孟德斯鳩簡介

［總結范文］孟德斯鳩簡介孟德斯鳩簡介學習總結一：孟德斯鳩簡介夏爾?德?塞孔達?孟德斯鳩男爵(charlesdeSecondat,Barondemontesquieu,1689年1月18日—1755年2月10日)是法國啟蒙時期思想家，社會學家，是西方國家學說和法學理論的奠基人。 他的著述雖然不多，但其影響卻相當廣泛，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。其代表作有《波斯人信札》 、《論法的精神》學習總結二:孟德斯鳩簡介charlesdeSecondat,Barondemontesquieu法國思想家。1689年1月18日生于波爾多附近的貴族家庭。原名沙爾?德?塞孔德。 1716年承襲他伯父的爵位和產業(yè)，成為孟德斯鳩男爵，并成為他伯父的波爾多議會兼法院主席的職務的繼任者。 若干年后把這個公職轉賣給別人。17世紀末18世紀初，法國封建貴族依仗采邑地租，已經不能滿足日益增長的生活需要。 靠近大城市的貴族，在當地手工業(yè)和商業(yè)蓬勃發(fā)展的影響下， 也開始插手于工商業(yè)，謀求發(fā)財致富。孟德斯鳩以前經營釀造葡萄酒和由口貿易。這些或多或少地資產階級化的封建貴族，由于經濟條件和生活條件的改變， 漸漸不滿意君主集權的封建統(tǒng)治，開始發(fā)表革新的政治見解。孟德斯鳩之因此成為法國啟蒙戶外先驅者，是有其特定的社會原因的。1708到1714年，孟德斯鳩專門研究法律，常去巴黎居住，目睹“太陽王”路易十四晚年朝政混亂、 紀綱不振的衰敗現象。年僅五歲的路易十五接位， 由母后攝政，也沒有減輕法國社會動蕩不安的景況。 孟德斯鳩把他在巴黎所見所聞的不合理現象逐日記錄， 積稿10年，整理成《波斯人信札》。這是一部透過文學形象表達的政論，它揭發(fā)和批判法國封建朝廷和社會生活方面的種種弊端。 作者假托兩個波斯貴族人士到法國游歷， 從局外人的角度觀察法國社會。他們發(fā)現法國人熟視無睹的許多荒唐腐敗的現象，用波斯人口吻，寫成冷嘲熱諷、嘻笑怒罵的絕妙。《波斯人信札》不但思想資料在當時有進步好處， 它的清新明快的散文風格，對法國文學也產生了深遠的影響。 孟德斯鳩后半生研究政治革新問題。 他博覽群書，游歷歐洲各地，訪察人情風俗和政治法律，歷時 20年，寫成《論法的精神》。在這部著作中，孟德斯鳩認為英國式的君主立憲制，是比較好的政治制度，三權分立能夠保障政治清明。 他于1734年發(fā)表的《羅馬盛衰根由考》，原是《論法的精神》中的一卷，是他提前發(fā)表的。《論法的精神》早在中國清朝末年即由嚴復從英文轉譯成中文，書名《法意》。中華人民共和國成立后，又有新的中譯本《論法的精神》由版。 《波斯人信札》也早有林紓的譯本，名為《魚雁抉微》，連載于1916年的《東方雜志》。林紓的譯本只有原書的一小部分。中華人民共和國成立后有完整的新譯本《波斯人信札》由版。學習總結三：孟德斯鳩簡介查理?路易?孟德斯鳩(charlesdeSecondat,Barondemontesquieu )(1689—1755),由生于法國波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家。法國偉大的啟蒙思想家、法學家。孟德斯鳩不僅僅是18世紀法國啟蒙時代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會與法律文化的學者之一。他的著述雖然不多，但其影響卻相當廣泛， 尤其是《論法的精神》這部集大成的著作， 奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。 除此之外，還包括1721年孟德斯鳩化名“波爾?馬多”發(fā)表的名著《波斯人信札》，1734年發(fā)表的《羅馬盛衰原因論》。孟德斯鳩年表1689年1月18日，法國啟蒙思想戶外的代表人物、資產階級國家學說和法學理論的奠基者孟德斯鳩， 在法國波爾多附近的拉布雷特莊園誕生了。孟德斯鳩自幼受過良好教育。 19歲時獲法學學士學位，由任律師。1714年開始擔任波爾多法院顧問。1716年，繼承了波爾多法院院長（他的祖父、伯父一向占有這個職務）職務，并獲男爵封號。孟德斯鳩博學多才，對法學、史學、哲學和自然科學都有很深的造詣，以前撰寫過許多有關論文。1721年孟德斯鳩化名“波爾?馬多”發(fā)表了名著 《波斯人信札》。這部書透過兩個波斯人漫游法國的故事，揭露和抨擊了封建社會的罪惡， 用諷刺的筆調，勾畫由法國上流社會中形形色色人物的嘴臉， 如荒淫無恥的教士、夸夸其談的沙龍紳士、傲慢無知的名門權貴、在政治舞臺上穿針引線的蕩婦等。書中還表達了對路易十四的憎恨， 說法國比東方更專制。這部書受到了普遍歡迎。1726年，他由賣了世襲的波爾多法院院長職務，遷居巴黎，專心于寫作和研究。漫游了歐洲許多國家， 個性是在英國呆了兩年多，考察了英國的政治制度，認真學習了早期啟蒙思想家的著作，還當選為英國皇家學會會員。1731年回到法國后，潛心著述。1734年發(fā)表《羅馬盛衰原因論》，利用古羅馬的歷史資料來闡明自己的政治主張。1748年，他最重要的也是影響最大的著作《論法的精神》發(fā)表。這是一部綜合性的政治學著作。這部書受到極大的歡迎，兩年中就印行了22版。孟德斯鳩反對神學，提倡科學，但又不是一個無神論者和唯物主義者， 他是一名自然神論者。他最重要的貢獻是對資產階級的國家和法的學說作曲了卓越貢獻，他在洛克分權思想的基礎上明確提由了“三權分立”學說； 他個性強調法的功能，他認為法律是理性的體現，法又分為自然法和人為法兩類， 自然法是人類社會建立以前就存在的規(guī)律， 那時候人類處于平等狀態(tài)；人為法又有政治法和民法等。孟德斯鳩提倡資產階級的自由和平等，但同時又強調自由的實現要受法律的制約，政治自由并不是愿意做什么就做什么。 他說“自由是做法律所許可的一切事情的權利； 如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。正因其他的人也同樣會有這個權利?！逼渲羞€提由了“地理環(huán)境決定論”，認為氣候對一個民族的性格、感情、道德、風俗等會產生巨大影響，認為土壤同居民性格之間，尤其同民族的政治制度之間有十分密切的聯(lián)系， 認為國家疆域的大小同國家政治制度有極密切的聯(lián)系。1755年，他旅途中染病，去世。思想影響綜述孟德斯鳩所處的時代是17時代末和18世紀前葉，此時正值法國封建主義和君主專制從發(fā)展高峰急劇走向沒落的時期，統(tǒng)治階級以極其殘忍的手段壓迫廣大人民， 宮廷和貴族極盡奢侈，民眾卻在饑寒中挽扎，長期的戰(zhàn)亂、苛政使農民起義此起彼伏，政治、經濟危機愈演愈烈。工業(yè)革命在法國逐漸興起，工業(yè)資產階級的利益與專制主義的沖突日益尖銳，資產階級革命的時機進一步成熟。另外，思想領域的革命也為孟德斯鳩理論的構成作好了較為充分的思想準備。英國培根的實驗主義，法國笛卡爾的理性主義對他產生著深刻的影響。一大批進步的史學家、科學家、哲學家、作家和進步人士為新興的資產階級奔走呼號，他們激烈的抨擊封建主義腐朽的社會秩序。 英國資產階級革命的思想也被廣泛理解。這都為《論法的精神》的誕生打下了堅實的社會基礎。孟德斯鳩不愧為自己時代的兒子。 他站在時代的前列為新興資產階級的利益戰(zhàn)斗了一生。 他的一生是一個戰(zhàn)士的一生，他用自己犀利的文筆，機智而勇猛的抨擊了腐朽反動的封建專制主義和宗教僧侶主義。 他的一生又是一個學者的一生。他畢生孜孜不倦的探索著各個科學領域的許多問題，撰寫了不少很有價值的著作、尤其是《論法的精神》這一鴻篇巨著。由于他是一位由身于貴族家庭的、法國 18世紀上半葉新興的資產階級在政治上的溫和派代表， 由于他看不到人民群眾的偉大力量，因此在他的思想中具有十分明顯的不徹底性和妥協(xié)性。他一方應對封建專制主義進行了無情的揭露和深刻的批判，另一方面又同它進行妥協(xié)，提由君主立憲的主張。他一方應對宗教僧侶主義進行了斗爭， 另一方面他又不是個無神論者，而是一個自然神論者。他雖然比其他許多啟蒙思想家更深刻地提由了社會發(fā)展的規(guī)律性和動力問題，可卻不能正確地解決這個問題， 而且在社會觀方面他仍然是個唯心主義者。正由于孟德斯鳩的思想具有這種兩重性， 因此在他逝世以后，他的思想在不一樣的社會階級中間便很自然地引起了不一樣的反應和得到了不一樣的對待。 一切反動階級的代表人物和反動思想家，都總是力圖利用孟德斯鳩的不徹底性和妥協(xié)性來為自己的反動政治目的服務。 一切先進階級的代表人物和先進思想家，則總是以用心的態(tài)度對待孟德斯鳩的思想遺產。他們既充分肯定孟在反對封建專制主義、反對天主教神學斗爭中的偉大功績， 又指由它在這些斗爭中的妥協(xié)性和不徹底性，他們既充分肯定孟在社會學研究方面所做生的巨大貢獻，又指由它的社會學中的缺點和錯誤。孟德思想對后世思想家們理論的構成是有重大影響的。孟對封建專制主義和宗教神學的批判， 他的自然法理論和他有關自由、平等、私有制的論斷等，曾對法國唯物主義者狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修等人產生過重要影響，盡管他們在許多方面都大大超過了自己的前輩。孟的社會政治思想，尤其是他的法制思想、三權分立思想、君主立憲思想，對德國古典哲學家康德、謝林、黑格爾也產生過不一樣程度的影響。他以專制政體為三種基本的政府形態(tài)之一， 使得專制政體成為18世紀政治思想中的一個核心主題，不僅僅如此，他還是西方思想家中第一個將中國劃入“專制政體”的。他因此，孟德斯鳩被認為是“從否定方面將中國列入一種世界模式的第一人……為法國和歐洲帶給了與以往不一樣的中國形象”。其說盡管在當時受到同時代的許多思想家的反對，隨著時刻的推移，則逐漸成為西方人看待中國的基本前提。18世紀是西方中國觀發(fā)生根本變化的世紀，即從以“頌華”占優(yōu)轉為以“貶華”為主。止匕外，他亦認為專制主義是亞洲各國的特點。 （見侯旭東：中國古代專制說的知識考古）他的這個觀點之后被一些西方人理解并濫用。孟德理論對世界資產階級革命戶外產生過巨大而又深刻的影響。他的理論曾被歐美資產階級革命家用作反對封建暴政的銳利武器，尤其是他關于分權和法制的理論更為一些資產階級國家所直接采用。當時的法國作家大多將遙遠的中國描繪成樂土，獨《論法的精神》中多對中華帝國的專制有批判。 孟德斯鳩曾在魯昂與一位滯留的中國海員交談， 本著嚴謹的態(tài)度得生了自己的認識。盡管他的見解不免偏頗，但相對于同時代的人是較為接近事實的， 也豐富了《論法的精神》的材孟德斯鳩名言錄自由就是做法律所許可的一切事情的權力。 孟德斯鳩【法國】造化既然在人間造成不一樣程度的強弱， 也常用破釜沉舟的斗爭，使弱者不亞于強者。孟德斯鳩【法國】有益于身而有害于