2023屆江西省贛州市定南縣重點(diǎn)名校中考四模語(yǔ)文試題（含解析）

2023中考語(yǔ)文模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、積累與運(yùn)用1．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．食品是否安全，是人們身體健康的基本保障。B．他的晚年，仍然精力充沛，充滿創(chuàng)作激情，留下了許多優(yōu)秀作品。C．游覽者必然也不會(huì)不忽略另外一點(diǎn)，就是蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫(huà)美。D．積累是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，創(chuàng)造是積累的飛躍。2．下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）A．國(guó)產(chǎn)大片《溜公河行動(dòng)》贏得票房口碑雙豐收后，導(dǎo)演林超賢表示，會(huì)不會(huì)拍攝續(xù)集，關(guān)鍵看合適的題材。（在“合適”前加上“有沒(méi)有”）B．作為一檔新興的電視節(jié)目，《中國(guó)好聲音》目前最重要的當(dāng)務(wù)之急就是揚(yáng)長(zhǎng)避短，帶給觀眾更為持久的音樂(lè)享受和情感感受。（把“揚(yáng)長(zhǎng)避短”改成“精益求精”）C．空軍試飛員將駕殲－20飛機(jī)在第11屆中國(guó)航展上進(jìn)行飛行展示，這是中國(guó)首次自主研制的新一代隱身戰(zhàn)斗機(jī)公開(kāi)亮相。（將“首次”移到“公開(kāi)”前）D．有效應(yīng)對(duì)我國(guó)人口老齡化，事關(guān)國(guó)家發(fā)展全局和成敗，事關(guān)億萬(wàn)百姓福祉。（刪去“和成敗”）3．下列各句表達(dá)沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．學(xué)校都在實(shí)施安全教育，目的是增強(qiáng)孩子和家長(zhǎng)的安全意識(shí)，防止安全事故不再發(fā)生。B．科幻電影《流浪地球》根據(jù)同名小說(shuō)改編，講述了人類尋找新家園的故事，一上映就受到人們的關(guān)注。C．自然界是豐富多彩的，我們渴望探索大自然的奧妙，更渴望觀賞大自然的美景。D．3月12日植樹(shù)節(jié)，主席親自參與植樹(shù)活動(dòng)，踐行了他倡導(dǎo)的“綠水青山，就是金山銀山”。4．依次填入下列橫線上的句子，最合適的一項(xiàng)是（）讀“史”宜映雪，以瑩玄鑒；讀“子”宜伴月，以寄遠(yuǎn)神。讀山水小品，宜。讀忠烈傳，宜。讀奸佞傳，宜。讀“騷”宜空山悲號(hào)，可以驚壑。讀“賦”宜。讀詩(shī)詞宜歌童按拍；讀神鬼雜靈宜燒燭破幽……①縱水狂呼可以旋風(fēng)②倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收無(wú)垠之游而約縹緲之論③擊劍捉酒以銷憤④宜吹笙鼓瑟以揚(yáng)芳A．③④②① B．④③①② C．②④③① D．④②③①5．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．光與影交疊生輝是南京博物館在“博物館日”開(kāi)展的夜間對(duì)外開(kāi)放活動(dòng)的最大特色。B．亞洲文明對(duì)話大會(huì)因?yàn)榇龠M(jìn)了亞洲文明交流，也為世界文明繁榮注入新時(shí)代的力量。C．巴黎圣母院突遭火災(zāi)，塞納河畔的烈火映照著巴黎的上空，法國(guó)人眾多都失聲痛哭。D．一代建筑大師貝聿銘的作品遍布世界各地，是促進(jìn)東西方文化交匯的優(yōu)雅的擺渡人。6．閱讀下面的材料，完成下列小題。2018年國(guó)際博物館日的主題是：“超級(jí)連接的博物館：新方法、新觀眾”。近年來(lái)，越來(lái)越多的博物館開(kāi)始多層次、多渠道地逹接公眾，從而“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在書(shū)籍里的文字都活起來(lái)”。博物館打開(kāi)方式的全新開(kāi)發(fā)，也展露了“過(guò)度商業(yè)化”的苗頭。人們不禁想問(wèn)：博物館的正確“打開(kāi)方式”究黨有哪些呢？小伙伴們實(shí)地考察，收集資料，找尋著答案。方式一：兵馬俑開(kāi)口說(shuō)唱：“我們不紅，始皇不容”。唐三彩侍女開(kāi)跳最火拍灰舞。方式二：南京博物館小劇場(chǎng)，編排再現(xiàn)兩千多年前的漢代舞蹈。方式三：多家博物館開(kāi)發(fā)數(shù)字博物館，讓人們足不出戶就能線上參觀。1．請(qǐng)你幫助小伙伴歸納博物館正確的“打開(kāi)方式”三。2．以上海博物館為例，以下不適合的“打開(kāi)方式”是（）A．開(kāi)通微信預(yù)約參觀上博館的服務(wù)，讓公眾有更好參觀體驗(yàn)。B．將上博館藏的古代書(shū)畫(huà)作品圖案，作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來(lái)源。C．在人流量較多的地鐵站，放置上博館藏精品的宣傳圖片。D．在上博各個(gè)展廳內(nèi)增設(shè)免費(fèi)點(diǎn)心，提供更人性化的服務(wù)。E.面向上海市民開(kāi)展“我心中的上海博物館”征文活動(dòng)。F.允許支付費(fèi)用的觀眾觸碰館文物，零距離感受文物之美。3．今年春節(jié)期間，故宮博物院在神武門外開(kāi)設(shè)了“故宮角樓餐廳”，售賣特色火鍋，還原官廷御膳的場(chǎng)景和風(fēng)貌。此舉措引起人們的廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一“打開(kāi)方式”的看法。7．古詩(shī)文填空（請(qǐng)規(guī)范書(shū)寫(xiě)）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。____________________，君子好逑。斯是陋室，____________________。_____________________，關(guān)山度若飛。無(wú)可奈何花落去，______________________。_____________________，愁云慘淡萬(wàn)里凝。____________________，思而不學(xué)則殆。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，___________________。野芳發(fā)而幽香，___________________?！冻鰩煴怼分小癬__________________，__________________”一句表明了諸葛亮淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的精神品格。歷代文人墨客都喜歡用“典故”來(lái)表達(dá)情感，九年來(lái)的古詩(shī)詞賞析與積累你也一定收獲了許多這樣的名句，請(qǐng)寫(xiě)出連續(xù)的兩句：__________________，__________________________。8．運(yùn)用你課外閱讀積累的知識(shí)，完成下面小題“胖乎乎的，滿臉橫肉，眉粗眼大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環(huán)，露兩臂時(shí)興釧鐲。紅裙六幅，渾如五月榴花。翠領(lǐng)數(shù)層，染就三春楊柳?！泵鑼?xiě)的是梁山女將____________，她的綽號(hào)叫______。_____國(guó)作家夏洛蒂·勃朗特的作品《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的簡(jiǎn)愛(ài)在____________愛(ài)上男主人羅切斯特。二、閱讀9．對(duì)下面這首詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是（）迎燕葛天民咫尺春三月，尋常百姓家。為迎新燕入，不下舊簾遮。翅濕沾微雨，泥香帶落花。巢成雛長(zhǎng)大，相伴過(guò)年華。A．這是一首五言律詩(shī)，表現(xiàn)的是春燕與人之間一種親近和諧的關(guān)系。B．首聯(lián)寫(xiě)燕子秋去春來(lái)，筑巢于屋檐之下的生活習(xí)性。C．頷聯(lián)中“不下舊簾遮”表現(xiàn)了詩(shī)人隱居生活的清貧困窘，令人略感凄涼。D．這首詩(shī)沒(méi)有華麗的辭藻，語(yǔ)言自然樸實(shí)，筆調(diào)平易淺近。10．閱讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，完成小題。愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)家菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！1．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞詞的意思都相同的一項(xiàng)是A．中通外直政通人和博古通今B．香遠(yuǎn)益清益慕圣賢之道老當(dāng)益壯C．濯清漣而不妖清風(fēng)徐來(lái)冰清玉潔D．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉未能遠(yuǎn)謀好高騖遠(yuǎn)2．翻譯文中三處語(yǔ)句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，正確的一項(xiàng)是（___________）晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。翻譯：只有晉代的陶淵明愛(ài)菊花。自從唐朝以來(lái)，世上的人很喜愛(ài)牡丹。理解：陶淵明愛(ài)菊，自唐朝以來(lái)人們非常喜愛(ài)牡丹，作者喜愛(ài)的與他們不同。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。翻譯：我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。理解：把菊花、牡丹、蓮比作不同的人，看似寫(xiě)花，實(shí)則寫(xiě)人，暗寫(xiě)自己如君子。菊之花，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！翻譯：對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，和我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然人就很多了！理解：表明作者既不愿像陶淵明那樣隱逸于世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，體現(xiàn)了他逍遙避世人的人生追求。3．自古以來(lái)，我國(guó)有許多如蓮的君子。閱讀下面兩則（鏈接材料），結(jié)合《愛(ài)蓮說(shuō)》，分析材料中人物的品質(zhì)。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放①?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其餔糟而啜其醨②？何故懷瑾握而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察③，受物之汶汶④者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖⑤乎！”天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范⑥，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩?，使為?shū)招張世杰⑦。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固⑧，乃書(shū)所過(guò)《零丁洋詩(shī)》與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥兩狡?，軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏?，曰：“國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?！弊ⅲ孩賉放]放逐。②[餔（bū）其糟而啜其醨（lí）]意思是效法時(shí)俗，隨波逐流。③[察察]潔凈的樣子。④[汶汶]污濁的樣子。⑤[溫蠖（huò）]昏聵。⑥[弘范]元初大將。⑦[張世杰]寧朝抗元愛(ài)國(guó)名將。⑧[固]堅(jiān)決。11．閱讀下面《魯迅入門讀本》的“前言”，完成小題?！遏斞溉腴T讀本》前言世界上每一個(gè)國(guó)家總是以本民族的經(jīng)典作家來(lái)教育國(guó)民和后代。比如莎士比亞、托爾斯泰、雨果、歌德等，都是英國(guó)人、俄國(guó)人、法國(guó)人、德國(guó)人家喻戶曉，從小耳熟能詳?shù)摹Ｄ敲?，中?guó)有哪些最基本的、源泉性的民族文化經(jīng)典呢？我曾經(jīng)就此和許多專家、朋友進(jìn)行討論，比較一致的意見(jiàn)，至少應(yīng)有五大經(jīng)典：《論語(yǔ)》、《莊子》——中國(guó)文化的原典；唐詩(shī)——中國(guó)文化的青春期的精華；《紅樓夢(mèng)》——中國(guó)文化的“百科全書(shū)”式的總結(jié)；魯迅著作——中國(guó)現(xiàn)代文化的開(kāi)創(chuàng)和奠基。也有的朋友建議還應(yīng)加上陶淵明、蘇東坡的詩(shī)作。這些意見(jiàn)都可以討論，但有一點(diǎn)是肯定的：魯迅是和孔子、莊子、屈原、李白、杜甫、曹雪芹——并肩而立的民族文化的高峰，以他們所創(chuàng)造的文化經(jīng)典，作為每一個(gè)中國(guó)國(guó)民精神發(fā)展的“底子”，這是一項(xiàng)民族精神建設(shè)的基本工程。作為集中了“20世紀(jì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的思想家與文學(xué)家，魯迅與我們又是最為貼近的，許多人讀魯迅的文章，都會(huì)感到他仿佛就是針對(duì)當(dāng)下中國(guó)的問(wèn)題在發(fā)言，而又具有歷史的高度和深度；魯迅是活在現(xiàn)實(shí)中國(guó)的，每一個(gè)愿意并在思考和關(guān)注社會(huì)、人生、文學(xué)問(wèn)題，具有中等文化程度的青年和國(guó)民，都能夠和他進(jìn)行心靈的對(duì)話與交流。“魯迅與青年”本身就是一個(gè)講不完的話題。魯迅無(wú)論在其生前還是去世后都對(duì)一代又一代的青年產(chǎn)生巨大的吸引力，這絕非偶然。這首先是因?yàn)轸斞甘且粋€(gè)“真的人”，他敢于說(shuō)出別人不敢說(shuō)、不愿說(shuō)、不能說(shuō)的一切真實(shí)。魯迅恰恰是在人們因?yàn)槿狈τ職夂椭腔鄱Ｖ顾伎紩r(shí)，把思想的探索進(jìn)行到底，從不顧忌將會(huì)引出什么可怕的結(jié)論。這里所表現(xiàn)的，正是一種年輕人所向往的大智大勇的大丈夫氣概。魯迅追求“真”的徹底性更表現(xiàn)在，他從不向讀者（包括年輕人）隱瞞自己內(nèi)心的矛盾、痛苦、迷惘、缺陷、不足與失誤。他敢于面對(duì)自身的局限，更無(wú)情地批判自己。他從不以真理的化身自居，更拒絕充當(dāng)“導(dǎo)師”，他將真實(shí)的自我袒露在青年面前，和他們一起探討與尋路，青年人可以向他傾訴一切，討論、爭(zhēng)辯一切，他是青年人的朋友。能夠結(jié)識(shí)這樣一位有人格魅力的智者，應(yīng)該是人生之一大幸。魯迅同時(shí)是一位現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的大師，他的語(yǔ)言以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，又融入古語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)、方言，將漢語(yǔ)的表意、抒情功能發(fā)揮到極致，又極具個(gè)性與創(chuàng)造性。閱讀魯迅作品，不僅能夠得到精神的啟迪以至震撼，還能得到語(yǔ)言的熏陶與美的享受。盡管初讀時(shí)會(huì)有些困難，但堅(jiān)持讀下去，自會(huì)有自己的發(fā)現(xiàn)和感悟，而且常讀常新。流連于魯迅所構(gòu)建的漢語(yǔ)精神家園，也是人生一大樂(lè)事。正是出于這樣兩大基本信念：相信魯迅其人其作品的魅力，相信當(dāng)代中國(guó)有理想、有追求的青年，他們的心是和魯迅相通的，我們將這本《魯迅入門讀本》奉獻(xiàn)于諸位面前。現(xiàn)在，請(qǐng)打開(kāi)本書(shū)，走進(jìn)魯迅的世界。1．從第一段來(lái)看，每一個(gè)中國(guó)國(guó)民精神發(fā)展的“底子”不包括的一項(xiàng)是（）A．仁義思想和禮儀規(guī)范 B．人生失意時(shí)的樂(lè)觀與積極C．愛(ài)國(guó)主義與家國(guó)情懷 D．辯證思維與批判精神2．第三段中，魯迅的人格魅力未涉及的一項(xiàng)是（）A．勇敢率真的個(gè)性 B．坦誠(chéng)謙遜的品格C．反省和批判的精神 D．幽默尖銳的風(fēng)格3．閱讀“前言”，下列不是錢理群選編《魯迅入門讀本》意圖的是（）A．樹(shù)立魯迅作品是民族文化高峰的地位。B．用魯迅作品為青年的精神發(fā)展打“底子”。C．希望青年借助魯迅作品更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。D．引領(lǐng)青年走進(jìn)魯迅所構(gòu)建的漢語(yǔ)精神家園。12．閱讀下面的文章，完成后面小題長(zhǎng)安興教寺①終南山下，少陵原畔，有一座寺院。院內(nèi)古柏蒼郁，翠竹掩映，唐代高僧、著名翻譯家、旅行家玄奘法師就長(zhǎng)眠在這里。因塔建寺，唐肅宗李亨至寺參謁，題塔額"興教"二字，自此這座寺院就被稱為興教寺。②興教寺塔實(shí)際包括玄奘塔、窺基塔和圓測(cè)塔三座古塔。三塔呈“品”字形排列。中間最高一塔為玄奘法師靈骨舍利塔，底層北壁嵌唐開(kāi)成四年“唐三藏大遍覺(jué)法師塔銘”1方，記述了玄奘誕生、出家、受戒、取經(jīng)和譯經(jīng)的過(guò)程。③玄奘法師著名的弟子窺基、圓測(cè)不僅生前協(xié)助玄奘譯經(jīng)，二人在圓寂后，還陪伴在玄奘法師靈塔左右。窺基和圓測(cè)的靈塔分別位于玄奘塔的西側(cè)和東側(cè)，形制相同但規(guī)模較小。窺基為玄奘法師嫡傳弟子，精通教義，是玄奘譯經(jīng)的得力助手，并為玄奘所譯經(jīng)文大量作注解；而圓測(cè)是新羅王孫，其佛教思想在朝鮮半島影響深遠(yuǎn)。④興教寺塔雖不很高，但莊嚴(yán)壯觀，馳名中外。在我國(guó)建筑藝術(shù)史上，是現(xiàn)存仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔的典型代表。興教寺塔是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樓閣式塔。在我國(guó)現(xiàn)存的古建筑中，唐代及其以前的建筑遺存非常稀少。玄奘塔和窺基塔都建于唐代，距今已有1300多年的歷史。圓測(cè)塔雖遷建于北宋，也有900年的歷史，同樣是非常珍貴的文化遺產(chǎn)。⑤玄奘法師前往印度求取佛經(jīng)，往返長(zhǎng)達(dá)17年，沿途經(jīng)過(guò)吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦等多個(gè)國(guó)家，是絲綢之路文化傳播上最有成就的佛學(xué)家、旅行家、翻譯家，對(duì)中外文化的交流作了杰出貢獻(xiàn)。⑥與《西游記》所敘不同的是，公元629年，20多歲的玄奘請(qǐng)?jiān)饰餍星蠓?，并未獲唐太宗批準(zhǔn)，但決心已定的玄奘“冒越憲章，私往天竺”。玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，沿絲綢之路西行，孤身涉險(xiǎn)，歷盡艱難。歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)里，最終玄奘從包括佛學(xué)中心那爛陀寺在內(nèi)的五天竺，帶回了數(shù)百件經(jīng)像舍利，包括150粒佛舍利和"真經(jīng)"梵文原典520夾657部。⑦公元645年，玄奘取經(jīng)返回長(zhǎng)安，史載當(dāng)時(shí)“道俗奔迎，傾都罷市”，比今天的大牌明星還受歡迎。歸來(lái)后的玄奘，嘔心瀝血、翻譯佛經(jīng)，為唐太宗、唐高宗所欽重，供養(yǎng)于大內(nèi)，賜號(hào)“三藏法師”。公元664年，玄奘去世，初葬于浐河?xùn)|岸的白鹿原上，后被遷葬于興教寺。⑧興教寺塔展現(xiàn)了佛教沿絲綢之路傳至長(zhǎng)安后的發(fā)展及其對(duì)朝鮮半島的影響。而興教寺則為佛教唯識(shí)宗重鎮(zhèn)，興教寺三塔是唯識(shí)宗的三位祖師墓塔，在佛教傳播史和中印文化交流史上具有重要地位。興教寺塔作為玄奘法師及其弟子的墓塔，與他沿絲綢之路西行至印度求取佛經(jīng)的這一佛教傳播史和東西交通史上的重大歷史事件密切關(guān)聯(lián)，也佐證了玄奘師徒共同翻譯闡釋佛經(jīng)、在東亞地區(qū)發(fā)展弘揚(yáng)佛教的歷史。⑨根據(jù)規(guī)劃，在2018年年底之前，將深化興教寺三塔院考古調(diào)查、勘探工作，開(kāi)展科技考古，明確寺廟歷史格局。同時(shí)，繼續(xù)興教寺塔本體日常維護(hù)工作，遺產(chǎn)本體磚石質(zhì)文物保護(hù)技術(shù)實(shí)現(xiàn)突破。加強(qiáng)興教寺塔周邊黃土山原的護(hù)坡加固，保障遺產(chǎn)安全。遠(yuǎn)期管理任務(wù)中，將進(jìn)一步落實(shí)遺產(chǎn)區(qū)、緩沖區(qū)的全面監(jiān)測(cè)，確保遺產(chǎn)價(jià)值、完整性和真實(shí)性保護(hù)，并最終確立長(zhǎng)效機(jī)制；在近中期運(yùn)行的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)管理協(xié)調(diào)機(jī)制的進(jìn)一步完善。圍繞興教寺塔、法相宗、絲綢之路等專題和主題，形成研究成果。1．結(jié)合文章，簡(jiǎn)要概述興教寺塔的布局特點(diǎn)。2．文章畫(huà)線句子用了什么說(shuō)明方法？有何作用？3．下面的句子中，加點(diǎn)詞好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。興教寺塔是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樓閣式塔。4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）A．興教寺不僅非常高大，而且莊嚴(yán)壯觀，馳名中外。B．玄奘法師是絲綢之路上最有成就的佛學(xué)家、旅行家、翻譯家。C．興教寺塔在佛教傳播史和中印文化交流史上具有重要地位。與佛教傳播史和東西交通史上的重大事件關(guān)系密切。D．規(guī)劃在2018年年底，將深化興教寺三塔院考古調(diào)查、勘探工作，開(kāi)展科技考古，明確寺廟歷史格局。13．傳統(tǒng)文化的“傳”與“承①在激蕩社會(huì)變革中的中國(guó)傳統(tǒng)文化,正面臨空前嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。②因?yàn)槊媾R危機(jī),所以需要傳承。今天,我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化?我認(rèn)為,“傳承”分“傳”和“承”兩個(gè)部分,“傳”就是記錄、保存、延續(xù)。對(duì)于傳統(tǒng)文化,“傳”的基本含義就是將其盡可能地保存原樣?！皞鳌钡膶?shí)質(zhì),就是盡可能使它延長(zhǎng),盡可能使它符合原來(lái)的內(nèi)容。③“傳”是無(wú)條件的,不需要進(jìn)行選擇,也不需要考慮它有用沒(méi)用,盡最大可能先保存下來(lái)再說(shuō)。我們這樣講,有人會(huì)問(wèn),落后的、保守的甚至是反動(dòng)的傳統(tǒng)文化,該不該保護(hù)?也要保護(hù)。舉個(gè)很極端的例子,希特勒當(dāng)年屠殺猶太人的集中營(yíng),現(xiàn)在就被列為了世界文化遺產(chǎn),那么一個(gè)罪惡的地方,為什么還要把它作為文化遺產(chǎn)加以保護(hù)留存呢?因?yàn)樗侨祟悮v史的一部分。如果這個(gè)集中營(yíng)不保存下來(lái),后人便不能夠通過(guò)它真切地感受那段歷史,了解人性還能惡到那種程度。④進(jìn)一步思考,我們知道,后人的智慧并不一定比前人強(qiáng),比如金字塔的產(chǎn)生、瑪雅文明的興衰,今天我們?nèi)詿o(wú)法用科學(xué)進(jìn)行解釋.傳統(tǒng)文化中包含了大量古人的智慧,這些智慧我們今天可能還無(wú)法理解,甚至以為是迷信,但并不代表我們永遠(yuǎn)無(wú)法理解。如果讓傳統(tǒng)文化匆匆消亡而不加保存,那我們就永遠(yuǎn)失去了理解古人智慧的機(jī)會(huì)。這也是我們建議把傳統(tǒng)文化先盡量保存下來(lái)的重要原因。事實(shí)上,有些國(guó)家在這方面做得很不錯(cuò)。⑤目前,我們對(duì)傳統(tǒng)文化的保存,主要問(wèn)題仍然是具有很強(qiáng)的選擇性、功利性。以非遺為例,可以作為旅游資源開(kāi)發(fā)的,或者可以拿到市場(chǎng)上換錢的,我們對(duì)它就比較熱心,反之則比較冷漠這樣一來(lái),有現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值的非可能會(huì)得到較好的保護(hù),而暫時(shí)沒(méi)啥實(shí)際用處的非遺便會(huì)無(wú)人問(wèn)津。另外,一些非遺傳承人,為了在市場(chǎng)上賺錢養(yǎng)活自己,往往會(huì)隨意改變非遺的內(nèi)容和形式,以滿足當(dāng)代人的需要,這種保存也是不周全的。在傳統(tǒng)文化的保存我們可以向一些國(guó)家學(xué)習(xí)。⑥總而言之,傳統(tǒng)文化不僅是人類記憶和人類歷史的一部分,而且還可能蘊(yùn)含著今人還無(wú)從知曉的智慧,再加上由于失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)而正面臨消亡的危機(jī),所以我們應(yīng)該無(wú)條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化先保存下來(lái),這就是傳統(tǒng)文化傳承中的“傳”。1．作者表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么?2．有人認(rèn)為本文的題目有問(wèn)題。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn),并且簡(jiǎn)述理由。3．第②段一第⑤段,作者圍繞傳統(tǒng)文化的“傳”,依次寫(xiě)了“傳”的基本含義、“傳”的實(shí)質(zhì)、___、_____等內(nèi)容。4．請(qǐng)簡(jiǎn)述第③段、第④段兩段能不能互換?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。5．對(duì)下列這段文字在文中的位置及其作用理解正確的一項(xiàng)是比如日本,某項(xiàng)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目一旦被列為保護(hù)對(duì)象,其傳承人就會(huì)像“國(guó)寶”一樣,完全由政府供養(yǎng),不需要他(她)想辦法養(yǎng)活自己,他(她)的任務(wù)就是“傳”—帶徒弟,把掌握的東西教給徒弟,教會(huì)了,任務(wù)就完成了。在我看來(lái),傳統(tǒng)文化的“傳”,就應(yīng)該這樣。A．第⑤段結(jié)尾舉例說(shuō)明哪些國(guó)家做得很不錯(cuò)。B．第⑥段結(jié)尾舉例說(shuō)明可以向哪些國(guó)家學(xué)習(xí)。C．第⑤段結(jié)尾舉例論證保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化可以讓我們有理解古人智慧的機(jī)會(huì)。D．第⑥段結(jié)尾舉例論證有些國(guó)家可以通過(guò)非功利性的方式保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。三、語(yǔ)言表述14．下面這段文字是某微信朋友圈中轉(zhuǎn)發(fā)的，共有兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)你找出并改正。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，司馬遷的《史記》是我國(guó)第一部國(guó)別體通史，吳敬梓的《儒林外史》是我國(guó)明代一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代小說(shuō)的頂峰之作。四、寫(xiě)作15．從下面兩個(gè)題目中任選一題，寫(xiě)一篇文章。題目一：請(qǐng)?jiān)凇?，讓生活更美好”中的橫線處填上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，構(gòu)成你的作文題目，寫(xiě)一篇文章，不限文體（詩(shī)歌除外）。題目二：在劉慈欣的科幻小說(shuō)《微紀(jì)元》中，為了減少資源消耗，人類利用基因工程培育出了體積極小的“微人”。假如有一天，你變成了“微人”群體中的一員，只有金龜子或螞蟻那么大，會(huì)有怎樣新奇的感受？也許你具有了某種特異功能？也許你會(huì)和會(huì)和宏人（正常人）發(fā)生矛盾……請(qǐng)你發(fā)揮想象，自擬題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：（1）請(qǐng)將作文題目抄寫(xiě)在答題卡上。（2）字?jǐn)?shù)600—800字。（3）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

參考答案（含詳細(xì)解析）一、積累與運(yùn)用1、D【答案解析】

A.一面與兩面搭配不當(dāng)，應(yīng)去掉“是否”；B.搭配不當(dāng)，“他的晚年”前加“晚年的他”；C.否定不當(dāng)，“不會(huì)不忽略”應(yīng)改為“不會(huì)忽略”。【答案點(diǎn)睛】要先熟知病句類型。單句病句類型主要有用詞不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、語(yǔ)意重復(fù)等；復(fù)句病句類型是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，或?yàn)E用，或殘缺，或位置錯(cuò)誤，或搭配錯(cuò)誤。2、B【答案解析】

B項(xiàng)的修改不正確，“目前”與“當(dāng)務(wù)之急”意思重復(fù)，應(yīng)該刪去“當(dāng)務(wù)之急”?！敬鸢更c(diǎn)睛】病句的類型主要有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯、前后矛盾。辨析病句，一般來(lái)說(shuō)，一看語(yǔ)法通不通，二看意思對(duì)不對(duì)，三看修辭妥不妥。要想快速而準(zhǔn)確地辨析病句，除了平時(shí)多閱讀，增強(qiáng)語(yǔ)感外，還應(yīng)該掌握一定的方法，如語(yǔ)感審讀法、枝干梳理法、邏輯分析法。3、B【答案解析】

A.“防止安全事故不再發(fā)生”不合邏輯，應(yīng)刪去“不”。B.正確。C.語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“渴望觀賞大自然的美景，更渴望探索大自然的奧妙”。D.缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)在句末添加“的理念”。4、C【答案解析】

這段話從前兩句可以看出，講的是“讀”的作用。所給句子與文中的內(nèi)容都是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。如結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)知道“讀山水小品”，應(yīng)對(duì)應(yīng)“倚疏花瘦竹，冷石寒苔，以收無(wú)垠之游”；“讀忠烈傳”應(yīng)對(duì)應(yīng)“吹笙鼓瑟以揚(yáng)芳”；讀“讀奸佞傳”，自然“擊劍捉酒以銷憤”。以此類推，不難判斷所填內(nèi)容是C。【答案點(diǎn)睛】根據(jù)語(yǔ)境填空題要注意兩點(diǎn)：（1）認(rèn)真讀文，抓思路，理文脈，仔細(xì)推敲語(yǔ)句間的呼應(yīng)與銜接。（2）明確要填充的內(nèi)容，句式，使語(yǔ)意連貫。解答時(shí)首先要弄清敘述的對(duì)象。5、A【答案解析】

B.關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤；C.“眾多”與“都”語(yǔ)意不諧，“眾多”應(yīng)該修飾“法國(guó)人”；D.“作品”與“擺渡人”搭配不當(dāng)。故選A。6、1．博物館利用數(shù)字技術(shù)方便公眾參觀。2．DF3．示例一：我認(rèn)同這樣的打開(kāi)方式，在故宮享受美食的同時(shí)體驗(yàn)感受宮廷飲食文化，這就是博物館多渠道地連接公眾的體現(xiàn)。示例二：我不認(rèn)同這樣的打開(kāi)方式。這種打開(kāi)方式“過(guò)度商業(yè)化”，吃火鍋和感受故宮博物院并沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)?！敬鸢附馕觥?．要求學(xué)生結(jié)合方式一“兵馬俑開(kāi)口說(shuō)唱：‘我們不紅，始皇不容’。唐三彩侍女開(kāi)跳最火拍灰舞?！备爬椋翰┪镳^借助流行時(shí)尚吸引公眾。方式三“多家博物館開(kāi)發(fā)數(shù)字博物館，讓人們足不出戶就能線上參觀。”可概括為：博物館利用數(shù)字技術(shù)方便公眾參觀。2．要求學(xué)生根據(jù)文物博物館的特點(diǎn)分析。點(diǎn)心不適合放在博物館內(nèi)。文物不能接受非專業(yè)人物的觸碰。故DF項(xiàng)不合適。3．兩種觀點(diǎn)皆可。首先明確觀點(diǎn)。然后結(jié)合“近年來(lái)，越來(lái)越多的博物館開(kāi)始多層次、多渠道地逹接公眾，從而‘讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在書(shū)籍里的文字都活起來(lái)’。博物館打開(kāi)方式的全新開(kāi)發(fā)，也展露了‘過(guò)度商業(yè)化’的苗頭?！薄笆圪u特色火鍋，還原官廷御膳的場(chǎng)景和風(fēng)貌”“參觀故宮博物院”的關(guān)系闡述理由即可。7、（1）窈窕淑女（2）惟吾德馨（3）萬(wàn)里赴戎機(jī)（4）似曾相識(shí)燕歸來(lái)（5）瀚海闌干百丈冰（6）學(xué)而不思則罔（7）芳草萋萋鸚鵡洲（8）佳木秀而繁陰（9）茍全性命于亂世不求聞達(dá)于諸侯（10）例：閑來(lái)垂釣碧溪上忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊【答案解析】

本題考查學(xué)生對(duì)名篇名句的背誦、默寫(xiě)能力。在背誦默寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)不僅要注意讀音，更要注意容易寫(xiě)錯(cuò)的字。一些易錯(cuò)字可以結(jié)合詞義背誦。此題中注意“窈窕”“馨”“瀚海”“罔”“鸚鵡”的書(shū)寫(xiě)。8、（1）顧大嫂母大蟲(chóng)（2）英桑菲爾德莊園【答案解析】

（1）要調(diào)動(dòng)平時(shí)對(duì)名著的積累，由外貌描寫(xiě)知人物和綽號(hào)。顧大嫂：胖乎乎的，滿臉橫肉“眉粗眼大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環(huán)，露兩臂時(shí)興釧鐲.紅裙六幅，渾如五月榴花。翠領(lǐng)數(shù)層，染就三春楊柳。有時(shí)怒起，提井欄便打老公頭，忽地心焦，拿石碓敲翻莊客腿。生來(lái)不會(huì)拈針線，正是山中母大蟲(chóng)。”（2）第一空要求填寫(xiě)“國(guó)別”，屬于小說(shuō)的出處;第二空要求填地點(diǎn)，學(xué)生要熟悉小說(shuō)主要情節(jié)?！逗?jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部具有自傳色彩的作品。簡(jiǎn)·愛(ài)厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。她是在桑菲爾德莊園愛(ài)上男主人羅切斯特。二、閱讀9、C【答案解析】試題分析：解析熟讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。C項(xiàng)頷聯(lián)中“不下舊簾遮”為了迎接新一年里燕子的歸來(lái)。古詩(shī)中燕子往往象征著幸福的生活。它們雙宿雙飛，本詩(shī)中的燕子也在主人的檐下幸福的生活。燕子的自由自在，正是詩(shī)人隱居生活的反映。故C項(xiàng)錯(cuò)。10、1．B2．乙3．示例：從屈原與漁父的對(duì)話可以看出，他寧可葬身江流魚(yú)腹，也不愿與世俗同流合污，具有蓮般君子“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)。從見(jiàn)弘范的表現(xiàn)，到寫(xiě)詩(shī)明志，文天祥表達(dá)了他不愿效忠元朝皇帝的決心，可見(jiàn)他具有蓮般君子“中通外直”“不蔓不枝”的剛直不阿的品質(zhì)。【答案解析】1．試題分析：考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。A.中通外直（貫通）、政通人和（通達(dá)）、博古通今（通曉）。B.香遠(yuǎn)益清（更加）、益慕圣賢之道（更加）、老當(dāng)益壯（更加）。C.濯清漣而不妖（清澈）、清風(fēng)徐來(lái)（清爽，清涼）、冰清玉潔（清亮）。D.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（距離大）、未能遠(yuǎn)謀（長(zhǎng)遠(yuǎn)）、好高騖遠(yuǎn)（遠(yuǎn)大）。據(jù)此，答案為B。2．試題分析：考查對(duì)語(yǔ)句的翻譯和理解?！炯住俊皶x陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”的譯文是“晉代的陶淵明只愛(ài)菊花”，不是“只有晉代的陶淵明愛(ài)菊花”。不正確。【乙】正確?！颈俊熬罩ǎ蘸篚r有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法，表現(xiàn)了表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態(tài)度，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)追名逐利，趨炎附勢(shì)的鄙棄。不是“體現(xiàn)了他逍遙避世人的人生追求”。據(jù)此理解答案為【乙】。3．試題分析：考查對(duì)人物形象的分析。周敦頤作《愛(ài)蓮說(shuō)》通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和其追求潔身自好的美好情操?！炬溄硬牧弦弧繌那谩拔崧勚?，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”回答漁父的話可以看出：他寧可葬身江流魚(yú)腹，也不愿與世俗同流合污，具有蓮般君子“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)。【鏈接材料一】從文天祥見(jiàn)弘范“天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜”“乃書(shū)所過(guò)《零丁洋詩(shī)》與之。其末有云：‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。’”“國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?！笨梢钥闯觯奶煜橹了啦辉附翟臎Q心，可見(jiàn)他具有蓮般君子“中通外直”“不蔓不枝”的剛直不阿的品質(zhì)。據(jù)此理解分析作答。參考譯文：水里陸地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的有很多。晉代的陶淵明只愛(ài)菊花。自從李氏的唐朝以來(lái)，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒(méi)有旁枝。香氣散播到遠(yuǎn)處，更加使人覺(jué)得清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后就很少聽(tīng)到了。喜愛(ài)蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然人數(shù)眾多了！鏈接材料一：屈原到了江邊，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”鏈接材料二：文天祥被押至潮陽(yáng),見(jiàn)張弘范時(shí),左右官員都命他行跪拜之禮,文天祥沒(méi)有拜,弘范于是用賓客的禮節(jié)接見(jiàn)他,同他一起入?yún)兩?要他寫(xiě)信招降張世杰。文天祥說(shuō):“我不能保衛(wèi)父母,竟然教別人叛離父母,可以嗎?”張弘范堅(jiān)決索要書(shū)信,文天祥于是寫(xiě)了《過(guò)零丁洋》詩(shī)給了他。這首詩(shī)的尾句說(shuō):“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?！焙敕缎χ阉旁谝贿?。張弘范攻破厓山后,元軍中大擺酒宴犒軍,張弘范說(shuō):“丞相的忠心孝義都盡到了,若能改變態(tài)度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上,將不會(huì)失去宰相的位置?！碧煜檠蹨I撲簌簌地說(shuō)“:國(guó)家滅亡不能救,作為臣子,死有余罪,怎敢懷有二心茍且偷生呢?”弘范認(rèn)為他的話合乎正義,派人護(hù)送文天祥到京師。……文天祥臨上刑場(chǎng)時(shí)特別從容不迫,對(duì)獄中吏卒說(shuō)“:我的事完了?！毕蚰瞎虬莺蟊惶幩?。幾天以后,他的妻子歐陽(yáng)氏收拾他的尸體,面部如活的一樣,終年四十七歲。11、1．B2．D3．A【答案解析】1．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的感知?！啊墩撜Z(yǔ)》、《莊子》”體現(xiàn)的是仁義思想和禮儀規(guī)范，“唐詩(shī)和《紅樓夢(mèng)》”體現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)主義與家國(guó)情懷，“魯迅著作”體現(xiàn)的是辯證思維與批判精神。故選B。2．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的感知?！案矣谡f(shuō)出別人不敢說(shuō)、不愿說(shuō)、不能說(shuō)的一切真實(shí)”體現(xiàn)了他的勇敢率真的個(gè)性；“把思想的探索進(jìn)行到底，從不顧忌將會(huì)引出什么可怕的結(jié)論”“從不向讀者（包括年輕人）隱瞞自己內(nèi)心的矛盾、痛苦、迷惘、缺陷、不足與失誤。他敢于面對(duì)自身的局限，更無(wú)情地批判自己”體現(xiàn)了他的反省和批判的精神；“將真實(shí)的自我袒露在青年面前，和他們一起探討與尋路，青年人可以向他傾訴一切，討論、爭(zhēng)辯一切，他是青年人的朋友”表現(xiàn)了他的坦誠(chéng)謙遜的品格。故選D。3．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。①段寫(xiě)了用魯迅作品為青年的精神發(fā)展打“底子”。②段寫(xiě)了希望青年借助魯迅作品更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。④段寫(xiě)了引領(lǐng)青年走進(jìn)魯迅所構(gòu)建的漢語(yǔ)精神家園。故選A。12、1．興教寺塔包括玄奘塔、窺基塔和圓測(cè)塔三座古塔。三塔呈“品”字形排列。中間最高一塔為玄奘法師靈骨舍利塔，窺基塔和圓測(cè)塔分別位于玄奘塔的西側(cè)和東側(cè)。2．列數(shù)字?！皻v時(shí)17年，行程5萬(wàn)里”說(shuō)明了玄奘西行求法的時(shí)間之長(zhǎng)，路途之遙遠(yuǎn)?！?50粒佛舍利和‘真經(jīng)’梵文原典520夾657部”說(shuō)明玄奘對(duì)中國(guó)佛教發(fā)展的貢獻(xiàn)之大。這些具體數(shù)字使得文章更有說(shuō)服力。3．“現(xiàn)存”是在時(shí)間上的限制，指直到目前還存在的塔，體現(xiàn)了說(shuō)明文的準(zhǔn)確性?！白睢笔浅潭雀痹~，修飾“古老”，說(shuō)明了興教寺塔作為閣樓式塔有著悠久的歷史。4．C【答案解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本的把握。要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文段。文章第②③段講的是興教寺塔的布局特點(diǎn)。第②段講了興教寺塔的總體特征，是由三塔構(gòu)成，接著講了玄奘塔。第③段講了窺基塔和圓測(cè)塔。結(jié)合“興教寺塔實(shí)際包括玄奘塔、窺基塔和圓測(cè)塔三座古塔。三塔呈‘品’字形排列。中間最高一塔為玄奘法師靈骨舍利塔，底層北壁嵌唐開(kāi)成四年‘唐三藏大遍覺(jué)法師塔銘’1方”“窺基和圓測(cè)的靈塔分別位于玄奘塔的西側(cè)和東側(cè)，形制相同但規(guī)模較小。”概括即可。2．本題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明文的說(shuō)明方法及作用的把握。要求學(xué)生掌握常用的說(shuō)明方法及作用。畫(huà)線句子用了大量的具體數(shù)字，“歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)里”說(shuō)明了玄奘求經(jīng)時(shí)間之久，路途之遙遠(yuǎn)，“150粒佛舍利和"真經(jīng)"梵文原典520夾657部”。說(shuō)明了玄奘對(duì)中國(guó)佛教發(fā)展的貢獻(xiàn)之大。這些數(shù)字真實(shí)而富有說(shuō)服力。3．本題考查學(xué)生的辨析能力。把該詞語(yǔ)刪去前和刪去后的句意作對(duì)比。然后從說(shuō)明文語(yǔ)言特點(diǎn)方面考慮。說(shuō)明文語(yǔ)言特點(diǎn)準(zhǔn)確性、平實(shí)性、周密性和科學(xué)性。然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行分析。“現(xiàn)存”一詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性?！白睢睂儆诔潭雀痹~，說(shuō)明作為閣樓式塔的興教寺塔年代十分久遠(yuǎn)。體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。4．本題考查學(xué)生的信息篩選能力，分析選項(xiàng)，對(duì)照與選項(xiàng)有關(guān)的段落，找出不同之處即可。A項(xiàng)與“興教寺塔雖不很高，但莊嚴(yán)壯觀，馳名中外。”不符；B項(xiàng)與“是絲綢之路文化傳播上最有成就的佛學(xué)家、旅行家、翻譯家”不符；D項(xiàng)與“根據(jù)規(guī)劃，在2018年年底之前，將深化興教寺三塔院考古調(diào)查、勘探工作，開(kāi)展科技考古，明確寺廟歷史格局?！辈环?。故選C。13、1．我們應(yīng)該無(wú)條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化保存下來(lái)。2．本文題目要求文章既從傳統(tǒng)文化的“傳”的角度展開(kāi)，也要從“承”的角度展開(kāi)，并且要適當(dāng)關(guān)注兩者的關(guān)系。本文只講“傳統(tǒng)文化的‘傳’”，文題并不準(zhǔn)確。3．“傳”的重要原因“傳”的主要問(wèn)題4．不能互換，第③段主要講了“傳”的重要原因是“人類歷史的一部分”；第④段講“傳“是因?yàn)橛行﹤鹘y(tǒng)文化包含了我們目前無(wú)法解釋的古人的智慧。后者以前者為前提，兩者是遞進(jìn)關(guān)系。5．D【答案解析】1．尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。此文在結(jié)尾總結(jié)出中心論點(diǎn)“我們應(yīng)該無(wú)條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化保存下來(lái)?！薄?．考查文章題目的理解。文章題目要與文章內(nèi)容保持一致才可以。文章題目“傳和承”明顯應(yīng)該談兩個(gè)方面的問(wèn)題，仔細(xì)閱讀文章，內(nèi)容只是從“傳”的角度來(lái)論證的，并沒(méi)有談到“承”，犯了文不對(duì)題的錯(cuò)誤。故而題目不合適。3．考查對(duì)文章寫(xiě)作思路的理解。結(jié)合段落所寫(xiě)的內(nèi)容，第③④段主要講了“傳”的重要原因是“人類歷史的一部分”；第⑤段講“我們對(duì)傳統(tǒng)文化的保存，主要問(wèn)題仍然是具有很強(qiáng)的選擇性、功利性?！?．考查段落的順序問(wèn)題。議論文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確嚴(yán)密，段落不能調(diào)換一般是時(shí)間順序、邏輯順序，還有與上下文銜接不能調(diào)換。根據(jù)第④段首句“進(jìn)一步思考”可見(jiàn)，后者以前者為前提，兩者是遞進(jìn)關(guān)系。5．本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷與探究。議論文中的論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此論據(jù)的位置確定，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容與段落之間的關(guān)系來(lái)判斷。材料列舉日本，某項(xiàng)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目一旦被列為保護(hù)對(duì)象的例子，并且是非功利性的，第⑤段“目前，我們