中外教育簡史

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)中外教育簡史上卷《中國教育史》第一篇先秦時(shí)期的教育第一章中國原始時(shí)期的教育一、填空1、（成均）是我國傳說中的學(xué)校。2、（虞庠）是虞舜時(shí)期的教育機(jī)構(gòu)。二、簡答1、簡答我國原始社會(huì)教育的內(nèi)容和特點(diǎn)。內(nèi)容：早期的生產(chǎn)勞動(dòng)教育，早期的社會(huì)生活教育，原始宗教活動(dòng)中的教育。特點(diǎn)：（1）教育不是專門的社會(huì)活動(dòng)。（2）教育的社會(huì)性和無階級性。（3）教育內(nèi)容十分簡單。（4）教育以口耳相傳和模仿為主要手段。第二章夏、商、西周時(shí)期的教育一、填空1、西周的教育行政體制的特點(diǎn)是（學(xué)在官府）。2、西周的教育內(nèi)容是以（六藝）為綱。3、西周的學(xué)校分為兩類：即（國學(xué)）和（鄉(xiāng)學(xué)）；國學(xué)又分為兩級：即（大學(xué)）、（小學(xué)）。二、選擇題1、在西周負(fù)責(zé)國之學(xué)政的是（C）A、天子B、大司徒C、大司樂D、太宰三、名詞解釋1、“六藝”：是我國西周時(shí)間的教育內(nèi)容。包括“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”六門學(xué)科。四、簡答題1、簡答“六藝”教育內(nèi)容對后世教育的影響?！傲嚒笔俏覈叭睍r(shí)期形成的教育內(nèi)容。包括“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”六門學(xué)科?！傲嚒苯逃骖櫫水?dāng)時(shí)的人類社會(huì)與自然世界的知識，兼顧了人的道德與知識才能兩方面的發(fā)展要求，具有很強(qiáng)的科學(xué)性，很好的滿足了人才培養(yǎng)的需要，通過“六藝”教育提高了人的發(fā)展水平，促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步?！傲嚒毙纬珊髮笫澜逃a(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在：（1）成為了教育培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)。（2）為后世學(xué)校設(shè)置課程提供了理論依據(jù)。（3）成為后世教育中教師設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)的理論依據(jù)。第三章春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育一、填空1、西周“學(xué)在官府”“學(xué)術(shù)官守”局面被打破的主要表現(xiàn)是（學(xué)術(shù)下移）和（士階層的崛起）2、戰(zhàn)國時(shí)對教育發(fā)展影響最大的私學(xué)是（儒）、（墨）、（道）、（法）四家。3、“啟發(fā)誘導(dǎo)”是（孔子）提出的教學(xué)原則。4、以身作則，言傳身教、循循善誘、寬嚴(yán)結(jié)合是（孔子）對教師的基本要求。5、孟子提出的教學(xué)原則方法有深造自得、盈科而進(jìn)、（專心有恒）6、在人性觀是孟子與荀子的觀點(diǎn)完全不同，孟子認(rèn)為人性（善），荀子認(rèn)為人性（惡）7、荀子將教學(xué)過程分為了（聞）、（見）、（知）、（行）四個(gè)階段。8、將大學(xué)教育目標(biāo)明確概括為“三綱領(lǐng)”——“在明明德，在親民，在止于至善”的教育論著是（《大學(xué)》）。9、《大學(xué)》將為學(xué)分成了八個(gè)步驟：格物、（致知）（誠意）正心、修身、（齊家）、治國、平天下。10、《學(xué)記》將教育的目的明確的概括為兩個(gè)：一是（建國君民），二是（化民成俗）。8、被稱之為中國“教育學(xué)雛形”的教育論著是（《學(xué)記》）。二、選擇題1、提出“啟發(fā)誘導(dǎo)”“因材施教”“學(xué)思并重”教學(xué)原則的教育家（A）A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子2、提出“深造自得”“盈科而進(jìn)”“專心有恒”教學(xué)原則的教育家（B）A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子3、提出“虛一而靜，專心有恒”“解蔽救偏，兼陳中衡”教學(xué)原則的教育家是（C）A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子4、教育史上明確將學(xué)校教育目的概括為“明人倫”的教育家是A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子5、在我國教育史上第一個(gè)明確的將教學(xué)認(rèn)識過程概括為“聞、見、知、行”四個(gè)階段的教育家是（C）A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子6、提出教學(xué)相長、藏息相輔、豫時(shí)孫摩等教學(xué)原則是A、《大學(xué)》B、《學(xué)記》C、《中庸》D、《論語》三、名詞解釋1、“五經(jīng)”：是孔子編訂的教學(xué)用書，成為封建社會(huì)學(xué)校教學(xué)的主要教材。具體包括《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。2、啟發(fā)誘導(dǎo)：是孔子提出的教學(xué)原則。要求在教學(xué)中教師要通過適當(dāng)?shù)姆椒?、手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生的思維，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)。3、盈科而進(jìn)：是孟子提出的教學(xué)原則。要求教學(xué)要遵守知識內(nèi)容的邏輯順序由淺入深的逐步進(jìn)行，不能越等。4、兼陳中衡：是荀子提出的教學(xué)原則。要求教學(xué)中認(rèn)識事物不能片面，以偏慨全。要全面的考慮事物的方方面面，然后做出中正的結(jié)論。5、《學(xué)記》：我國最早的教育論著。對教育目的，教育制度，學(xué)校管理，教學(xué)原則、方法、教師等問題進(jìn)行了較全面的闡述，被稱之為中國“教育學(xué)雛形”。5、藏息相輔：是《學(xué)記》中提出的教學(xué)原則。要求教學(xué)要課內(nèi)與課外相結(jié)合，學(xué)習(xí)活動(dòng)有張有弛。四、簡答題1、簡要回答私學(xué)興起的原因和意義。原因：我國私學(xué)發(fā)端與春秋中后期，其興起的最直接原因有兩個(gè)：一是“學(xué)術(shù)下移”；二是“士階層的崛起”。意義：（1）私學(xué)興起，擴(kuò)大了教育的對象和人才培養(yǎng)的數(shù)量，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)迅速發(fā)展的需要。（2）私學(xué)興起，擴(kuò)大了教育的規(guī)模，推動(dòng)了社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展。（3）私學(xué)興起，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了教育理論的探索。（4）私學(xué)辦學(xué)、就學(xué)、講學(xué)、競爭的四大自由，解放了思想，形成了“百家爭鳴”，促進(jìn)了我國古代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。2、簡要評價(jià)孔子教育思想在中國教育史上的地位和作用。（1）認(rèn)識到了教育在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育。（2）提出有教無類的教育方針，擴(kuò)大了教育的規(guī)模和對象。（3）編訂“六經(jīng)”，奠定了古代學(xué)校教育的教材基礎(chǔ)。（4）總結(jié)出了“啟發(fā)式”“因材施教”“學(xué)思并重”等教學(xué)原則和方法。孔子是我國古代最早創(chuàng)辦私學(xué)者之一，是最早系統(tǒng)探索教育理論的教育家。孔子的教育思想奠定了我國古代教育的理論基礎(chǔ)，是中華民族的珍貴教育遺產(chǎn)。3、試比較孟荀教育作用論的異同孟子和荀子在教育作用論方面的思想不同，孟子認(rèn)為教育作用在于“存心養(yǎng)性”和“求放心”。荀子則認(rèn)為教育的作用在于“化性起偽”。他們的理論既有不同的地方又有相同的地方。（1）不同的地方：兩者的理論基礎(chǔ)不同。孟子的教育作用論是建立在他的“性善論”基礎(chǔ)之上的，認(rèn)為人生來就有“仁、義、禮、智”的善端，所以教育的作用就在于一是“存養(yǎng)”這些“善性”，不使其丟失。二是把人在后天社會(huì)生活中“丟失”了的是“善性”找回來，即“求放心”。荀子孟子的教育作用論是建立在他的“性惡論”基礎(chǔ)之上的，認(rèn)為人是“惡”的。教育的作用就在于將人的“惡性”“化”去，不使其發(fā)展，即“化性”，然后通過教育培養(yǎng)起人類社會(huì)生活所需要的“善”，即“起偽”。由于以上的不同，帶來了孟子與荀子教育理論上許多不同。如在學(xué)習(xí)的途徑是孟子注重“內(nèi)求”，荀子注重“外求”；在方法原則方法上孟子強(qiáng)調(diào)“深造自得”，荀子強(qiáng)調(diào)“積”等等。（2）相同的地方：兩者都重視教育對人的發(fā)展中的作用。孟子認(rèn)為通過教育和學(xué)習(xí)不斷地?cái)U(kuò)大人的“善性”和不斷地找回散失的本性，就可以“人皆可以為堯舜”。荀子認(rèn)為通過教育和學(xué)習(xí)不斷地“化”去人的先天“惡性”，培養(yǎng)起人類社會(huì)的“善性”，就可以實(shí)現(xiàn)“涂之人可以為禹”。第二編從秦統(tǒng)一到鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的教育第四章從秦統(tǒng)一到鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的教育制度一、填空1、漢武帝時(shí)期，教育家董仲舒提出的（獨(dú)尊儒術(shù)）文教政策對我國古代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響。2、隋唐的文教政策是（尊崇儒術(shù)）兼重佛道。3、漢代太學(xué)創(chuàng)立于漢武帝元朔五年——公元（124）年。4、漢代中央官學(xué)主要有太學(xué)、（宮邸學(xué)）、（鴻都門學(xué)）。5、鴻都門學(xué)是世界上最早的專門的（文藝大學(xué)）。6、中國封建社會(huì)的地方官學(xué)是由漢代蜀郡太守（文翁）在成都設(shè)立的。7、隋唐時(shí)期創(chuàng)設(shè)了專門管理中央官學(xué)的機(jī)構(gòu)（國子監(jiān)）。8、在學(xué)校管理上首創(chuàng)“學(xué)田制”以保障學(xué)校經(jīng)費(fèi)的朝代是（宋）9、改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”將養(yǎng)士與取士結(jié)合起來的教育家是（王安石）。10、“升齋積分法”是（元代）國子監(jiān)的教學(xué)制度。11、（元）朝在地方官學(xué)中創(chuàng)立了學(xué)習(xí)天文、術(shù)數(shù)的（陰陽學(xué)）。12、“監(jiān)生歷事制”是（明朝）國子監(jiān)的教學(xué)制度。13、漢代私學(xué)就其程度說有（小學(xué)）與（專經(jīng)）階段的區(qū)分。14、我國現(xiàn)存的最早的蒙書是（《急就篇》）。15、宋元明清時(shí)期私學(xué)使用最普遍的蒙養(yǎng)教材是（《三字經(jīng)》）、（《百家姓》）、（《千字文》）三書。16、北宋的六大書院是白鹿洞書院、（岳麓書院）、應(yīng)天府書院、石鼓書院、嵩陽書院、茅山書院。17、南宋的四大書院是岳麓書院、白鹿洞書院、（麗澤書院）、象山書院。18、漢代察舉制的主要科目是（賢良方正）和（孝廉）。19、科舉考試的方法主要有帖經(jīng)、墨義、詩賦、（對策）。20、科舉考試的三步驟是鄉(xiāng)試、（會(huì)試）、殿試。二、選擇題1、漢代為貴族子弟設(shè)立的學(xué)校是（B）A、稷下學(xué)宮B、宮邸學(xué)C、國子學(xué)D、四門學(xué)2、我國古代于太學(xué)之外專為士族子弟另設(shè)國子學(xué)之始是在（A）A、魏晉南北朝B、隋唐C、宋朝D、明朝3、九品中正制是哪個(gè)時(shí)期的選士制度A、漢朝B、魏晉南北朝C、宋朝D、明朝3、設(shè)立“回回國子學(xué)”朝代是（D）A、漢朝B、唐朝C、宋朝D、元朝4、《四書集注》作者是（B）A、朱熹B、張載C、王守仁D、王夫之5、“白鹿洞書院揭示”的制訂者是（B）A、胡瑗B、朱熹C、王守仁D、王夫之三、名詞解釋1、獨(dú)尊儒術(shù)：是漢代的文教政策。漢武帝采納了董仲舒的建議罷黜了“百家”，以儒家思想作為治國的指導(dǎo)思想。由是學(xué)校教育以培養(yǎng)儒術(shù)為目標(biāo)，教師由儒士擔(dān)任，儒經(jīng)成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容。2、太學(xué)：我國封建社會(huì)的中央官學(xué)。始創(chuàng)于漢武帝元朔五年（前124年）。3、國子監(jiān)：我國古代管理中央官學(xué)的機(jī)構(gòu)。始創(chuàng)于隋唐，主要管理國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)。4、蘇湖教法：北宋教育家創(chuàng)立的教育改革模式。蘇湖教法最基本的特點(diǎn)是以“明體達(dá)用”為辦學(xué)指導(dǎo)思想，以“分齋教學(xué)”改革措施，注重理論與實(shí)踐并重。5、三舍法：宋代太學(xué)的教學(xué)制度。北宋王安石為改革太學(xué)，將太學(xué)分成外舍、內(nèi)舍、上舍。初入學(xué)入外舍2000人，學(xué)習(xí)一年后，經(jīng)過考試優(yōu)秀者升入內(nèi)舍，名額為300人。內(nèi)舍生優(yōu)秀者升入上舍，名額為100人。上舍生優(yōu)秀者可直接授官。6、選士制度：是人才選拔制度。我國封建社會(huì)的選士制度主要有三種：漢代的察舉制，魏晉南北朝的九品中正制，隋唐以后的科舉制。7、書院：書院是我國封建社會(huì)特有的一種教育組織形式。是以私人創(chuàng)辦為主，聚集大量圖書，將教學(xué)與研究相結(jié)合的高等教育機(jī)構(gòu)。８、蒙養(yǎng)教材：是我國古代蒙養(yǎng)階段教學(xué)所使用的識字課本。早期最著名的識字課本有漢代史游的《急就篇》，封建社會(huì)后期最著名的有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》。四、簡答題1、簡述唐代的官學(xué)系統(tǒng)唐朝的官學(xué)系統(tǒng)可概括如下：（1）中央官學(xué)：分為直系和旁系兩個(gè)系統(tǒng)。直系主要是隸屬于國子監(jiān)的“中央六學(xué)”——國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)。旁系主要有東宮的弘文館，門下省的崇文館及隸屬于政府各個(gè)部門的?？茖W(xué)校。如太醫(yī)院的醫(yī)學(xué)；司天臺的天文、歷數(shù)、漏刻；太仆寺的獸醫(yī)學(xué)；太卜寺的卜筮學(xué)等。（2）地方官學(xué)：唐朝在州府和縣都普遍設(shè)立了地方官學(xué)，類型除儒學(xué)和醫(yī)學(xué)外還有崇玄學(xué)。2、簡述書院產(chǎn)生的原因書院是我國古代一種特有的將教學(xué)與研究相結(jié)合的高等教育機(jī)構(gòu)。產(chǎn)生于唐末，盛興于兩宋，一直沿襲到清末。書院產(chǎn)生的原因主要有：（1）社會(huì)動(dòng)蕩和需要。唐末天下亂，士人失學(xué)，書院應(yīng)運(yùn)而生。（2）唐宋時(shí)期我國造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)展為書院的發(fā)展提供了條件。（3）我國自古以來的私人講學(xué)傳統(tǒng)為書院產(chǎn)生提供了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。（4）當(dāng)時(shí)佛教禪林的講學(xué)制度對書院的產(chǎn)生具有重大影響。3、簡述書院管理和教學(xué)上的特點(diǎn)書院的特點(diǎn)主要有：（1）書院既是教學(xué)機(jī)構(gòu)又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。（2）書院重視學(xué)術(shù)交流，允許不同學(xué)派來院講學(xué)。（3）書院講學(xué)不受地域限制。（4）書院教學(xué)以學(xué)生個(gè)人讀書鉆研為主，重視自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，方法上多采用辯論式，注意啟發(fā)學(xué)生思維。（5）書院師生關(guān)系融洽。（6）書院的組織機(jī)構(gòu)精干。（7）書院一般都有“學(xué)規(guī)”或“教約”，作為開展教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)和指導(dǎo)方針。4、簡述科舉制的產(chǎn)生、實(shí)施和演變（1）產(chǎn)生：科舉制是我國古代最主要的選士制度之一。它產(chǎn)生于隋朝，隋煬帝大業(yè)三年設(shè)進(jìn)士科，被看做是科舉制產(chǎn)生的標(biāo)志。（2）實(shí)施：科舉制的實(shí)施辦法是①將考試科目分為每年進(jìn)行的?？坪透鶕?jù)需要而舉行制科。②考生來源主要有兩種途徑，一是官學(xué)中的學(xué)生——生徒，二是地方上選拔出來的“鄉(xiāng)貢”。③報(bào)考辦法，每年仲冬中央官學(xué)和地方經(jīng)過考試選拔出合格者報(bào)送到尚書省，通過填寫考生的基本情況和履歷表并具保結(jié)后送戶部審查，然后由禮部擇日進(jìn)行考試。④科舉考試的方法主要有帖經(jīng)、墨義、詩賦、對策。內(nèi)容明經(jīng)、進(jìn)士科主要是儒家經(jīng)典。⑤考試錄取后授官。（3）演變：科舉制產(chǎn)生后經(jīng)歷了一個(gè)不斷演變的過程。其演變情況大致可概括為：①在制度上逐步形成了三級考試制度。②內(nèi)容上從重“五經(jīng)”到重“四書”。③方法上從重詩賦到重對策最后形成了重“八股”。第五章歷代主要教育家的教育思想一、填空1、漢代三大文教政策的提出者是（董仲舒）2、“正義明道”是（董仲舒）提出的道德教育原則。3、“圣化”是董仲舒對（教師）的要求。４、對迷信繁瑣的經(jīng)學(xué)教育進(jìn)行批判，反對“信師是古”“記誦章句”，主張“極問”“貴通”的教育家是（王充）。５、顏之推的教育代表作是（《顏氏家訓(xùn)》）。６、明確的提出教師的任務(wù)就是傳道、授業(yè)、解惑的教育家是（韓愈）。７、創(chuàng)立“蘇湖教法”的教育家是（胡瑗）。８、在教育的原則上主張“知行并進(jìn)”“自求自得”的教育家是（王守仁）。９、在知行觀上認(rèn)為“行可兼知，而知不可兼行”，主張行先知后，知行并進(jìn)，互相為用的教育家是（王夫之）。10、在教師理論是王夫之認(rèn)為教師的重要任務(wù)是（“正人心”），因此作為教師最主要的條件就是（“躬行”）。二、選擇1、提倡以“三綱五?！睘榈赖陆逃齼?nèi)容的教育家是（Ａ）A、董仲舒B、王充C、顏之推D、韓愈２、將人才劃分為儒生、通人、文人、鴻儒的教育家是（Ｂ）A、董仲舒B、王充C、顏之推D、韓愈３、提出既要重視早教有要重視晚學(xué)的教育家是（Ｃ）A、董仲舒B、王充C、顏之推D、韓愈４、在中國教育史上創(chuàng)立“分齋教學(xué)”法，開了文理分科設(shè)置教學(xué)之先河的教育家是（Ｄ）A、韓愈B、朱熹C、王安石D、胡瑗５、在理論上明確將教育劃分為“小學(xué)”和＂大學(xué)＂兩個(gè)階段的教育家是（Ｂ）A、韓愈B、朱熹C、王安石D、胡瑗６、認(rèn)為教育的作用和目的在于“致良知”的教育家是（D）A、王安石B、胡瑗C、朱熹D、王守仁７、主張注意兒童特點(diǎn)用“誘之歌詩，導(dǎo)之以禮，諷之讀書”的方法來教育兒童的教育家是（D）A、王安石B、胡瑗C、朱熹D、王守仁8、主張人性是后天學(xué)習(xí)而成的，是“日生則日成”、“繼善成性”的教育家是（）A、朱熹B、王守仁C、王夫之D、顏元9、對傳統(tǒng)理學(xué)進(jìn)行嚴(yán)厲批判，將其概括為三大禍害，即毀壞人才，滅絕圣學(xué)，敗壞社會(huì)風(fēng)氣是教育家是（D）A、朱熹B、王守仁C、王夫之D、顏元三、簡答題1、簡述董仲舒的三大文教政策和道德教育思想三大文教政策：獨(dú)尊儒術(shù)以統(tǒng)一思想；興學(xué)校以廣教化、育賢才；行選舉以選拔賢才。道德教育思想：（1）在教育目的和內(nèi)容上，主張以“三綱五?！睘榻逃齼?nèi)容，培養(yǎng)封建社會(huì)的忠臣孝子，維護(hù)封建社會(huì)的社會(huì)秩序。（2）在道德教育的原則方法上，主張?jiān)诘赖陆逃偷赖滦摒B(yǎng)中遵守“以人安人，以義正我”、“必仁且智”、“明道、重志”、“強(qiáng)勉行道、進(jìn)善誅惡”等原則方法。意義與影響：（1）董仲舒的三大文教政策統(tǒng)一了封建教育的指導(dǎo)思想，明確了封建社會(huì)學(xué)校教育的目標(biāo)，確定了封建學(xué)校的教師和教育內(nèi)容，推動(dòng)了封建社會(huì)學(xué)校教育的發(fā)展，滿足了封建統(tǒng)治對人才的需要。（2）董仲舒的道德教育思想對我國古代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為我國封建社會(huì)道德教育基本內(nèi)容，特別是其“三綱五?！钡乃枷?，被后世的封建主義者認(rèn)為是千古不變的道理而作為封建社會(huì)的教育宗旨。2、簡答《師說》的主要內(nèi)容及其意義主要內(nèi)容有：（1）闡明了教師的作用——古之學(xué)者必有師。（2）論述了教師的任務(wù)——傳道、授業(yè)、解惑。（3）明確了教師的標(biāo)準(zhǔn)——道之所存，師之所存。（4）論述了師生關(guān)系——聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。意義：進(jìn)一步發(fā)展和豐富了我國古代的教師理論。其相互為師，能者為師的開明觀點(diǎn)，有利于教育事業(yè)的發(fā)展。其聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻觀點(diǎn)深刻的揭示了師生關(guān)系的本質(zhì)，有利于教師隊(duì)伍的發(fā)展。韓愈的教師理論對我們今天的教師教育仍然有借鑒意義。3、簡答王安石變法過程中實(shí)行教育改革的指導(dǎo)思想和主要措施指導(dǎo)思想：主要是“教之、養(yǎng)之、取之、任之”有道?！敖讨械馈敝饕侵福阂皇且皳癫哦獭?，二是要“教之以實(shí)用之學(xué)”；“養(yǎng)之有道”是指在培養(yǎng)中要“饒之以財(cái)、約之以禮、裁之以法”；“取之有道”是主張改變選士的方法，罷詩賦，考經(jīng)義；“任之有道”是反對用人只看出生，只論資格的用人制度，主張人盡其才，才盡其用。主要措施：（1）改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”；（2）整頓地方官學(xué)；（3）頒定《三經(jīng)新義》；（4）設(shè)置專門學(xué)校（5）改革科舉制度。4、簡述“朱子讀書法”“朱子讀書法”是朱熹提出的關(guān)于讀書的原則和方法。主要內(nèi)容有：（1）循序漸進(jìn)（2）熟讀精思（3）虛心涵泳（4）切己體察（5）著緊用力（6）居敬持志。5、簡要比較朱熹與王守仁教育思想的異同相同：（1）教育的目的相同，都是要培養(yǎng)具有封建思想道德忠臣順民。（2）對教育的作用的認(rèn)識相同，都認(rèn)為是為了“明人倫”。（3）都主張要根據(jù)兒童的特點(diǎn)進(jìn)行教育，朱熹提出了將教育分為“小學(xué)”和大學(xué)兩個(gè)階段的理論，王守仁提出了“誘之詩歌”“導(dǎo)之以禮”“諷之讀書”的順應(yīng)兒童心理特征的教育主張。（4）教育的內(nèi)容相同。不同：（1）教育的理論基礎(chǔ)不同，朱熹的理論基礎(chǔ)是“理學(xué)”，王陽明的理論基礎(chǔ)是“心學(xué)”。（2）學(xué)習(xí)的途徑方法不同，朱熹主張向外求——通過格物致知認(rèn)識天理，王守仁主張向內(nèi)求——通過存心、盡心、明心來認(rèn)識天理。晚晴至民國時(shí)期的教育晚晴的教育填空1、我國本土出現(xiàn)的第一所教會(huì)學(xué)校是（馬禮遜學(xué)堂）。2、近代最早提出“師夷之長技以制夷”的思想家是（魏源）。3、《舊遺詔圣書》、《新遺詔圣書》、《真命詔旨書》是（太平天國）自編的教材。4、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦的新式學(xué)堂大致可分為三類：一是（外國語學(xué)堂）；二是（軍事學(xué)堂）；三是（技術(shù)學(xué)堂）。5、我國最早官辦的新式學(xué)堂是（1862年）創(chuàng)辦的（京師同文館）6、近代留學(xué)教育中最著名的是（容閎）率領(lǐng)的120名幼童留美。7、百日維新中創(chuàng)辦的最有名的三所學(xué)校是（萬木草堂）、（時(shí)務(wù)學(xué)堂）、（京師大學(xué)堂）。8、（1905年）清政府下詔“立停科舉以廣學(xué)?！保瑯?biāo)志著我國封建教育在形式上的終結(jié)。9、科舉制的改革和廢除經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是（改革科目）；二是（遞減中額）；三是（停止科舉）。二、選擇1、系統(tǒng)概括“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育家是（B）A、魏源B、張之洞C、康有為D、梁啟超2、標(biāo)志我國教育近代化開端的學(xué)校是（A）A、京師同文館B、京師大學(xué)堂C、時(shí)務(wù)學(xué)堂D、萬木草堂3、維新運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦的新式學(xué)堂是（B）A、京師同文館B、京師大學(xué)堂C、黃埔軍校D、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所4、我國近代頒布的第一個(gè)比較系統(tǒng)的法定學(xué)制是（A）A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子學(xué)制D、壬戌學(xué)制5、將學(xué)校制度設(shè)想為人本院、育嬰院、小學(xué)院、中學(xué)院、大學(xué)院的教育家是（C）A、魏源B、張之洞C、康有為D、梁啟超6、在近代教育家中特別重視女子教育和師范教育寫了《論女學(xué)》《論師范》的教育家是（C）A、張之洞B、康有為C、梁啟超D、嚴(yán)復(fù)7、科舉制度廢于（D）A、1840年B、1862年C、1902年D、1905年8、在近代教育家中特別注重實(shí)證的教育方法論的教育家是（Ｄ）A、張之洞B、康有為C、梁啟超D、嚴(yán)復(fù)９、《大同書》的作者是（Ｂ）A、張之洞B、康有為C、梁啟超D、嚴(yán)復(fù)三、名詞解釋１、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”：是我國晚清時(shí)期的文教政策。主張教育以中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)為基礎(chǔ)，以西學(xué)中有用的東西補(bǔ)充中學(xué)的不足。２、“癸卯學(xué)制”：１９０４年清政府頒布的學(xué)制?！肮锩畬W(xué)制”是我國近代正式頒布并實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制。３、《勸學(xué)篇》：是近代洋務(wù)派教育家張之洞的代表作。《勸學(xué)篇》系統(tǒng)的闡述和概括了他的“中學(xué)為體，西學(xué)為用教育思想”。４、馬禮遜學(xué)堂：是我國近代最早的教會(huì)學(xué)校。１８３９年由美國傳教士布朗在澳門開辦。四、簡答1、為什么說京師同文館的創(chuàng)辦標(biāo)志我國教育近代化的開端。京師同文館創(chuàng)辦于1902年，它之所以是我國教育近代化開端的標(biāo)志，主要依據(jù)有以下幾點(diǎn)：（1）從辦學(xué)目的上看，再不是培養(yǎng)封建的治術(shù)之士，而是培養(yǎng)具有“現(xiàn)代”科學(xué)知識的新型人才；（2）從課程設(shè)置看，不再以傳統(tǒng)的“四書”“五經(jīng)”為主要內(nèi)容，而是以“西文”“西藝”為主；（3）從教學(xué)組織形式上看，不再是以個(gè)別教學(xué)，自主研習(xí)為主，而是以實(shí)施年級課程和采用班級授課制。這些變化使教育的發(fā)展改變了原來的軌道，朝著現(xiàn)代教育的方向發(fā)展。所以說京師同文館的創(chuàng)辦是我國教育現(xiàn)代化開端的標(biāo)志。2、簡答“百日維新”中的教育改革“百日維新”中的教育改革主要有：（1）廢除八股，改革科舉制度。（2）設(shè)立京師大學(xué)堂。（3）籌辦高等、中等、初等各級學(xué)堂和各種專門學(xué)堂。（4）派人出國游學(xué)。（5）建立譯書局和編譯學(xué)堂，編譯外國教科書和其他書籍。３、簡述張之洞的教育思想張之洞是近代最重要的教育家，是近代教育制度的奠基人。其教育思想主要有以下幾個(gè)方面：（１）“中體西用”的教育思想。認(rèn)為教育首先必須傳授中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問的基礎(chǔ)，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)足中學(xué)的不足。（２）關(guān)于學(xué)制改革的思想。主張廣設(shè)各級學(xué)校；設(shè)立工農(nóng)兵商各類?？茖W(xué)校和開展留學(xué)教育；設(shè)想建立新的學(xué)校制度。（３）關(guān)于師范教育思想。強(qiáng)調(diào)師范要有獨(dú)立的地位，要在學(xué)制中自成體系。（４）重視實(shí)業(yè)教育。主張建立完善的各級各類實(shí)業(yè)教育機(jī)構(gòu)。張之洞的教育思想對我國近代的教育改革產(chǎn)生了重大的影響，“癸卯學(xué)制”基本上是張之洞思想的具體體現(xiàn)。４、簡答“癸卯學(xué)制”的性質(zhì)和特點(diǎn)性質(zhì)：具有半封建半殖民地的性質(zhì)。半封建性表現(xiàn)在：以培養(yǎng)忠孝為本的封建維護(hù)者為目的；重視傳統(tǒng)的“經(jīng)史之學(xué)”；保留了科舉制的地位；輕視女子教育。半殖民性表現(xiàn)在：從形式到內(nèi)容；從課程設(shè)置到學(xué)校管理都受日本的影響。特點(diǎn)：（１）建立起了三級七段相互銜接和普通、實(shí)業(yè)、師范三類學(xué)校并列的學(xué)校系統(tǒng)；（２）重視實(shí)業(yè)教育；（３）重視師范教育；（４）重視學(xué)前教育；（５）重視現(xiàn)代科學(xué)知識，建立了新的課程體系?！肮锩畬W(xué)制”在我國近代教育改革和發(fā)展中具有重大意義，它奠定了我國教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，推動(dòng)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。第七章民國時(shí)期的教育填空１、民國初年提出“五育”并舉的教育家是（蔡元培）。２、民國初年在蔡元培主持下制定的學(xué)制是（壬子·癸丑學(xué)制）３、在橫向上將教育分為普通教育、師范教育、職業(yè)教育三大類的學(xué)制是（壬戌學(xué)制）。4、民國時(shí)期逐步形成的三級教育行政管理體系是中央——（教育部）；?。ㄊ校ń逃龔d）；縣——（教育局）。5、（大學(xué)區(qū)制）是將?。▍^(qū)）最高學(xué)校機(jī)關(guān)和教育行政機(jī)關(guān)合為一體的教育行政制度。6、民國時(shí)期將全國最高學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)和最高教育行政機(jī)關(guān)合為一體的機(jī)構(gòu)叫（大學(xué)院）。7、南京鼓樓幼稚園的創(chuàng)辦者是（陳鶴琴）。8、民國時(shí)期最早單獨(dú)設(shè)立的國立幼教師資培養(yǎng)機(jī)構(gòu)是（國立幼稚師范學(xué)校）9、我國最早的實(shí)施義務(wù)教育的正式法令是清政府（1906）年制定的（《強(qiáng)迫教育章程》）10、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中作為以兒童為中心的新教學(xué)法主要有（設(shè)計(jì)教學(xué)法）和（道爾頓制）。11、中國共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地的干部教育機(jī)構(gòu)主要有四類：一是（干部短訓(xùn)班）；二是（軍政學(xué)校）；三是（技術(shù)學(xué)校）；四是（文化藝術(shù)學(xué)校）。12、陶行知的生活教育思想由（生活即教育）、（社會(huì)即學(xué)校）、（教學(xué)做合一）三個(gè)部分所構(gòu)成。二、選擇１、壬戌學(xué)制制定于（Ｄ）A、1902年B、1904年C、1912年D、1922年２、第一次給予女子受教育的權(quán)利的學(xué)制是（C）A、壬寅B、癸卯C、壬子·癸丑D、壬戌3、南京燕子磯幼稚園的創(chuàng)辦者是（C）A、蔡元培B、黃炎培C、陶行知D、陳鶴琴4、中國近現(xiàn)代職業(yè)教育最主要的提倡者和奠基者是（B）A、蔡元培B、黃炎培C、陶行知D、陳鶴琴5、道爾頓制是創(chuàng)立者是（A）A、柏克赫斯特B、克伯屈C、華虛朋D、杜威6、以“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”為校訓(xùn)的學(xué)校是（C）A、黃埔軍校B、蘇維埃大學(xué)C、抗日軍政大學(xué)D、延安大學(xué)7、我國近現(xiàn)代第一個(gè)提出“五育”并舉的教育家是（A）A、蔡元培B、黃炎培C、陶行知D、陳鶴琴8、我國近現(xiàn)代教育史上提出“生活教育”理論的教育家是（C）A、蔡元培B、黃炎培C、陶行知D、陳鶴琴9、創(chuàng)辦曉莊師范和山海工學(xué)團(tuán)的教育家是（C）A、晏陽初B、陶行知C、梁漱溟D、陳鶴琴10、提出以文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民“四大教育”和學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式“三大方式”來解決中國農(nóng)民的“愚、窮、弱、私”問題的教育家是（A）A、晏陽初B、陶行知C、梁漱溟D、陳鶴琴三、名詞解釋1、壬戌學(xué)制：我國1922年由北洋軍閥政府頒布的學(xué)制。此學(xué)制采用美國的中小學(xué)六三三分段，所以又叫“六三三”制。2、中華職業(yè)教育社：是1917年由著名教育家黃炎培等人發(fā)起成立的旨在推進(jìn)我國職業(yè)教育發(fā)展的教育團(tuán)體。3、“思想自由、兼容并包”：是蔡元培改革北京大學(xué)的原則。其思想內(nèi)涵是指不論是何種學(xué)派，何種觀點(diǎn)，只要言之有理，持之有故，不被自然淘汰，就應(yīng)允許在大學(xué)自由存在和發(fā)展。4、陶行知：我國近代著名的教育家，“生活教育”理論的提出者。四、簡答１、簡答蔡元培制訂的新教育宗旨及意義新教育宗旨：軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。意義：（１）廢除了“忠君”“尊孔”的核心內(nèi)容，改變了教育性質(zhì)；（２）以“自由、平等、親愛”等資產(chǎn)階級觀念為德育內(nèi)容，賦予了教育的資產(chǎn)階級性質(zhì)；（３）首次把美育列入其中，初步體現(xiàn)了人的和諧發(fā)展思想；（４）為我國以后制定教育宗旨、教育方針提供了理論框架。2、簡答壬戌學(xué)制的特點(diǎn)和意義特點(diǎn)：（1）縮短了小學(xué)教育的年限；（2）中學(xué)采用三三分段；（3）用職業(yè)教育代替實(shí)業(yè)教育；（4）加強(qiáng)了中小學(xué)的文科和理科課程；（5）取消了男女分校；（6）取消了大學(xué)預(yù)科。意義：（1）有利于普及初等教育；（2）增加了辦學(xué)的靈活性，有利于中等教育的發(fā)展；（3）加強(qiáng)了教育與社會(huì)、教育與生活的聯(lián)系；（4）有利于提供中小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量；（5）在學(xué)校制度上實(shí)現(xiàn)了男女平等；（6）有利于減輕大學(xué)的負(fù)擔(dān)和質(zhì)量的提高。3、簡答“五四”新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下的教育改革“五四”新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下的教育改革主要有：（1）恢復(fù)民國初年的教育宗旨，廢除讀經(jīng)科，提倡民主科學(xué)的新教育；（2）確立男女平等教育權(quán)；（3）學(xué)校教學(xué)采用國語和白話文；（4）大學(xué)的改制（5）各種教育思潮的涌現(xiàn)和教育團(tuán)體的建立。4、簡答革命根據(jù)地教育的主要經(jīng)驗(yàn)革命根據(jù)地教育的主要經(jīng)驗(yàn)有：（1）教育為中心工作服務(wù)。（2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。（3）依靠群眾，因地制宜，多種形式辦學(xué)。下卷《外國教育史》第一編古代外國教育古代西方教育填空1、古希臘教育最具代表性的兩個(gè)城邦是（斯巴達(dá)）和（雅典）2、西方教育史上第一個(gè)明確提出兒童年齡分期，并強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)遵循兒童自然發(fā)展順序的教育家是（亞里斯多德）。3、共和后期羅馬的學(xué)校主要包括（初級學(xué)校）；（文法學(xué)校）；（修辭學(xué)校）。4、古羅馬的教育思想最主要的代表人物有兩位，一位是（西塞羅），一位是（昆體良）。5、重視法律教育是古代（羅馬）教育的特色。其基本教材是（十二銅表法）。二、選擇1、古希臘時(shí)期較系統(tǒng)的提出和諧教育思想的教育家是（B）A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里斯多德D、昆體良2、柏拉圖的代表作是（A）A、《理想國》B、《政治學(xué)》C、《倫理學(xué)》D、《雄辯術(shù)原理》3、《雄辯術(shù)原理》的作者是（D）A、蘇格拉底B、柏拉圖C、西塞羅D、昆體良4、羅馬歷史上第一位供職教師是（D）A、蘇格拉底B、柏拉圖C、西塞羅D、昆體良三、名詞解釋1、智者派：是公元前5世紀(jì)后期古希臘出現(xiàn)的一個(gè)以收費(fèi)授徒為職業(yè)知識階層。他們云游各地，積極參與城邦的政治、文化活動(dòng)，以傳播和傳授知識獲取報(bào)酬。2、“蘇格拉底法”：是古希臘教育家蘇格拉底提出的一種教學(xué)方法。這種方法主要是通過教師與學(xué)生的交談和辯論來進(jìn)行，它包括蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)三個(gè)步驟。這種方法是近代啟發(fā)式教學(xué)法和發(fā)現(xiàn)法的萌芽。3、“七藝”：是古希臘教育的教學(xué)科目。具體包括：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂。4、“十二銅表法”：古羅馬共和時(shí)期法律教育的基本教材。是古羅馬最重要的一部民法法典，因刻于12塊銅表之上而得名。四、簡答1、簡要比較斯巴達(dá)教育和雅典教育的異同相同：（1）都重視對公民的教育，將教育作為國家事業(yè)，國家設(shè)立教育機(jī)構(gòu)；（2）重視女子教育；（3）重視體育；（4）重視道德品質(zhì)的教育。不同：（1）在教育的目標(biāo)上斯巴達(dá)更側(cè)重培養(yǎng)體格強(qiáng)壯的戰(zhàn)士，雅典教育則更注重多方面素養(yǎng)的教育和陶冶。（2）在教育內(nèi)容上斯巴達(dá)主要是軍事體育訓(xùn)練，教育內(nèi)容主要是“五項(xiàng)競技”，雅典則更重視音樂、藝術(shù)文法的教育。（3）教育機(jī)構(gòu)不同，斯巴達(dá)都是國家開設(shè)的教育機(jī)構(gòu)，而雅典則私人辦學(xué)盛行，有弦琴、文法多種類型的學(xué)校。2、簡述亞里斯多德的自由教育理論及對西方教育的影響亞里斯多德的自由教育理論：（1）認(rèn)為教育的根本目的在于發(fā)展人的理性，使人成為自由人。（2）自由教育是惟一適合自由人的教育。（3）教育的根本目的不是進(jìn)行職業(yè)準(zhǔn)備，而是促進(jìn)人的各種高級能力和理性的發(fā)展。（4）自由教育應(yīng)以自由學(xué)科為基本內(nèi)容，并且應(yīng)避免機(jī)械的、專業(yè)化的訓(xùn)練。（5）實(shí)施自由教育的兩個(gè)條件：一是充足的閑暇；二是自由學(xué)科（不帶功利的學(xué)科，包括讀、寫、算、體操、哲學(xué)等）。影響：亞里斯多德的自由教育理論對歐洲文藝復(fù)興以后1000多年間的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響20世紀(jì)30年代以來先后出現(xiàn)的永恒主義、新托馬斯主義等流派的思想都受其影響。3、簡答羅馬帝國時(shí)期教育的主要變化主要變化有：（1）在教育管理上私人辦學(xué)得到控制，國家辦學(xué)得到加強(qiáng)。（2）教育的機(jī)會(huì)逐步縮小，大多數(shù)人失去了受教育的權(quán)利，受教育的權(quán)利僅限于貴族和騎士階級。（3）教育日益走向形式化。（4）學(xué)校教育內(nèi)容的范圍逐步縮小。（5）職業(yè)教育得到一定的發(fā)展。（6）羅馬帝國后期基督教興起，教會(huì)統(tǒng)治了教育，教會(huì)學(xué)校代替了原來世俗教育機(jī)構(gòu)。4、簡述昆體良關(guān)于教學(xué)問題的主張昆體良關(guān)于教學(xué)問題的主張：（1）認(rèn)為教學(xué)的目的和任務(wù)不僅要傳授知識，還有培養(yǎng)獨(dú)立的判斷力和創(chuàng)造力。（2）在教學(xué)組織形式上提出了分班教學(xué)的設(shè)想。既強(qiáng)調(diào)集體教育的優(yōu)越性，又強(qiáng)調(diào)要注意因材施教。（3）主張教學(xué)中遵循鼓勵(lì)性原則，反對體罰（4）提出了適度性、簡明性等教學(xué)原則。昆體良的教育思想對后來西歐文藝復(fù)興時(shí)期的教育產(chǎn)生了重大影響，成為人本主義教育的重要思想來源。西歐中世紀(jì)教育填空1、西歐的教會(huì)學(xué)校主要包括三種類型：（修道院學(xué)校）、（大教堂學(xué)校）、（堂區(qū)學(xué)校）。2、西歐中世紀(jì)培養(yǎng)封建統(tǒng)治者的世俗教育主要包括（宮廷學(xué)校）和（騎士教育）兩種形式。3、西歐中世紀(jì)大學(xué)根據(jù)管理體制的不同，可分為（先生大學(xué)）和（學(xué)生大學(xué)）。4、西歐中世紀(jì)的大學(xué)中，按學(xué)科一般有四個(gè)學(xué)院，即文學(xué)院、法學(xué)院、（醫(yī)學(xué)院）和（神學(xué)院）。5、西歐中世紀(jì)大學(xué)教學(xué)的方法主要是（講解）和（辯論）。二、選擇三、名詞解釋1、騎士教育：是西歐中世紀(jì)一種特殊形式的家庭教育。目的在于培養(yǎng)最第低一級的貴族。騎士教育分為“宗教教育”、“禮儀教育”和“侍從教育”三個(gè)階段。學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是“騎士七藝”。2、“騎士七藝”：是西歐中世紀(jì)“騎士教育”的教育內(nèi)容。包括騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋和吟詩。3、城市學(xué)校：是西歐中世紀(jì)為了滿足不斷壯大的市民階層對教育的需要由城市當(dāng)局建立的新型教育機(jī)構(gòu)。四、簡答1、簡答中世紀(jì)大學(xué)的主要特色中世紀(jì)大學(xué)的主要特色有：（1）在管理體制上主要分為“學(xué)生大學(xué)”和“先生大學(xué)”兩種類型。（2）大學(xué)的內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)是學(xué)院，一般按學(xué)科分為文學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)四個(gè)學(xué)院。（3）逐步形成了穩(wěn)定的課程體系。（4）主要采用講解和辯論的教學(xué)方法。（5）大學(xué)學(xué)習(xí)一般分為“學(xué)士”（4——6年）和“碩士”（6——10年）兩個(gè)主要階段。2、簡答西歐中世紀(jì)城市學(xué)校的產(chǎn)生及其特點(diǎn)產(chǎn)生：中世紀(jì)城市形成后，產(chǎn)生了城市自由人——市民，隨著市民階層的不斷壯大，為了滿足市民階層對教育的需要，城市當(dāng)局和行會(huì)建立了新型教育機(jī)構(gòu)，即城市學(xué)校。特點(diǎn)：最大的特點(diǎn)是更具有世俗性，不受教會(huì)的控制。具體特點(diǎn)主要有：（1）創(chuàng)辦者和管理者是城市當(dāng)局或行會(huì)而不是教會(huì)。（2）教育的目的主要是進(jìn)行職業(yè)和技術(shù)培訓(xùn)（3）學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是讀、寫、算以及一些實(shí)用的知識和技能。（4）城市學(xué)校的設(shè)備較為簡便，教學(xué)的水平較低。文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育填空1、文藝復(fù)興時(shí)期最著名的新式學(xué)校是維多里諾任教的（快樂之家）2、強(qiáng)迫義務(wù)教育的主張是在（宗教改革）時(shí)期提出來的。3、耶穌會(huì)學(xué)校的基本目的是培養(yǎng)虔誠的（基督教信徒）和（教士）。二、選擇1、文藝復(fù)興時(shí)期著名的教育論著《愚人頌》的作者是（C）A、昆體良B、維多里諾C、伊拉斯謨D、蒙田2、集中反映拉伯雷教育思想的著作是A、《愚人頌》B、《巨人傳》C、《論學(xué)究氣》D、《散文集》3、提出使兒童受到教育，不僅是兒童父母的責(zé)任，也是國家的責(zé)任，主張應(yīng)把教育作為國家事務(wù)的教育家是（D）A、昆體良B、維多里諾C、伊拉斯謨D、馬丁·路德4、宗教改革時(shí)期培養(yǎng)虔誠的基督教信徒和教士是（基督教學(xué)校）的基本目的。三、名詞解釋1、“快樂之家”：是西歐文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生的人文主義者創(chuàng)辦的著名學(xué)校。在西方教育史上被成為“第一所新式學(xué)?！?。2、耶穌會(huì)學(xué)校：是西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期在天主教國家中為抑制宗教改革運(yùn)動(dòng)和在新教國家反擊新教而建立的教育機(jī)構(gòu)。四、簡答1、簡答人文主義教育的基本特征人文主義教育的特征主要表現(xiàn)在對中世紀(jì)教育的批判之上，具體可以概括為以下六個(gè)方面：（1）人道主義。在教育的價(jià)值觀上始終把人、人的天性的自由發(fā)展，做為教育的最高目的。（2）古典主義。強(qiáng)調(diào)以古希臘、古羅馬的古典文化作為教育內(nèi)容。（3）自然主義。強(qiáng)調(diào)教育要根據(jù)人的自然天性進(jìn)行，使人的天性得到自由發(fā)展。（4）世俗化。反對中世紀(jì)教育以神和來世為目的，主張教育要以人和現(xiàn)世為目的。（5）貴族化。人文主義教育關(guān)注的貴族階層的教育，普通民眾及其教育在他們的視野之外。（6）變革性。在教育思想，內(nèi)容、形式等方面進(jìn)行了一系列重大改革。2、簡述基督教學(xué)校的管理特點(diǎn)基督教學(xué)校的管理特點(diǎn)主要有：（1）采用軍隊(duì)的管理制度，形成了等級森嚴(yán)的組織結(jié)構(gòu)。（2）加強(qiáng)對學(xué)生的管理，鼓勵(lì)學(xué)生相互監(jiān)督。（3）嚴(yán)格按教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱進(jìn)行教學(xué)（4）主要采用講解法進(jìn)行教學(xué)。（5）極為重視教師的培訓(xùn)。近代外國教育近代外國教育制度填空1、在英國近代教育中與大學(xué)相聯(lián)系，成為大學(xué)的預(yù)備學(xué)校的是（文法學(xué)校），成為文法學(xué)校預(yù)備學(xué)校的是（歌詠學(xué)校）和教本國語的（讀寫學(xué)校）。2、在近代英國關(guān)于貧苦兒童教育和就業(yè)關(guān)系問題的爭論上有三種觀點(diǎn)一是（先教育，后就業(yè)）；二是（先就業(yè)，后教育）；三是（邊教育，邊就業(yè)）。3、19世紀(jì)初，法國的中等教育主要類型是（國立中學(xué)）和（市立中學(xué)）。4、“帝國大學(xué)制”的設(shè)立，標(biāo)志著法國近代（中央集權(quán)）的教育管理體制的形成。5、（德國）是世界上最早提出并實(shí)施義務(wù)教育的國家。6、18世紀(jì)德國中等教育的主要形式是（文科中學(xué)）和（騎士學(xué)校）。7、柏林大學(xué)與一般大學(xué)不同是不僅重視教學(xué)，更強(qiáng)調(diào)（專門知識的探索）和（科學(xué)水平的提高）。8、俄國近代教育制度的建立是從（彼得一世）開始的。9、教育分權(quán)、普及、自由發(fā)展是（美國）教育發(fā)展的重要特色。10、做出各州凡有議員1人，聯(lián)邦政府就撥給州3萬英畝公有土地作為創(chuàng)辦實(shí)施“自由與實(shí)用教育”學(xué)院經(jīng)費(fèi)的法令是（毛雷爾法）。11、幕府時(shí)期日本的教育機(jī)構(gòu)主要有三種類型：一是幕府直轄的學(xué)校；二是實(shí)在地方封建主領(lǐng)地的（藩學(xué)）；三是民眾的教育機(jī)構(gòu)，包括鄉(xiāng)學(xué)、私塾和（寺子屋）12、日本近代最具代表性的教育家是（福澤諭吉）。二、選擇1、奠定英國教育基礎(chǔ)的“初等教育法”頒布于（Ｂ）A、1860年B、1870年C、1880年D、1890年２、英國規(guī)定對5——12歲的兒童實(shí)施強(qiáng)迫教育的法令是（C）A、“宗教寬容法”B、“公學(xué)法”C、“初等教育法”D、“牛津大學(xué)法案”3、法國在1763年出版的《國家教育論》的作者是（A）A、拉夏洛泰B、伏爾泰C、愛爾維修D(zhuǎn)、狄德羅4、體現(xiàn)了教育義務(wù)性、免費(fèi)性、世俗性三原則，為法國國民教育發(fā)展奠定了基礎(chǔ)的法令是（C）A、“帝國大學(xué)令”B、基佐法案C、費(fèi)里教育法D、“濟(jì)貧法“5、18世紀(jì)德國著名的泛愛主義教育家是（D）A、拉夏洛泰B、洪堡德C、凱興斯坦納D、巴西多6、近代開創(chuàng)高等教育“教學(xué)與科研”兩大任務(wù)并重的是（D）A、巴黎大學(xué)B、牛津大學(xué)C、劍橋大學(xué)D、柏林大學(xué)7、1887年在德國慕尼黑建立第一所職業(yè)學(xué)校的教育家是（C）A、拉夏洛泰B、洪堡德C、凱興斯坦納D、巴西多8、被成為“美國公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)之父”的是（）A、華盛頓B、賀拉斯·曼C、帕克D、布魯納9、美國近代教育改革中創(chuàng)立“昆西教學(xué)法”的教育家是A、華盛頓B、賀拉斯·曼C、帕克D、布魯納10、日本近代頒布的第一個(gè)教育改革法令——《學(xué)制令》是在（A）A、1872年B、1879年C、1890年D、1895年11、奠定日本國民道德，一直成為二戰(zhàn)以前日本教育的總的指導(dǎo)綱領(lǐng)的是（D）A、《學(xué)制令》B、《教育令》C、《學(xué)校令》D、《教育敕語》三、名詞解釋1、公學(xué)：是英國近代在文法學(xué)?；A(chǔ)上發(fā)展而來的為升大學(xué)做預(yù)備的新型學(xué)校。最早產(chǎn)生在文藝復(fù)興時(shí)期。2、學(xué)園：是英國近代一些受國教迫害的人士創(chuàng)辦的具有實(shí)科性質(zhì)的學(xué)校。3、星期日學(xué)校：是近代英國工業(yè)革命時(shí)期為工人子弟興辦的學(xué)校。4、導(dǎo)生制：是由英國教師貝爾和蘭開斯特創(chuàng)立的一種教學(xué)制度。其具體做法是教師先教學(xué)習(xí)好的學(xué)生——導(dǎo)生，然后由導(dǎo)生去教其他學(xué)生。5、新大學(xué)運(yùn)動(dòng)：19世紀(jì)20年代在英國開展的興建新型大學(xué)和改革舊大學(xué)的運(yùn)動(dòng)。6、“帝國大學(xué)制”：是法國近代的教育行政管理制度。以帝國大學(xué)為掌管全國教育的最高行政機(jī)構(gòu)，首長為總監(jiān)。下設(shè)27個(gè)“”大學(xué)區(qū)，每個(gè)大學(xué)區(qū)分管幾個(gè)省的教育行政工作，首長為總長。7、國立中學(xué)：是19世紀(jì)法國中等教育的主要學(xué)校類型。其特點(diǎn)是實(shí)行寄宿制，重古典學(xué)科，主要為學(xué)生升學(xué)服務(wù)。8、實(shí)科中學(xué)：是最早產(chǎn)生在18世紀(jì)的德國的一種既具有普通教育性質(zhì)，又具有職業(yè)教育性質(zhì)的新型學(xué)校。9、公立學(xué)校：是美國19世紀(jì)20年代后通過地方稅收來舉辦由政府管理的學(xué)校。10、“6-3-3”制：是美國近代教育改革中形成的新學(xué)制。即小學(xué)6年，初中3年，高中3年。四、簡答1、簡述洪堡德的教育改革洪堡德的教育改革主要有以下幾個(gè)方面：（1）調(diào)整和加強(qiáng)了教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，建立了領(lǐng)導(dǎo)和管理各級學(xué)校的公共教育部。（2）在初等教育方面，大力發(fā)展師范教育，推動(dòng)教育普及。（3）在中等教育方面，重視對文科中學(xué)的改革，對文科中學(xué)的辦學(xué)方向、課程內(nèi)容、教學(xué)方法及師資質(zhì)量都進(jìn)行了較大的改革。（4）在高等教育方面，重視新大學(xué)的建設(shè)，創(chuàng)辦了學(xué)術(shù)自由，“教學(xué)與科研”并重的柏林大學(xué)，成為新式大學(xué)的榜樣。2、簡答彼得一世的文化教育改革彼得一世的文化教育改革內(nèi)容主要有：（1）實(shí)行新的文化教育發(fā)展政策，主要包括簡化俄文字母，出版書籍、刊物，獎(jiǎng)勵(lì)翻譯西歐科學(xué)著作。（2）開辦普通學(xué)校，并強(qiáng)制貴族子弟學(xué)習(xí)文化。（3）設(shè)立專門學(xué)校，開辦了數(shù)學(xué)與航海學(xué)校，炮兵和工兵學(xué)校。（4）創(chuàng)建科學(xué)院，培養(yǎng)本國學(xué)者。3、簡答近代美國中等教育的七大目標(biāo)近代美國中等教育的七大目標(biāo)是：（1）保持身心健康；（2）掌握基本知識技能；（3）做家庭有作為的成員；（4）具有就業(yè)能力；（5）勝任公民職責(zé)；（6）會(huì)利用閑暇時(shí)間；（7）有良好的道德品格。近代外國教育思想填空1、標(biāo)志教育科學(xué)成為獨(dú)立科學(xué)的著作是（《大教學(xué)論》），作者是捷克教育家（夸美紐斯）。2、盧梭教育思想的代表著作是（《愛彌兒—論教育》）。3、裴斯泰洛齊的教育代表作是（《林哈德和葛篤德》）。4、強(qiáng)調(diào)進(jìn)行智育必須依據(jù)從已知到未知，從具體到抽象兩個(gè)原則的教育家是（裴斯泰洛齊）。5、被稱為“教育學(xué)之父”和“科學(xué)教育學(xué)的創(chuàng)始人”的教育家是（赫爾巴特）。6、近代德國對（學(xué)前教育理論）做出重大貢獻(xiàn)的教育家是（福祿培爾）。7、英國近代教育家（斯賓塞）的代表作是（《教育論》）。8、在西方教育史上第一次明確地提出智育、德育和體育的教育家是英國的（斯賓塞）二、選擇1、提出“教育適應(yīng)自然”原則的教育家是（A）A、夸美紐斯B、洛克C、裴斯泰洛齊D、赫爾巴特2、最早提出學(xué)年制和班級教學(xué)組織形式的教育家是（C）A、蘇格拉底B、夸美紐斯C、赫爾巴特D、杜威3、《教育漫話》的作者是（B）A、夸美紐斯B、洛克C、裴斯泰洛齊D、赫爾巴特4、提出新的兒童發(fā)展觀“白板”說和紳士教育論的教育家是（B）A、夸美紐斯B、洛克C、裴斯泰洛齊D、赫爾巴特5、對初等教育各科教學(xué)法進(jìn)行了系統(tǒng)研究的教育家是（C）A、夸美紐斯B、洛克C、裴斯泰洛齊D、赫爾巴特6、提出“教育性教學(xué)”思想的教育家是（D）A、夸美紐斯B、洛克C、裴斯泰洛齊D、赫爾巴特7、首創(chuàng)“幼兒園”名稱，被認(rèn)為是近代學(xué)前教育理論的奠基者的教育家是（C）A、洛克B、裴斯泰洛齊C、福祿培爾D、赫爾巴特8、提出“凡是遠(yuǎn)近結(jié)果都是有益的行為，就是好行為，凡是遠(yuǎn)近結(jié)果都是有害的行為，就是壞行為”的功利主義道德觀的是（D）A、洛克B、裴斯泰洛齊C、福祿培爾D、斯賓塞三、名詞解釋1、“泛智教育”：是夸美紐斯教育思想的一個(gè)重要內(nèi)容。認(rèn)為學(xué)校教育的基本功能是應(yīng)當(dāng)給人以廣泛的知識教育。教育應(yīng)當(dāng)把一切事物教給一切人類。2、“自然后果法”：是教育家盧梭提出的著名的教育原則和方法。反對教育中的只重口頭說教，主張通過兒童自己的體驗(yàn)來解決問題。3、要素教育論：是教育家裴斯泰洛齊提出的教學(xué)思想。他認(rèn)為要素是構(gòu)成事物的最簡單的基本單位，教育就是要依據(jù)兒童系統(tǒng)5能力的最初表現(xiàn)，尋求教學(xué)內(nèi)容的最簡單要素來教學(xué)教學(xué)。四、簡答1、簡答夸美紐斯在教學(xué)論上的貢獻(xiàn)夸美紐斯在教學(xué)論上的貢獻(xiàn)主要有：（1）提出了直觀性、循序漸進(jìn)、鞏固性等教學(xué)原則。（2）提出和論證了學(xué)年制與班級教學(xué)組織形式。（3）改革了教科書，編寫了圖文并茂的《世界圖解》。2、簡要分析和評價(jià)盧梭的自然教育思想盧梭的自然教育思想：（1）認(rèn)為自然教育是最好的教育。他說“自然的教育可以使一個(gè)人適合所有一切人的環(huán)境?！保?）認(rèn)為自然教育的核心是教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，促進(jìn)兒童的自由發(fā)展。（3）對于如何進(jìn)行自然教育，盧梭認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在鄉(xiāng)村中進(jìn)行，以避免城市的不良環(huán)境和因素的影響。（4）在具體的教育方法上主張采用重視兒童體驗(yàn)的“自然后果法”來進(jìn)行教育。評價(jià)：（1）繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興以來“教育適應(yīng)自然”的思想。（2）揭示了教育中人的發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。（3）深刻的批判了幾千年以來以“原罪”說為基礎(chǔ)封建教育理論。（4）提出了新的教育觀和兒童觀。盧梭的自然教育思想對近代和現(xiàn)代教育思想和教育發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。3、簡要評價(jià)赫爾巴特的教學(xué)“形式階段說”“形式階段說”：是赫爾巴特著名的教學(xué)過程理論。他認(rèn)為，任何個(gè)體在獲取知識時(shí)，其興趣都會(huì)發(fā)生四個(gè)階段的變化：即注意、期待、探究和行動(dòng)。因此，教學(xué)階段、方法也要隨之變化。依據(jù)此他將教學(xué)過程分為了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四個(gè)階段，并具體的分析了學(xué)生在各個(gè)階段的狀態(tài)和教師的教學(xué)要求。赫爾巴特的“形式階段說”不僅在一定程度上揭示知識教學(xué)的客觀規(guī)律，而且闡明了教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的重要地位。具有很強(qiáng)的科學(xué)性，為科學(xué)的教學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重大的影響。后來經(jīng)他的學(xué)生發(fā)展為“預(yù)備、提示、聯(lián)合、概括、應(yīng)用”。形成了著名的傳統(tǒng)教育的“五段教學(xué)法”，被廣泛傳播。4、簡答斯賓塞關(guān)于與人的五種活動(dòng)相對應(yīng)的五種知識斯賓塞把個(gè)人生存和健康的知識放在第一位，認(rèn)為最有價(jià)值的知識是能夠自己證實(shí)并用來解決個(gè)人生活問題的知識，而不是那些傳統(tǒng)的，不能直接有助于個(gè)人判斷的知識。由此他將人需要的知識劃分為五種，并依此設(shè)置了五部分應(yīng)開設(shè)的學(xué)科內(nèi)容。（1）為準(zhǔn)備直接的自我生存活動(dòng)。應(yīng)開設(shè)生理學(xué)、解剖學(xué)。（2）為間接自我生存做準(zhǔn)備的活動(dòng)。主要通過獲取生活資料和職業(yè)來實(shí)現(xiàn)應(yīng)開設(shè)讀、寫、算的基礎(chǔ)知識及邏輯、幾何、力學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物、社會(huì)學(xué)等學(xué)科。（3）為撫養(yǎng)子女的活動(dòng)。設(shè)置一些教育學(xué)科。（4）為將來盡公民的職責(zé)做準(zhǔn)備。設(shè)置歷史、社會(huì)學(xué)科。（5）為準(zhǔn)備將來在欣賞自然、文學(xué)和藝術(shù)等閑暇活動(dòng)中滿足愛好與情感的需要。開設(shè)油畫、雕塑、詩歌等課程。第三篇現(xiàn)代外國教育第六章現(xiàn)代外國教育制度一、填空1、英國為學(xué)齡兒童接受6至7年的初等教育奠定基礎(chǔ)的法令是（1870年）頒布的（《初等教育法》）。2、提出以教育的“現(xiàn)代化”、“民主化”為目標(biāo)的教育改革方案是（“郎之萬—瓦隆教育改革方案”）。3、德國的三種類型的中學(xué)是：（普通中學(xué)）、（實(shí)科中學(xué)）、（文理中學(xué)）。4、德國職業(yè)教育最大的特點(diǎn)是（雙元制）。5、在美國現(xiàn)代教育發(fā)展中起著十分重要的方向指導(dǎo)作用的教育法令是（1958）年頒布的（《國防教育法》）。6、在美國的《國防教育法》中提出的“新三藝”是：（科學(xué)）、（數(shù)學(xué)）和（現(xiàn)代外語）。7、日本二戰(zhàn)后的根本大法是（1947）年頒布的（《教育基本法》）。8、二戰(zhàn)后日本在教育領(lǐng)導(dǎo)體制上的變化是：廢除（中央集權(quán)）的教育領(lǐng)導(dǎo)體制，實(shí)行（地方分權(quán)）的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。9、前蘇聯(lián)“十月革命”勝利后將普通學(xué)校改名為（“統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)?！保┑哪康氖菫榱烁f學(xué)校脫離勞動(dòng)的弊端。10、上世紀(jì)30年代前蘇聯(lián)為調(diào)整和整頓（普通中小學(xué)）教育發(fā)布了（“9·5決定”）。二、選擇1、英國把義務(wù)教育年限從9年延長到（10年）的教育法令是（D）A、《初等教育法》B、《巴爾福法案》C、《費(fèi)舍法案》D、《巴特勒法案》2、提出法國高等教育改革“自主自治、民主參與和多學(xué)科”三原則的法案是（D）A、《費(fèi)里法案》B、《教育改革令》C、“郎之萬—瓦隆方案”D、《富爾法案》3、學(xué)生畢業(yè)后主要接受雙元制職業(yè)教育，成為技術(shù)工人的主要是（A）A、普通中學(xué)B、實(shí)科中學(xué)C、文理中學(xué)D、綜合中學(xué)4、對美國現(xiàn)代中等教育和師范教育提出系統(tǒng)改革建議的教育家（B）A、里科弗B、康南特C、貝斯特D、布魯姆三、名詞解釋1、統(tǒng)一學(xué)校：是法國第一次世界大戰(zhàn)后為改革原來的雙軌制教育而建立起來的新型學(xué)校。2、雙元制：是德國職業(yè)教育的一種具有特色學(xué)制。職業(yè)教育中企業(yè)起重要作用，職業(yè)學(xué)校起補(bǔ)充作用。體現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合，重在實(shí)踐的理念，同時(shí)把教育體制與就業(yè)體制銜接起來。3、“初級學(xué)院”：是美國學(xué)制中一種從中等教育向高等教育過渡的教育階段。初等學(xué)院學(xué)生學(xué)完兩年后既可直接就業(yè)工作，也可直接進(jìn)入四年制大學(xué)的三年級繼續(xù)學(xué)習(xí)。四、簡答1、簡答英國《1944年教育法》的內(nèi)容和歷史意義。內(nèi)容：（1）廢除原來只負(fù)督導(dǎo)責(zé)任的教育委員會(huì)，設(shè)立全國性的教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)教育部，加強(qiáng)中央對教育的集中領(lǐng)導(dǎo)。（2）廢除以往中小學(xué)教育不連貫、相互重疊的學(xué)制。（3）將義務(wù)教育延長到10年。（4）公立學(xué)校免費(fèi)，并根據(jù)學(xué)生年齡、能力和性向提供不同類型的教育。（5）根據(jù)不同經(jīng)費(fèi)來源將學(xué)校分為郡立學(xué)校（公立）和志愿學(xué)校（私立）。（6）詳細(xì)規(guī)定了地方教育當(dāng)局的職責(zé)。意義：（1）決定了英國戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針和政策；（2）奠定了英國現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)；（3）推動(dòng)了教育的發(fā)展。2、簡答“郎之萬—瓦隆教育改革方案”提出的六條原則。六條原則：（1）要求一切兒童，不分出身、種族、社會(huì)地位、都應(yīng)受到教育；（2）無論知識分子還是一般勞動(dòng)者所從事的工作都應(yīng)有同樣的尊嚴(yán)；（3）一切兒童和成人都有平等的教育權(quán)利；（4）建立指導(dǎo)原則，設(shè)置專門教師指導(dǎo)在校生的學(xué)習(xí)、就業(yè)問題；（5）根據(jù)個(gè)人才能、社會(huì)需要等，將學(xué)生分成各種類型進(jìn)行教育；（6）青年離校后要繼續(xù)接受社會(huì)教育。3、簡答日本二戰(zhàn)后教育改革的主要特點(diǎn)。日本二戰(zhàn)后教育改革的主要特點(diǎn)有：（1）強(qiáng)調(diào)使人的個(gè)性得到多方面的發(fā)展。這一點(diǎn)在幼兒園和小學(xué)的教育目標(biāo)中最明顯；（2）對于掌握知識、技能技巧和培養(yǎng)能力有較高的要求；（3）反復(fù)申明《教育基本法》中關(guān)于朋友國民成為和平國家與社會(huì)之締造者的基本目標(biāo)。第