馬原復習資料

蘇大馬原20大條提綱下的61小條的具體答案馬克思主義基本原理復習資料1.什么是馬克思主義?從不同角度回答：(1）創(chuàng)造者、繼承者的認識成果：馬克思主義由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代，各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。（2）階級屬性：馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。（3）研究對象和主要內(nèi)容：馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說體系。

從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。2.馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件和階級基礎歷史條件：首先，是社會化大生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。其次，是資本主義弊病的暴露和經(jīng)濟危機的發(fā)生。再次，是工人運動的興起。

階級基礎：1831年和1834年法國里昂工人兩次武裝起義，1836~1848年，英國爆發(fā)了憲章運動，1844年德意志西里西亞爆發(fā)了紡織工人起義。在三大工人運動中，無產(chǎn)階級提出了自己獨立的政治經(jīng)濟要求，標志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺，開始顯示出無產(chǎn)階級的偉大歷史作用，沖擊了資本主義制度，為馬克思主義的誕生奠定了堅實的階級基礎。3.馬克思主義產(chǎn)生的理論來源德國古典哲學：黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義；英國古典政治經(jīng)濟學；法國空想社會主義4.馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一及其基礎(以實踐為基礎)㈠辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。㈡馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。㈢堅持從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。㈣實現(xiàn)財富的極大豐富、精神境界的極大提高、每個人自由而又全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。5.哲學與世界觀、具體科學的關系①哲學與世界觀的關系：哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。②哲學與具體科學的關系：哲學是對各門具體科學的概括和總結；哲學研究整個世界的本質(zhì)和一般規(guī)律；哲學以具體科學為基礎，起指導作用，不能代替具體科學，更不能凌駕于具體科學之上。哲學與具體科學是一般與個別、普遍與特殊的關系。6.哲學基本問題其一，思維和存在、意識（精神）和物質(zhì)，誰是世界的本原？即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題，這也是哲學基本問題的主要方面。其二，思維能否認識或正確認識存在的問題。（思維與存在是否具有同一性）7.哲學的基本派別及其歷史形態(tài)哲學有兩大派別:唯物主義和唯心主義.唯物主義即認物質(zhì)第一性,意識第二性,依次經(jīng)歷三種形態(tài):古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義即認意識第一性,物質(zhì)第二性,包括兩種類型:主觀唯心主義和客觀唯心主義.8.馬克思主義的物質(zhì)觀物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。

馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義：

a、堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

b、堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

c、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

d、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎。9.馬克思主義的意識觀意識觀：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會歷史的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識的起源：意識同人一樣，都是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第一，意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：①由一切物質(zhì)都有的反應特性（以改變自身或轉(zhuǎn)化為他物來表現(xiàn)，如盒子一捏即扁，紙燒成灰）到生命物質(zhì)的刺激感應性（以自身與外界交換物質(zhì)能量來表現(xiàn)：植物的枝葉向陽光充足的方向伸展；向日葵向太陽；根部向有水份的的地層伸展）；②由低級生物的刺激感應到動物的感覺和心理（豬一聽人走動，以為就是要給它喂食）；③由動物的感覺和心理到人類的意識。第二，勞動是人類意識產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。①勞動使猿腦變成人腦，為意識產(chǎn)生提供了器官；②勞動產(chǎn)生了語言；③勞動豐富了意識的內(nèi)容，推動了語言的發(fā)展。（2）意識的本質(zhì)：①從它的物質(zhì)基礎看，意識是人腦的機能；②從它的內(nèi)容看，意識是對客觀世界的反映。人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官，但人腦不是意識產(chǎn)生的源泉。就內(nèi)容來說，意識是人腦對物質(zhì)世界的反映。（3）意識的能動作用：l意識的作用①意識是能動的，具有目的性和計劃性②意識活動具有創(chuàng)造性③意識具有指導實踐改造客觀世界的作用④意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用l主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一：首先必須尊重客觀規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律基礎上，充分發(fā)揮主觀能動性。10.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義原理：世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種相對的靜止。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本需求。理論意義：這一原理是馬克思主義的理論基石，是我們黨思想路線的理論基礎?，F(xiàn)實意義：①由于物質(zhì)世界是客觀存在的，決定了我們在生活中從實際出發(fā)，實事求是；②由于整個物質(zhì)世界時運動發(fā)展的，決定要解放思想，與時俱進；③由于物質(zhì)世界變化發(fā)展是有規(guī)律的，決定了要按客觀規(guī)律辦事；④由于物質(zhì)具有時間、空間性，決定了一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。11.實踐的本質(zhì)、特征和基本形式本質(zhì)：實踐是主體借助于一定的工具有意識、有目的地探索和改造客體的物質(zhì)活動。特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性實踐的基本形式——構成社會實踐的基本框架①生產(chǎn)實踐：人類社會生存發(fā)展的基礎和前提②處理社會關系的實踐③科學實驗：以探索未知為目的的社會實踐12.社會生活在本質(zhì)上是實踐的社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在三個方面：①實踐是社會關系形成的基礎；②實踐形成了社會生活的基本領域；③實踐構成了社會發(fā)展的動力。13.聯(lián)系的客觀性和普遍性和多樣性第一，聯(lián)系的客觀性。是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆造的。（這是堅持聯(lián)系問題上的唯物主義。）第二，聯(lián)系的普遍性。聯(lián)系的普遍性包括三層含義：①任何事物內(nèi)部的各個要素之間都是相互聯(lián)系的；②事物與事物之間也是相互聯(lián)系的，任何事物都不是孤立存在的；③整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（唇亡齒寒；沙塵暴）“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，戰(zhàn)士絕；戰(zhàn)士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！钡谌?，聯(lián)系的多樣性。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等等。14.發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。15.為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；第三，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。16.矛盾的兩個基本屬性對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。對立即矛盾的斗爭性；統(tǒng)一即矛盾的同一性。17.矛盾是事物發(fā)展的動力A,矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，矛盾的雙方，一方的存在和發(fā)展以另一方為前提；第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中得到發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。B,矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：第一，矛盾雙方的斗爭促使矛盾雙方力量的變化此消彼張，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。雙方的斗爭促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生、促使舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。18.矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理及其意義①矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。（一個大學生在大學是共性，到了農(nóng)村就成了個性。）②矛盾的共性存在于個性之中，沒有離開個性的共性（如水果存在于蘋果、梨等等中）；同時，個性中包含著共性，也沒有離開共性的個性。（如：白馬非馬是錯的。）矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的關系是事物矛盾問題的精髓。矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。19.對立統(tǒng)一規(guī)律與社會主義和諧社會的構建和諧不是不講斗爭。和諧并非否認矛盾，和諧是在不斷解決矛盾中實現(xiàn)的。20.質(zhì)變與量變的辯證關系第一，量變是質(zhì)變的必要準備。（不經(jīng)一番寒霜苦，哪得清香撲鼻來；冰凍三尺，非一日之寒；千里之堤，毀于蟻穴。）第二，質(zhì)變是量變的必然結果。量變達到一定階段必然引起質(zhì)變。封建社會代替奴隸社會、資本主義代替封建社會都是這樣。第三，量變和質(zhì)變相互滲透。①一方面，在總的量變過程中有階段性或者局部性部分質(zhì)變。②另一方面，質(zhì)變過程中也包含著量變。21.辯證否定觀及其意義A,基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果；第二，辯證的否定有兩個特點：①一是否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。事物的發(fā)展是通過否定實現(xiàn)的；②二是否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物對舊事物的否定不是把舊事物中的一切因素完全拋棄，而是否定其中過時的，保留其中合理的，把新舊事物聯(lián)系起來。第三，辯證的否定是揚棄，是既克服又保留。（克服是就發(fā)展而言，保留是就聯(lián)系而言。）克服其消極因素，保留其積極因素。B,堅持辯證否定觀的意義：堅持辯證否定觀就要對一切事物采取分析的態(tài)度，反對不加分析的肯定一切或否定一切。①對待歷史文化遺產(chǎn)，既要繼承又要批判，既要反對歷史虛無主義，又要反對復古主義。②對待外來文化，既要大膽吸收，又要抵制腐朽，既要反對閉關自守，又要反對全盤西化。22.實踐對認識的決定作用，認識的本質(zhì)實踐是認識的基礎，實踐在認識中的起決定作用主要表現(xiàn)在：１、實踐是認識的來源；２、實踐是認識發(fā)展的動力；３、實踐是檢驗真理的唯一標準；４、實踐是認識的目的；認識對實踐具有反作用，正確的認識指導實踐會使實踐順利進行；錯誤的實踐指導實踐，就會使實踐失敗，無法實現(xiàn)預期的目的。認識的本質(zhì):主體對客體的能動的反映23.感性認識與理性認識的辯證關系感性認識是人們在實踐的基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。感性認識和理性認識有著密不可分的辯證關系。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。堅持理性認識對感性認識的依賴關系，就是堅持了認識論的唯物論。其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。只有使感性認識上升到理性認識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的需要。堅持了這一點，就是堅持了認識論的辯證法。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分使相對的。24.真理的客觀性,真理的絕對性和相對性①真理的內(nèi)容是客觀的。真理最根本的特征就在于對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。②其次，檢驗真理的唯一標準也是客觀的，真理的形式是主觀的。25.真理的絕對性和相對性真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。真理絕對性和相對性辯證統(tǒng)一：①絕對真理和相對真理是相互滲透和相互包容的；②絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，任何真理都處在由相對真理向絕對真理的轉(zhuǎn)化過程中。26.實踐是檢驗真理的唯一標準實踐是檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐的這些特點和優(yōu)點決定了只有實踐才是檢驗真理的唯一標準。27.唯物史觀與唯心史觀的對立第一，堅持真理的客觀性，就是堅持真理問題上的唯物主義，和堅持唯物主義反映論是一回事。第二，唯心主義否認真理的客觀性，堅持主觀真理論。其表現(xiàn)是實用主義，即所謂“有用就是真理”，是主觀真理論的一個典型。這樣謬誤也會成為真理。28.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的不同作用（1）地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動對象也不斷進入人們的物質(zhì)生存領域；（2）人口因素對社會發(fā)展起制約和影響作用；（3）生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量①生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎；②生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結構、性質(zhì)和面貌；③生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)的變遷。29.社會存在與社會意識及其辯證關系社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。包括物質(zhì)生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系）和物質(zhì)生活條件（地理環(huán)境和人口因素）。社會意識是社會生活的精神方面，是全部社會精神現(xiàn)象的總和。包括意識形式（政治法律思想、哲學、道德、藝術、科學、宗教等）和社會心理（情緒、感情、風俗、習慣等）辯證關系：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。①社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源.②社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。③隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。總之，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。30.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系辯證關系原理及其意義二者的關系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系；生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就會有什么樣的生產(chǎn)關系。②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。當一種生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，人們就會變革生產(chǎn)關系，以適應生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。①當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；②當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的理論和現(xiàn)實意義；①在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標準”。②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)。31.經(jīng)濟基礎與上層建筑辯證關系及其意義經(jīng)濟基礎與上層建筑是辨證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。經(jīng)濟基礎與上層建筑相互作用構成二者的矛盾運動。二者的矛盾運動規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。經(jīng)濟基礎狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，不允許上層建筑長期落后于或不適應自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也不允許上層建筑脫離經(jīng)濟基礎的發(fā)展狀況和水平。32.社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力其主要表現(xiàn)在：（1）首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。①生產(chǎn)力是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)和其他社會關系的基本面貌；②生產(chǎn)力是社會進步的根本內(nèi)容，是衡量社會進步的根本尺度。（2）其次，社會進步矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。①在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑兩對矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾是更為基本的矛盾，它決定著經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。（當生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段，生產(chǎn)關系就會由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變?yōu)樯a(chǎn)力的桎梏，變革生產(chǎn)關系的任務就提出來了；而隨著生產(chǎn)關系或者經(jīng)濟基礎的變革，上層建筑也必然發(fā)生變化。）②經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾也會影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾。因為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾的最終解決還依賴于經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾的解決。（3）社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。（無論是階級斗爭、社會革命，還是社會改革，都根源于社會基本矛盾。）33.階級斗爭、革命、改革的歷史作用；正確把握科學技術的社會作用階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。一、階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟關系的沖突。階級斗爭是階級社會客觀存在的必然現(xiàn)象，并貫穿于階級社會的全部發(fā)展過程。二、階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。階級斗爭對階級社會的推動作用突出表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中。階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。三、馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學方法堅持階級分析方法，就是用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。對我國社會主義初級階段的階級斗爭，需要用馬克思主義的階級分析方法，作出符合實際情況的科學判斷。革命在社會發(fā)展中的巨大作用“革命是歷史的火車頭”，是“社會進步和社會進步的強大推動力”。社會革命在社會發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：首先，社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；其次，社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；再次，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件。改革在社會發(fā)展中的重要作用改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。改革是同一社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領域采取的革新舉措。改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用主要表現(xiàn)在：它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。社會發(fā)展離不開改革。34.科學技術革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿（1）首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。①改變了社會生產(chǎn)力的構成要素。（由原來的簡單三要素到兩大系統(tǒng)）②改變了人們的勞動形式。（智能機器代替了部分人腦，生產(chǎn)自動化。）③改變了社會經(jīng)濟結構，特別是導致產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生變革。（第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展）（2）其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。（交通、通訊；過去人們?nèi)タ磻?，現(xiàn)在在家看電視）（3）最后，促進了思維方式的變革。（開闊了人們視野；引起思維方式的變革）35.科學技術社會作用的兩面性科學技術是一把雙刃劍，既能造福于人類，又能給人類帶來消極影響。如果科學技術應用不當，就會給人類帶來消極后果。一種情況是由于對自然規(guī)律和人與自然的關系認識不夠，缺乏對科學技術的消極后果的強有力的控制手段造成的，如破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染等等；（其實我們現(xiàn)在是在重復別人的老路，使用的別人已經(jīng)丟掉的發(fā)展思路和模式，也與制度有關系。只顧賺錢，不管環(huán)境等等）另一種情況是與一定的社會制度有關系。如果先進的科學技術是用來制造原子單的，那么造成對人類生命和人類文明的糟踏。（愛因斯坦曾經(jīng)寫過一篇《為什么要需要社會主義？》）36.科學技術是第一生產(chǎn)力科學技術能夠應用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力①科學技術上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進步；②科學應用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；③學技術為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。37.馬克思主義關于人的本質(zhì)的學說勞動是人的本質(zhì)活動；人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關系的總和：①人作為“類”與動物有本質(zhì)區(qū)別，在社會生活中，人與人之間也存在本質(zhì)區(qū)別；②人的本質(zhì)屬性是社會屬性，而不是自然屬性；③人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關系中，特別是經(jīng)濟關系中；④人的本質(zhì)是變化的、發(fā)展的，而不是永恒不變的。38.人民群眾是歷史創(chuàng)造者與黨的群眾路線。人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。39.商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件因為自然經(jīng)濟是以自給自足為特征的，是以分散的、自給自足的、家庭生產(chǎn)為基礎，生產(chǎn)規(guī)模狹小，社會分工不發(fā)達，自然經(jīng)濟以生產(chǎn)使用價值為目的。而商品經(jīng)濟是以交換為目的的。它的產(chǎn)生有兩個條件：①社會分工的出現(xiàn)；②生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。40.商品的二因素、勞動的二重性商品具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性。價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。即人類體力與腦力的消耗。勞動的二重性：任何一種勞動一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動。具體勞動生產(chǎn)商品的使用價值，抽象勞動生產(chǎn)商品的價值。具體勞動和抽象勞動也是矛盾統(tǒng)一的關系。41.私人勞動和社會勞動的矛盾是以私有制為基礎的商品經(jīng)濟的基本矛盾私人勞動和社會勞動的矛盾構成私有制經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。①私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程；②私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎；③私人勞動和社會勞動的矛盾決定商品生產(chǎn)者的命運。42.商品價值量的確定，價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用決定商品價值的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。價值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價值量由于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律。它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。價值規(guī)律的作用:（1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；（2）自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；（3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。43.價值規(guī)律對于社會主義市場經(jīng)濟建設以及企業(yè)經(jīng)營管理和技術創(chuàng)新的意義①可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術進步；②可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的積累大量財富，而一部分處于不利地位的可能虧損甚至破產(chǎn)；③價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費。44.勞動力成為商品與貨幣成為資本勞動力轉(zhuǎn)化為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提與決定性條件，也是資本主義生產(chǎn)的前提。勞動力成為商品的基本條件：第一，勞動者是能夠把自己的勞動力當作商品來支配的自由人；第二，勞動者自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的東西。勞動力的最大特點在于其使用價值的特殊性，勞動力的使用價值是勞動，勞動力不僅能創(chuàng)造價值，而且能夠創(chuàng)造出比自身價值更大的價值，一旦貨幣所購買的勞動力帶來剩余價值，貨幣就變成了資本。在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動。45.勞動力商品的價值和使用價值勞動力的價值，由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定，包括3部分：①維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；②維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；③勞動者接受教育和訓練所支出的費用。勞動力商品在使用價值上有一特點，它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。46.資本主義工資的本質(zhì)工資是勞動力的價值或價格的轉(zhuǎn)化形式。47.資本的本質(zhì)資本的本質(zhì)是能夠帶來剩余價值的價值48.不變資本和可變資本的劃分及其意義（1）不變資本：以生產(chǎn)資料形式存在的那部分資本，其價值被以不同方式轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，不改變自己的價值量，叫不變資本。（廠房、設備是逐步地轉(zhuǎn)移的；原料、燃料等等是一次性地轉(zhuǎn)移的。）（2）可變資本：以勞動力的形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中，創(chuàng)造的新價值，不僅包括了其自身勞動力的價值，而且還包括了一定量的剩余價值，這是一個可變的量，稱為可變資本。（3）不變資本和可變資本劃分的意義：進一步揭示了剩余價值的源泉，說明剩余價值不是由全部預付資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的，為考察資本家的剝削程度提供了科學依據(jù)。49.資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一資本家購買勞動力的目的，并不是為了生產(chǎn)某種使用價值，滿足自身的需要；而是為了追求價值的增殖，為了生產(chǎn)價值和剩余價值。他之所以要生產(chǎn)使用價值，因為這種使用價值同時又是價值和剩余價值的物質(zhì)承擔者。50．生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法最基本的方法有兩種：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)絕對剩余價值：在必要勞動時間不變的條件下由于延長勞動日的長度而生產(chǎn)的剩余價值（提高工人的勞動強度也是絕對剩余價值生產(chǎn)的一種方式）；相對剩余價值：在工作日長度不變的條件下通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。51.資本主義基本矛盾及其發(fā)展趨勢生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。資本主義越發(fā)展，科技以至社會生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)社會化的程度越高，不斷發(fā)展的社會生產(chǎn)力就越是成為資本的生產(chǎn)力，資本、生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品就越來越集中在少數(shù)資本家的手里，資本主義基本矛盾尖銳化就越是不可避免的。52.資本主義經(jīng)濟危機的表現(xiàn)、實質(zhì)和根源（一）資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)資本主義經(jīng)濟危機，是指資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中每隔若干年發(fā)生的生產(chǎn)過剩的危機。資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩。（二）資本主義經(jīng)濟危機的根源。資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因，在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。這一基本矛盾在社會再生產(chǎn)中具體表現(xiàn)在兩個方面：首先是資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨勢同勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。其次是個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。（三）資本主義經(jīng)濟危機的表現(xiàn)大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，生產(chǎn)迅速下降，信用關系破壞，整個社會生活陷入混亂。53.壟斷與壟斷資本主義所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進行操作和控制。原因：一、當生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤；二、企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷；三、激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。壟斷資本主義即帝國主義，是資本主義發(fā)展的最高階段。它是在資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾進一步發(fā)展的基礎上，在生產(chǎn)和資本加速集中的過程中形成的。特征：第一，資本集中與生產(chǎn)集中高度發(fā)展，在主要產(chǎn)業(yè)部門乃至整個經(jīng)濟生活中產(chǎn)生了居支配地位的壟斷組織。第二，工業(yè)壟斷資本與銀行壟斷資本日趨溶合為金融資本，金融資本的進一步集中又形成金融寡頭。第三，資本輸出具有特別重要的意義。第四，國際壟斷同盟從經(jīng)濟上瓜分世界。第五，主要發(fā)達資本主義國家在進入壟斷階段以后，都不同程度地參與了瓜分殖民地、建立殖民體系的骯臟交易。54.經(jīng)濟全球化及其表現(xiàn)和實質(zhì)所謂的經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)函、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化、四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。實質(zhì)是資源配置的全球化。55.從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程首先，任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰之都要經(jīng)過相當長的時間跨度；其次，資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長期性；最后，當代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的容納空間。56.社會主義的本質(zhì)和基本特征，經(jīng)濟文化落后國家建設社會主義的艱巨性和長期性社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?；咎卣鳎孩俳夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動效應；②建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕；③對個人消費品實行“各盡所能，按勞分配”制度；④建立無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明；⑤以馬克思為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明；⑥以人為本，構建和諧社會。HYPERLINK"/profile.do?id=25476