《念奴嬌赤壁懷古》課件31張 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《念奴嬌·赤壁懷古》

蘇軾課前導入歷代失意文人在被政治放逐的狀態(tài)中，大多沒有放棄一份精神的堅守，正是因為堅守，才會讓他們的生命存在更有尊嚴和詩意。北宋的蘇軾一生都在放逐中度過，卻沒有被生活打敗，他精神上堅守的又是什么呢？

學習目標：1.通過誦讀感受蘇軾詞豪放的風格。2.通過品味語言和知人論世的鑒賞方

法，感受蘇軾詞中曠達的情感。3.深入理解蘇軾圓融達通的處世思想和寵辱不驚的精神境界，從而提升自己的人格，凈化自己的情懷。

學習活動一結合蘇軾的生平經歷，簡單畫出蘇軾的“政治人生”軌跡圖。

文本誦讀

念奴嬌·赤壁懷古蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

梳理詩詞內容，完成表格詩句特點景物人物

梳理詩詞內容，完成表格詩句特點景物大江東去故壘西邊亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪境界開闊

歷史悠遠

氣勢雄壯人物周郎

小喬初嫁

雄姿英發(fā)

談笑間

檣櫓灰飛煙滅我

早生華發(fā)

一尊還酹江月年輕

有為儒雅

意氣風發(fā)

功業(yè)有成多情

年老

功業(yè)未成賞析古地之人——重對比在赤壁之戰(zhàn)的英雄應該有很多，為何這里只提周瑜？提示：①作者筆下的周瑜是什么形象？②此時的作者和當時的周瑜有什么不同？③作者借周瑜和自己的對比要表達什么情感？周瑜：年齡：婚姻：外表：職位：際遇：蘇軾：年齡：婚姻：外表：職位：際遇：34幸福美滿雄姿英發(fā)東吳都督功成名就45愛妻早亡早生華發(fā)團練副使壯志未酬懷古傷今懷人傷己作者筆下的周瑜是一個年輕有為的儒將形象，他年紀輕輕，風神瀟灑，并且有小喬相伴，談笑之間就贏得了赤壁之戰(zhàn)的勝利，那時周瑜34歲，可以說文韜武略，志得意滿。而作者呢？而作者呢？

補充材料

蘇軾年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”，二十歲以一篇《刑賞忠厚論》高中進士，可謂意氣風發(fā)，志得意滿。然而他步入仕途后就屢遭貶謫、歷經坎坷，飽受宦海浮沉之苦，因反對宰相王安石變法，自求外放;因為“烏臺詩案”，被捕下獄，瀕臨砍頭，出獄以后被降職為黃州團練副史(本詩寫與這個時候);后又入朝因“既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨”，只能再度自求外調，之后外放，一度貶到惠州、儋州(今海南島)，真乃是“崎嶇世味嘗盡遍”。

到黃州時，蘇軾45歲，沒有任何政績，也看不到前途，蘇軾自身并沒有犯錯，只是做了政治的犧牲品。所以蘇軾內心特別憤懣，他借周瑜正當年時的功成名就來感慨自己年歲已大，壯志難酬，周瑜寫的越是光彩照人，他的內心越是落寞失意。蘇軾當時處于一種被政治放逐的狀態(tài)，內心本是苦悶的，可他詩歌中的景象卻場面宏大，境界開闊，英雄人物光彩照人，景和情是什么關系呢？

滾滾東去的江水一去不復返，浪花淘盡的英雄永不再生，這些形象從深層都有被放逐的意蘊，景象壯大也會凸顯人的渺小，何況隨時間而逝的人物，英雄如此，更何況自己這樣的小人物。作者來此地是神游故國。

詩人漂浮茫茫大江之上，想到故國往事，風流已逝，曾經的英雄戰(zhàn)事如過眼云煙。不禁感慨自己蒼顏白發(fā)一事無成，始終是一個局外人的視角，在政治風云之外，正應和了他背政治放逐的身份好內心的感受。學習任務二深入感悟詩詞中蘊含的復雜情感，知人論世，體悟詩人曠達的人生態(tài)度。討論思考

這首詞只是表達了蘇軾內心的不甘與苦悶嗎？直接抒情

故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。人生就像一場夢境一樣，還是舉起酒杯來祭奠江月吧。這句話是消極情緒的表達還是積極的心理寬慰呢？補充材料

且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！x自蘇軾《前赤壁賦》，寫于1082年與創(chuàng)作《念奴嬌·赤壁懷古》同一年補充材料三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。——《定風波》(寫于蘇軾被貶黃州后第三年)思考從這兩則補充材料中，你能得到什么啟發(fā)？自然觀：追求天人合一的人生境界；人生態(tài)度：對人生的艱難和坎坷看得十分通透與平淡，面對功利，他也積極地進取，不得，他也能在自然中平息自己的情緒。

由此，我們可以印證，人生如夢，一尊還酹江月不是消沉而是釋懷。唯有自然才是永恒的朋友，讓心回歸自然，去除那些因世俗功利而不平的怨怒。蘇軾是從被放逐的狀態(tài)到主動把自己放逐到大自然中去的，呈現(xiàn)的是一個生命在現(xiàn)實中的困境和抽離現(xiàn)實的自我覺醒和徹悟。很多文人在現(xiàn)實的失意中無法自拔，郁郁終生。蘇軾為什么能在無望之時保持“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”的平和心境呢？即使被貶惠州那樣遠離政治中心的蠻荒之地，也能葆有“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的那樣熱情?？吹贸?，蘇軾在被放逐中，永遠沒有喪失對自然、對生活的熱愛，這正是他的堅守，也正是生命中的那一份詩意。學習任務三結合資料，理解詩人的文化構成對其人生態(tài)度和詞風的影響。小組探究為什么蘇軾在人生的困境中依然能夠保持那份樂觀曠達的心態(tài)呢？補充資料縱觀蘇軾一生思想比較復雜,儒、釋、道兼而有之,儒家的仁政愛民理想和《易經》中“天行健,君子以自強不息”的觀點,是他積極用世,提出一些改革主張的思想動力；蘇軾十分喜愛《莊子》,晚年又受到佛學的影響,在他頭腦中還有老莊的清凈無為、超然物外和佛家的身心皆空、與世無爭的思想。這些思想就這樣既矛盾而又統(tǒng)一的存在于蘇軾的身上?！度濉⑨?、道三家思想對蘇軾創(chuàng)作的影響》翟晴，《山東大學》2010補充資料蘇軾深受《莊子》的影響，在他的詩文中，從很多方面表現(xiàn)出與《莊子》近似的自然觀和生命觀。蘇軾繼承了《莊子》的生命即自然，自然即生命的思想，在蘇軾看來，人的生命就應該從最自然的本真的情感出發(fā)，不應該有絲毫的世俗功利的考慮，自然的運行完全是自然而然的，人的生命也應該是自然而然的，離開了這種自然而然，就丟失了本心，失去了自由，人的生命也就形存實亡。

蘇軾一生受儒釋道三家文化影響很深。前期，主要受儒學影響，積極上進，渴望有所作為?！盀跖_詩案”后，他被剝奪了有所作為的權利，這時他的內心，佛老思想就起到了很重要的作用，讓他從“入世”走向“出世”。這種思想在蘇軾的很多作品中多次得到體現(xiàn)，他讓自己回歸自然，擁抱自然，消解因功名不得而不快的情緒，蘇軾在現(xiàn)實的苦難折磨中，正是將佛道思想作為解脫法門，他認同了生命固有的自然本性，他不滿糾纏于那些人事中的名利得失，他渴望擺脫功名利祿的困擾，這種思想造就了他曠達的人生態(tài)度。人生如夢，功名不過是生命的羈絆，不如享受清風明月，濁酒兩杯，一杯祭過往，一杯祭月光。

小結1.南宋末劉辰翁說:“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！?-開創(chuàng)了詞的豪放風格2.蘇軾受儒釋道思想的影響，思想圓融通達，在他的詞作中也表現(xiàn)了他曠達的人生態(tài)度和“寵辱不驚”的精神追求。蘇軾在不斷被政治放逐的狀態(tài)下，用他的圓融通達的思想，堅守著對生活不變的熱愛，那份睿智的成熟成就了他特有的人格魅力，也成就了他在文學史上無可替代的地位。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，