中國古代文化常識(shí) 宮室車馬

關(guān)于中國古代文化常識(shí)宮室車馬第一頁，共四十三頁，2022年，8月28日宮室第二頁，共四十三頁，2022年，8月28日《爾雅·釋宮》：“宮謂之室，室謂之宮?！睂m和室是同義詞。區(qū)別開來說，宮是總名，指整所房子，外面有圍墻包著，室只是其中的一個(gè)居住單位。上古時(shí)代，宮指一般的房屋住宅，無貴賤之分。所以《孟子·滕文公上》說：“且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？”秦漢以后，只有王者所居才稱為宮。第三頁，共四十三頁，2022年，8月28日古代宮室一般向南。主要建筑物的內(nèi)部空間分為堂、室、房。前部分是堂，通常是行吉兇大禮的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的東西兩側(cè)是東房和西房。整幢房子是建筑在一個(gè)高出地面的臺(tái)基上的，所以堂前有階。要進(jìn)入堂屋必須升階，所以古人常說“升堂”?！墩撜Z·先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也?！钡谒捻摚菜氖?，2022年，8月28日上古堂前沒有門，堂上東西有兩根楹柱。堂東西兩壁的墻叫序，堂內(nèi)靠近序的地方也就稱為東序、西序。堂后有墻和室、房隔開，室和房各有戶和堂相通。古書上所說的戶通常指室的戶。東房后部有階通往后庭。室戶偏東。戶西相應(yīng)的位置有一個(gè)窗口叫牖?！墩撜Z·雍也》說：“伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手?！笔疫€有一個(gè)朝北的窗口叫向，《說文》說：“向，北出牖也?！薄对娊?jīng)·豳bīn風(fēng)·七月》說：“塞向墐[jìn用泥涂塞]戶。”冬天到了,趕快塞上北向的窗戶,用泥巴糊上籬笆編的門,好度過寒冷的冬天。第五頁，共四十三頁，2022年，8月28日古人席地而坐。堂上的坐位以室的戶牖之間朝南的方向?yàn)樽?，所以古書上常說“南面”。室內(nèi)的坐位則以朝東的方向?yàn)樽??！妒酚洝ろ?xiàng)羽本記》說：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐。”又《魏其武安侯列傳》說，田蚡fén(是漢景帝皇后的同母弟弟)"嘗召客飲，坐其兄蓋侯南鄉(xiāng)，自坐東鄉(xiāng)，以為漢相尊，不可以兄故私橈ráo”(他請(qǐng)客人宴飲，讓他的兄長蓋侯南向坐，自己卻東向坐，認(rèn)為漢朝的丞相尊貴，不可以因?yàn)槭切珠L就私下變通規(guī)矩.)，可見漢代還是這種習(xí)俗。第六頁，共四十三頁，2022年，8月28日漢代文獻(xiàn)上常常提到閣和廂，這是堂的東西兩側(cè)和堂毗連平行的房子，和后世閣廂的概念不盡相同。上文說，堂東西有墻叫序。序外東西各有一個(gè)小夾室，叫東夾、西夾，這就是閣。東夾、西夾前面的空間叫東堂、西堂，這就是廂。閣和廂有戶相通，廂前也有階。第七頁，共四十三頁，2022年，8月28日樂府詩《雞鳴》：“鳴聲何啾啾，聞我殿東廂?！睎|廂就是東堂，殿就是前面所說的堂屋。《說文》說：“堂，殿也。”秦漢以前叫堂不叫殿，漢代雖叫殿，但不限于帝王受朝理事的處所，后來殿才專用于宮廷和廟宇里的主要建筑。第八頁，共四十三頁，2022年，8月28日漢代帝王宮殿和將相之家還有廊廡(lángwǔ，釋義為指“堂下周屋”，即堂下四周的廊屋。分別而言，廊無壁，僅作通道；廡則有壁，可以住人。)?！妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌氛f，孝景帝拜竇嬰為大將軍，賜金千斤，竇嬰把所賜金“陳之廊廡下”。顏師古說：“廊，堂下周屋也?！薄墩f文》說：“廡，堂下周屋?！崩葟T似乎沒有多少分別。一般人家大約是沒有廊廡的。第九頁，共四十三頁，2022年，8月28日觀闕觀是宗廟或?qū)m廷大門外兩旁的高建筑物，兩觀之間有一個(gè)豁口，所以叫做闕。漢宮中有白虎觀，這種觀卻是獨(dú)立的建筑物，至于道教的廟宇叫觀，更是后起的意義了。第十頁，共四十三頁，2022年，8月28日闕是中國古代一種標(biāo)志性建筑。建于在城門、宮殿、祠廟、陵墓、府第前（內(nèi)）。用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。闕的用途表示大門。古代“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。第十一頁，共四十三頁，2022年，8月28日第十二頁，共四十三頁，2022年，8月28日先秦文獻(xiàn)很少看見樓字。《孟子·告子下》：“方寸之木，可使高于岑樓。”趙歧注：“岑樓，山之銳嶺者。”據(jù)此則不是樓房的樓?！墩f文》：“樓，重屋也。”又：“層，重屋也。”《考工記》上也講到“殷人重屋”，重屋指的是復(fù)屋（棟上加棟），而復(fù)屋是不可以住人的（段玉裁說）。《荀子·賦》：“志愛公利，重樓疏堂?！笨梢姂?zhàn)國晚期已經(jīng)出現(xiàn)了樓房。但是窮人的房子形成鮮明的對(duì)比。他們的住房是篳門圭竇(bìménguīdòu篳門：柴門（用竹條或樹枝編成的門）。圭竇：上尖下方的圭形的門洞。形容住室極其簡陋。舊指窮人住處。)，甕牖繩樞(wèngyǒushéngshū甕：一種陶制的壇子；牖：窗子；樞：門的轉(zhuǎn)軸。以破甕做窗，以草繩系戶樞作門軸。比喻貧窮人家。)。第十三頁，共四十三頁，2022年，8月28日殷代遺址至今還沒有發(fā)現(xiàn)瓦，屋頂大概是茅草蓋的。據(jù)推測至遲周初已發(fā)明瓦，但是大多數(shù)的房子仍然是茅草屋，所以古人說“茅茨土階(茨：用茅草、蘆葦蓋的屋頂；階：臺(tái)階。茅草蓋的屋頂，泥土砌的臺(tái)階。形容房屋簡陋，或生活儉樸。)”、“茅茨不翦(máocíbùjiǎn)”?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》說：“晝爾于茅，宵爾索。亟其乘屋，其始播百谷。(白天割茅草，晚上編繩索，抓緊修繕房屋，及時(shí)播種五谷。)”可見瓦屋是挨不著農(nóng)民住的。第十四頁，共四十三頁，2022年，8月28日建筑材料——磚磚的發(fā)明比瓦要晚些。戰(zhàn)國遺址發(fā)現(xiàn)過空心磚，那是用于墓中的。但是《詩經(jīng)·陳風(fēng)·防有鵲巢》已經(jīng)說“中唐有甓”，唐指堂涂，是堂下通過中庭通往前門去的一條路，甓，舊說是瓴líng（一作令適），也就是磚。但是用磚砌墻是比較后起的事。(庭中路上鋪有瓦片)第十五頁，共四十三頁，2022年，8月28日版筑技術(shù)古人筑墻很早就運(yùn)用版筑技術(shù)?！睹献印じ孀酉隆罚骸案嫡f舉于版筑之間?！彼^版筑是說筑土墻用兩塊木板相夾，兩版中間的寬度等于墻的厚度，板外用木柱襯住，裝滿泥土，用杵搗緊，筑畢拆除木柱木板，就成了一座墻了。版筑技術(shù)在古代建筑中占有很重要的地位，直到現(xiàn)在有的地方還用這種筑墻技術(shù)。后來又用土坯pī(沒有燒過的磚瓦)砌墻，土坯叫做墼jī。第十六頁，共四十三頁，2022年，8月28日斗拱斗拱是我國古代高級(jí)木結(jié)構(gòu)建筑里的重要構(gòu)件，同時(shí)有裝飾的作用?！墩撜Z·公冶長》說臧文仲“山節(jié)藻棁（zhuó）”，舊說棁是梁上短柱，節(jié)就是斗拱。我們從戰(zhàn)國銅器圖案上可以見到類似斗拱的結(jié)構(gòu)構(gòu)件。第十七頁，共四十三頁，2022年，8月28日角科斗拱第十八頁，共四十三頁，2022年，8月28日車馬第十九頁，共四十三頁，2022年，8月28日車馬古書上常見車馬并舉。例如《詩經(jīng)·唐風(fēng)·山有樞》說：“子有車馬，弗馳弗驅(qū)。(你有車子又有馬，不駕不騎放一旁)”《論語·公冶長》說：“愿車馬衣輕裘(輕暖的皮衣)，與朋友共，敝之而無憾。(我要是有這些車馬輕裘，愿意和朋友們共享，即使用壞了，穿壞了也不可惜)”戰(zhàn)國以前，車馬是相連的。一般地說，沒有無馬的車，也沒有無車的馬。因此，古人所謂御車也就是御馬，所謂乘馬也就是乘車?！墩撜Z·雍也》：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘?！边@是說乘肥馬駕的車。古代駕二馬為駢，駕三馬為驂cān，駕四馬為駟。《論語·季氏》：“齊景公有馬千駟?！边@不在于說他有四千匹馬，而在于說他有一千乘車。第二十頁，共四十三頁，2022年，8月28日21用馬駕車，可能經(jīng)歷了用兩馬的階段，但從文獻(xiàn)上看，應(yīng)該是以駕四馬為常。出土的車、馬也以四馬一車(“駟”)為多。例如《詩經(jīng)》即多次描寫四牡(公馬)駕車的情況：《小雅·采薇》：戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。兵車已經(jīng)準(zhǔn)備好，四匹公馬多高大。

《大雅·烝民》：四牡彭彭（雄壯有力的樣子），八鸞（八個(gè)鸞鈴。鸞，結(jié)在馬銜上的鈴鐺。馬口兩旁各一，四馬八鈴，故稱八鸞。）鏘鏘（鳴聲）?！缎⊙拧げ奢膕hū豆的總稱》：載驂載駟，君子所屆（到、至）。第二十一頁，共四十三頁，2022年，8月28日古人說“服牛乘馬”，可見馬車之外還有牛車。馬車古名小車，是供貴族出行和作戰(zhàn)用的；牛車古名大車，一般只用來載運(yùn)貨物。第二十二頁，共四十三頁，2022年，8月28日羊車古代還以羊拉車?！吨芏Y·考工記·車人》曾提到羊車，據(jù)學(xué)者考證，那只是較小的車，并非真用羊拉。漢魏以后才有真正的羊車?！稌x書·胡貴嬪傳》：“武帝掖庭并寵者眾，帝莫知所適。常乘羊車，恣其所之，至，便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地而引羊車?！薄赌淆R書·魏虜傳》：“虜主及后妃常行，乘銀鏤羊車，不施帷幔，皆偏坐垂腳轅中?！钡诙摚菜氖?，2022年，8月28日輿古代馬車的車廂叫輿，這是乘人的部分。輿的前面和兩旁以木板為屏蔽，乘車的人從輿的后面上車。第二十四頁，共四十三頁，2022年，8月28日25綏suí車輿中有一根固定的繩供上車時(shí)拉手用，叫綏。《論語·鄉(xiāng)黨》：“升車必正立執(zhí)綏?！薄俄n詩外傳》卷二：“晏子起而出，援(拉)綏而乘?！薄抖Y記·檀弓上》：“魯莊公及宋人戰(zhàn)于乘丘，縣賁父御，卜國為右，馬驚敗績(指車子顛覆)，公隊(duì)(墜)，佐車(副車)授綏。”不用綏，或拉不好就會(huì)出危險(xiǎn)。第二十五頁，共四十三頁，2022年，8月28日古人乘車是站在車輿里的，叫做“立乘”。輿兩旁的木板可以倚靠身體，叫做【車奇】。前部的橫木可以憑倚扶手，叫做式（軾）。古人在行車途中用扶式俯首的姿勢表示敬禮，這種致敬的動(dòng)作也叫做式。所以《檀弓》說：“孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。”第二十六頁，共四十三頁，2022年，8月28日第二十七頁，共四十三頁，2022年，8月28日輞、輻、轂車輪的邊框叫輞，車輪中心有孔的圓木叫轂（孔是穿軸的），輞和轂成為兩個(gè)同心圓?！独献印氛f：“三十輻共一轂?！陛検且桓桓哪緱l，一端接輞，一端接轂。四周的輻條都向車轂集中，叫做“輻輳”，后來輻輳引申為從各方聚集的意思。《漢書·叔孫通傳》說：“四方輻輳。”車軸是一根橫梁，上面駕著車輿，兩端套上車輪。第二十八頁，共四十三頁，2022年，8月28日轄軸的兩端露在轂外，上面插著一個(gè)三四寸長的銷子，叫做轄，不讓車輪外脫。轄是個(gè)很重要的零件，所以《淮南子·人間》上提到“夫車之所以能轉(zhuǎn)千里者，以其要在三寸之轄”。后來引申為管轄的意思。第二十九頁，共四十三頁，2022年，8月28日軎露在轂外的車軸末端，古代有特定的名稱叫軎（wèi），又叫軌。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》說：“濟(jì)盈不濡軌?！痹钜夷钩鐾恋谌?，共四十三頁，2022年，8月28日軌軌的另一個(gè)意義是指一車兩輪之間的距離，引申為兩輪在泥道上碾出來的痕跡，又叫做轍?！抖Y記·中庸》所謂“今天下車同軌”，并不是有人把天下的車轍大小都規(guī)定下來，而是規(guī)定了車子的統(tǒng)一尺寸，車輪的軌轍就自然一致了。曹植《贈(zèng)白馬王彪》：“中逵絕無軌，改轍登高崗?！边@是說由于霖雨泥濘前面的路無法通行，于是改道。下句說轍上句說軌，轍軌同義，為避重而換用。第三十一頁，共四十三頁，2022年，8月28日軔附帶說一說軔（rèn）。軔不是車子的組成部分，而是阻止車輪轉(zhuǎn)動(dòng)的一塊木頭。行車時(shí)先要把軔移開，所以啟程稱為“發(fā)軔”。引申開來，事情的開端也叫“發(fā)軔”。第三十二頁，共四十三頁，2022年，8月28日轅轅是駕車用的車杠，后端和車軸相連。轅和輈是同義詞。區(qū)別開來說，夾在牲畜兩旁的兩根直木叫轅，適用于大車；駕在當(dāng)中的單根曲木叫輈，適用于小車。所以《左傳·隱公十一年》說：“公孫閼與潁考叔爭車，潁考叔挾以走。”第三十三頁，共四十三頁，2022年，8月28日車轅前端駕在牲口脖子上的橫木叫做軛。軛和衡是同義詞。區(qū)別開來說，軛用于大車，衡用于小車。所以《論語·衛(wèi)靈公》說：“在輿則見其倚于衡也?！避囖@前端插上銷子和軛相連，叫做輗。輗和軏是同義詞。區(qū)別開來說，輗用于大車，軏用于小車，所以《論語·為政》說：“大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”第三十四頁，共四十三頁，2022年，8月28日第三十五頁，共四十三頁，2022年，8月28日古人乘車尚左，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘叫做驂乘，又叫車右。所以《左傳·宣公二年》說：“其右提彌明知之。”兵車情況不同。主帥居中自掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保護(hù)主帥，叫做車右。一般兵車則是御者居中，左邊甲士一人持弓，右邊甲士一人持矛。第三十六頁，共四十三頁，2022年，8月28日第三十七頁，共四十三頁，2022年，8月28日38《左傳·成公二年》寫在鞌之戰(zhàn)中韓厥夢見他父親告訴他“旦避左右”，所以第二天交戰(zhàn)時(shí)他就“中御而從齊侯”。《左傳》之所以特別記述這件事，是因?yàn)轫n厥本應(yīng)在左。在這場戰(zhàn)斗中晉國的郤克是主帥，應(yīng)該站在中間，也就是在御者之右，所以當(dāng)他傷勢加重后其御解張要“左”并轡，“右”援枹，枹原本在郤克手里，也就是在解張的右邊。第三十八頁，共四十三頁，2022年，8月28日39車右又叫驂乘，任務(wù)是執(zhí)戈御敵，車遇險(xiǎn)阻時(shí)下去排除障礙、推車。車右都是勇而有力的人?！妒酚洝ど叹袀鳌罚骸熬鲆?，后車十?dāng)?shù)，從車載甲，多力而駢脅者為驂乘?！薄妒酚洝ば帕昃袀鳌穼懶帕昃皬能囼T，虛左，自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐”。上坐，即車之左。第三十九頁，共四十三頁，2022年，8月28日駕車的馬如果是三匹或四匹，則有驂服之分。兩旁的馬叫驂，中間的馬叫服。一說服之左曰驂，右曰騑?；\統(tǒng)地說，則驂和騑是同義詞。所以《楚辭·九章·國殤》：“左驂殪兮右刃傷。”王勃《滕王閣序》說：“儼驂于上路。