2023年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（部編版新高考） 第14講 課題40　歐洲的思想解放運(yùn)動

第十四講資本主義制度的確立《權(quán)利法案》頒布14世紀(jì)16世紀(jì)1517年17世紀(jì)1640年1688年1689年18世紀(jì)1775年1776年1783年1787年1789年1799年1815年1861年1864年1865年1868年1870年1871年馬丁·路德發(fā)布《九十五條論綱》俄國農(nóng)奴制改革近代科學(xué)革命英國資產(chǎn)階級革命《獨(dú)立宣言》發(fā)表美國獨(dú)立戰(zhàn)爭美國頒布憲法拿破侖政變法國大革命日本明治維新美國內(nèi)戰(zhàn)德意志統(tǒng)一文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動意大利統(tǒng)一時空坐標(biāo)西方人文主義的發(fā)展與資本主義制度的確立和發(fā)展。(1)西方人文主義的發(fā)展：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動高舉人文主義的大旗，批判封建思想，起到了思想解放的作用；在三次思想解放運(yùn)動的影響下，歐洲的近代科學(xué)逐漸形成并得到發(fā)展；蘊(yùn)含人文精神的文學(xué)藝術(shù)逐漸興起。(2)近代以來，隨著資本主義制度的日益完善，形成以英美為中心的“英美法系”和以法國為中心的“大陸法系”?；浇套诮虃惱砼c教化在歐美社會具有重要地位，也深刻影響了人們的思想意識和日常行為。(3)西方資本主義制度的確立和發(fā)展：17、18世紀(jì)，由于資本主義發(fā)展受到封建制度和殖民統(tǒng)治的阻礙，加之啟蒙思想的影響，英、法、美等國家爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，確立了資本主義政治制度。19世紀(jì)資本主義在全球范圍內(nèi)繼續(xù)擴(kuò)展，俄、美、德、意、日等國通過革命、改革或統(tǒng)一戰(zhàn)爭的形式確立或鞏固了資本主義制度。(4)拿破侖戰(zhàn)爭將法國大革命的成果傳播到了歐洲其他地區(qū)，客觀上推動了歐洲民主意識和民族獨(dú)立運(yùn)動。主題概覽課題40歐洲的思想解放運(yùn)動課標(biāo)要求中外歷史綱要了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源。選擇性必修知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用。內(nèi)容導(dǎo)航主干梳理重難突破考向研析課時精練1234夯實(shí)必備知識主干梳理一、文藝復(fù)興1.背景(1)根本原因：西歐中世紀(jì)晚期

生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(2)文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。(3)人才優(yōu)勢：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。資本主義2.實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。3.精神內(nèi)核：人文主義(1)以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(2)反對

，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性。(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活。(4)提倡探索人與自然的奧秘。禁欲主義4.成就(1)意大利領(lǐng)域人物特點(diǎn)文學(xué)三杰薄伽丘諷刺教會的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由______彼特拉克美術(shù)三杰________運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界拉斐爾米開朗琪羅但丁達(dá)·芬奇(2)英國：莎士比亞的《

》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。5.影響：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。哈姆雷特文藝復(fù)興圖解歷史二、宗教改革1.背景(1)文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑。(2)人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。2.過程序幕1517年，馬丁·路德撰寫了《______________》馬丁·路德宗教改革主張改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等改革教會：建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動結(jié)果形成了新教中的路德派宗教改革的擴(kuò)展西歐其他國家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的_________和英國的國教影響最大九十五條論綱加爾文派3.影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。(2)有利于歐洲資本主義的成長。(3)推動了歐洲_________的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。民族國家馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救；每個基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。思維拓展馬丁·路德的主張所體現(xiàn)的人文主義精神宗教倫理與教化1.基督教的影響鏈接·選擇性必修1·P51-52文化上搜集和抄錄經(jīng)典，保存了

，宣講了基督教教義教育上(1)開辦學(xué)校，有宗教學(xué)校和世俗學(xué)校(2)主要講授

內(nèi)容，學(xué)習(xí)內(nèi)容以宗教為目的(3)教授算術(shù)、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯日常生活介入人們的生老病死、婚喪嫁娶，幾乎所有節(jié)日都與基督教有關(guān)社會倫理道德告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財(cái)物等，要求人們逆來順受古典文化宗教2.宗教改革后的新教主張(1)反對教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》(2)提倡節(jié)儉和

的態(tài)度(3)鼓勵人們發(fā)財(cái)致富影響(1)仍堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想(2)排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失積極入世宗教倫理是以宗教信仰為基礎(chǔ)的道德修養(yǎng)體系。集中體現(xiàn)為人與超越性對象、人自身靈與肉或精神與肉體、人與人、人與社會、人與自然諸關(guān)系的處理原則，其中人與超越性對象的關(guān)系是基礎(chǔ)和核心。其社會作用主要體現(xiàn)為通過道德的感化而影響信眾。概念闡釋宗教倫理三、近代科學(xué)的興起1.背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性變化。2.時間：16—17世紀(jì)。3.成就(1)哥白尼提出“

”，否定天主教會宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。(2)牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，為

的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域取得了巨大進(jìn)步。日心說近代物理學(xué)4.意義(1)形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。(1)注重實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)可以進(jìn)一步揭示客觀現(xiàn)象和過程之間的邏輯關(guān)系，并由此得出重要的結(jié)論。(2)力學(xué)體系的數(shù)學(xué)化。主要運(yùn)用他創(chuàng)立的微積分做計(jì)算工具，這種數(shù)學(xué)化源于自然界內(nèi)在的數(shù)學(xué)關(guān)系。歸納總結(jié)牛頓力學(xué)體系的特征四、啟蒙運(yùn)動1.背景(1)文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展。(2)新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。2.實(shí)質(zhì)：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。3.精神內(nèi)核：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與

，認(rèn)為人的理性是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。自主精神4.主張思想家觀點(diǎn)共性伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立____________相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美；對未來社會提出_________、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等政治思想；都反對君主專制孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡盧梭主張________和直接民主制亞當(dāng)斯密_____是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭康德人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等君主立憲制主權(quán)在民勞動天賦人權(quán)5.影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。(3)成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。概念闡釋理性主義返回強(qiáng)化關(guān)鍵能力重難突破角度1文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)涵材料

文藝復(fù)興時期部分意大利人文主義學(xué)者作品1.提煉信息文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的內(nèi)涵作品作者內(nèi)容簡介《歌集》彼特拉克以熱情的筆調(diào)褒揚(yáng)了人的純真愛情《論貪婪》波吉奧人生的目的就是賺取財(cái)富，而不是拯救靈魂，“每個人具有追求金錢的天生欲望”，即便是教士也是如此《論人和美德與尊嚴(yán)》曼內(nèi)蒂“上帝是把人作為最美麗、最誠實(shí)、最富有和最終是最有力量的創(chuàng)造物所塑造出來的”，而且賦予人以“偉大的本性”，并創(chuàng)造了這一世界交給人去統(tǒng)治與管理——據(jù)孟廣林《人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)》整理(1)文藝復(fù)興時期意大利人文主義學(xué)者通過作品對人文主義進(jìn)行了解讀。(2)文藝復(fù)興時期的精神內(nèi)核人文主義對歐洲的社會發(fā)展產(chǎn)生了重要

影響。根據(jù)材料指出文藝復(fù)興時期人文主義精神的新特點(diǎn)，并分析其歷史

作用。試答：____________________________________________________________________________________________________________________材料導(dǎo)讀特點(diǎn)：追求愛情，追求財(cái)富；提倡人性。作用：解放了人們的思想；促進(jìn)了資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動了近代自然科學(xué)的興起。角度2宗教改革時期人文主義的內(nèi)涵材料

下圖是宗教改革時期的一幅畫注：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。(1)宗教改革強(qiáng)調(diào)“因信稱義”“人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》”。(2)宗教改革雖然仍強(qiáng)調(diào)宗教權(quán)威，但也透露著人文主義的光輝。據(jù)材料概括其反映的宗教思想，并指出16世紀(jì)的宗教改革是怎樣發(fā)展人文主義的？試答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________材料導(dǎo)讀思想：信仰得救。發(fā)展：使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩(樹立了人文主義的宗教觀)。拓展深化理解西方人文精神的發(fā)展歷程及不同階段的內(nèi)涵階段人文主義內(nèi)涵文藝復(fù)興批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；肯定人的現(xiàn)世生活；崇尚理性和科學(xué)，追求知識宗教改革主張信仰得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)材料一

15世紀(jì)中葉，資本主義政權(quán)陸續(xù)在歐洲各國建立，資產(chǎn)階級革命為近代自然科學(xué)的誕生提供了社會條件。在這同時，科學(xué)本身為爭得自己的獨(dú)立地位，擺脫宗教的桎梏，也進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。許多科學(xué)家為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的精神，在科學(xué)史上寫下了壯麗的篇章，實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起，更使自然科學(xué)有了獨(dú)立的實(shí)踐基礎(chǔ)。從此，近代自然科學(xué)開始了它的相對獨(dú)立發(fā)展的新時代。——摘編自遠(yuǎn)德玉、丁云龍《科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡史》近代自然科學(xué)對啟蒙運(yùn)動的影響2.史實(shí)解釋材料二

規(guī)則Ⅰ尋求自然事物的原因，不得超出真實(shí)并足以解釋其現(xiàn)象者……規(guī)則Ⅲ物體的性質(zhì)，它們既不能被增強(qiáng)又不能被減弱，并且屬于所能做的實(shí)驗(yàn)中所有物體的，應(yīng)被認(rèn)為是物體的普遍性質(zhì)……規(guī)則Ⅳ在實(shí)驗(yàn)哲學(xué)中，由現(xiàn)象歸納得出的命題，在其他現(xiàn)象使這些命題更加精確或出現(xiàn)例外之前，都應(yīng)被視為完全正確或基本正確的，而不管相反的假設(shè)……——牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》材料一：從政治、科學(xué)家的努力和科學(xué)本身等方面探討近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件。材料二：強(qiáng)調(diào)理性思考、客觀評價(jià)歷史事物。(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件有哪些？試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________材料導(dǎo)讀資產(chǎn)階級革命的勝利，資產(chǎn)階級政權(quán)的建立；科學(xué)本身的斗爭和科學(xué)家的努力以及為真理而獻(xiàn)身的精神；實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起；文藝復(fù)興運(yùn)動的影響。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析17世紀(jì)的科學(xué)研究方法對啟蒙運(yùn)動的影響。試答：______________________________________________________________________________科學(xué)革命中形成的科學(xué)理念和方法，解放了人們的思想，為啟蒙運(yùn)動創(chuàng)造了條件。近代思想解放與近代自然科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系(1)近代思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。①意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動從思想上解放了人和人性，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，激發(fā)了人對宇宙、自然和人自身的探究熱情。文藝復(fù)興運(yùn)動直接為打破“地心說”提供了思想動力和精神基礎(chǔ)。②宗教改革、啟蒙運(yùn)動對人們思想的解放為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。拓展深化(2)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放。①近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一——“地心說”，給神學(xué)以極大沖擊。②牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)。③促進(jìn)了哲學(xué)的變革與發(fā)展，如馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。④近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對資本主義社會觀念產(chǎn)生巨大的影響，從此人類的思維更加科學(xué)化，文明發(fā)展呈現(xiàn)加速化。⑤印刷術(shù)等科技的進(jìn)步與傳播為文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。材料一

在某種意義上，西方啟蒙運(yùn)動是對傳統(tǒng)中的希臘道路的復(fù)歸，它所反對的是神性的宰制性壟斷。歐洲啟蒙運(yùn)動張揚(yáng)科學(xué)精神，把啟蒙推進(jìn)到人的主體性層面，使人擺脫一切愚昧與迷信而獲得自由，用人的智慧重新認(rèn)識與創(chuàng)造歷史。在西方的啟蒙進(jìn)程中，啟蒙與傳統(tǒng)表現(xiàn)為一種回歸關(guān)系，它的反傳統(tǒng)并沒有打破整個西方文化體系的構(gòu)架?！幾择樆盏取吨形鲉⒚蛇\(yùn)動的比較與啟示》

3.價(jià)值引領(lǐng)從“社會轉(zhuǎn)型”角度分析啟蒙運(yùn)動材料二

啟蒙運(yùn)動成為后世很多學(xué)者的研究對象。列舉如下書目：書名作者出版社《西學(xué)東漸與晚清社會》熊月之上海人民出版社《文藝復(fù)興時期的人》加林三聯(lián)書店《法國革命論》柏克商務(wù)印書館(1)啟蒙運(yùn)動對傳統(tǒng)文化既有繼承，又有創(chuàng)新。(2)啟蒙運(yùn)動以“理性”為其精神內(nèi)核。(3)啟蒙運(yùn)動對中西方產(chǎn)生了重要影響，推動了中西方的社會轉(zhuǎn)型。材料導(dǎo)讀(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括西方啟蒙運(yùn)動的特點(diǎn)。試答：_____________________________________________________________________________特點(diǎn)：借助傳統(tǒng)文化，激烈地批判封建文化；崇尚理性精神；構(gòu)建資產(chǎn)階級政治藍(lán)圖。(2)作為研究啟蒙運(yùn)動的材料，在材料二書目中你傾向于選擇哪部？請說出你的理由。試答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________選擇：《西學(xué)東漸與晚清社會》。理由：啟蒙運(yùn)動等西方文明的沖擊，客觀上促進(jìn)了中國社會的進(jìn)步。選擇：《文藝復(fù)興時期的人》。理由：啟蒙運(yùn)動是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。選擇：《法國革命論》。理由：啟蒙運(yùn)動為法國大革命作了思想準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用(1)對近代世界的影響①有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，動搖了封建統(tǒng)治。②為資本主義社會提供了一套政治構(gòu)想，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度做了思想和理論上的架構(gòu)。拓展深化(2)對各國政體的影響①對英國：資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會的權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。②對美國：獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后，制定了1787年憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。③對法國：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。返回考向研析聚焦高考熱點(diǎn)(2021·山東高考)文藝復(fù)興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀(jì)向近代社會的過渡。這是因?yàn)樗麄兌糀.重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B.提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位C.反對神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D.沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治解題揭秘找準(zhǔn)題眼：文藝復(fù)興和宗教改革對人性和生活的不同態(tài)度分析材料：文藝復(fù)興追求現(xiàn)世幸福和享樂，肯定了人的地位和作用；宗教改革雖然在一定程度上反對追求現(xiàn)世幸福和享樂，但是否定了天主教會的地位，肯定了人的信仰的力量明確答案：文藝復(fù)興和宗教改革都在突破傳統(tǒng)思想的束縛，都重新審視了人的價(jià)值和作用，推動了西歐的思想解放和社會進(jìn)步，故選A項(xiàng)閱卷點(diǎn)評[失分1]歷史概念理解不到位。文藝復(fù)興并沒有提高新興資產(chǎn)階級的政治地位，宗教改革有利于提升新興資產(chǎn)階級的政治地位，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興只是反對天主教的禁欲主義，宗教改革則繼續(xù)維護(hù)宗教的權(quán)威，排除C項(xiàng)[失分2]選項(xiàng)關(guān)鍵詞理解欠缺。宗教改革沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治，文藝復(fù)興并沒有這樣的作用，排除D項(xiàng)1.(2021·廣東高考)15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊(duì)、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國A.理性主義的產(chǎn)生

B.人文主義的興起C.宗教改革的開始

D.浪漫主義的發(fā)展√根據(jù)“騎士、商隊(duì)、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中”及時間信息可得出，這一時期文藝復(fù)興運(yùn)動興起，藝術(shù)家更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會，體現(xiàn)了人文主義，故B正確；A是17世紀(jì)開始的啟蒙運(yùn)動，排除；宗教改革開始于16世紀(jì)，排除C；浪漫主義是受第一次工業(yè)革命影響而出現(xiàn)的，排除D。2.(2021·湖南高考)伏爾泰提出人類歷史上有四個“值得重視”的時代：伯利克里時代、奧古斯都時代、文藝復(fù)興時代和路易十四時代，并將路易十四時代作為最輝煌燦爛的黃金時代大加贊頌。

伏爾泰的觀點(diǎn)A.體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B.肯定君主享有至高無上權(quán)威C.強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷D.反映啟蒙運(yùn)動天賦人權(quán)思想√根據(jù)“伯利克里時代、奧古斯都時代、文藝復(fù)興時代和路易十四時代，并將路易十四時代作為最輝煌燦爛的黃金時代大加贊頌”可以看出其重視這四個歷史時期，而這四個時期都是按歷史時間發(fā)展的，而路易十四時代較之前的時代更進(jìn)步，路易十四在任期間法國成為當(dāng)時歐洲最強(qiáng)的國家，因此其指出路易十四時代是最輝煌燦爛的黃金時代，體現(xiàn)了歷史進(jìn)步的信念，A正確；伏爾泰是啟蒙運(yùn)動的代表人物，反對君主專制，排除B；四個時代并不是連續(xù)的，排除C；材料沒有體現(xiàn)天賦人權(quán)，排除D。視角1文藝復(fù)興、宗教改革的影響1命題動態(tài)2341.15世紀(jì)，意大利文化領(lǐng)域中出現(xiàn)了“言必稱古典”的局面。當(dāng)時的先進(jìn)人士將“全面發(fā)展的人”作為理想，蔑視宗教禁欲主義和封建門第觀念，力求成為學(xué)識淵博、多才多藝的人。據(jù)此可知，當(dāng)時A.宗教信仰意識日益淡薄B.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)C.教育已擺脫了宗教束縛D.人文主義精神迎來了發(fā)展√根據(jù)“15世紀(jì)，意大利文化領(lǐng)域中出現(xiàn)了‘言必稱古典’的局面”可知，材料反映的是文藝復(fù)興，文藝復(fù)興打著恢復(fù)古代希臘羅馬文化的旗號，宣傳資產(chǎn)階級新文化，是資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，使人文主義精神迎來了發(fā)展，D項(xiàng)正確。12342.有學(xué)者認(rèn)為，就宗教改革的直接遺產(chǎn)而言，不管教會是仍堅(jiān)持天主教教義，還是擁護(hù)新教信仰的一個派別，都是世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會的財(cái)務(wù)。這一論述可用于說明宗教改革A.使社會各階層有了共同目標(biāo)

B.瓦解了西歐民眾的傳統(tǒng)信仰C.有利于近代民族國家的形成

D.否定了西歐的封建專制制度1234√由材料信息“不管教會是仍堅(jiān)持天主教教義，還是擁護(hù)新教信仰的一個派別，都是世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會的財(cái)務(wù)”，這說明宗教改革提升了世俗的權(quán)力，這有利于近代民族國家的形成，故C正確。12343.哥白尼闡述“日心說”的《天體運(yùn)行論》，被羅馬教廷宣布為禁書；通過天文觀測證實(shí)哥白尼學(xué)說的伽利略則被處于終身監(jiān)禁。但是，他們的科學(xué)精神和實(shí)踐得到天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的肯定。材料意在說明A.科學(xué)發(fā)展的前提是否定上帝的存在B.科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭中前進(jìn)C.科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步D.近代科學(xué)興起削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱1234視角2近代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動命題動態(tài)√據(jù)材料可知由于教會勢力強(qiáng)大，將“日心說”列為禁書，但是“日心說”所體現(xiàn)的科學(xué)精神被人們所肯定，這說明科學(xué)精神的影響力逐漸增強(qiáng)，沖擊教會的權(quán)威，故選B項(xiàng)。12344.下列表格中的信息可以反映出，B事件實(shí)際上是對A事件的1234

AB批判對象天主教會神學(xué)觀整個“黑暗中世紀(jì)”涉及領(lǐng)域文學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、宗教、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等批判形式借助宗教外衣理性思考與判斷思想武器人文主義理性主義A.肯定與再現(xiàn)

B.繼承與發(fā)展C.實(shí)踐與檢驗(yàn)

D.否定與糾正√據(jù)材料“借助宗教外衣”批判天主教會神學(xué)觀，可判斷出A事件是宗教改革，據(jù)材料“理性思考與判斷”，批判整個“黑暗中世紀(jì)”傳播理性主義，可判斷出B事件是啟蒙運(yùn)動，后者是對前者的繼承與發(fā)展，故選B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動批判封建王權(quán)，對宗教改革不僅僅是再現(xiàn)，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動的實(shí)踐與檢驗(yàn)是在歐美資產(chǎn)階級革命中，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動進(jìn)一步發(fā)展了人文主義，對宗教改革并非否定與糾正，排除D項(xiàng)。返回1234課時精練1.(2022·鄭州高三模擬)15世紀(jì)，意大利學(xué)者米朗多拉發(fā)表過一篇專門論述“人的尊嚴(yán)”的演說。他承認(rèn)是上帝創(chuàng)造了人，但是他認(rèn)為，上帝并沒有限制人的自由發(fā)展，而是給予人們“自由意志和行動的自由”。這一演說A.體現(xiàn)了人文主義思想觀念B.擺脫了神學(xué)理論的束縛C.深受宗教改革思想的影響D.反映了啟蒙運(yùn)動的理念選擇題1234567891011121314√結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興時期，意大利學(xué)者發(fā)表演說，專門論述“人的尊嚴(yán)”，強(qiáng)調(diào)人有“自由意志和行動的自由”，體現(xiàn)了人文主義思想觀念，A項(xiàng)正確。選擇題12345678910111213142.達(dá)·芬奇曾說：“我們在種種場合和種種情況下談?wù)摻?jīng)驗(yàn)，由此才能夠引出一般的規(guī)律。自然界始于原因，終于經(jīng)驗(yàn)，我們必須反其道而行之。即人必須從實(shí)驗(yàn)開始，以實(shí)驗(yàn)探究其原因?！边_(dá)·芬奇旨在A.強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)主義

B.倡導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐C.探究社會規(guī)律

D.反對因循守舊選擇題1234567891011121314√材料“人必須從實(shí)驗(yàn)開始，以實(shí)驗(yàn)探究其原因”體現(xiàn)了達(dá)·芬奇主張通過實(shí)驗(yàn)探究原因，體現(xiàn)了其主張科學(xué)實(shí)踐的思想，故B正確。選擇題12345678910111213143.(2022·河北唐山十一中學(xué)高三調(diào)研)16世紀(jì)上半期，德國萊斯尼希市設(shè)立濟(jì)貧公共基金，將修道院的資產(chǎn)以及信徒捐給教會的財(cái)物轉(zhuǎn)入公共基金。萊斯尼希市的這一做法A.否定了羅馬教皇權(quán)威

B.強(qiáng)化了專制統(tǒng)治C.動搖了對上帝的信仰

D.開啟了福利實(shí)驗(yàn)選擇題1234567891011121314√根據(jù)材料時間可知，這一時期歐洲處于宗教改革階段，其中將修道院的資產(chǎn)以及信徒捐給教會的財(cái)物轉(zhuǎn)入公共基金的做法有助于打破羅馬教皇的權(quán)威，A項(xiàng)正確。選擇題12345678910111213144.(2022·重慶西南大學(xué)附中高三月考)人文主義者雖然強(qiáng)烈批判教會，但他們?nèi)匀慌c教會和教皇保持密切關(guān)系，其作品沒有完全超越宗教的范疇，并且大多數(shù)是為教會服務(wù)的，在行動中仍然遵守教會的規(guī)定，希望把自己作為一個虔誠的基督教徒。這可以用來論證A.時代特征對文化發(fā)展的決定作用B.宗教改革和啟蒙運(yùn)動爆發(fā)的必然性C.文藝復(fù)興時期人文主義者的虛偽D.古希臘羅馬文化對文藝復(fù)興的影響選擇題1234567891011121314√材料體現(xiàn)的是人文主義者雖然批判教會，但是其作品并未超越宗教范圍及同教會保留密切關(guān)系，反映的是時代特征對文化發(fā)展的影響，A正確；材料與文藝復(fù)興有關(guān)，與宗教改革及啟蒙運(yùn)動無關(guān)，B排除；C、D說法與材料無關(guān)，排除。選擇題12345678910111213145.近代早期，君主們將自己標(biāo)示為神在世間的代理、一家之父和政治體的首領(lǐng)，并借此分別剝奪教會和貴族的封建權(quán)力。這一歷史進(jìn)程A.阻礙了文藝復(fù)興的擴(kuò)展B.不利于資本主義的發(fā)展C.契合了宗教改革的推進(jìn)D.實(shí)踐了理性王國的主張選擇題1234567891011121314√宗教改革主張世俗王權(quán)高于教權(quán)，堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會，從材料中的“君主們將自己標(biāo)示為神在世間的代理”，突出和提高自己的地位等信息可以看出，這一歷史進(jìn)程契合了宗教改革的推進(jìn)，故答案為C項(xiàng)。選擇題12345678910111213146.宗教改革時期，馬丁·路德的大部分評論，都是用德文撰寫，或者很快被翻譯成德文，在文體的清晰有力、片語的坦率與尖刻、譬喻的痛快直接、用語的通俗以及迎合民眾心理方面，沒有哪一個德國作家能夠與之相比。據(jù)此可知，馬丁·路德的宗教改革A.推動了德意志文學(xué)革命B.強(qiáng)調(diào)因信稱義C.弘揚(yáng)了德意志民族文化D.強(qiáng)烈抨擊教會選擇題1234567891011121314√結(jié)合所學(xué)知識可知，馬丁·路德的大部分評論，用德文撰寫、翻譯，文體、修辭和語言造詣都很高，且迎合了民眾心理等，說明馬丁·路德的宗教改革弘揚(yáng)了德意志民族文化，C項(xiàng)正確。選擇題12345678910111213147.《比利時信條》(1561)是一份加爾文派的信條，他宣稱，自然界是“我們眼前的一本佳作，在其中一切受造之物，無論大小，都引導(dǎo)我們觀摩上帝不可見的事”，對于受造界的詳細(xì)辨別使人們可以理解創(chuàng)造者的智慧。這有助于A.發(fā)現(xiàn)上帝，推崇宗教自由B.因信稱義，摧毀教會獨(dú)裁C.認(rèn)識上帝，感悟科學(xué)精神D.返璞歸真，回歸原始基督選擇題1234567891011121314√由材料“對于受造界的詳細(xì)辨別使人們可以理解創(chuàng)造者的智慧”可知，加爾文派的這一信條有助于激發(fā)人們對自然世界的探索欲望，發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘，故C正確。選擇題12345678910111213148.有學(xué)者指出，牛頓的成就證明，通過觀察、實(shí)驗(yàn)和理論綜合可以推翻一些宗教觀念。啟蒙思想家把牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識形態(tài)的高度，作為批判當(dāng)時社會唯一有效的羅馬教的權(quán)威，政治上的專制主義。材料旨在說明，牛頓學(xué)說A.開始動搖封建神學(xué)在歐洲統(tǒng)治地位B.深刻揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性C.為啟蒙運(yùn)動的理性認(rèn)識提供了方法D.構(gòu)建了一個科學(xué)與民主的嶄新時代選擇題1234567891011121314√根據(jù)材料“啟蒙思想家把牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識形態(tài)的高度”，并把它“作為批判當(dāng)時社會唯一有效的羅馬教的權(quán)威，政治上的專制主義”，可知牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)對啟蒙思想家思想的形成有巨大作用，故選C項(xiàng)。選擇題12345678910111213149.法國啟蒙思想家對中國人口眾多的原因進(jìn)行探討。伏爾泰認(rèn)為由于中國的政體溫和，民眾的財(cái)富逐年增加，人口也就隨著財(cái)富的增加而增加；重農(nóng)主義學(xué)派創(chuàng)始人魁奈認(rèn)為在一個優(yōu)良的政體之下，人民安居樂業(yè)，樂于生育，也有能力養(yǎng)育后代，所以中國人口增長較快。伏爾泰和魁奈探討旨在A.緩和法國尖銳的階級矛盾B.批判法國的君主專制制度C.弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的儒家文化D.增強(qiáng)中法兩國的文化認(rèn)同選擇題1234567891011121314√材料反映伏爾泰和魁奈認(rèn)為中國人口眾多的原因是有一個溫和、優(yōu)良的政體，從側(cè)面批判法國的君主專制制度，B項(xiàng)正確。選擇題123456789101112131410.(2022·畢節(jié)高三模擬)啟蒙思想家認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是“人的自然權(quán)利”，應(yīng)當(dāng)加以保護(hù)。在他們的“理性王國”里，被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)。這表明，啟蒙運(yùn)動A.承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)的合法性B.缺乏完整的理論體系C.具有鮮明的階級局限性D.違背了時代發(fā)展潮流選擇題1234567891011121314√啟蒙思想家旗幟鮮明的主張保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，特別是資產(chǎn)階級的所有權(quán)，這明顯是站在資產(chǎn)階級的立場上，說明啟蒙運(yùn)動具有鮮明的資產(chǎn)階級局限性，故選C。選擇題123456789101112131411.(2022·湖北重點(diǎn)中學(xué)高三沖刺聯(lián)考)“當(dāng)人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對。因?yàn)槿嗣裾歉鶕?jù)別人剝奪他們的自由時所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利，來恢復(fù)自己的自由的?！鄙鲜鏊枷胧茿.民主自由

B.社會契約C.人民主權(quán)

D.天賦人權(quán)選擇題1234567891011121314√人民主權(quán)是指掌握在人民手中的國家權(quán)力，即國家的一切權(quán)力來源于人民的授予，因而人民可以自己做主，建立新秩序，故C符合題意。選擇題123456789101112131412.(2021·泰安高三二模)孟德斯鳩在《論法的精神》中說：“中國的立法者的主要目標(biāo)，要使他們的人民能夠平靜地過生活。他們要人人互相尊重，要每個人時時刻刻都感到對他人負(fù)有許多義務(wù)，要每個公民在某個方面都依賴其他公民。”在他看來，中國古代的治國模式中A.包含豐富的民本思想

B.強(qiáng)調(diào)對他人負(fù)有義務(wù)C.強(qiáng)調(diào)人與人和諧相處

D.禮制與法律相互結(jié)合選擇題1234567891011121314√選擇題1234567891011121314孟德斯鳩認(rèn)為，中國立法者的主要目標(biāo)是讓百姓平靜生活，實(shí)現(xiàn)此目的的重要途徑是遵從禮制，由此可知，孟德斯鳩認(rèn)為中國古代的治國模式中禮制與法律相互結(jié)合，故選D；A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；B、C兩項(xiàng)斷章取義，不能反映材料全部信息，排除。13.閱讀材料，完成下列要求。材料一

西方基督教從人與神的關(guān)系中考察人性，認(rèn)為“罪”的觀念是基督教人性論的核心觀念，從根本上說它是由于濫用自由而造成的錯誤選擇的可能性，昭示著人的淪落狀態(tài)。西方近代以來，無論是霍布斯、洛克還是康德、黑格爾，雖然他們關(guān)于人性的闡釋有諸多不同，但從根本上都同樣包含著某種人性惡的預(yù)設(shè)，即出于自然本性而趨利避害有可能濫用自然權(quán)利。從人性的罪與惡出發(fā)，西方建立了以法治為核心的政治哲學(xué)理念。——摘編自胡偉?！稄娜诵哉摰牟町惪粗形髡握軐W(xué)理念的分殊》非選擇題1234567891011121314材料二

中國道家學(xué)派創(chuàng)始人老子教導(dǎo)人們，追求幸福的辦法是節(jié)制欲望，清心寡欲。英國近代經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密則認(rèn)為，節(jié)制欲望不是追求幸福的最好辦法，實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)才是追求幸福的最佳途徑。市場經(jīng)濟(jì)可以將人的利己之心變成利人之行，農(nóng)工商分工合作，“各勸其業(yè)，樂其事”，“各任其能，竭其力”，財(cái)富就像水從高處往低處流一樣，不召自來，不求自出，“上則富國，下則富家”，是最自然而然的事情