀(jì)念慶賀節(jié)日

C．宗教祭祀節(jié)日

D．西方傳統(tǒng)節(jié)日67、歷史紀(jì)年方法多種多樣，下面有關(guān)歷史紀(jì)年的表述，正確的是（）A.公元前209年是公元前二世紀(jì)早期

B.乾隆四十年，指的是乾隆皇帝四十歲的那一年C.公元紀(jì)年以耶穌誕生的那一年為公元零年

D.農(nóng)歷以干支來紀(jì)年，一個(gè)周期為六十年68、下列關(guān)于分封制的表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A、體現(xiàn)了奴隸主與奴隸的階級關(guān)系

B、體現(xiàn)了統(tǒng)治階級內(nèi)部的等級關(guān)系C、體現(xiàn)了中央與地方的行政關(guān)系

D、體現(xiàn)了官僚機(jī)構(gòu)對人民的壓迫關(guān)系69、西周時(shí)期，一個(gè)諸侯王娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，后來他再娶了一個(gè)妾，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子。數(shù)十年后，這位諸侯王死去，請問他的王位和家業(yè)應(yīng)該由誰繼承？（）A．大兒子

B．小兒子

C．都可繼承

D．都不可繼承70、“君主近臣，代起執(zhí)政，品位既高，退居閑曹?！边@種情形以漢武帝為例的話，下列哪一項(xiàng)的敘述是正確的？（）A.尚書被中書取代

B.重用近臣，攘奪相權(quán)，朝廷始分內(nèi)外朝，丞相屬外朝C.以三公決策，輔政武帝

D.將相權(quán)一分為三，互相制衡以分削相權(quán)71、下列措施符合孟子“勿奪農(nóng)時(shí)”思想的有（）①唐朝的租庸調(diào)制

②王安石變法中的募役法③張居正推行的一條鞭法

④清朝實(shí)行的“更名田”制度A．①②③④

B．①②

C．①③④

D．①②③72、官營手工業(yè)、專業(yè)私營手工業(yè)、家庭手工業(yè)是古代中國手工業(yè)的三種主要形態(tài)。三者并存局面最早出現(xiàn)于（）A．夏商周時(shí)期

B．春秋戰(zhàn)國時(shí)期

C．秦漢時(shí)期

D．隋唐時(shí)期73、北京奧運(yùn)會開幕式上3000名演員吟誦《論語》中的名句：“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！边@是為了突出中國傳統(tǒng)文化中的

（

）A．儒家思想

B．墨家思想

C．道家思想

D．法家思想74、昭公二十五年（前517年），魯國內(nèi)亂，孔子離魯至齊。齊公問政孔子，孔子曰：君君、臣臣、父父、子子。這說明孔子提倡

（）

A．要體貼他人

B．應(yīng)貴踐有序

C．行政為本D．人際關(guān)系要和諧75、管仲改革和商鞅變法所反映的時(shí)代特點(diǎn)（）A．內(nèi)容相同，性質(zhì)相反

B．都廢除了奴隸制度而確立了封建制度C．都壯大了本國實(shí)力

D．都改變了所在國家的性質(zhì)76、1月8日，備受關(guān)注的安徽西漢墓的墓主被確定為西漢六安國第一代王劉慶。根據(jù)文獻(xiàn)記載，漢武帝元狩二年（公元前121年）封康王少子慶為六安王。從中可以得到的信息是（）

A．六安王為西漢最后的封王

B．分封制強(qiáng)化了西漢的統(tǒng)治C．漢武帝推行“推恩令”

D．漢武帝廢除了分封制度77、，《奇跡天工——中國古代發(fā)明創(chuàng)造文物展》在中國科技館新館開展，新“四大發(fā)明”首次集體亮相。其中被譽(yù)為“出現(xiàn)最早、應(yīng)用最廣、傳播最遠(yuǎn)、技術(shù)最高。”的發(fā)明應(yīng)該是（）A.瓷器

B.絲綢

C.青銅

D.釀酒78、下圖是一種灌溉工具，它所利用的物理原理最早可能見諸的文獻(xiàn)是（）A.《考工記》

B.《齊民要術(shù)》C.《墨經(jīng)》

D.《天工開物》79、董仲舒認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！毕铝袑@一思想理解最準(zhǔn)確的是（）A.認(rèn)為民性本善，君權(quán)神授

B.感嘆人性本惡，呼喚王道C.主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

D.建議以禮入法，以禮入俗80、東漢尚書臺、唐朝三省六部、明朝內(nèi)閣、清朝軍機(jī)處等機(jī)構(gòu)的設(shè)立，本質(zhì)上反映了（）A．宰相權(quán)力不斷削弱

B．中央集權(quán)不斷加強(qiáng)

C．專制皇權(quán)不斷強(qiáng)化

D．文臣地位不斷提高81、下列各項(xiàng)中，促進(jìn)我國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是（）①冶鐵技術(shù)的進(jìn)步②封建政府的重視和扶植③中外經(jīng)濟(jì)的交流④資本主義萌芽的發(fā)展A．①②

B．①②③

C．②③④

D．①②③④82、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人才的流動是自由的，商品的流動也是自由的，其主要原因是（

）A．王室衰微，失去了天下共主

B．當(dāng)時(shí)自由主義觀念深入人心

C．戰(zhàn)爭頻繁，各諸侯國富國強(qiáng)兵的需要

D．戰(zhàn)爭頻繁，各諸侯國無暇顧及其他83、都城往往是農(nóng)業(yè)社會皇權(quán)與文化的集結(jié)處和輻射中心。而從下圖（西漢、唐和北宋的都城）的城市布局上可以看出，都城在功能上呈現(xiàn)出新的變化趨勢。實(shí)際上反映了：（）A．吸收國外建都的經(jīng)驗(yàn)

B．統(tǒng)治階級的重視C．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D．重農(nóng)抑商的政策84、恩格斯說：“所有以往的道德論，歸根到底都是社會當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。”能夠佐證這個(gè)觀點(diǎn)的材料是（）A．“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”B．“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”C．“君子喻于義，小人喻于利”

D．“貧富之道，莫之奪予”85、下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點(diǎn)的是

（

）

A．“夫天下之事，莫不有理”

B．“父子君臣，天下之定理”

C．“穿被吃飯，即是人倫物理”

D．“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”86、“經(jīng)、史、子、集”是我國古代常用的圖書分類法?！敖?jīng)”主要指儒學(xué)經(jīng)典，“史”是各種體裁的歷史著作，“子”是諸子百家及其它書籍，“集”指歷代作家詩歌文詞等。按此分類，《夢溪筆談》應(yīng)屬于（）

A．經(jīng)部

B．史部

C．子部D．集部87、陸游名句“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”中的“王師”，按兩宋軍事管理模式，其調(diào)兵之權(quán)應(yīng)屬于（）

A．節(jié)度使

B．樞密院C．三司使D．轉(zhuǎn)運(yùn)使88、剪紙是我國的民間藝術(shù)，觀察下列剪紙，它們形象地反映了（

）

A．男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)

B．高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)

C．領(lǐng)先世界的手工技術(shù)

D．古代社會的和諧融洽89、按興盛的的先后順序排列出下列中國古代畫種（）(1)風(fēng)俗畫(2)人物畫(3)宗教畫(4)山水畫A(2)(3)(4)(1)

B(3)(2)(1)(4)

C(4)(2)(3)(1)

D(2)(4)(1)(3)90、明清時(shí)期的科技發(fā)展與西歐文藝復(fù)興時(shí)期的差異性突出表現(xiàn)在（）A．中國重視對傳統(tǒng)的繼承，西歐重視吸收外來文化B．中國科技注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，西歐確立了實(shí)驗(yàn)科學(xué)C．中國科技發(fā)展局限于農(nóng)業(yè)，西歐發(fā)展工業(yè)技術(shù)D．中國科技創(chuàng)新受到壓制，西歐科技創(chuàng)新得到社會推崇91、分散地方權(quán)力，是古代對地方管理強(qiáng)化的最主要措施。以下屬于這一措施的是（）①宋設(shè)知州、通判和轉(zhuǎn)運(yùn)使

②元設(shè)行中書省

③明設(shè)三司

④清設(shè)行省、將軍、辦事大臣轄區(qū)A．①③

B．①②