《飲酒》（其五）賞析

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《飲酒》（其五）賞析《飲酒》詩共二十首，據(jù)序文，知這些詩由于都是醉后所寫，故總題曰《飲酒》。這組詩的寫作年代當(dāng)在詩人四十歲之后，即在其剛剛離開彭澤令的職位歸園田隱居不久。

這首詩歌頌田園生活的寧靜閑適，突出地表現(xiàn)詩人與大自然相契合的心境，是陶詩中有名的詩篇之一。前半部分著重敘說"心遠(yuǎn)地自偏'的道理，后半部分集中寫欣賞自然景物的悠閑心情。首二句便以一對矛盾對立的句式為后文的設(shè)問埋下了伏筆：結(jié)廬（造屋）在人境（人世）就免不了人世交往的紛擾（車馬的喧囂不正是紛擾人世的一個縮影和象征嗎？），而我們于人境中結(jié)廬的詩人卻恰恰避開了車來馬去的人間的喧囂。為什么能如此呢？這便自然引出一個帶有懸念性的設(shè)問（"問君何能爾'？），而"心遠(yuǎn)地自偏'便道出一個富有深刻哲理意蘊(yùn)的回復(fù)：心靈既遠(yuǎn)遠(yuǎn)地擺脫了世俗的束縛，那么雖處喧境也和居于偏僻之地一樣。存在決定意識。一般來說，環(huán)境的偏僻幽靜方能使心境恬淡靜謐；然而在一定的條件下意識也可對存在產(chǎn)生反作用，心境的恬淡靜謐也可使喧囂的環(huán)境變得偏僻幽靜。一千五百年前的詩人通過自身的體驗，形象地道出了這樣一個辯證的道理，這可謂由藝術(shù)通向辯證法認(rèn)識論的奇跡。

"采菊東籬下，悠閑見南山'則形象地寫出了"心遠(yuǎn)地自偏'的全部意境。其中的這個"見'字用得極好，它準(zhǔn)確地表達(dá)出詩人采菊之時，本非有意看山，可是抬頭之際，山的形象突然進(jìn)入他眼中的情景。有的本子作"望'（見《昭明文選》）則大謬。蘇軾曾說："因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作望南山，則此一篇神氣都索然矣。'（《東坡題跋》）"山氣日夕佳，飛鳥相與還'進(jìn)一步豐富了詩人"悠閑見南山'時的美好意境。"日夕'乃"入夜'，"相與還'即"結(jié)伴而歸'，詩人看到夕陽映照下的南山掩蓋在一片蒙蒙的青靄之中，益發(fā)變得佳妙奇妙，而一雙雙飛鳥眼看暮色漸濃，結(jié)伴飛向林間的巢窠?！稓w去來兮辭》中有"云無心以出岫，鳥倦飛而知還'之句，這"飛鳥相與還'也隱含著詩人舍棄"以心為形役'的官場而歸返田園的愜意情懷。最終二句是又一對富有哲理性的名句，從字面來看是說此情此境中的田園生活含有人生的真正意義，想分辯出來，卻忘了該怎樣用言語來表達(dá)了。其實詩人的意思是說：既然領(lǐng)會了此中的真意，又何必去分辯，何必要用言語去表達(dá)呢？"欲辨已忘言'句意本《莊子》而來?！肚f子齊物論》云："辨也者，有不允也。夫大道不稱，大辨不言。'《外物篇》云："言者所以在意也，得意而忘言。'吳淇在《六朝選詩定論》中說："意字從上文心字生出，又加上真字，更跨進(jìn)一層，則心遠(yuǎn)為一篇之骨，真意為一篇之髓。'東方樹在《昭昧詹言》中也說："境既閑寂，景物復(fù)佳，然