2022年江蘇省泰州市成考專升本藝術(shù)概論自考預(yù)測試題(含答案)_第1頁
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文檔簡介

2022年江蘇省泰州市成考專升本藝術(shù)概論自考預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.《岳陽樓記》是我國北宋文學(xué)家__________的散文名篇。()

A.歐陽修B.柳宗元C.韓愈D.范仲淹

2.我國著名的司母戊鼎產(chǎn)生于()。

A.殷商時期B.戰(zhàn)國時期C.西漢時期D.東漢時期

3.藝術(shù)接受在傳播的基礎(chǔ)上,以鑒賞者為主體,其對象是藝術(shù)()。A.作品B.散文C.接受D.世界

4.代表占希臘悲劇藝術(shù)最高成就的是______,他被后世稱為“悲劇之父”。

A.埃斯庫羅斯B.索??死账笴.歐里庇德斯D.阿里斯托芬

5.下列選項中,不是改編自文學(xué)作品的影片是()

A.《林家鋪子》B.《林則徐》C.《早春二月》D.《城南舊事》

6.宮廷樂舞《霓裳羽衣舞》產(chǎn)生的時代是()

A.漢朝

B.唐朝

C.宋朝

D.元朝

7.小說《茶花女》是法國作家()的作品。A.雨果B.小仲馬C.福樓拜D.喬治·桑

8.悲劇《俄狄浦斯王》的作者是古希臘的()

A.埃斯庫羅斯B.索??死账笴.歐里庇德斯D.阿里斯托芬

9.《人間詞話》中明確提出了______說。

A.境界B.格律C.神韻D.格調(diào)

10.以孤篇享譽全唐的詩人是______。()

A.陳子昂B.杜甫C.張若虛D.李白

11.著名的油畫《格爾尼卡》是______的作品。()A.A.柏拉圖B.畢加索C.莫奈D.塞尚

12.在長篇小說《奧勃洛摩夫》中塑造了懶惰成性、不可救藥的“多余人”典型形象的作家是()。A.托爾斯泰B.岡察洛夫C.契訶夫D.高爾基

13.藝術(shù)創(chuàng)作是特殊的______。

A.物質(zhì)生產(chǎn)B.精神生產(chǎn)C.文化生產(chǎn)D.社會生產(chǎn)

14.趙飛燕是_____朝著名舞蹈家。

A.漢

B.唐

C.宋

D.元

15.戲劇文學(xué)屬于()。A.表演藝術(shù)B.造型藝術(shù)C.綜合藝術(shù)D.語言藝術(shù)

16.以有節(jié)奏的人體動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)樣式是()

A.戲劇B.電影C.音樂D.舞蹈

17.藝術(shù)家創(chuàng)作個性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長期藝術(shù)實踐中所形成的()

A.藝術(shù)構(gòu)思B.藝術(shù)意蘊C.藝術(shù)風(fēng)格D.藝術(shù)體驗

18.提出建筑的三條基本原則(實用、堅固、美觀)的古羅馬建筑師是__________。()

A.維特魯威B.米開朗基羅C.密斯D.漢密爾頓

19.莫奈的作品《日出·印象》、《草垛》屬于法國的()。A.后印象主義B.新古典主義C.浪漫主義D.印象主義

20.下列畫家中,不包括在“元四家”之內(nèi)的是______。()A.A.黃公望B.吳鎮(zhèn)C.黃筌D.倪瓚

二、填空題(20題)21.草圣張旭是_____朝的大書法家。

22.魯迅筆下的“阿Q”的主要性格是__________。

23.電影是將藝術(shù)與_____結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù),它以_____為基礎(chǔ)元素,并與_____和色彩共同構(gòu)成電影基本語言介,在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。

24.是戲劇的表征,_____是戲劇的基礎(chǔ),_____是戲劇的核心。

25.與藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造個性特征相比較,藝術(shù)流派則體現(xiàn)了風(fēng)格相似、相近的藝術(shù)家們的_____.

26.一般說來,我國古代的園林可分為兩大類,一類是北主大型的_____園林,另一類是江南小型的_____園林。

27.電影的樣式可以歸納為五大類,即故事片、__________、科教片、__________、音樂片等。

28.電影是將__________與__________結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù),電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法是__________和__________。

29.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為_____藝術(shù)、_____藝術(shù)和_____藝術(shù)。

30.王羲之是我國_____時期的大書法家。

31.戲劇文學(xué)也稱__________,是供__________用的文本。

32.審美效應(yīng)主要有__________、__________和__________等幾種。

33.音樂以__________、和聲、__________、__________等為基本手段。

34.20世紀(jì)20年代,蕭友梅在蔡元培的支持下籌建了我國第一所音樂學(xué)校_____。

35.《清明上河圖》是北宋畫家——的著名風(fēng)俗畫。

36.綜合藝術(shù)是__________、戲曲、__________、電視等一類藝術(shù)的總稱。

37.鄭板橋描述的從"眼中之竹"到"",再到"_____",形象地闡釋了藝術(shù)創(chuàng)作的過程。

38.藝術(shù)鑒賞的主觀條件,就是指具有__________能力的主體。

39.藝術(shù)可以分為五大類別,即__________、__________、__________、__________、__________等。

40.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____.

三、簡答題(5題)41.簡述藝術(shù)與道德的關(guān)系。

42.簡述藝術(shù)批評在形態(tài)上的分類。

43.藝術(shù)分類的方法有多種,請簡述其中的兩種。

44.簡要說明什么是藝術(shù)意蘊。

45.簡述審美理解在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

四、主觀題(5題)46.藝術(shù)傳播有哪些要素?

47.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

48.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。

49.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

50.以具體作品為例,試論藝術(shù)作品的三個層次。

五、論述題(5題)51.以中國戲曲為例說明戲劇藝術(shù)的綜合多樣的特點。

52.讀下面這段話,分析它揭示的是藝術(shù)活動中的什么現(xiàn)象。江館清秋,晨起看竹,煙光日影露氣,皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃,遂有畫意。其實胸中之竹并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙,落筆倏作變相。手中之竹又不是胸中之竹也??傊?,意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機也?!鍢蝾}畫

53.試論藝術(shù)創(chuàng)造的基本過程及各個環(huán)節(jié)的主要特點。

54.結(jié)合某藝術(shù)作品,論述審美想像的特征。

55.舉例論述藝術(shù)鑒賞過程中的審美效應(yīng)。

參考答案

1.D

2.A司母戊鼎是商朝后期用于王室祭祀的青銅方鼎,產(chǎn)生于殷商時期,是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。

3.A藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上,以藝術(shù)作品為對象,以鑒賞者為主體,積極能動地消費、鑒賞和批評等活動。

4.A

5.B

6.B

7.B

8.B《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇作家索??死账沟拇碜髦?。它取材于希臘神話傳說中俄狄浦斯殺父娶母的故事,展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人與命運的沖突。

9.A

10.C

11.B

12.B

13.B

14.A

15.D語言藝術(shù)即文學(xué),包括詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)、影視文學(xué)。

16.D舞蹈是八大藝術(shù)之一,是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運動表達(dá)藝術(shù),一般有音樂伴奏,以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。

17.C

18.A

19.D

20.C

21.唐

22.精神勝利法

23.科學(xué)畫面聲音

24.綜合與多樣演員行動矛盾沖突

25.藝術(shù)派別

26.皇家私家

27.紀(jì)錄片美術(shù)片

28.藝術(shù)科學(xué)蒙太奇長鏡頭

29.時間空間時空

30.東晉

31.劇本戲劇演出

32.共鳴凈化領(lǐng)悟

33.旋律配器復(fù)調(diào)

34.國立音樂院

35.張擇端

36.戲劇電影

37.胸中之竹手中之竹

38.鑒賞藝術(shù)

39.造型藝術(shù)實用藝術(shù)表情藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)綜合藝術(shù)

40.間接性廣闊性情感性

41.道德是指人們在社會生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系非常緊密。一方面,一定社會的倫理道德總要通過藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn);另一方面,藝術(shù)以審美的方式對道德觀念進(jìn)行思考并加以表現(xiàn),從而影響人們的道德觀念。

42.藝術(shù)批評是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的文化活動。根據(jù)藝術(shù)批評的著重點不同藝術(shù)批評的形態(tài)可以分為:(1)社會歷史批評;(2)心理學(xué)批評;(3)文本批評;(4)接受批評。藝術(shù)批評是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的文化活動。根據(jù)藝術(shù)批評的著重點不同,藝術(shù)批評的形態(tài)可以分為:(1)社會歷史批評;(2)心理學(xué)批評;(3)文本批評;(4)接受批評。

43.本題答案任選以下兩種即可:①以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空藝術(shù)。音樂、文學(xué)屬時間藝術(shù);繪畫、雕塑屬空間藝術(shù);戲劇、影視屬時空藝術(shù)。②以對藝術(shù)作品的感知方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。音樂屬聽覺藝術(shù);繪畫、雕塑屬視覺藝術(shù);戲劇、影視屬視聽藝術(shù)。③以藝術(shù)作品對客體世界的反映方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。繪畫、雕塑、小說屬再現(xiàn)藝術(shù);音樂,舞蹈、建筑屬表現(xiàn)藝術(shù);戲劇、影視屬再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。

44.(1)藝術(shù)意蘊是指在藝術(shù)作品中蘊含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵。(2)藝術(shù)意蘊具有多義性、不確定性和深刻性。(1)藝術(shù)意蘊是指在藝術(shù)作品中蘊含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵。(2)藝術(shù)意蘊具有多義性、不確定性和深刻性。

45.(1)審美理解是人在審美過程中對主體與審美對象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。(2)審美理解是和感知、情感、想像等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解體現(xiàn)出積淀在感性中的理性是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果。(3)審美理解是美感演化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動想像和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊的升華。(1)審美理解是人在審美過程中對主體與審美對象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。(2)審美理解是和感知、情感、想像等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解,體現(xiàn)出積淀在感性中的理性,是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果。(3)審美理解是美感演化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動想像和聯(lián)想的展開,并促成藝術(shù)意蘊的升華。

46.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動中傳送藝術(shù)信息的人或機構(gòu).是信息的起點和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

47.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實。

48.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:

①實用與審美結(jié)合;

②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;

③講究技能與創(chuàng)造。

49.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊的升華。審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動想象和聯(lián)想的展開,并促成藝術(shù)意蘊的升華。

50.答案要點任何一件藝術(shù)作品,都可以由表及里、由淺入深地展開三個層次:

(1)藝術(shù)語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中,運用獨特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言,追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式,是通過審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

(3)藝術(shù)意蘊。它是指在藝術(shù)作品中蘊涵的深層的人生哲理、詩情畫意和精神內(nèi)涵,它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊具有多義性和模糊性。

51.戲曲是我國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點,又具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求,程式是其主要的表現(xiàn)手段。戲曲非常突出地體現(xiàn)了戲劇綜合與多樣的表征,戲劇具有文學(xué)、美術(shù)、表演等多種藝術(shù)因素,中國戲曲還包括音樂、舞蹈甚至武術(shù)的因素。多種藝術(shù)遵循互相配合、互相制約等規(guī)則,以演員的表演為核心,共同完成戲劇的表演故事的任務(wù)。戲曲劇本是一種詩化的文學(xué)樣式,它不僅以對話的方式展開戲劇的情節(jié),戲曲音樂為故事中的人物設(shè)計唱腔和伴奏,由音樂組成的唱腔為它的主要表現(xiàn)手段,音樂還要烘托氣氛。程式化的舞蹈則是演員用以美化自己動作的手段,演員的亮相在三面可以觀看的舞臺上,更有雕塑的意味,演員的對話和獨白又有詩朗頌的味道。中國戲曲演員的唱功可以作為歌唱藝術(shù)來欣賞,臉譜,用美術(shù)手段塑造不同人物的性格,這種綜合,不是簡單的拼湊,而是有機的結(jié)合,從屬于演員表演中所要表達(dá)的美學(xué)思想。中國戲曲劇目劇種的多樣性尤為突出。據(jù)不完全統(tǒng)計,各地區(qū)、各民族戲曲劇種不下四百種,其中影響較大的有四、五十種。劇目有兩萬種之多。它們的區(qū)別主要在語言和唱腔兩個方面。地域不同使劇種表現(xiàn)不同風(fēng)格,并帶有濃厚的地方特色,有著各不相同的審美趣味。

52.這段話形象地描述了藝術(shù)創(chuàng)作的過程。(1)藝術(shù)體驗。是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素,對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。藝術(shù)體驗通常包含三個部分:①材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累。②審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生。③創(chuàng)造欲望的萌動及動機的生成。(2)藝術(shù)構(gòu)思。是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上,以特定的創(chuàng)作動機為引導(dǎo),通過各種心理活動和特定藝術(shù)思維方式,對原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合,在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。藝術(shù)意象,是藝術(shù)創(chuàng)作者在構(gòu)思的過程中,將主體的審美情感、審美認(rèn)識與把握到的客觀審美物象相融合,并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介,所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。(3)藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運用特定的藝術(shù)語言,將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在,使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。鄭板橋畫竹的經(jīng)歷先是“眼中之竹”,只見煙光、日影、露氣都浮動于竹子的疏枝密葉之間,這種獨特的審美體驗使畫家產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動,“胸中勃勃,遂有畫意”。于是在構(gòu)思中出現(xiàn)了“胸中之竹”,“因而磨墨展紙,落筆倏作變相”,最終物化為“手中之竹”。“胸中之竹”是經(jīng)過加工得到的審美意象,不同于真實的“眼中之竹”。在創(chuàng)作“手中之竹”時,藝術(shù)內(nèi)涵得到深化,因此又不同于構(gòu)思階段的“胸中之竹”。

53.答案要點藝術(shù)創(chuàng)造的基本過程,實質(zhì)上就是對現(xiàn)實的審美認(rèn)識與對審美認(rèn)識的表現(xiàn)過程,是在生活體驗的基礎(chǔ)上,藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)意象物化的過程。

(1)藝術(shù)體驗。它是藝術(shù)創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段,是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素,對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。藝術(shù)體驗的特征:材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累;藝術(shù)的體驗和審美發(fā)展;創(chuàng)造欲望的萌動及動機的生成。

(2)藝術(shù)構(gòu)思。它是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,以特定的創(chuàng)造動機為引導(dǎo),以各種心理活動和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介,使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造的成熟的過程。

(3)藝術(shù)表現(xiàn)。它是指藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn),或稱之為藝術(shù)傳達(dá)活動。它是藝術(shù)家將自己在藝術(shù)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號,并以物態(tài)化形式得以呈現(xiàn),使之成為具體、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系的過程。這一過程有如下特征:主體在物化的表現(xiàn)過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向;主體在物化的過程中應(yīng)不斷進(jìn)行藝術(shù)語言的錘煉;藝術(shù)意蘊將在物化的過程中獲得提升;藝術(shù)內(nèi)涵獲得深化的表征是形象、意境或典型的生成。

54.答案要點:(1)審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上,經(jīng)過有目的的組織和改造,創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過程。(2)審美想像是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動以及獲得審美經(jīng)驗的過程中最重要的因素之一。(3)想像又分為再造性想像(知覺想像)和創(chuàng)造性想像,藝術(shù)家的創(chuàng)造活動主要依靠創(chuàng)造性想像。(4)結(jié)合具體

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