高考作文寫(xiě)作提升課堂：學(xué)《歸園田居》儲(chǔ)備作文素材

高考作文寫(xiě)作提升課堂：學(xué)《歸園田居》儲(chǔ)備作文素材學(xué)《歸園田居》，豐滿(mǎn)寫(xiě)作素材——斯人已逝，精神長(zhǎng)存讓陶淵明走進(jìn)我們的作文：陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，而這田園生活也是陶淵明詩(shī)的主要題材，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦。1.陶淵明其人，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。如其所言，他的一生便堅(jiān)守了“愛(ài)丘山”的本性。陶淵明雖自少愛(ài)好田園自然，但由于出身破落仕宦家庭，身負(fù)家庭重任，又要維持生計(jì)，無(wú)奈外出做官，遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)的田園山野。在官場(chǎng)的陶淵明猶如籠中的鳥(niǎo)、池中的魚(yú)，厭倦了勾心斗角、腐朽黑暗的官場(chǎng)，心中無(wú)時(shí)無(wú)刻不向往著淳樸的田園生活。終于，在彭澤任縣令的陶淵明因不愿向官府人員低頭，留下一句“豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰”，便辭官歸隱。歸隱山村，過(guò)上了理想生活的陶淵明十分自在快活，在田園間度過(guò)了余生，此間還留下了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一類(lèi)名句。許多人評(píng)價(jià)陶淵明的歸隱只做到了“獨(dú)善其身”，逃避困難，是消極避世的行為，而在我看，陶淵明堅(jiān)守了自己的本性，做到了“走自己的路讓別人說(shuō)去吧”，何嘗不是一種積極的人生態(tài)度呢？

2.自由還是約束：步入高中，短暫的離開(kāi)了父母，離開(kāi)了于我來(lái)說(shuō)那片熟悉的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，離開(kāi)了我身邊那些親近的朋友。這使我有點(diǎn)不適，果真是“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！蔽揖拖衲且恢宦槿敢粯颖皇`在了校園這個(gè)大籠子中。它約束著我的行為，限制著我的自由。我相信大部分人都同我一樣，并不喜歡學(xué)校這個(gè)地方，但為了我們的前途、學(xué)業(yè)，甚至于家庭以及未來(lái)。我們不得不向現(xiàn)實(shí)低頭，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？愿我們化消極心態(tài)為動(dòng)力，不負(fù)韶華！3.一個(gè)名叫李子柒的四川姑娘火了，火到什么程度？世界聞名。她主要是在一些自媒體平臺(tái)上發(fā)布自己制作美食的短視頻。幾年下來(lái)，積累了幾千萬(wàn)粉絲，在國(guó)外知名自媒體平臺(tái)上，她的訂閱量幾乎和CNN差不多。網(wǎng)上制作美食的短視頻多了，李子柒憑什么脫穎而出？首先，她過(guò)手的都是四川農(nóng)村的家常食物，特色調(diào)料，而且差不多每一樣都是她從地里刨出，山泉洗過(guò)，爐火炙燒，非常原生態(tài)，符合大眾對(duì)綠色食品的期待。其次，視頻制作精致，不管是雨落屋檐，灶臺(tái)爐火，還是肩扛枯柴，石磙碾姜，都營(yíng)造出一種文靜祥和的意境。這是孟浩然領(lǐng)略過(guò)的“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”；這是陶淵明體驗(yàn)過(guò)的“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”；這是儲(chǔ)光羲驚嘆過(guò)的“潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚(yú)散”?？梢哉f(shuō)，她的視頻，滿(mǎn)足了人們對(duì)山水田間美好生活的所有想象。在光影流淌中，觀者感受到了一股似乎非常熟悉、但又久未謀面的煙火氣、生活味，以至于很多網(wǎng)友關(guān)注李子柒后紛紛感嘆：太治愈了。4.幽谷，我的所愛(ài)。我最喜歡在無(wú)游人的季節(jié)，獨(dú)自踏上這無(wú)人的小徑，不是欲扮陶淵明的隱士之風(fēng)，也不為追求“踏雪尋梅”的浪漫，抑或“獨(dú)釣寒江雪”的超脫，只因想走出那個(gè)由人類(lèi)以自我為中心制定的規(guī)則，在自然之中得以陶冶性情，找回那迷失在都市混亂之中的真我。5.是點(diǎn)綴在叢叢碧草間的淡雅之菊，“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿(mǎn)池岸，由來(lái)不羨瓦松高。”菊不僅現(xiàn)身于文人墨客的辭藻間，更開(kāi)放于志士圣哲生命的最深處?？磪龋安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。”那是開(kāi)放在陶潛生命深處的菊，閑適自在；聽(tīng)啊，“耐寒唯有東籬菊，金粟初開(kāi)曉更清?！蹦鞘情_(kāi)放在樂(lè)天生命深處的菊，勇敢頑強(qiáng)；憶啊，“故園三徑吐幽叢，一夜玄霜墜碧空?！蹦鞘情_(kāi)放在唐寅生命深處的菊，清幽動(dòng)人；吟啊，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生？”那是開(kāi)放在蘇子生命深處的菊，豁達(dá)樂(lè)觀。開(kāi)放在生命深處的菊，清苦的是生活，達(dá)觀的是心態(tài)。6.冬風(fēng)皺起，我豎起了衣領(lǐng)。就如隱士陶淵明吧,錦衣玉食降伏不了他高潔的靈魂，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。路有多長(zhǎng)，就選擇走多遠(yuǎn)。雪花飄落，突然想到，冬天大概只開(kāi)兩種花吧，雪花開(kāi)得被動(dòng)，而梅花卻是以生命相搏。7.請(qǐng)跟著我穿越時(shí)光的隧道，回顧我們幾千年的文明歷程：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈原理解的詩(shī)意；“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”是司馬遷追求的詩(shī)意；“不為五斗米折腰”，高唱《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明理想的詩(shī)意。李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是詩(shī)意；杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”是詩(shī)意；白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”也是詩(shī)意；蘇東坡“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”難道不是詩(shī)意？……上下五千年，處處是詩(shī)意。8.這是青春的色彩——墨綠，充滿(mǎn)生機(jī)與活力。這是青春的味道——苦辣酸甜咸，皆存于其中。人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。嘆了悲秋，驚了容顏，納蘭容若，納蘭性德，是他，是他，都是他！他的青春自己做主，他的青春色彩紛呈五味俱全。在他的內(nèi)心有如陶淵明般的世外桃源，超凡脫俗。他的性格，仿佛周敦頤筆下的蓮花般，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。他放浪形骸蔑視權(quán)貴，輕視名利，只傾心于自己的《飲水詞》。所以，他溶解了生活五味，只留一絲甜蜜在心間，獨(dú)取一抹綠于生命。納蘭的這杯水中，我看到了綠的生機(jī)，品出了甜的味道。9.縱觀中國(guó)歷史，能做到主宰快樂(lè)者數(shù)不勝數(shù)。孔子之徒顏回身處陋巷，雖“一簞食，一豆羹，一瓢飲”，也不改其樂(lè)；東晉詩(shī)人陶潛放棄了學(xué)而優(yōu)則仕的思想，躬耕于田畝，在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中體味快樂(lè)；柳永在多次名落孫山之后“且把浮名換得潛斟低唱”，雖流落于煙花之地為歌妓舞女填詞作曲卻依舊陶醉其間；還有李白、王維、蘇軾……他們的經(jīng)歷或許不同，有些是仕途不順，有些是情場(chǎng)失意，但相同的是，即使世界放棄了他們，也給自己一米陽(yáng)光，于生活中主宰自己，在主宰中快樂(lè)。10.回望歷史，能做到給心靈一份釋然者眾矣。給心靈一份釋然，是蘇軾在身陷“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州之后仍能“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”的曠達(dá)；是陶潛遠(yuǎn)離官場(chǎng)，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的閑適；是柳永科舉落第，世人嘲笑之中仍能寫(xiě)作“且把浮名換得潛斟低唱”的淡定……面對(duì)客觀環(huán)境的不利，無(wú)論是蘇學(xué)士、陶淵明，抑或是柳三變，都能給心靈一份釋然，讓自己在現(xiàn)實(shí)的無(wú)盡苦難中獲得超脫。11.真的，換個(gè)角度看世界，世界就會(huì)呈現(xiàn)出另一番景象。人的視野開(kāi)闊，山川大地，一切景物盡收眼底。再高的山，再高的建筑物，都失去了高度和立體感，變成了一個(gè)弧面。我?guī)е环N居高臨下、傲視一切的感覺(jué)，在飛機(jī)上觀云，這一方晴空，這白云朵朵，讓我的心靈歸于淡泊，歸于自由。氣韻氣度氣質(zhì)在這里綻放，我想，有淡泊寧?kù)o做人生的底色，我也可以是梅妻鶴子的林和靖，是東籬采菊隱南山的陶淵明。難忘，飛機(jī)觀云！12.俞文豹在《歷代詩(shī)余引吹劍錄》談到一個(gè)故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問(wèn)曰：“我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆W(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’?！睎|坡為之絕倒。這個(gè)故事也能引用到飲酒上來(lái)，喝淡酒的時(shí)候，宜讀李清照；喝甜酒時(shí)，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應(yīng)飲高梁小口；讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時(shí)最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細(xì)品皆可。喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：“番禺人做心字香，用素茉莉未開(kāi)者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過(guò)香成?！蔽蚁?，應(yīng)做茉莉心香的法門(mén)也是摻酒的法門(mén)，有時(shí)不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無(wú)的余香?！覀冏x唐宋詩(shī)詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當(dāng)看斗酒詩(shī)百篇，氣勢(shì)如奔雷，作詩(shī)則如長(zhǎng)鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實(shí)在沒(méi)有氣魄。13.如何在喧鬧的社會(huì)中尋求安靜的自我呢？陶淵明告訴我們：“心遠(yuǎn)地自偏。”我們每個(gè)人生活的社會(huì)本無(wú)不同，只是心態(tài)上的差異罷了。有人有了一些小小的發(fā)現(xiàn)，便迫不及待地到處?kù)乓挥腥藢?duì)問(wèn)題刨根問(wèn)底，只求探尋其本質(zhì)的原因。面對(duì)高速發(fā)展的社會(huì)，科技的進(jìn)步日新月異，難免會(huì)造成人心浮躁的情況，但若我們能夠擺正心態(tài)，能夠窩在角落中靜靜地品味一杯香茗，閱讀完一本好書(shū)，或許與自己靈魂對(duì)話(huà)的日子就不遙遠(yuǎn)了。反觀當(dāng)下，所謂的“專(zhuān)家”、“教授”層出不窮，網(wǎng)友也不禁調(diào)侃：讓我做一個(gè)安靜的美男子。人心過(guò)于浮躁，最終讓個(gè)人也無(wú)法沉靜，而那些名噪一時(shí)的專(zhuān)家也不過(guò)是曇花一現(xiàn)罷了。學(xué)會(huì)在喧囂中開(kāi)辟一片屬于自己的“靜”土，從而推動(dòng)社會(huì)在繁榮與喧囂中發(fā)展吧。14.陶淵明有一首詩(shī)專(zhuān)門(mén)詠荊軻:

“其人雖已沒(méi)，千載有馀情?！睂?duì)荊軻的人格，表示了很高的評(píng)價(jià)。陶淵明之詠荊軻，是反暴秦，是反非人道的社會(huì)，是把人道人性看得高于君王之統(tǒng)。而陶之所以要虛構(gòu)一個(gè)桃花源，是反非人道的社會(huì)。所以桃源世界，是人性的世界，是高于秦始皇專(zhuān)制社會(huì)的另一個(gè)世界，所以陶淵明的金剛怒目式，與靜穆沖淡的美，在根基的地方，并沒(méi)有什么矛盾，都是講人性的自由，人道的莊嚴(yán)與尊貴。李白特別敬重魯仲連，“卻秦振英聲，后世仰末照”，跟陶淵明詠荊軻“其人雖已沒(méi)，千載有馀情”，是一樣的意思。他平交王侯，傲睨巢由，仰天大笑，高尊布衣，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。其人性高貴、人格尊嚴(yán)的精神，成為吾國(guó)詩(shī)歌思想史上的最明亮的星空。15.陶潛雖心懷壯志，但卻“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”。官場(chǎng)中的勾心斗角讓他厭惡。不屑為五斗米折腰，不愿折節(jié)屈從的他放棄了功名利祿與繁榮富貴，毅然止步官場(chǎng)，歸隱田園。東籬下，南山旁，寬衣博帶。秋陽(yáng)杲杲，他揮罷衣袖，吟道“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！痹谏剿飯@中怡然自足，享受清靜與淡泊。若是陶淵明沒(méi)有止于官場(chǎng)，就不會(huì)有“悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消擾”，也就不會(huì)有清新淡泊的田園詩(shī)派，他也更不會(huì)收獲心靈的寧?kù)o。16.陶淵明雖清貧，但他安平樂(lè)道，積極生活，不然怎么會(huì)有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的佳句呢？原來(lái)陶淵明清凈安逸的心靈卻擁有極高的溫度，這與他對(duì)待生活的態(tài)度是分不開(kāi)的，那么感觸一下你的心靈的溫度，是不是在艱苦的學(xué)習(xí)生活條件下以飽滿(mǎn)的熱情去對(duì)待呢？

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆見(jiàn)滄?！保谀婢持?，李白不是獨(dú)自嘆息，而是發(fā)出對(duì)挫折的挑戰(zhàn)，相信總會(huì)戰(zhàn)勝困難，抵觸你的心靈溫度，是不是在遭受挫折時(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待戰(zhàn)勝它呢？

“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫在自己遇到生活困難時(shí)仍不忘記天下貧民百姓而發(fā)此感嘆，他寬闊無(wú)私的胸懷感動(dòng)著后人，他對(duì)待人生不是自私，是無(wú)私奉獻(xiàn)，那么他的心靈擁有了宇宙一般大的空間。17.人與自然比鄰而居，遂得以常?？达L(fēng)景。風(fēng)景是人類(lèi)閑居或靜處時(shí)，對(duì)自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即如火山、海嘯，也須在不相干的遠(yuǎn)處，才能觀賞到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海，放聲慟哭，其實(shí)那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。人生多辛苦?？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無(wú)時(shí)，便是古來(lái)的隱者。結(jié)廬在人境而無(wú)人世的煩憂(yōu)，或許是令人神往的吧！然而可惜不能。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無(wú)枝可依的喟嘆；豁達(dá)如東坡居士，月下訪友，看庭中積水空明，樹(shù)影綽約如藻荇交橫，竟也無(wú)端興起時(shí)不再來(lái)的寂寥。日落黃昏，雨打梨花，都會(huì)被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來(lái)。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，或“一樹(shù)梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時(shí)看到了自己。臨到最后，人總要面對(duì)自己。作為人類(lèi)而崇尚自然是不可思議的。與其看風(fēng)景，我想，不如就看靈魂。18.在這種農(nóng)村氣氛里。蘇軾覺(jué)得自己的生活越來(lái)越像田園詩(shī)人陶潛的生活，他對(duì)陶潛極其佩服。蘇東坡寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，說(shuō)陶潛一定是他的前身。這種說(shuō)法若出諸一個(gè)小詩(shī)人之口，未免狂妄自大，若蘇東坡說(shuō)出來(lái)，只覺(jué)得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩(shī)，越覺(jué)得陶詩(shī)正好表現(xiàn)自己的情思和生活。20.陶淵明的“會(huì)意”讀書(shū)法。晉代文學(xué)家陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫(xiě)到：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。”陶淵明讀書(shū)時(shí)注意抓住重點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)和獨(dú)立思考。21.逆淘汰，簡(jiǎn)言之，就是壞的淘汰好的，劣質(zhì)的淘汰優(yōu)勝的，小人淘汰君子，平庸淘汰杰出，等等。有史以來(lái)這種悲劇常常發(fā)生，李太白只能游山玩水，陶淵明惟有去種田，屈原不得不自投汨羅江，等等，都是逆淘汰的表現(xiàn)。逆淘汰現(xiàn)象恰恰體現(xiàn)了"適者生存"這一進(jìn)化論的核心思想，只有適應(yīng)環(huán)境才能夠不被淘汰，而不是強(qiáng)者生存。21.有的時(shí)候失去并不是一種悲傷，而有可能就是幸運(yùn)；有時(shí)失去并不是一種憂(yōu)傷，而恰恰是一種快樂(lè)。失去了賴(lài)以生存的五斗米，陶淵明卻得到了悠然的南山，在田園中得到了一塊安身之地；失去了在皇帝身邊侍奉的機(jī)會(huì)，蘇東坡卻能“日啖荔枝三百顆”，走遍天下的山山水水；袁隆平失去了在眾多媒體“露面”的機(jī)會(huì)，卻收獲了豐收的糧食?！皩櫲璨惑@，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”。失去了夏的生機(jī)，我們得到了秋的豐碩；失去了童年的無(wú)暇，我們得到了青春的朝氣；失去了攙扶的雙手，我們的翅膀會(huì)更有力；失去了眾人的簇?fù)?，我們才?huì)得到一份從容與悠閑……22.當(dāng)然，變通并不是現(xiàn)代人的專(zhuān)利，充滿(mǎn)智慧的古代先哲們也早已深諳這一道理。如果陶淵明不懂得變通，不懂得放棄官場(chǎng)，就沒(méi)有那令人欽佩的高潔靈魂，也沒(méi)有那萬(wàn)古流傳的詩(shī)歌作品；如果秦始皇不懂得變通，不任用商鞅變法，亦不會(huì)有秦的大一統(tǒng)。古往今來(lái)，變通都是我們駛向成功之岸的船槳。23.醒，是“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”；醒，是“借問(wèn)路旁名利客，何如此處學(xué)長(zhǎng)生”；醒，是“一杯洗滌無(wú)余，萬(wàn)事消磨運(yùn)遠(yuǎn)，浮名薄利休羨”。“醒”是清醒，是醒悟，更是覺(jué)醒。陶淵明說(shuō)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”好像一切名利都如天上的浮云，皆是過(guò)眼云煙。陶淵明的醒是那份淡泊名利，安貧樂(lè)道。24.淡泊名利就要勇于放下，不因小利而背叛自己的初衷。晉代陶淵明一生淡泊名利，向往無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的田園生活，當(dāng)朝廷以五斗米的俸祿來(lái)請(qǐng)?zhí)諟Y明為官時(shí)，陶淵明不為所動(dòng)，依然選擇歸隱山林。他那種“不為五斗米折腰”的浩然正氣值得我們謳歌與傳承。生活中的我們也不能“深”醉于一時(shí)的成績(jī)而止步不前，那樣的人生將注定一事無(wú)成。25.“風(fēng)雨陰晴君莫問(wèn)，有書(shū)便是艷陽(yáng)天?！痹谶@個(gè)世界上，如果說(shuō)有什么事情擁有恒久魅力并令人沉醉其間，讀書(shū)便是其中之一。宋人翁森云：“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如，綠滿(mǎn)窗前草不除”“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)薰風(fēng)”“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起弄明月霜天高”?？鬃印绊f編三絕”，陶淵明“每有會(huì)意，便欣然忘食”，楊萬(wàn)里“半山絕句當(dāng)早餐”……回溯歷史，古人留下許多有關(guān)讀書(shū)的佳話(huà)。閱讀，凝結(jié)著超越時(shí)空的力量。26.浪漫主義大詩(shī)人李白，留給我們無(wú)窮的財(cái)富和智慧。他沒(méi)有因?yàn)槭送臼б舛鼌s自我的價(jià)值。他那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的灑脫與豪放，是他內(nèi)心品質(zhì)的真正寫(xiě)照。陶淵明“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”的安靜與閑適淡遠(yuǎn)，帶給我們無(wú)窮的享受。他們?cè)谧约旱淖非笾?，找到了適合自己的人生價(jià)值，并沒(méi)有在失意中迷失自我。找到適合自己的價(jià)值取向，才能更好地體味人生的情趣，而不應(yīng)該盲目地追求，不應(yīng)該忘卻自己的真實(shí)身份。27.

年輕人是社會(huì)發(fā)展的未來(lái)，恰恰需要培養(yǎng)堅(jiān)定意志頑強(qiáng)毅力以及為理想執(zhí)著追求的信念。再說(shuō)年輕人有的是精力和體力，更要有不怕輸?shù)牡讱?，大不了從頭再來(lái)。古今中外，諸如此類(lèi)的例子不勝枚舉，不為五斗米折腰的陶淵明，為取真經(jīng)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的唐僧，為地心說(shuō)獻(xiàn)身的哥白尼，為祖國(guó)強(qiáng)大歷盡磨難回國(guó)的錢(qián)學(xué)森……我們年輕人要朝著理想目標(biāo)一往無(wú)前地執(zhí)著追求，不要跟自己的偷懶、享樂(lè)、自私等和解，要跟自己過(guò)不去，要跟自己抬杠，找自己的茬兒，這才是當(dāng)下年輕人應(yīng)有的風(fēng)范。然而只是一味好強(qiáng)注定是無(wú)法獲得真正的成功。年輕的我們首先要學(xué)會(huì)自強(qiáng)好強(qiáng)，但也要明白不逞強(qiáng)的重要性。全力以赴、死磕到底代表的只是人生道理一面。任何事情都有兩面性，有一往無(wú)前就有知難而退?！栋⒏收齻鳌分姓淠菡f(shuō)：“阿甘，記住，不要逞強(qiáng)，撐不住的時(shí)候就跑?！贝_實(shí)，有時(shí)我們不必逞強(qiáng)，因?yàn)樯畈豢赡苁?，我們要直面不完美的生活。試想剛受宮刑的司馬遷，剛坐輪椅的史鐵生，剛得漸凍癥的霍金，他們是多么不愿與生活和解。但生活總有事與愿違的時(shí)他們學(xué)會(huì)了同自己和解。既不遺余力追逐夢(mèng)想，又退后一步保全自己，承認(rèn)并清楚自己所處的處境，同時(shí)又不糾纏其中，用盡一切方法脫離痛苦，從另一個(gè)角度譜寫(xiě)了多彩的人生。28.

雪小禪文如其人，文字中透露出禪意，字字珠璣。“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，柴米油鹽醬醋茶，好時(shí)光都在生活里?！边@既有陶淵明閑情姿態(tài)，又有柴米油鹽的意境。為什么說(shuō)與君初相識(shí)，猶如故人歸，有一種遺憾叫相見(jiàn)恨晚，我覺(jué)得雪小禪老師的生活方式就是我一直所追求的。既懂琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，更懂柴米油鹽醬醋茶。把普通日子過(guò)成詩(shī)，在菜市場(chǎng)感受市井味道，在臨帖的過(guò)程中感受心靈的寧?kù)o，在制作美食中感受生活的美妙。令我感觸最深的是她在書(shū)中提到“寫(xiě)作上癮”，我表示贊同，但我并不是上癮，我認(rèn)為文字是具有生命的東西，可以讓我的那些不想過(guò)用話(huà)語(yǔ)表達(dá)的情緒有安身之處。29.人生的第三種教育，有一種微微苦澀的味道，它現(xiàn)實(shí)得讓人膽怯，面對(duì)人生的誘惑，它讓你學(xué)會(huì)選擇，面對(duì)人生的低谷，它讓你學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)爾虞我詐，它又讓你學(xué)會(huì)靈活應(yīng)對(duì)。在這紛紛擾擾之中，你脫離了曾經(jīng)稚嫩的外殼，將父母師長(zhǎng)的教育作為做人的基石，在社會(huì)的泥淖中摸打滾爬，在漸漸成長(zhǎng)之時(shí)，又不失自己獨(dú)立的人格，這就是社會(huì)所給予的第三種教育。我不會(huì)如陶淵明般因厭惡這塵世的諸多不順而遺世獨(dú)立，也不會(huì)如海子般因無(wú)法忍受社會(huì)的紛擾而選擇棄世，我會(huì)在社會(huì)中不斷經(jīng)受磨礪，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，找到一方屬于自己的位置，我堅(jiān)信，這第三種教育給予我的是心靈的成熟與靈魂的成長(zhǎng)。30.處世之道可以選擇山腳，在那里有著種下安逸人生所必需的土壤。讓你懂得知足，懂得長(zhǎng)樂(lè)。選擇山腳，是智慧的處世之道。在平淡之中的不驕不餒，自然能讓你享受人生的樂(lè)趣。田園詩(shī)人陶淵明幾經(jīng)官場(chǎng)的腐敗黑暗，終于棄官選擇了山腳。事實(shí)也證明了他的選擇是智慧的。結(jié)廬田園，隱逸山林，雅賞秋菊，閑看山林的自在生活為多少世人所向往。試想，如果陶淵明仍一心向上追求官場(chǎng)頂峰，他那磨不去的性格棱角又如何會(huì)讓他后來(lái)的人生平靜風(fēng)順，最后怕只會(huì)落個(gè)壯志難酬抑郁而終的下場(chǎng)。他選擇了最適合自己的山腳，在文學(xué)方面有了大成，也獲得了更多樂(lè)趣。山腳處世有其獨(dú)特之美，山腰處自然也為適合他的人準(zhǔn)備了別具一格的風(fēng)景。選擇山腰的處世之道，那么自然也能感受到中庸之美。31.

陶淵明看淡競(jìng)爭(zhēng)，注重本心，便有了“采菊東籬下”的閑逸；海子看淡競(jìng)爭(zhēng)，才有了“面朝大海，春暖花開(kāi)”的憧憬；楊絳看淡競(jìng)爭(zhēng)，恬然一世，便有了“和誰(shuí)都不爭(zhēng)”的灑脫。正是他們不與桃李爭(zhēng)繁華，也不與柳絮爭(zhēng)飛揚(yáng)，輕視俗名浮利，看淡競(jìng)爭(zhēng)，甘守一方凈土，他們才為世人所尊崇，走出自己的一世芳華。而當(dāng)今世界，因?yàn)檫^(guò)于注重競(jìng)爭(zhēng)而產(chǎn)生的不利現(xiàn)象比比皆是。32.

毛澤東說(shuō)：自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里。陶淵明曰：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。一個(gè)樂(lè)觀積極，目標(biāo)遠(yuǎn)大；一個(gè)淡泊寧?kù)o，追求自我，不一樣的生活態(tài)度，一樣的成功人生。正如小球?qū)嶒?yàn)，無(wú)論是使勁往上拋，還是狠狠往下砸，同樣都可以把球送到高處。人生也是如此，通往成功的道路有許多條。如李宇春在歌中唱的：“想去冒險(xiǎn)就燒掉地圖，通往羅馬又不是只有一條路?！?3.世上有最美的花嗎？有！但它因人而異。周敦頤以荷為摯愛(ài)，陶淵明以菊為知己，陸游獨(dú)喜梅的堅(jiān)貞。我卻樂(lè)賞精神之花，在自信中品讀花香四溢。年少時(shí)光如白駒過(guò)隙，卻能于懵懂中享受著生活的美好和自在。雖沒(méi)有泰山崩于前而不驚的淡定，卻也有初生牛犢不怕虎的勇猛。自信、樂(lè)觀，無(wú)畏、無(wú)懼是我邁向人生階梯的起始狀態(tài)。34.我有一雙隱形的翅膀，我要飛向夢(mèng)的遠(yuǎn)方，到遠(yuǎn)古中國(guó)去探求中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。去做孔子的弟子，聽(tīng)他講授為人處事之道，修養(yǎng)高潔身性；攜手莊子垂釣江畔，鄙棄世俗污濁的浸染；到東晉和陶淵明一起采菊東籬下，做一個(gè)恬靜超然的隱士；陪李清照守著窗兒，用一寸愁腸，悲憫天下蒼生；護(hù)王昭君于大漠深處，用荷花般嬌羞的容顏，換和平安寧以饗后世子孫千秋萬(wàn)代。我乘著隱形的翅膀穿越遠(yuǎn)古