2022-2023學(xué)年高二語文統(tǒng)編版選擇性必修中冊《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的》配套練習(xí) 統(tǒng)編版高二選擇性必修中

2022-2023學(xué)年高二語文統(tǒng)編版選擇性必修中冊《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的》配套練習(xí)統(tǒng)編版高二選擇性必修中2020-2022年高中語文部編版選擇性必修中冊第一章第二節(jié)

改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想是從哪里來的

一、語言表達與運用

1.下列詞語中加點字的讀音，完全正確的一組是（）

A.竹筍（sǔn）臆造（yì）吝嗇（sè）

B.違反（fàn）漆黑（qī）欽差（qīn）

C.謬種（niù）是否（fǒu）預(yù)期（yù）

D.暫時（zàn）剝削（xiāo）擔(dān)負(fù)（fù）

2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）

A.膚淺模索零碎發(fā)號施令

B.邏揖興趣墻壁等閑視之

C.詳細(xì)實驗規(guī)律脆而不艱

D.辯證現(xiàn)象究竟粗枝大葉

3.下列各句中，加點的成語使用正確的一項是（）。

A.他在長達一個小時的演講中引經(jīng)據(jù)典，用大家所熟知的名人、名言、名事來作妙喻，給人留下了深刻印象。

B.今年的第一場春雨不期而遇，雖然沒有電視臺預(yù)報的降水量大，但還是讓京城一直干燥的空氣變得濕潤了一些。

C.伴著落日的余暉，詩人緩步登上了江邊的這座歷史名樓，極目遠(yuǎn)眺，晚霞盡染，鴻雁南飛，江河日下，詩意油然而生。

D.滿車的豬崽兒從車上重重摔到地面，有的被活活摔死，有的擠壓成一堆嗷嗷待哺，現(xiàn)場一片狼藉。

4.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①中國古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識（“知”），而且要實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。

②在王守仁看來，“知”與“行”的合一是強調(diào)既要“知”，又要“行”，“知”中有“行”，“行”中有“知”，“知”必然要表現(xiàn)為“行”，不“行”則不能算真“知”。

③知行合一，是明代思想家王守仁提出的認(rèn)識論命題。

④所謂“知”是指科學(xué)知識，所謂“行”是指人的實踐。

⑤知行合一也是指中國古代哲學(xué)中認(rèn)識論和實踐論的命題，這一命題主要涉及道德修養(yǎng)、道德實踐方面。

⑥知行合一，這是陽明文化的核心。

A.⑤④①⑥③② B.①③⑤④⑥② C.②③⑤④①⑥ D.③④②⑥⑤①

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

材料一：

所謂“物質(zhì)變精神”。就是在實踐過程中，外部客觀物質(zhì)的東西反映到主觀意識中來，形成主觀的如思想、理論、方針、政策等東西。所謂“精神變物質(zhì)”，就是將實踐中業(yè)已形成的方針、政策、理論、方案等觀念性的東西。運用到實踐中去，指導(dǎo)群眾實踐，從而轉(zhuǎn)化成改造世界的客觀物質(zhì)力量。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，從認(rèn)識的過程來看，表現(xiàn)為從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實踐的過程；從實踐和認(rèn)識的關(guān)系來看，表現(xiàn)為從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的過程；從干部的領(lǐng)導(dǎo)實踐過程來看，表現(xiàn)為制定和貫徹路線、方針、政策，不斷從群眾中來，到群眾中去的過程。

毛澤東認(rèn)為物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的過程，并不是任意的過程，實踐在這個過程中起著決定性的作用。物質(zhì)可以變精神，但是正確的思想并不是從天上掉下來的，也不是頭腦中固有的，“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來”。精神可以變物質(zhì)，“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”。從客觀世界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法，等等，究竟是正確的還是錯誤的，只有在實踐中得到檢驗，此外，再無別的檢驗真理的辦法?？傊珴蓶|強調(diào)了實踐對認(rèn)識的決定作用。

（摘編自樊瑞平，張心立《毛澤東倡導(dǎo)對干部進行認(rèn)識論教育——重讀》）

材料二：

中國共產(chǎn)黨早期的每次大挫折，都是唯心論盛行的結(jié)果。共產(chǎn)黨早期的干部像陳獨秀等，革命信仰都很堅定，但最大的問題是脫離實際，結(jié)果給黨帶來1927年的大挫折。開始以為，只要聽蘇聯(lián)的就肯定能取得勝利，后來才知道盲從他國經(jīng)驗，脫離中國實際是要掉腦袋的。中國共產(chǎn)黨第一堂學(xué)到東西的黨課是誰上的？是共產(chǎn)黨的對立面蔣介石在1927年給上的。敵人是最好的教師，沙場是最好的課堂。你正兒八經(jīng)給他講，他聽不進去，一流血，什么都學(xué)會了。那一次蔣介石逼得共產(chǎn)黨人拋棄了陳獨秀“繪畫繡花”式的革命，脫了西服，拿起槍上了山。中國共產(chǎn)黨的歷史邏輯就這樣展開了。

開展武裝斗爭，剛剛打開一點局面，王明又帶著斯大林的圣旨來了。李德、博古等人聽不進長期堅持實際斗爭的同志們的意見，將用于歐洲平原的堅守陣地決戰(zhàn)的戰(zhàn)法用于中國東南山地，最后把根據(jù)地丟了個干凈。紅軍大轉(zhuǎn)移開始時，他們還是死守他們那一套辦法，結(jié)果損失慘重。當(dāng)時你說他，他不聽，很多人也不敢懷疑他。為什么？人家是“權(quán)威”，王明曾受到斯大林單獨召見。后來的張國燾更厲害，他受到過列寧的接見，而且據(jù)他自己說是中國共產(chǎn)黨高級干部中唯一見過列寧的人。這些人牌子都很硬，文憑也很高，但一打仗就不行。長征路上打得贏就是硬道理；是騾子是馬，拉出來遛遛。最后實踐的權(quán)威打倒了觀念的權(quán)威，到陜北后，我們黨明白了，馬列主義的原理要跟中國實際相結(jié)合。

馬克思主義必須和中國實際結(jié)合，這是不斷付出血的代價才明白的道理。不流血誰也不承認(rèn)自己是錯的。1964年3月24日，毛澤東談到《毛澤東選集》時說：“這是血的著作。”

當(dāng)時，共產(chǎn)國際是世界革命的燈塔，中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際的中國支部，大家都是堅定的革命者，自覺服從共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)。但問題是唯心主義是不能帶領(lǐng)革命走向勝利的。當(dāng)時許多在領(lǐng)導(dǎo)崗位的人缺乏中國革命的實際經(jīng)驗，更缺乏歷史自覺和道路自信。為此毛澤東寫了《反對本本主義》。鄧小平后來說，這篇文章寫得好。我認(rèn)為，它好就好在這篇文章用馬克思列寧主義的唯物論打倒了曾在中國革命實踐中盛行的打著“馬克思主義”幌子的唯心論。毛澤東認(rèn)為：中國的問題需要聽聽中國同志的意見。對世界革命的貢獻取決于中國革命取得的勝利。制定方針政策必須以中國革命的利益為最高原則，不能機械地服從其他國家的革命經(jīng)驗。這是毛澤東和教條主義者爭論的一個焦點。教條主義本質(zhì)上就是唯心主義。

延安整風(fēng)期間，全黨充分認(rèn)識到毛澤東同志的思想對中國革命的意義，在此基礎(chǔ)上，中共七大確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。反過來想，如果沒有長征及其路途上經(jīng)歷的生死實踐的檢驗，這些共識的形成是很難想象的。

所以說，毛澤東思想來自血的教訓(xùn)，這不是從書本和課堂里就能學(xué)來的。毛澤東說，人的正確思想不是從天上掉下來的。昨天不是從莫斯科的克里姆林宮掉下來的，今天也不是從華盛頓的白宮掉下來的，它是從中國的革命和建設(shè)的實踐中產(chǎn)生的。不這樣，與長征一樣，還是要流血，要亡黨亡國的。

（摘編自張文木《我們贏在哪里？贏在人才！》，《北京日報》）

材料三：

社會實踐是人們有計劃、有目的地改造世界的主觀之于客觀的活動，經(jīng)過社會實踐檢驗所證明了的真理，具有不依賴于主體，不依賴于人，不依賴于人類的客觀性，即不論什么人，只要是他的思想，理論，認(rèn)識在實踐中達到了預(yù)想的目的，實現(xiàn)了主觀與客觀的一致，就是真理性認(rèn)識，相反便是謬誤。但在現(xiàn)實生活中，堅持以實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)往往與“某些領(lǐng)導(dǎo)人的某些意志”“某些書本中的某些原理”“某些權(quán)威人士的某些言論”發(fā)生矛盾，在這種情況下，要把辯證唯物主義思想認(rèn)識路線堅持下去，就應(yīng)該遵照實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的“唯一性”和“此外再無別的”而“只能是”的“絕對性”要求，堅持從客觀存在著的實際情況出發(fā)，檢驗、修正他們的那些錯誤意志、言論和豐富、發(fā)展書本上寫的不成熟不完備的原理?！安晃ㄉ稀薄安晃〞薄耙▽崱笔侵袊伯a(chǎn)黨人所信仰的馬克思列寧主義，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及其他一切真正科學(xué)知識的生命力所在。所以說，作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的社會實踐，是既公正又無情的，由它所賦予的馬克思主義理論真理的客觀性，是與階級真理，權(quán)力真理，權(quán)威真理等一切形式的主觀真理論不相容的，所以，我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念，做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。

（摘編自唐梅芳《人的正確思想只能從社會實踐中來——學(xué)習(xí)毛澤東》）

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.由客觀物質(zhì)反映到主觀意識中而得到的如方針、政策等的認(rèn)識屬于感性認(rèn)識，用方針、政策指導(dǎo)實踐則是認(rèn)識到實踐的轉(zhuǎn)化。

B.在毛澤東看來，生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗都屬于能夠檢驗思想的正確性的社會實踐。

C.鄧小平認(rèn)為，《反對本本主義》這篇文章好就好在用馬克思列寧主義的唯物論打倒了打著“馬克思主義”幌子的唯心論。

D.與階級真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等主觀理論不相容的馬克思主義真理既公正又無情。

6.根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是（）

A.在“物質(zhì)變精神”這個過程中，“精神”是正確的還是錯誤的，要靠實踐來檢驗。

B.真理具有客觀性，它不依賴于主體，不依賴于人，不依賴于人類，實現(xiàn)了主觀與客觀的一致。

C.毛澤東認(rèn)為，人的正確思想不是從天上掉下來的，不是頭腦中固有的，而是借助血的教訓(xùn)從實踐中來的。

D.不論是何人的言論還是何種書本中的原理，只要沒有通過實踐的檢驗，都需要修正。

7.下列說法中，不能支撐材料二觀點的一項是（）

A.一些管理咨詢公司從不研究行業(yè)、企業(yè)實際，動不動就照搬照抄世界500強公司的理論，盲目給企業(yè)開處方。

B.許多缺點和錯誤根本上是由一些領(lǐng)導(dǎo)滿足于聽紙上的報告，聽口頭匯報，下去的時候走馬觀花，不求甚解造成的。

C.人們只有結(jié)合實際情況，認(rèn)真研究成功與失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，才能使自己的認(rèn)識逐步合乎規(guī)律。

D.人類需要善于實踐的人，但也需要夢想者，需要醉心于事業(yè)的發(fā)展，不注重自身的物質(zhì)利益、大公無私的人。

8.請指出材料二在論證上最突出的兩個特點，并簡要說明。

9.在闡釋“實踐”與“認(rèn)識”的關(guān)系上，材料一和材料三的側(cè)重點有什么不同？請簡要概括。

三、微寫作

在文化發(fā)展的過程中，有數(shù)不清的偉人涌現(xiàn)他們建立起了五彩的文化大廈，使我們的社會不斷發(fā)展?？墒?，卻只有極少數(shù)的人被我們稱為“思想家”。每個人的言行舉止，都由自已的思想支配，所以才有了五彩繽紛的世界。但是，世界并非有非黑即白的絕對界限，思想也是這樣，沒有非此即彼的是非分界。你怎樣看待是與非，對與錯呢？

請寫一段話，談?wù)勀愕挠^點，300字左右。

【參考答案】

1.【答案】A

【解析】本題主要考查學(xué)生對字音的辨識能力。

A項，正確。

B項，“違反（fàn）”中的“反（fàn）”讀音錯誤，應(yīng)該讀為“反（fǎn）”。

C項，“謬種（niù）”中的“謬（niù）”讀音錯誤，應(yīng)該讀為“謬（miù）”。

D項，“剝削（xiāo）”中的“削（xiāo）”讀音錯誤，應(yīng)該讀為“削（xuē）”。

故選A。

2.【答案】D

【解析】本題考查識記字形的能力。A項，模索——摸索；B項，邏揖——邏輯；C項，脆而不艱——脆而不堅。故選D。

3.【答案】A

【解析】本題考查正確使用成語的能力。

A項，“引經(jīng)據(jù)典”，引用經(jīng)典中的語句或故事。使用正確。

B項，“不期而遇”，沒有約定而意外地相遇。一般用于人與人之間，這里用錯對象。

C項，“江河日下”，江河的水天天向下游流，比喻情況一天天壞下去。本句望文生義，理解成“落日下的江河”，錯。

D項，“嗷嗷待哺”，饑餓時急于求食的樣子。形容受饑餓的悲慘情景。這里指叫聲，應(yīng)用“嗷嗷亂叫”。故選A。

4.【答案】D

【解析】本題考查語言表達連貫的能力。

通讀語段可知核心詞是“知行合一”。首先要提出“知行合一”的起源，即③中“知行合一，是明代思想家王守仁提出的認(rèn)識論命題”。④中分別解釋“知”、“行”的概念，是對③的補充說明，故④在③后。②是對“知行”關(guān)系的闡述，強調(diào)知”中有“行”，“行”中有“知”，和④中分別解釋“知”、“行的概念聯(lián)系緊密，故②在④后。⑥強調(diào)知行合一是“陽明文化的核心”，緊承②中“在王守仁看來”，故②⑥排在一起。⑤中“知行合一也是指中國古代哲學(xué)中認(rèn)識論和實踐論的命題”是對“知行合一”概念的補充說明，①是對“知“行”統(tǒng)一必要性的認(rèn)可，⑤和①將“知行合一”上升到中國古代哲學(xué)層面進行論述，且①是全段的總結(jié)，“知”“行”結(jié)合方為“善”，故⑤在①前。因此，最恰當(dāng)?shù)呐判蝽樞蚴洽邰堍冖蔻茛?。故選D。

5.【答案】B

【解析】本題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。

A項，“由客觀物質(zhì)反映到主觀意識中而得到的如方針、政策等的認(rèn)識屬于感性認(rèn)識”錯，根據(jù)材料一可知，由客觀物質(zhì)反映到主觀意識中而得到的如方針，政策等的認(rèn)識屬于理性認(rèn)識。

C項，由材料二中的“我認(rèn)為……幌子的唯心論”可知，選項中的“好就好在……唯心論”是作者的觀點。

D項，“馬克思主義真理既公正又無情”錯，材料三說的是“作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的社會實踐，是既公正又無情的”，選項張冠李戴。

故選B。

6.【答案】C

【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。

C項，“借助血的教訓(xùn)從實踐中來”錯，由材料一可知，毛澤東認(rèn)為“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來”。

故選C。

7.【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二主要談的是理論與實際相結(jié)合的重要意義。

D項，“人類需要善于實踐的人，但也需要夢想者，需要醉心于事業(yè)的發(fā)展，不注重自身的物質(zhì)利益、大公無私的人”，說的是追求的問題，不能支撐材料二的觀點。

故選D。

8.【答案】①運用舉例論證的手法，將正面事例與反面事例相結(jié)合，具有說服力。如文章先以陳獨秀、王明、李德等人為反面事例，后以毛澤東為正面事例，論證了理論應(yīng)與實際相結(jié)合的觀點，具有說服力。

②論證語言形象生動。如“掉腦袋”“圣旨”等詞語的使用。

本題考查分析論證特點的能力。論證的特點一般包括論點的提出、論證的過程、論證的方法以及議論語言的風(fēng)格等。

【解析】對于本題來說，可先看論證方法，材料先舉了王明等人的例子，“王明又帶著斯大林的圣旨來了。李德、博古等人聽不進長期堅持實際斗爭的同志們的意見，將用于歐洲平原的堅守陣地決戰(zhàn)的戰(zhàn)法用于中國東南山地，最后把根據(jù)地丟了個干凈”，從反面論證了理論脫離實際給中國革命造成的危害；后以毛澤東為例子，“當(dāng)時許多在領(lǐng)導(dǎo)崗位的人缺乏中國革命的實際經(jīng)驗，更缺乏歷史自覺和道路自信。為此毛澤東寫了《反對本本主義》。鄧小平后來說，這篇文章寫得好。我認(rèn)為，它好就好在這篇文章用馬克思列寧主義的唯物論打倒了曾在中國革命實踐中盛行的打著‘馬克思主義’幌子的唯心論”，從正面論證了理論聯(lián)系實際的重要性。

然后看論證的語言，如“敵人是最好的教師，沙場是最好的課堂。你正兒八經(jīng)給他講，他聽不進去，一流血，什么都學(xué)會了”“那一次蔣介石逼得共產(chǎn)黨人拋棄了陳獨秀‘繪畫繡花’式的革命，脫了西服，拿起槍上了山”“剛剛打開一點局面，王明又帶著斯大林的圣旨來了”等，材料的語言生動形象，使說理透徹明白。

9.【答案】①材料―，立足于對毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的？》的解讀，重點強調(diào)了“實踐”對“認(rèn)識”的重要性；

②材料三，立足現(xiàn)實，強化了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點。

【解析】本題考查篩選文中重要信息的能力。

分析材料內(nèi)容可知，二者都闡釋了“實踐”與“認(rèn)識”的關(guān)系，但側(cè)重點略有不同。材料一是對毛澤東的文章《人的正確思想是從哪里來的？》的再認(rèn)識，這可從文段的出處以及具體內(nèi)容的引用上看出來；材料三先確定了“真理性認(rèn)識”的內(nèi)涵，再關(guān)照現(xiàn)實中存在的問題，強化了“實踐