心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件

心理發(fā)展的主要特點(diǎn)【PPT】31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。心理發(fā)展的主要特點(diǎn)【PPT】心理發(fā)展的主要特點(diǎn)【PPT】31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。心理發(fā)展發(fā)展是指個(gè)體隨年齡的增長,在相應(yīng)環(huán)境的作用下,整個(gè)反應(yīng)活動(dòng)不斷得到改造,日趨完善、復(fù)雜化的過程,是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化心理發(fā)展々發(fā)展變化從開始到成熟大致體現(xiàn)為是反應(yīng)活動(dòng)從混沌未分化向分化、專門化演變;二是反應(yīng)活動(dòng)從不隨意性、被動(dòng)性向隨意性、主動(dòng)性演變;三是從認(rèn)識(shí)客體的外部現(xiàn)象向認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部本質(zhì)演變四是對(duì)周圍事物的態(tài)度從不穩(wěn)么衣定向穩(wěn)定演變?nèi)吮竟芾眍櫭剂x就是以人為本的管理方式，學(xué)校以學(xué)生為本所以學(xué)校的德育管理也是以學(xué)生為本，中職學(xué)校應(yīng)該樹立人本管理這一管理理念，運(yùn)用人本管理的管理措施進(jìn)行德育工作的開展，進(jìn)一步的提高中職學(xué)校的德育管理水平。一、人本管理在中職學(xué)校學(xué)生德育管理中的重要性1.人本管理的意義人本管理是一種把人作為管理活動(dòng)的核心和組織最重要的資源，把所管理的這一集體中所有成員看作是管理活動(dòng)的主體，圍繞著充分利用和開發(fā)集體的人力資源服務(wù)于集體內(nèi)外的利益相關(guān)者，從而同時(shí)實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)和集體人員個(gè)人目標(biāo)的管理理論和實(shí)踐活動(dòng)的總稱。2.人本管理在中職學(xué)校德育管理中的作用人本管理理念是在新時(shí)代的背景下發(fā)展起來的創(chuàng)新性管理理念，而中職學(xué)校將人本管理的理念運(yùn)用到對(duì)學(xué)校學(xué)生的德育教育管理當(dāng)中，在這種管理理念下將中職學(xué)校的所有學(xué)生作為管理的中心和主體，主要的目的是充分發(fā)揮中職學(xué)校中的可用管理資源，通過人本管理的理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育管理，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，而這種管理理念是目前為止最符合時(shí)代發(fā)展的管理理念，也是中職學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的最終發(fā)展趨勢(shì)。二、人本管理理念在中職學(xué)校學(xué)生德育管理中的應(yīng)用1.德育教育要以人為本由于我國長期以來對(duì)學(xué)生的不正確教育觀念，讓我們的中職學(xué)校的學(xué)生被普通高校大學(xué)生邊緣化處理甚至是歧視中職學(xué)校的學(xué)生，因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)的教育觀念都是以學(xué)習(xí)的好壞作為評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。但是據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)我們走入社會(huì)之后往往是那些成績處于中下游卻又有一技之長的中職學(xué)校學(xué)生更容易在社會(huì)上立足，所以我們中職學(xué)校一定要樹立以人為本的教學(xué)理念，公平的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。我們教師要因材施教，善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，在一定程度上尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，讓學(xué)生們意識(shí)到自己身上的特長，幫助他們樹立信心，為學(xué)生的未來指明方向。從某一個(gè)層面上來說中職學(xué)校的學(xué)生曾經(jīng)是應(yīng)試教育的失敗者，他們往往由于成績的問題在生活當(dāng)中承受著各種各樣的壓力，而老師要在學(xué)生自暴自棄之前幫助他們走出困境，找回自我。2.將德育管理運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中無論是德育管理還是教學(xué)管理，都需要依賴?yán)蠋熀蛯W(xué)生雙方的共同配合來完成，在我們的傳統(tǒng)德育管理中，在評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的好壞的時(shí)候往往都是單一的評(píng)價(jià)方式，也就是老師的話語決定一個(gè)學(xué)生的好壞，而老師對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)成績與考試成績的結(jié)合。這種單一的評(píng)價(jià)方式對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長都是不利的，我們?cè)诮虒W(xué)管理中也應(yīng)當(dāng)樹立起以人為本的管理理念，在對(duì)一個(gè)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候不能僅僅憑考試的成績做定論，中職學(xué)校的教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一種教育模式，我們要以一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，而且評(píng)價(jià)的對(duì)象也不能僅僅讓老師作為評(píng)價(jià)人，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)班集體中所有的成員，因?yàn)樗腥说恼J(rèn)可對(duì)于學(xué)生的上進(jìn)心有很大的激勵(lì)作用3.在德育管理中師生平等在人本管理的管理理念中，平等意識(shí)是非常重要的，據(jù)了解大部分的中職學(xué)校目前都還不具備師生互評(píng)的管理制度，既然是以人為本，以學(xué)生為管理核心，那么作為管理的執(zhí)行者老師也應(yīng)該樹立平等的意識(shí)，既然老師可以評(píng)價(jià)學(xué)生，那么學(xué)生也理應(yīng)有權(quán)利對(duì)老師的教學(xué)質(zhì)量作出相應(yīng)的評(píng)價(jià)，相信這一點(diǎn)也是每一個(gè)學(xué)生心中最想要的，在1961年美國的羅杰斯在《問題兒童的臨床護(hù)理》一書中支出“以人為中心的教育使一些傳統(tǒng)型教師感到了威脅，就在我們的一些老師極力反對(duì)形式意義上的學(xué)生評(píng)價(jià)老師制度時(shí)，我們的學(xué)生早已經(jīng)渴望真正的平等”可見在以人為本的人本管理理念中，師生平等意識(shí)是非常重要的。4.創(chuàng)造良好的校園氛圍中職學(xué)校的教學(xué)目的視為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的技能型人才，但現(xiàn)如今社會(huì)上所需要的人才不單單要求具備專業(yè)的技能素質(zhì)，更多的是具有良好的道德修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，所以在人本管理理念的德育教育中，我們要把提高學(xué)生們的文化素養(yǎng)放到首位，比如在學(xué)校舉辦，專題講座、讀書節(jié)、校園文學(xué)鑒賞等活動(dòng)，豐富學(xué)生們的文化知識(shí)，用良好的校園風(fēng)氣熏陶出學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。5.自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)在德育教育當(dāng)中我們要將學(xué)生的內(nèi)在約束與外在約束的能力相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生們從自身的興趣出發(fā)，根據(jù)自身的優(yōu)點(diǎn)用自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這是我們德育工作開展的意義所在，以人為中心即是以學(xué)生自己為中心。三、結(jié)語人本管理的理念是中職學(xué)校的德育管理的先進(jìn)指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，教師學(xué)生互相尊重，在中職學(xué)校中營造出更好的教學(xué)氛圍。一、通過轉(zhuǎn)變教育觀念提升學(xué)生的批判性思維在傳統(tǒng)的高中歷史教育觀念中，一直不能有效地突出學(xué)生的主體地位，都是講究教師權(quán)威、教材的唯一性，這不利于培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判性思維。高中歷史教師必須要全面轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，摒棄那種所謂歷史教科書是最權(quán)威、最精確的知識(shí)；教師的知識(shí)就是比學(xué)生多；教師的講話就是比學(xué)生重要；學(xué)生需要進(jìn)一步教化等思想。其實(shí)任何的知識(shí)只不過是對(duì)客觀世界的一種解釋，這并不是永恒的，也不是最終的答案和終極真理，而會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步被新的知識(shí)和新的理論所代替、所超越。由此可見，如果將教科書視作權(quán)威、視作真理，這是一種不正確的理念。以歷史教科書為例，其編寫者、審定者的指導(dǎo)思想以及世界觀、價(jià)值觀、個(gè)人知識(shí)、學(xué)術(shù)修養(yǎng)等諸多主觀因素，都會(huì)制約著歷史教材主流導(dǎo)向或者存在不同程度的片面性。但正是因?yàn)檫@個(gè)客觀存在的現(xiàn)實(shí)為深入開展批判性學(xué)習(xí)拓展了一定的空間，同時(shí)也使培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判性思維成為不可或缺的教學(xué)任務(wù)。長期以來，在學(xué)生眼里歷史學(xué)科幾乎就是等同于一門記憶和背誦的學(xué)科，這主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的歷史課堂教學(xué)一直都在讓學(xué)生被動(dòng)地接受歷史知識(shí)，而從來不鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去探究歷史知識(shí)，從而使歷史教學(xué)只能成為一種記憶型教學(xué)，歷史學(xué)科也成為一門記憶型學(xué)科。其實(shí)這是一個(gè)誤解，同時(shí)也證明了在高中歷史教學(xué)中提升學(xué)生批判性思維的重要性。這就要求教師在歷史教學(xué)中不斷轉(zhuǎn)換教育理念，不僅要批判性地分析自己的思想與行為，還要引導(dǎo)學(xué)生批判性地分析自己，教師只有持有這樣的觀念進(jìn)行教學(xué)，才能不斷沖擊學(xué)生思維的局限，從而逐漸培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判性思維，這也是學(xué)生提升自己、超越自己的重要渠道。二、通過鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難提升學(xué)生的批判性思維在歷史教學(xué)中要想提升學(xué)生的批判性思維，就要不斷鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑問難、敢問敢想，敢于對(duì)權(quán)威提出質(zhì)疑，并能夠有自己的思維。歷史教師在教學(xué)中要通過鼓勵(lì)和激發(fā)的手段，不斷引導(dǎo)高中學(xué)生獨(dú)立思考，通過組織學(xué)生對(duì)歷史教材進(jìn)行閱讀、開展歷史基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練等手段，不斷引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去思考、去分析，從而有效誘導(dǎo)學(xué)生以批判性思維來看待問題、思考問題。教師在教學(xué)實(shí)踐中，還要想方設(shè)法鼓勵(lì)學(xué)生能夠用不同的思維方式來思考，從而不斷突破常規(guī)去探根究底，尋求多種解決問題的辦法。在此過程中，學(xué)生的批判性思維就迸發(fā)了。教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的不同看法和不同見解都要尊重，樂于聽取學(xué)生不同的，哪怕是幼稚的意見。教師在教學(xué)中要多多引導(dǎo)那些有批判性思維潛質(zhì)的的學(xué)生，從而確保那些學(xué)生能夠起到以點(diǎn)帶面的作用，通過他們與別人不同的批判性思維來激發(fā)其他學(xué)生的批判性意識(shí)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要盡可能用熱情的鼓勵(lì)和比較恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，這樣就可以激發(fā)學(xué)生不斷地迸發(fā)更大的批判性意識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮出更大的聰明才智，不斷另辟蹊徑，大膽地去標(biāo)新立異，大膽質(zhì)疑問難，逐漸培養(yǎng)他們多方面、多角度思考問題，解決問題的習(xí)慣。教師在教學(xué)過程中，也可以引用以下事例：如果沒有李四光對(duì)“中國貧油論”的懷疑就沒有大慶油田的發(fā)現(xiàn)；如果愛因斯坦沒有懷疑就不可能沖破牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，從而提出相對(duì)論等。從而不斷優(yōu)化學(xué)生的批判性思維品質(zhì)，真正將邏輯的理性與學(xué)生批判性激情有機(jī)結(jié)合起來。三、通過培育獨(dú)立人格提升學(xué)生的批判性思維教育的本質(zhì)就是對(duì)學(xué)生的人格進(jìn)行教育，從而提升學(xué)生的全面素質(zhì)。歷史教育是教育的重要組成部分，所以，歷史教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。學(xué)生的獨(dú)立人格就是指將學(xué)生作為個(gè)體有其自己獨(dú)立自主的地位。所以，要培育學(xué)生的批判性思維就是要破除學(xué)生對(duì)教科書、學(xué)者和教師的迷信，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)的進(jìn)行批判性思維。當(dāng)然，批判性思維不是為了批判而批判，更不是為了挑戰(zhàn)權(quán)威或個(gè)人出風(fēng)頭而批判，而是因?yàn)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)可以重新審視傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是否有道理，是否能成立，是否有邏輯，從而能夠去不斷地去探尋真理，去發(fā)現(xiàn)真理，如此地批判性思維才有真正意義和真正價(jià)值。求真務(wù)實(shí)是歷史教學(xué)的第一位要素。培育學(xué)生的批判性思維需要教師在教學(xué)中不斷引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事實(shí)進(jìn)行冷靜的邏輯分析和客觀的細(xì)致推理。比如：在以往的中學(xué)歷史教學(xué)中由于受傳統(tǒng)觀點(diǎn)的影響，一直都認(rèn)為在古代中國的君主專制是落后的、封建的。學(xué)生如果缺乏批判性思維，就必然對(duì)這種在歷史上存在過的政治體制少一種清醒的辨析，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中國古代政治制度在認(rèn)識(shí)上存在偏頗，從而使中國的古代政治文明長期在學(xué)生的印象中是黑暗的、專制的、封建的、落后的。如何辯證看待中國的古代文明，這就要求學(xué)生具備獨(dú)立思考能力，也要具有獨(dú)立的人格，這樣才能為學(xué)生獨(dú)立思考提供內(nèi)驅(qū)力。教師在教學(xué)中，可以通過“開放型”作業(yè)，為學(xué)生的獨(dú)立思考拓展空間，著眼于幫助學(xué)生形成獨(dú)立的價(jià)值觀、學(xué)術(shù)觀，不斷促使高中學(xué)生更加關(guān)注歷史本來面目，從而在追求思想真理的道路上越走越遠(yuǎn)，真正完成從“自然的高中生”向“獨(dú)立的高中生”的華麗過渡。[心理發(fā)展的主要特點(diǎn)【PPT】31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)1心理發(fā)展發(fā)展是指個(gè)體隨年齡的增長,在相應(yīng)環(huán)境的作用下,整個(gè)反應(yīng)活動(dòng)不斷得到改造,日趨完善、復(fù)雜化的過程,是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化心理發(fā)展2心理發(fā)展々發(fā)展變化從開始到成熟大致體現(xiàn)為是反應(yīng)活動(dòng)從混沌未分化向分化、專門化演變;二是反應(yīng)活動(dòng)從不隨意性、被動(dòng)性向隨意性、主動(dòng)性演變;三是從認(rèn)識(shí)客體的外部現(xiàn)象向認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部本質(zhì)演變四是對(duì)周圍事物的態(tài)度從不穩(wěn)么衣定向穩(wěn)定演變心理發(fā)展3連續(xù)性與階段性々強(qiáng)調(diào)發(fā)展是由外部環(huán)境所決定的心理學(xué)家,認(rèn)定發(fā)展只有量的累進(jìn),即一小步、小步漸進(jìn)的,不存在什么階段;強(qiáng)調(diào)發(fā)展主要由內(nèi)部成熟或遺傳所決定的心理學(xué)家,更傾向于發(fā)展是有階段的,是跳躍式地以產(chǎn)生新的行為模式的形式展開的。目前較為綜合的看法是,心理發(fā)禮展既體現(xiàn)出量的積累,又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍連續(xù)性與階段性4連續(xù)性與階段性々連續(xù)發(fā)展模型(growthmodel):發(fā)展被視為是由遺傳程序所設(shè)定的,并受制于成熟的過程,發(fā)展變化是感知、運(yùn)動(dòng)認(rèn)知技能與操作上的平穩(wěn)的、連續(xù)的量的增加連續(xù)性與階段性5連續(xù)性與階段性4嚴(yán)連續(xù)性與階段性6連續(xù)性與階段性々發(fā)展的階段模型(stagemodel):將發(fā)展看成是非連續(xù)的,在前后不同的發(fā)展階段,發(fā)展具有質(zhì)的差異連續(xù)性與階段性7連續(xù)性與階段性4嚴(yán)sS3S2S1連續(xù)性與階段性8連續(xù)性與階段性分化一層次模型(differentiationhierarchizationmodel):發(fā)展被視為既不是線性的,也不是階段性的,而是對(duì)早先筒單、彌散、整體的心理狀態(tài)的種分化,并且建立起更高水平上的整合與層級(jí)組織。持這一模型的心理學(xué)家認(rèn)名為,語言獲得似乎就體現(xiàn)了這樣的發(fā)展模式。連續(xù)性與階段性9連續(xù)性與階段性4嚴(yán)連續(xù)性與階段性10連續(xù)性與階段性兇匯聚模型(canalizationandfunnelmodel)。匯聚模型假設(shè)人類的行為或潛在行為在發(fā)展的開始非常寬廣且具有很大的可變性,隨著發(fā)展的展開,其范圍與形式逐漸受到限制,并形成與社會(huì)規(guī)范相一致的心理與行為特點(diǎn)。早期學(xué)習(xí)名就符合這樣的發(fā)展模型連續(xù)性與階段性11心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件12心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件13心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件14心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件15心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件16心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件17心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件18心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件19心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件20心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件21心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件22心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件23心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件24心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件25心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件26心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件27心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件28心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件29心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件30心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件31心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件32心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件33心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件34心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件35心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件36心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件37心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件38心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件39心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件40心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件41心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件42心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件43心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件44心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件45心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件46心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件47心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件48心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件49心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件50心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件51心理發(fā)展的主要特點(diǎn)課件5226、要使整個(gè)人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐仨毦邆湟环N能應(yīng)付逆境的態(tài)度?！R梭

27、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭

28、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃?/p>

29、勇猛、大膽和堅(jiān)定的決心能夠抵得上武器的精良?！_(dá)·芬奇

30、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上?！灞救A謝謝！5326、要使整個(gè)人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐匦睦戆l(fā)展的主要特點(diǎn)【PPT】31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。心理發(fā)展的主要特點(diǎn)【PPT】心理發(fā)展的主要特點(diǎn)【PPT】31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。心理發(fā)展發(fā)展是指個(gè)體隨年齡的增長,在相應(yīng)環(huán)境的作用下,整個(gè)反應(yīng)活動(dòng)不斷得到改造,日趨完善、復(fù)雜化的過程,是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化心理發(fā)展々發(fā)展變化從開始到成熟大致體現(xiàn)為是反應(yīng)活動(dòng)從混沌未分化向分化、專門化演變;二是反應(yīng)活動(dòng)從不隨意性、被動(dòng)性向隨意性、主動(dòng)性演變;三是從認(rèn)識(shí)客體的外部現(xiàn)象向認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部本質(zhì)演變四是對(duì)周圍事物的態(tài)度從不穩(wěn)么衣定向穩(wěn)定演變?nèi)吮竟芾眍櫭剂x就是以人為本的管理方式，學(xué)校以學(xué)生為本所以學(xué)校的德育管理也是以學(xué)生為本，中職學(xué)校應(yīng)該樹立人本管理這一管理理念，運(yùn)用人本管理的管理措施進(jìn)行德育工作的開展，進(jìn)一步的提高中職學(xué)校的德育管理水平。一、人本管理在中職學(xué)校學(xué)生德育管理中的重要性1.人本管理的意義人本管理是一種把人作為管理活動(dòng)的核心和組織最重要的資源，把所管理的這一集體中所有成員看作是管理活動(dòng)的主體，圍繞著充分利用和開發(fā)集體的人力資源服務(wù)于集體內(nèi)外的利益相關(guān)者，從而同時(shí)實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)和集體人員個(gè)人目標(biāo)的管理理論和實(shí)踐活動(dòng)的總稱。2.人本管理在中職學(xué)校德育管理中的作用人本管理理念是在新時(shí)代的背景下發(fā)展起來的創(chuàng)新性管理理念，而中職學(xué)校將人本管理的理念運(yùn)用到對(duì)學(xué)校學(xué)生的德育教育管理當(dāng)中，在這種管理理念下將中職學(xué)校的所有學(xué)生作為管理的中心和主體，主要的目的是充分發(fā)揮中職學(xué)校中的可用管理資源，通過人本管理的理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育管理，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，而這種管理理念是目前為止最符合時(shí)代發(fā)展的管理理念，也是中職學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的最終發(fā)展趨勢(shì)。二、人本管理理念在中職學(xué)校學(xué)生德育管理中的應(yīng)用1.德育教育要以人為本由于我國長期以來對(duì)學(xué)生的不正確教育觀念，讓我們的中職學(xué)校的學(xué)生被普通高校大學(xué)生邊緣化處理甚至是歧視中職學(xué)校的學(xué)生，因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)的教育觀念都是以學(xué)習(xí)的好壞作為評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。但是據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)我們走入社會(huì)之后往往是那些成績處于中下游卻又有一技之長的中職學(xué)校學(xué)生更容易在社會(huì)上立足，所以我們中職學(xué)校一定要樹立以人為本的教學(xué)理念，公平的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。我們教師要因材施教，善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，在一定程度上尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，讓學(xué)生們意識(shí)到自己身上的特長，幫助他們樹立信心，為學(xué)生的未來指明方向。從某一個(gè)層面上來說中職學(xué)校的學(xué)生曾經(jīng)是應(yīng)試教育的失敗者，他們往往由于成績的問題在生活當(dāng)中承受著各種各樣的壓力，而老師要在學(xué)生自暴自棄之前幫助他們走出困境，找回自我。2.將德育管理運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中無論是德育管理還是教學(xué)管理，都需要依賴?yán)蠋熀蛯W(xué)生雙方的共同配合來完成，在我們的傳統(tǒng)德育管理中，在評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的好壞的時(shí)候往往都是單一的評(píng)價(jià)方式，也就是老師的話語決定一個(gè)學(xué)生的好壞，而老師對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)成績與考試成績的結(jié)合。這種單一的評(píng)價(jià)方式對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長都是不利的，我們?cè)诮虒W(xué)管理中也應(yīng)當(dāng)樹立起以人為本的管理理念，在對(duì)一個(gè)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候不能僅僅憑考試的成績做定論，中職學(xué)校的教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一種教育模式，我們要以一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，而且評(píng)價(jià)的對(duì)象也不能僅僅讓老師作為評(píng)價(jià)人，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)班集體中所有的成員，因?yàn)樗腥说恼J(rèn)可對(duì)于學(xué)生的上進(jìn)心有很大的激勵(lì)作用3.在德育管理中師生平等在人本管理的管理理念中，平等意識(shí)是非常重要的，據(jù)了解大部分的中職學(xué)校目前都還不具備師生互評(píng)的管理制度，既然是以人為本，以學(xué)生為管理核心，那么作為管理的執(zhí)行者老師也應(yīng)該樹立平等的意識(shí)，既然老師可以評(píng)價(jià)學(xué)生，那么學(xué)生也理應(yīng)有權(quán)利對(duì)老師的教學(xué)質(zhì)量作出相應(yīng)的評(píng)價(jià)，相信這一點(diǎn)也是每一個(gè)學(xué)生心中最想要的，在1961年美國的羅杰斯在《問題兒童的臨床護(hù)理》一書中支出“以人為中心的教育使一些傳統(tǒng)型教師感到了威脅，就在我們的一些老師極力反對(duì)形式意義上的學(xué)生評(píng)價(jià)老師制度時(shí)，我們的學(xué)生早已經(jīng)渴望真正的平等”可見在以人為本的人本管理理念中，師生平等意識(shí)是非常重要的。4.創(chuàng)造良好的校園氛圍中職學(xué)校的教學(xué)目的視為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的技能型人才，但現(xiàn)如今社會(huì)上所需要的人才不單單要求具備專業(yè)的技能素質(zhì)，更多的是具有良好的道德修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，所以在人本管理理念的德育教育中，我們要把提高學(xué)生們的文化素養(yǎng)放到首位，比如在學(xué)校舉辦，專題講座、讀書節(jié)、校園文學(xué)鑒賞等活動(dòng)，豐富學(xué)生們的文化知識(shí)，用良好的校園風(fēng)氣熏陶出學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。5.自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)在德育教育當(dāng)中我們要將學(xué)生的內(nèi)在約束與外在約束的能力相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生們從自身的興趣出發(fā)，根據(jù)自身的優(yōu)點(diǎn)用自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這是我們德育工作開展的意義所在，以人為中心即是以學(xué)生自己為中心。三、結(jié)語人本管理的理念是中職學(xué)校的德育管理的先進(jìn)指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，教師學(xué)生互相尊重，在中職學(xué)校中營造出更好的教學(xué)氛圍。一、通過轉(zhuǎn)變教育觀念提升學(xué)生的批判性思維在傳統(tǒng)的高中歷史教育觀念中，一直不能有效地突出學(xué)生的主體地位，都是講究教師權(quán)威、教材的唯一性，這不利于培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判性思維。高中歷史教師必須要全面轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，摒棄那種所謂歷史教科書是最權(quán)威、最精確的知識(shí)；教師的知識(shí)就是比學(xué)生多；教師的講話就是比學(xué)生重要；學(xué)生需要進(jìn)一步教化等思想。其實(shí)任何的知識(shí)只不過是對(duì)客觀世界的一種解釋，這并不是永恒的，也不是最終的答案和終極真理，而會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步被新的知識(shí)和新的理論所代替、所超越。由此可見，如果將教科書視作權(quán)威、視作真理，這是一種不正確的理念。以歷史教科書為例，其編寫者、審定者的指導(dǎo)思想以及世界觀、價(jià)值觀、個(gè)人知識(shí)、學(xué)術(shù)修養(yǎng)等諸多主觀因素，都會(huì)制約著歷史教材主流導(dǎo)向或者存在不同程度的片面性。但正是因?yàn)檫@個(gè)客觀存在的現(xiàn)實(shí)為深入開展批判性學(xué)習(xí)拓展了一定的空間，同時(shí)也使培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判性思維成為不可或缺的教學(xué)任務(wù)。長期以來，在學(xué)生眼里歷史學(xué)科幾乎就是等同于一門記憶和背誦的學(xué)科，這主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的歷史課堂教學(xué)一直都在讓學(xué)生被動(dòng)地接受歷史知識(shí)，而從來不鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去探究歷史知識(shí)，從而使歷史教學(xué)只能成為一種記憶型教學(xué)，歷史學(xué)科也成為一門記憶型學(xué)科。其實(shí)這是一個(gè)誤解，同時(shí)也證明了在高中歷史教學(xué)中提升學(xué)生批判性思維的重要性。這就要求教師在歷史教學(xué)中不斷轉(zhuǎn)換教育理念，不僅要批判性地分析自己的思想與行為，還要引導(dǎo)學(xué)生批判性地分析自己，教師只有持有這樣的觀念進(jìn)行教學(xué)，才能不斷沖擊學(xué)生思維的局限，從而逐漸培養(yǎng)和提升學(xué)生的批判性思維，這也是學(xué)生提升自己、超越自己的重要渠道。二、通過鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難提升學(xué)生的批判性思維在歷史教學(xué)中要想提升學(xué)生的批判性思維，就要不斷鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑問難、敢問敢想，敢于對(duì)權(quán)威提出質(zhì)疑，并能夠有自己的思維。歷史教師在教學(xué)中要通過鼓勵(lì)和激發(fā)的手段，不斷引導(dǎo)高中學(xué)生獨(dú)立思考，通過組織學(xué)生對(duì)歷史教材進(jìn)行閱讀、開展歷史基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練等手段，不斷引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去思考、去分析，從而有效誘導(dǎo)學(xué)生以批判性思維來看待問題、思考問題。教師在教學(xué)實(shí)踐中，還要想方設(shè)法鼓勵(lì)學(xué)生能夠用不同的思維方式來思考，從而不斷突破常規(guī)去探根究底，尋求多種解決問題的辦法。在此過程中，學(xué)生的批判性思維就迸發(fā)了。教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的不同看法和不同見解都要尊重，樂于聽取學(xué)生不同的，哪怕是幼稚的意見。教師在教學(xué)中要多多引導(dǎo)那些有批判性思維潛質(zhì)的的學(xué)生，從而確保那些學(xué)生能夠起到以點(diǎn)帶面的作用，通過他們與別人不同的批判性思維來激發(fā)其他學(xué)生的批判性意識(shí)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要盡可能用熱情的鼓勵(lì)和比較恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，這樣就可以激發(fā)學(xué)生不斷地迸發(fā)更大的批判性意識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮出更大的聰明才智，不斷另辟蹊徑，大膽地去標(biāo)新立異，大膽質(zhì)疑問難，逐漸培養(yǎng)他們多方面、多角度思考問題，解決問題的習(xí)慣。教師在教學(xué)過程中，也可以引用以下事例：如果沒有李四光對(duì)“中國貧油論”的懷疑就沒有大慶油田的發(fā)現(xiàn)；如果愛因斯坦沒有懷疑就不可能沖破牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，從而提出相對(duì)論等。從而不斷優(yōu)化學(xué)生的批判性思維品質(zhì)，真正將邏輯的理性與學(xué)生批判性激情有機(jī)結(jié)合起來。三、通過培育獨(dú)立人格提升學(xué)生的批判性思維教育的本質(zhì)就是對(duì)學(xué)生的人格進(jìn)行教育，從而提升學(xué)生的全面素質(zhì)。歷史教育是教育的重要組成部分，所以，歷史教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。學(xué)生的獨(dú)立人格就是指將學(xué)生作為個(gè)體有其自己獨(dú)立自主的地位。所以，要培育學(xué)生的批判性思維就是要破除學(xué)生對(duì)教科書、學(xué)者和教師的迷信，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)的進(jìn)行批判性思維。當(dāng)然，批判性思維不是為了批判而批判，更不是為了挑戰(zhàn)權(quán)威或個(gè)人出風(fēng)頭而批判，而是因?yàn)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)可以重新審視傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是否有道理，是否能成立，是否有邏輯，從而能夠去不斷地去探尋真理，去發(fā)現(xiàn)真理，如此地批判性思維才有真正意義和真正價(jià)值。求真務(wù)實(shí)是歷史教學(xué)的第一位要素。培育學(xué)生的批判性思維需要教師在教學(xué)中不斷引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事實(shí)進(jìn)行冷靜的邏輯分析和客觀的細(xì)致推理。比如：在以往的中學(xué)歷史教學(xué)中由于受傳統(tǒng)觀點(diǎn)的影響，一直都認(rèn)為在古代中國的君主專制是落后的、封建的。學(xué)生如果缺乏批判性思維，就必然對(duì)這種在歷史上存在過的政治體制少一種清醒的辨析，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中國古代政治制度在認(rèn)識(shí)上存在偏頗，從而使中國的古代政治文明長期在學(xué)生的印象中是黑暗的、專制的、封建的、落后的。如何辯證看待中國的古代文明，這就要求學(xué)生具備獨(dú)立思考能力，也要具有獨(dú)立的人格，這樣才能為學(xué)生獨(dú)立思考提供內(nèi)驅(qū)力。教師在教學(xué)中，可以通過“開放型”作業(yè)，為學(xué)生的獨(dú)立思考拓展空間，著眼于幫助學(xué)生形成獨(dú)立的價(jià)值觀、學(xué)術(shù)觀，不斷促使高中學(xué)生更加關(guān)注歷史本來面目，從而在追求思想真理的道路上越走越遠(yuǎn)，真正完成從“自然的高中生”向“獨(dú)立的高中生”的華麗過渡。[心理發(fā)展的主要特點(diǎn)【PPT】31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)54心理發(fā)展發(fā)展是指個(gè)體隨年齡的增長,在相應(yīng)環(huán)境的作用下,整個(gè)反應(yīng)活動(dòng)不斷得到改造,日趨完善、復(fù)雜化的過程,是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化心理發(fā)展55心理發(fā)展々發(fā)展變化從開始到成熟大致體現(xiàn)為是反應(yīng)活動(dòng)從混沌未分化向分化、專門化演變;二是反應(yīng)活動(dòng)從不隨意性、被動(dòng)性向隨意性、主動(dòng)性演變;三是從認(rèn)識(shí)客體的外部現(xiàn)象向認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部本質(zhì)演變四是對(duì)周圍事物的態(tài)度從不穩(wěn)么衣定向穩(wěn)定演變心理發(fā)展56連續(xù)性與階段性々強(qiáng)調(diào)發(fā)展是由外部環(huán)境所決定的心理學(xué)家,認(rèn)定發(fā)展只有量的累進(jìn),即一小步、小步漸進(jìn)的,不存在什么階段;強(qiáng)調(diào)發(fā)展主要由內(nèi)部成熟或遺傳所決定的心理學(xué)家,更傾向于發(fā)展是有階段的,是跳躍式地以產(chǎn)生新的行為模式的形式展開的。目前較為綜合的看法是,心理發(fā)禮展既體現(xiàn)出量的積累,又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍連續(xù)性與階段性57連續(xù)性與階段性々連續(xù)發(fā)展模型(growthmodel):發(fā)展被視為是由遺傳程序所設(shè)定的,并受制于成熟的過程,發(fā)展變化是感知、運(yùn)動(dòng)認(rèn)知技能與操作上的平穩(wěn)的、連續(xù)的量的增加連續(xù)性與階段性58連續(xù)性與階段性4嚴(yán)連續(xù)性與階段性59連續(xù)性與階段性々發(fā)展的階段模型(stagemodel):將發(fā)展看成是非連續(xù)的,在前后不同的發(fā)展階段,發(fā)展具有質(zhì)的差異連續(xù)性與階段性60連續(xù)性與階段性4嚴(yán)s