專題02 中華文明的發(fā)展-秦漢和魏晉南北朝時期轉(zhuǎn)型-先秦（25題） 高考?xì)v史選擇題 知識講解與真題訓(xùn)練

專題02中華文明的發(fā)展——秦漢和魏晉南北朝時期2016-2020年全國課標(biāo)卷25題統(tǒng)計分析年份全國Ⅰ卷全國Ⅱ卷全國Ⅲ卷命題角度2020史學(xué)常識【唐代文化發(fā)展與史料實證】（史料實證、歷史解釋）史學(xué)常識【唐代敦煌壁畫與遺跡遺址】（史料實證、歷史解釋）曹魏屯田制【屯田制的影響】（歷史解釋）考查內(nèi)容：①多以考查漢朝的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活；②考查秦漢王朝開創(chuàng)的制度對后世的影響或在后世的變遷?？疾榉绞剑好}呈現(xiàn)出“新材料、新情境、新問題”的特點。考查考生解決問題的能力以及探究新問題的能力。考查趨勢：從史料形式上看，既有文字，也有圖片和表格；從命題立意上看，凸顯核心素養(yǎng)，重視方向引領(lǐng)。2019漢代的政治制度【西漢削弱諸侯王國實力】（歷史解釋）漢代儒學(xué)發(fā)展【董仲舒儒學(xué)發(fā)展特征】（歷史解釋）儒家思想的演變和發(fā)展【儒家思想對佛教的影響】（史料實證）2018唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)【唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)之下也有一定的積極因素】（史料實證）古代中國土地制度【西漢時期土地兼并與自耕農(nóng)經(jīng)濟關(guān)系】（唯物史觀、歷史解釋）古代中國經(jīng)濟發(fā)展特點【鐵器生產(chǎn)與社會發(fā)展之間的關(guān)系】（唯物史觀）2017漢初的王國問題【中央集權(quán)的措施】（史料實證）史學(xué)常識【官修史書的性質(zhì)】（歷史解釋）漢初經(jīng)濟的恢復(fù)【休養(yǎng)生息的政策】（史料實證）2016漢代莊園經(jīng)濟【漢代莊園經(jīng)濟的耕種方式】（史料實證）選官制度的演變【選官標(biāo)準(zhǔn)】（歷史解釋）漢代的政治制度【漢承秦制】（史料實證、歷史解釋）※課程標(biāo)準(zhǔn)通過了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績和漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義；通過了解秦漢時期的社會矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因；通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的變化，認(rèn)識制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)等的重要意義?！鶗r空坐標(biāo)※階段特征秦漢魏晉南北朝政治專制主義中央集權(quán)政治體制逐步建立；官僚政治逐漸取代貴族政治國家分裂，多個民族政權(quán)并立，出現(xiàn)民族交融；中央集權(quán)遭到破壞，三省制雛形出現(xiàn)；九品中正制，士族勢力強大。經(jīng)濟封建經(jīng)濟初步發(fā)展。封建小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，對外貿(mào)易開始江南得到開發(fā)，為經(jīng)濟重心南移奠基，北魏均田制形成，草市產(chǎn)生。思想文化儒家取得獨尊的地位，經(jīng)董仲舒改造后的儒家思想成為主流思想。佛教盛行，道教傳播；帶有分裂割據(jù)的烙印和民族交融的特點；書法成為自覺藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)承上啟下。【基礎(chǔ)梳理】一、秦朝（BC221-BC206）1．政治(1)走向“大一統(tǒng)”：秦滅六國，實現(xiàn)統(tǒng)一(公元前221年)；中華民族多元一體格局形成。(2)確立皇帝制度：皇位世襲、皇帝獨尊、皇權(quán)至上。(3)中央官制：丞相、御史大夫、太尉、諸卿(“三公”職責(zé)、宰輔制度的特點)；朝議制度。(4)地方制度：全面推行郡縣制(郡縣長官、職責(zé)、任命，郡縣制與分封制的不同)。2．經(jīng)濟：秦朝統(tǒng)一貨幣、度量衡，修馳道，促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。3．文化：統(tǒng)一文字；焚書坑儒，加強思想控制。二、西漢（BC206-25）1．政治(1)地方制度：繼續(xù)推行郡縣制；漢初實行郡縣、封國并行制。(2)王國問題：由來(異姓王、同姓王)；賈誼、晁錯主張“削藩”，吳王劉濞等發(fā)動七國之亂；景帝平定七國之亂；漢武帝頒布“推恩令”，逐步消除與中央抗衡的地方割據(jù)勢力，“大一統(tǒng)”政體更為鞏固。(3)相權(quán)的變化：漢初相權(quán)大(掌握行政實權(quán)的總理大臣)；漢武帝削弱相權(quán)，實行“中朝”“外朝”制度，相權(quán)削弱。(4)監(jiān)察體制：漢武帝劃全國為十三個監(jiān)察區(qū)域，稱為十三州部，每州部設(shè)刺史一人，監(jiān)察地方政治。(5)選官制度：察舉制。2．經(jīng)濟(1)“重農(nóng)抑商”漢武帝推行打擊富商大賈、發(fā)展官營商業(yè)的政策，以強化國家對經(jīng)濟的控制。(2)農(nóng)業(yè)：①牛耕普及：推廣耦犁(西漢趙過)；犁壁出現(xiàn)。②鐵制農(nóng)具的推廣：曲柄鋤、大鐮；耬車。③耕作技術(shù)：趙過推廣代田法。④耕作制度：以一年一熟為主。⑤水利：漕渠、白渠和龍首渠，“井渠”。(3)手工業(yè)：①鹽鐵專賣：從漢武帝起，煮鹽、冶鐵、鑄錢、煉銅等最有利可圖的行業(yè)，都?xì)w官辦。②紡織業(yè)：長安東西織室有數(shù)千工人；開辟絲綢之路。③冶鐵：西漢高爐煉鐵，炒鋼和鑄鐵柔化技術(shù)；開始用煤做燃料，并用來冶鐵。(4)商業(yè)：①市：西漢“市”有專門的管理機構(gòu)，長安城東、西有“市”九處。②商業(yè)都會：王莽執(zhí)政時曾在長安和“五都”(洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都)設(shè)“五均”官，控制市場物價。3．科技文化【科技】1、造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)：（1）概況：①我國是世界上最早發(fā)明紙的國家，西漢前期已經(jīng)有了絮紙和麻紙，甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙；②105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。（2）外傳：公元8世紀(jì)，阿拉伯人把造紙術(shù)傳入歐洲。（3）影響：①在中國四大發(fā)明中，紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對文明的發(fā)展和社會進(jìn)步的積極作用最為顯著。②造紙術(shù)的外傳也有力的推動歐洲歷史的發(fā)展，尤其是文藝復(fù)興運動期間對人文思想的傳播起了重要作用。2、數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》，約成書于東漢，采用了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法。它的問世標(biāo)志著中國古代以計算為中心的數(shù)學(xué)形成完整體系。3、醫(yī)藥學(xué)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》戰(zhàn)國問世，西漢編訂，中醫(yī)學(xué)的奠基之作?！秱s病論》：東漢末年，“醫(yī)圣”張仲景所作，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)。東漢名醫(yī)華佗發(fā)明最早麻醉劑“麻沸散”。4、天文學(xué)：東漢科學(xué)家張衡發(fā)明渾象儀和地動儀5、歷法：西漢武帝時制定“太初歷”?！疚膶W(xué)--漢賦】1、賦是從騷體詩演變而來的散文和韻文并用的文體。2、發(fā)展（1）西漢早期：賈誼《吊屈原賦》、《鵩（fú）鳥賦》（2）漢武帝時期：以氣勢恢宏、辭藻華麗、手法夸張，內(nèi)容豐富為主要特征，反映了當(dāng)時的大一統(tǒng)國勢。以司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》為代表。（3）西漢后期：揚雄為代表。（4）東漢：以班固、張衡為代表。東漢后期大賦漸少，小賦興起，擺脫了文辭鋪張浪費的弊病，意境清新活潑?！舅囆g(shù)】1、書法：魏晉以前基本上是自發(fā)階段（注重實用功能，很少追求審美功能），魏晉時期開始進(jìn)入自覺階段（審美超過實用功能，書法開始成為藝術(shù)的一種。）（1）隸書通行漢魏。（2）楷書形成與漢末。2、繪畫：西漢時期盛行帛畫、漆畫、壁畫、畫像石、畫像磚。【思想】（1）儒家思想：①董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”被漢武帝采納，儒學(xué)逐漸取得封建正統(tǒng)地位。②太學(xué)的創(chuàng)辦：時間、概況(官立學(xué)校、“五經(jīng)”作教材)、影響(儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；一定程度上改變了大官僚、大地主子嗣壟斷官位的狀況；帶動了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，并促進(jìn)了文化的傳播；太學(xué)生有比較強的參政意識，并敢于批判時政，迫使黑暗的政治勢力有所收斂)。（2）西漢末年，佛教傳入；東漢道教興起。三、東漢（公元25-220）1．政治(1)選官制度：察舉制。(2)外戚、宦官專權(quán)：東漢后期100多年間，即位皇帝大多幼小昏弱，外戚和宦官互相傾軋，導(dǎo)致政局長期動蕩。2．經(jīng)濟(1)農(nóng)業(yè)：①耕作方式：某些地方出現(xiàn)一牛挽犁。漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。②水利：王景治理黃河。(2)手工業(yè)：冶鐵(東漢杜詩發(fā)明“水排”)；陶瓷(早期生產(chǎn)青瓷，后來又燒制出白瓷)。3．文化：蔡倫與“蔡侯紙”。四、魏晉南北朝（220～589年）1．政治(1)三省體制逐漸形成：握有實權(quán)的先是尚書省，繼而有中書省、門下省。(2)“九品中正制”：①內(nèi)容：地方行政部門設(shè)置“中正”，對當(dāng)?shù)厝宋锏牡虏胚M(jìn)行評定，區(qū)別高下列為九等?！爸姓彼u定的品級，成為授官的依據(jù)。②不足：世家大族憑門第入仕；有才而出身低微的人難在地方和中央任高官。③結(jié)果：隨著世家大族沒落，這一制度無法繼續(xù)下去。(3)地方行政制度的演變：以州郡縣的的地方行政管理制度為主。2．經(jīng)濟農(nóng)業(yè)：（1）戰(zhàn)爭頻繁，北方小農(nóng)經(jīng)濟遭到破壞；同時隨著人口的南遷，加速了南方的經(jīng)濟開發(fā)；使用了新的灌溉工具翻車。（2）士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位。①士族莊園經(jīng)濟：士族在經(jīng)濟上廣占良田，形成莊園經(jīng)濟。士族莊園占有大量土地，擁有許多依附農(nóng)民，卻不向國家承擔(dān)各種賦稅和徭役，影響國家的財政收入和兵役來源。同時這種經(jīng)濟具有明顯的封閉性，它是這一時期分裂割據(jù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。②寺院經(jīng)濟：魏晉南北朝時期，由于得到統(tǒng)治者的支持，佛教廣為傳播，導(dǎo)致寺院經(jīng)濟實力增強，寺院占有許多勞動力，不在國家戶籍。寺院經(jīng)濟過度發(fā)展，廣占田宅，侵奪百姓，與官府爭奪勞動力和稅收，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重。寺院經(jīng)濟的發(fā)揮在那，也成為這一時期佛教文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。手工業(yè)：魏晉南北朝有生熟鐵合煉的灌鋼法；出現(xiàn)青瓷、白瓷。商業(yè)：（1）商業(yè)呈發(fā)展趨勢；長途販運日益成為商品的主要流通方式。（2）貨幣在流通中作用減少，以物易物成為主要的交換手段。（3）南北朝時期，在交通便利的地方形成了民間集市——“草市”，并設(shè)草市尉管理。3．文化【三教并行，相互借鑒】1、佛教盛行，道教也在民間廣泛傳播，儒學(xué)受到?jīng)_擊。2、儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。3、佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨中國本土化。4、道教也受到儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“尊道”。5、玄學(xué)產(chǎn)生--儒學(xué)的新發(fā)展。把儒家的政治倫理和道家哲學(xué)結(jié)合起來，形成新的道家學(xué)說，實際上是披著道家思想來宣傳儒家綱常名教的主觀唯心主義。【科技】1、農(nóng)學(xué)：北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》。記錄黃河流域農(nóng)業(yè)經(jīng)驗為主，內(nèi)容廣泛，強調(diào)因時制宜、因地制宜。提倡精耕細(xì)作。（四大農(nóng)書：西漢氾勝的《氾勝之書》；北魏賈思勰《齊民要術(shù)》；元朝王禎的《農(nóng)書》；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》）2、數(shù)學(xué)：三國劉徽提出割圓術(shù)；南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后第七位。3、造紙：紙逐漸取代竹木簡牘成為最主要的書寫材料。4、火藥：東晉已有火藥之名。【書法】1、書法進(jìn)入自覺階段。2、代表人物：東晉“書圣”王羲之，擅長草書、行書。【繪畫】1、魏晉南北朝至隋唐，中國畫逐漸成熟。2、人物畫以顧愷之為代表，提出“以形寫神”，注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)；3、凸顯個性的文人畫開始出現(xiàn)。北魏孝文帝改革[選修·歷史上重大改革回眸]1．背景：(1)北魏統(tǒng)一北方。(2)孝文帝學(xué)習(xí)漢文化。(3)階級矛盾尖銳。(4)民族矛盾激化，導(dǎo)致各地人民起義不斷，嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治，社會改革迫在眉睫。2．內(nèi)容：(1)制定官吏俸祿制，整頓吏治。(2)推行均田制，土地不得買賣，不種則由政府收回。(3)設(shè)立三長制。(4)推行新的租調(diào)制。(5)遷都洛陽。(6)移風(fēng)易俗，易服裝，說漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué)。3．評價(1)性質(zhì)：是一次自上而下的封建化改革運動。(2)作用：①經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮，北魏吏治得到改善，農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)減輕，北方農(nóng)業(yè)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展。②加速封建化。③大大促進(jìn)了民族融合，加速了少數(shù)民族封建化，為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)?！究键c補遺】一、專制主義中央集權(quán)制度1、“專制主義中央集權(quán)”含義：“專制主義”：指中央決策方式而言,皇帝個人專斷獨裁,集權(quán)于一身,從決策到行使都具有獨斷性和隨意性。“中央集權(quán)”：是針對地方分權(quán)而言,地方嚴(yán)格服從中央命令,受制于中央2、原因:①經(jīng)濟方面:封建經(jīng)濟(小農(nóng)經(jīng)濟)長期存在是其經(jīng)濟原因,小農(nóng)經(jīng)濟的分散性,需要一個強有力的中央集權(quán)來維護(hù)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。②政治方面:封建統(tǒng)治階級需要有一個強有力的政權(quán)來維護(hù)封建土地制度,鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗,維護(hù)其封建統(tǒng)治③思想方面:主張中央集權(quán),依法治國的法家思想和融合了法道等各家精髓的儒家思想為其提供了理論基礎(chǔ)④中國特殊的地理和氣候條件是促成制度形成和鞏固的重要因素,也是封建統(tǒng)治階級政策調(diào)整,維護(hù)國家統(tǒng)一,社會安定,保證生產(chǎn)發(fā)展的需要。3、趨勢:①不斷改革中央行政機構(gòu),不斷削弱相權(quán),以加強皇權(quán)。②不斷改革地方行政機構(gòu),加強中央對地方,特別是對邊疆地區(qū)的管轄。③對人們的思想控制日益加強。（特別注意：①皇權(quán)不斷加強的同時，在古代中也存在許多限制君主權(quán)力的方式。有制度層面的，如廷議制，封駁制、諫官制等；也有精神、思想方面非制度性的，如儒家思想的天譴論、仁君、民本、德治等，也對皇權(quán)有一定的限制。②由于朝代更替、社會動亂，皇權(quán)羸弱，專制主義中央集權(quán)體制會出現(xiàn)短暫性的削弱，如魏晉、五代時期）。4、評價:積極:①政治:中央能夠控制地方,從而有利于保持社會穩(wěn)定,維護(hù)國家統(tǒng)一。②經(jīng)濟:能有效的組織人力,物力和財力進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)和生產(chǎn)活動,有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展。③民族關(guān)系:在統(tǒng)一的社會環(huán)境下,各地區(qū)經(jīng)濟,文化交流更加頻繁,民族融合加強,從而促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家發(fā)展。④對外關(guān)系:中央集權(quán)的加強,為抵抗侵略,維護(hù)主權(quán)提供強大的人力,物力和財力的保障,在一定程度上維護(hù)了國家利益。⑤文化:國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定,便利于各民族,各國之間的文化交流,推動了古代文化的繁榮消極:①政治:君權(quán)專制易形成暴政統(tǒng)治和導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn),成為阻礙歷史發(fā)展的因素。②經(jīng)濟:在明清時期,嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。③文化:鉗制了人們的思想,使知識份子脫離實際,阻礙了科技創(chuàng)新和文化的進(jìn)步。④對外關(guān)系:明清實行閉關(guān)政策,阻斷了與世界的聯(lián)系,致使中國逐漸落后于世界潮流。二、法律儒家化的發(fā)展階段、特點及其歷史價值1、發(fā)展階段①引經(jīng)決獄。董仲舒，直接援引《春秋》等儒家經(jīng)典作為定罪量刑的依據(jù)?！罢撔亩ㄗ铩薄爸旧贫`于法者，免；志惡而合于法者，誅”。將行為人主觀的善惡作為斷案依據(jù)。借助審判活動重塑道德倫理精神,可謂法律儒家化之起始。②引經(jīng)注律。諸儒依據(jù)儒家經(jīng)典詮釋法律條文，在東漢掀起高潮，從而為法律儒家化奠定了思想理論基礎(chǔ)。③依經(jīng)立法。魏晉南北朝以至隋唐,全面深入引禮入法而實現(xiàn)禮法結(jié)合,完成法律的儒家化?！短坡墒枳h》體現(xiàn)了儒家貴賤有等、親疏有分的思想,也反映了儒家反對重刑、強調(diào)寬仁慎刑的一貫主張。倫理道德規(guī)范披上了法律的外衣，從而使唐律成為推行綱常禮教、鞏固宗法等級制度、謀求封建統(tǒng)治長治久安的工具。2、在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、皇權(quán)專制、儒家倫理等因素作用下,傳統(tǒng)法文化饒有特色①法律體系中體現(xiàn)以農(nóng)為本的色彩。②重教化、慎刑罰的人文關(guān)懷。主要體現(xiàn)在德主刑輔,注重教化;寬仁慎刑,重惜民命;矜老恤幼,保護(hù)弱小三個大方面。③法律義務(wù)與倫常義務(wù)相交融。④引禮入法，道德與法律相互支撐。法、理、情三者的統(tǒng)一。⑤皇權(quán)至上的法制模式。⑥以中國傳統(tǒng)的儒家思想為理論基礎(chǔ),擺脫了宗教神學(xué)的束縛。⑦官僚、貴族享有法定特權(quán),良、賤同罪異罰。⑧諸法合體，行政機關(guān)兼理司法。3、中國傳統(tǒng)法文化的歷史價值①禮是植根于以家族為本位的傳統(tǒng)社會土壤上的道德倫理規(guī)范體系,而禮治則是依賴這種體系構(gòu)建起來的社會秩序。引禮入法，意味著禮治的精神和原則貫徹于法律，完成了傳統(tǒng)社會禮治秩序構(gòu)建的重要一環(huán)，達(dá)至“禮法社會”模式的形成。②引禮入法即以道德精神挈領(lǐng)和改造法律,并直接將部分道德規(guī)范上升為法律。國家法制層面,德主刑輔、出禮入刑成為精神原則;社會生活層面,由于禮兼具了感召和約束雙重功能，禮的權(quán)威性的提升，為民間社會構(gòu)建良風(fēng)美俗、自然和諧的道德秩序提供了可能。③中華法文化一方面表現(xiàn)為德主刑輔，禮刑互濟,使得法律的重刑主義色彩消退，立法上寬嚴(yán)適中，公允平緩。另一方面,儒家以家族為本位,重人倫孝道親情。法律中老幼廢疾減免刑罰以及親親相隱、存留養(yǎng)親等制度體現(xiàn)出禮的精神,弘孝敦倫,具有積極的義理價值成分。④中國古代提倡慎刑恤獄、“罪人不孥”等具有積極價值的思想和主張,伴隨著漢朝以后引經(jīng)決獄的不斷深入和推廣,不同程度貫徹或體現(xiàn)于司法審判活動之中,體現(xiàn)了熔天理、國法和人情于一爐的人文關(guān)懷和人道主義氣息。三、士族制度（士族門閥制度）1、含義：士族，又稱門第、世族、世家、巨室、門閥等。指世代為官的名門望族。魏晉時期實行“九品中正制”，選拔官吏只看世家出身，導(dǎo)致門閥士族壟斷了政府的重要官職，他們又通過大族之間互相聯(lián)煙，在統(tǒng)治階級內(nèi)部構(gòu)成了一個士族階層，并逐斷形成了一整套的特權(quán)制度，即“士族制度”。門閥之外的地主階層成為庶族。2、表現(xiàn)：①政治上：按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任很重要官職。②經(jīng)濟上：士族占有大量土地和勞動力，建立起實力雄厚的莊園經(jīng)濟。③社會生活：不與庶族通婚，甚至坐不同席。（庶族——指士族以外的一般中小地主，也稱寒族。）④文化上：尚清談，占據(jù)高級文官職位。形成原因①歷史根源：東漢以來的豪強地主勢力的發(fā)展。②政治原因：魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持。③政治保障：九品中正制是士族制度的政治保障。

4、演變歷程①起源：漢代察舉制下的大戶、大族，通過染指于地方人才舉薦開始獲得政治上的優(yōu)勢。士族門閥開始出現(xiàn)。②發(fā)展：東漢末三國時期，戰(zhàn)亂導(dǎo)致兩漢文治精神寄托的察舉制倒退為秦漢之際的軍功得官，曹魏尚書陳群“九品官人”加以挽救。州設(shè)置大中正，郡設(shè)置小中正，屬于中央兼職。中正本處人擔(dān)任，中正逐級匯報人才于中央！但選拔官員權(quán)力仍操控于地方手中，九品中正制形成。士族門閥形成。③壯大：魏晉士族門閥勢力借助九品中正制大漲，權(quán)力和地位實現(xiàn)了世襲。且通過婚姻制度保守特權(quán)。④鼎盛：東晉時期，南北方士族左右政局。中央和地方實權(quán)均被士族門閥控制，皇權(quán)弱化！南北朝后期衰落。5、評價門閥政治雖在一定的時期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，但這種制度具有很大消極因素。首先門閥士族長期把持朝廷要職，削弱了中央集權(quán)；其次，縮小了選官的范圍，降低了統(tǒng)治集團的素質(zhì)；再次，門閥士族爭高官、搶要職，以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象，造成大量的冗員。6、南北門第比較和不同命運士族門第同時亦在北方留存，但北方的士族其境遇與南方不同。①南渡者皆勝流名族，在當(dāng)時早有較高之地位，其留滯北方不能南避者，門望皆較次。故思想上南渡者皆能言清玄，而留北者，皆較篤實。（時稱“鄙俗”）②南渡衣冠，藉擁戴王室之名義，進(jìn)入南方，視南疆如殖民地。北方士族則處胡族壓逼之下，不得不厚結(jié)民眾，藉以增強自己之地位，而博得異族統(tǒng)治者之重視。故南士借上以凌下，北族則附下以抗上。情勢既異，其對各方態(tài)度亦全不同。③南方士族處于順境，心理上無所忌憚，其家族組織之演進(jìn)，趨于分裂而為小家庭制。④南方士族早有地位。故不顧再經(jīng)心世務(wù)，乃相尚為莊老玄虛。北方士族處異族統(tǒng)治之下，既不能澄清驅(qū)攘，只有隱忍合作，勉立功業(yè)以圖存全，故相尚為經(jīng)術(shù)政務(wù)。故南方士族不期而與王室立于對抗之地位，其對國事政務(wù)之心理，多半為消極的。北方士族乃轉(zhuǎn)與異族統(tǒng)治者立于協(xié)調(diào)之地位，其對國事政務(wù)之心理，大體上為積極的。因此南方東晉以至南朝，歷代王室對士族不斷加以輕蔑與裁抑，而南方士族終于消沉。北方自五胡迄元魏、齊、周，歷代王室對士族逐步加以重視與援用，而北方士族終于握到北方政治之中心勢力，而開隋、唐之復(fù)盛?！究v橫對比】1.分封制與郡縣制比較分封制郡縣制相同點①都是中國古代社會重要的地方行政制度；②目的都是鞏固統(tǒng)治者的統(tǒng)治；③結(jié)果都產(chǎn)生了積極作用不同點產(chǎn)生于奴隸社會，盛行于西周出現(xiàn)在封建社會，幾乎盛行于整個封建時代被分封的諸侯國相對獨立于中央政府之外，并且權(quán)力和地位可以世襲是中央政府屬下的地方行政機構(gòu)，郡守和縣令都由皇帝直接任免雖在一定時期內(nèi)產(chǎn)生過一些積極作用，但長期以來它破壞了國家統(tǒng)一和社會安定不僅在當(dāng)時有效地加強了中央集權(quán)，維護(hù)了國家統(tǒng)一，而且經(jīng)過后世的調(diào)整和補充，其積極作用愈益明顯2.歷代中央政府關(guān)于邊疆與少數(shù)民族的方式與政策秦朝①戰(zhàn)爭：北方反擊匈奴，南方政府越族；②管轄：北方在河套設(shè)九原郡，南方設(shè)桂林、南海、象郡；③開發(fā)：移民漢朝①和親：西漢初年由于實力上無力反擊匈奴，實行和親政策；西漢后期的和親政策是雙方的要求，促進(jìn)了北方的民族融合和經(jīng)濟文化交流。②戰(zhàn)爭反擊：漢武帝時三次大規(guī)模反擊匈奴，解除了匈奴對北部邊郡的威脅。③管轄：西域都護(hù)；在西南夷地區(qū)設(shè)郡；在南越設(shè)南海等九郡。④出使：張騫兩次出使西域；東漢班超經(jīng)營西域唐朝①任用少數(shù)民族首領(lǐng)管理少數(shù)民族地區(qū)，緩和民族矛盾；②軍事上反擊少數(shù)民族騷擾，如東突厥；③加強對邊疆地區(qū)的行政管轄：都督府或都護(hù)府的設(shè)置；④實行“和親”政策：與回紇和吐蕃的和親；⑤發(fā)展與少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟文化交流與合作，注重邊疆地區(qū)的開發(fā)元朝①主要的行省：東北的遼陽行省、北方的嶺北行省、西南的云南行省以及對琉球的管轄等；②在中央設(shè)置宣政院管轄西藏地區(qū)清朝①平定邊疆少數(shù)民族貴族的叛亂，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝平定了準(zhǔn)噶爾部叛亂；②采用冊封宗教首領(lǐng)和派駐中央官吏相結(jié)合的方法加強了對西藏地區(qū)的管理；③西南地區(qū)實行大規(guī)模的“改土歸流”，促進(jìn)了西南地區(qū)的開發(fā)；④平定“三藩之亂”；⑤清軍進(jìn)駐臺灣，并設(shè)臺灣府；⑥堅決反擊外來侵略：康熙帝兩次雅克薩反擊戰(zhàn)，中俄簽訂《尼布楚條約》3.秦朝的郡縣制與漢初郡縣制和封國制并存的比較秦朝的郡縣制漢初郡縣制和封國制并存目的鞏固統(tǒng)一分封同姓王，是從確保劉家天下考慮的結(jié)果地方郡縣制是專制主義中央集權(quán)的基礎(chǔ)，伺候為歷代王朝沿用“七國之亂”證明封國制削弱了中央集權(quán)，也不利于“家天下”。伺候歷代王朝吸取漢初教訓(xùn)，再也沒有實行封國制相同都繼承了夏、商、周奴隸制“天下為家”的傳統(tǒng)4．秦亡漢盛原因的比較秦西漢時間僅存在15年存在20O多年，在漢武帝時出現(xiàn)了前所未有的強盛局面從兩個王朝建立看由春秋戰(zhàn)國時的秦國發(fā)展而來，沒有經(jīng)過農(nóng)民戰(zhàn)爭對政權(quán)進(jìn)行改造這個環(huán)節(jié)是秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭推翻秦朝后建立的，劉邦是秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的親歷者，農(nóng)民戰(zhàn)爭對封建政權(quán)的改造作用巨大從統(tǒng)治政策看崇尚法家思想，統(tǒng)治殘酷，實行嚴(yán)刑峻法，徭役繁重，人民賦稅沉重，嚴(yán)重破壞了社會生產(chǎn)力，致使社會矛盾激化初年的幾代皇帝，面對社會經(jīng)濟凋敝的狀況，實行無為而治，與民休息，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，愛惜民力，從而緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性從國家進(jìn)行工程看征調(diào)大量勞力用于長城和陵墓、宮室的修建多利用國家力量進(jìn)行水利工程的修建，前者破壞生產(chǎn)，后者有利于生產(chǎn)其他在對待亡國貴族和割據(jù)勢力方面，在處理民族關(guān)系方面，在思想文化政策方面，秦漢也有差異秦始皇、秦二世與西漢前期幾位皇帝的個人性格和秉性也有不同2013—2020年8年高考真題精編25．（2013新課標(biāo)全國Ⅰ卷）自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是A．宗法血緣制度逐漸瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D．陸王心學(xué)日益興起25．（2013新課標(biāo)全國Ⅱ卷）漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代A．中央集權(quán)弱化B．流民問題嚴(yán)重C．土地兼并緩和D．自耕小農(nóng)衰退25．（2014新課標(biāo)全國Ⅰ卷）唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎(chǔ)薄弱25．（2014新課標(biāo)全國Ⅱ卷）秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護(hù)D．儒家倫理得到強化25．（2015新課標(biāo)全國Ⅰ卷）兩漢時期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時人視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是()A．皇帝依靠外戚抑制相權(quán) B．“家天下”觀念根深蒂固C．母族親屬關(guān)系受到重視 D．劉氏同姓諸侯王勢力強大25．（2015新課標(biāo)全國Ⅱ卷）漢宣帝曾稱：“與朕共治天下者，其唯良二千石（郡太守）乎！”后來的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了()A．地方吏治是國家安定的重要因素 B．中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾C．漢代地方行政制度為后代所沿用 D．歷代帝王將漢宣帝作為治國榜樣25．（2016新課標(biāo)全國Ⅰ卷）圖4為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來說明當(dāng)時()A．個體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài) B．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展C．土地公有制下的集體勞作 D．大地主田莊上的生產(chǎn)情形25．（2016新課標(biāo)全國Ⅱ卷）兩漢實行州郡推薦、朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制，至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊?、差額錄用的科舉制?？婆e制更有利于()A．選拔最優(yōu)秀的官吏 B．鑒別官員道德水平C．排除世家子弟入仕 D．提升社會文化水平25．（2016新課標(biāo)全國Ⅲ卷）東漢王充在《論衡》中說：“蕭何入秦，收拾文書（國家檔案文獻(xiàn)），漢所以能制九州者，文書之力也。”其意在說明，西漢成功地實現(xiàn)對全國的統(tǒng)治，是因為漢初()A．實行了崇尚儒家的政策 B．繼承了秦朝的基本制度C．未能充分發(fā)揮文書功能 D．官吏熟知秦朝典章制度25．（2017新課標(biāo)全國Ⅰ卷）表1皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中六年前144年68郡、國漢武帝元封五年前106年108郡、國表1為西漢朝廷直接管轄的郡級政區(qū)變化表。據(jù)此可知A．諸侯王國與朝廷矛盾漸趨激化B．中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整C．朝廷解決邊患的條件更加成熟D．王國控制的區(qū)域日益擴大25．（2017新課標(biāo)全國Ⅱ卷）《史記》《漢書》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書()A．記載的真實性 B．評價歷史的公正性C．修撰的政治性 D．解釋歷史的客觀性25．（2017新課標(biāo)全國Ⅲ卷）《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時()A．義利觀發(fā)生根本改變 B．朝廷注重提高工商業(yè)者地位C．經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展 D．地方豪強勢力控制了郡縣25．（2018新課標(biāo)全國Ⅰ卷）據(jù)學(xué)者研究，唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如表2所示。表2“安史之亂”后百余年間唐朝藩鎮(zhèn)基本情況表藩鎮(zhèn)類型數(shù)量（個）官員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩鎮(zhèn)自擅不上供擁重兵以自立中原型8朝廷任命少上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命少上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜賊由此可知，這一時期的藩鎮(zhèn)A．控制了朝廷財政收入B．彼此之間攻伐不已C．注重維護(hù)中央的權(quán)威D．延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治25.（2018新課標(biāo)全國Ⅱ卷）西漢文景時期，糧食增產(chǎn)，糧價極低，國家收取的實物田租很少甚至免除，但百姓必須把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機操縱物價，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反映出當(dāng)時A．重農(nóng)抑商政策未能實行B．自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展受阻C．糧價低抑制了生產(chǎn)熱情D．富商大賈操縱稅收25．（2018新課標(biāo)全國Ⅲ卷）表1宋代宰相祖輩任官情況表曾祖、祖父或父親任官情況宰相人數(shù)北宋（71）南宋（62）高級官員208中級官員1510低級官員128無官職記錄2436表1據(jù)學(xué)者研究整理而成，反映出兩宋時期A．世家大族影響巨大B．社會階層流動加強C．宰相權(quán)力日益下降D．科舉制度功能弱化25．（2019新課標(biāo)全國Ⅰ卷）漢武帝時，朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮，稱為“皮幣”，定價為40萬錢一張。諸侯王參加獻(xiàn)禮時，必須購皮幣用來置放禮物，而當(dāng)時一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法A．加強了貨幣管理B．確立了思想上的統(tǒng)一C．削弱了諸侯實力D．實現(xiàn)了對地方的控制25.（2019新課標(biāo)全國Ⅱ卷）西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是A．王國勢力強大 B．百家爭鳴局面的延續(xù)

C．現(xiàn)實統(tǒng)治需要 D．兼收并蓄的文化政策25．（2019新課標(biāo)全國Ⅲ卷）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是A．經(jīng)濟發(fā)展水平 B．繪畫技術(shù)進(jìn)步C．政治權(quán)力干預(yù) D．儒家思想影響25．（2020新課標(biāo)全國Ⅰ卷）圖4為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了圖4步輦圖A．西域風(fēng)情與中土文化的交匯B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C．藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一D．現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合25．（2020新課標(biāo)全國Ⅱ卷）敦煌莫高窟61號洞中的唐代壁畫“五臺山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫圖7敦煌壁畫中的“大佛光之寺”圖8五臺山佛光寺A．創(chuàng)作源于藝術(shù)想象B．能完整還原歷史真實C．可與文化遺存互證D．價值來自學(xué)者的發(fā)掘25．（2020新課標(biāo)全國Ⅲ卷）東漢末年，曹操在許下和各地置田官，大力發(fā)展屯田，以解決軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問題?！皵?shù)年中所在積粟，倉廩皆滿?！辈懿賹嵭型吞?，客觀上A．助長了大土地所有制B．推動了農(nóng)業(yè)商品化進(jìn)程C．促進(jìn)了中原人口南遷D．緩和了社會的主要矛盾25.（2013新課標(biāo)全國Ⅰ卷）【考點】宋明理學(xué)【解析】本題考查學(xué)生透過歷史現(xiàn)象分析事物本質(zhì)的能力。材料強調(diào)的是儒學(xué)由漢唐之際的“周孔之道”到宋代之后被稱為“孔孟之道”，促成這一變法的關(guān)鍵應(yīng)是在宋代發(fā)生的相關(guān)因素所導(dǎo)致。宗法血緣制度在戰(zhàn)國時期已逐步瓦解，排除A項；仁政理念早在西漢已深入人心，排除B項，陸王心學(xué)興起于宋明時期，排除D項。促成這一變化的原因是朱熹整理《四書》并加以注解，使之成為儒學(xué)的經(jīng)典，程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想。選擇C項。【答案】C25．（2013新課標(biāo)全國Ⅱ卷）【考點】農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度【解析】宋太祖曾經(jīng)說過：“富室連我阡陌,為國守財耳”，有鑒于此，宋代采取了“不抑兼并”的措施，其后果必然是導(dǎo)致土地兼并嚴(yán)重，從而導(dǎo)致租佃關(guān)系盛行，自耕農(nóng)經(jīng)濟衰退。據(jù)此判斷，D項符合題意，C項表述錯誤；宋代中央集權(quán)空前強化，A項表述錯誤，材料未涉及流民問題，排除B項。【答案】D25．（2014新課標(biāo)全國Ⅰ卷）【考點】唐代三教合一潮流【解析】“決定宗教興亡”表述過于絕對，唐武宗大規(guī)模地“滅佛”之后，佛教并沒有走向消亡，故A項錯誤；道教的社會影響最大不符合“武則天時明令佛教位在道教之上”，故B項錯誤；材料反映的是統(tǒng)治者對佛道思想的態(tài)度的變化，再結(jié)合漢代以后儒學(xué)成為封建社會的統(tǒng)治思想，可得出唐代儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固，故C項正確；魏晉南北朝時期，佛教思想廣泛傳播，故D項錯誤?！敬鸢浮緾25．（2014新課標(biāo)全國Ⅱ卷）【考點】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想【解析】結(jié)合材料可知題干體現(xiàn)的是對親子和養(yǎng)子財產(chǎn)占有罪名的變化，沒有涉及親子與養(yǎng)子的權(quán)利問題，故A項錯誤；題干體現(xiàn)的是對待養(yǎng)子與親子態(tài)度趨同，但不表示與親子血緣關(guān)系淡化，故B項錯誤；養(yǎng)子也屬于家族成員，養(yǎng)子與親子財產(chǎn)同樣體現(xiàn)宗族利益，故C項表述與題意不符，故C項錯誤；結(jié)合題意可知，西晉時對養(yǎng)子的政策與親子相同，可知是認(rèn)可了養(yǎng)子的名份和與家族的倫理關(guān)系，故體現(xiàn)的是倫理觀念的強化，故D項正確?！敬鸢浮緿25．（2015新課標(biāo)全國Ⅰ卷）【考點】漢到元政治制度的演變——漢代外戚干政【解析】“執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇”，因此外戚也可能掌握相權(quán)，與“皇帝依靠外戚抑制相權(quán)”信息不符，故A項錯誤；“家天下”觀念強調(diào)的父系血緣關(guān)系，與外戚干政無關(guān)，故B項錯誤；外戚屬于母族親屬關(guān)系，漢代外戚干政反映出母族親屬關(guān)系受到重視，故C項正確；劉氏同姓諸侯王反映的是父系血緣關(guān)系，與外戚干政無關(guān)，故D項錯誤?！敬鸢浮緾25．（2015新課標(biāo)全國Ⅱ卷）【考點】漢到元政治制度的演變——漢代地方吏治【解析】從材料可知漢宣帝強調(diào)的是天子與稱職郡守能維護(hù)天下穩(wěn)定，后被歷代帝王重申，可知古代重視地方官吏的管理，故A項正確；材料中沒有體現(xiàn)出中央和地方權(quán)力關(guān)系的變化，故B項錯誤；“良二千石（郡太守）”意思是稱職的郡守，后來帝王采用的是維護(hù)官吏清廉的觀念，而不是采用漢代的地方行政制度，故C項錯誤；D項與“后來的帝王反復(fù)重申上述觀念”不符，故D項錯誤?！敬鸢浮緼25．（2016新課標(biāo)全國Ⅰ卷）【考點】古代中國的土地制度——土地私有制（漢代莊園經(jīng)濟）【解析】此圖反映的是集體勞動的場景，而非個體農(nóng)戶分散的生產(chǎn)勞作狀態(tài)，故A項錯誤；此圖沒有反映出耕作技術(shù)的進(jìn)步來提高單位面積產(chǎn)量，因此不能說明精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展，故B項錯誤；漢代封建土地私有制已經(jīng)確立，故C項錯誤；此圖反映出漢代豪強地主在莊園內(nèi)驅(qū)使農(nóng)民集體生產(chǎn)的情形，故D項正確。【答案】D（2016新課標(biāo)全國Ⅱ卷）【考點】漢到元政治制度的演變——-科舉制【解析】本題考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握能力。選官用官制度從察舉制、九品中正制發(fā)展到科舉制最重要的影響就是打破了世家大族的政治壟斷，使教育變成全民的教育，這有利于提升社會文化水平，因此選擇D選項。C錯在“排除”二字上，不應(yīng)該是排除世家子弟入仕而是避免壟斷政治，世家子弟依舊可以通過考試來進(jìn)入官僚系統(tǒng)。B選項是九品中正制和察舉制考察的要點，故排除。A說法過于絕對，選拔官吏的優(yōu)秀程度不能僅僅通過科舉制度體現(xiàn)出來，只能說科舉制度擴大了招生范圍，有利于更多的優(yōu)秀人才進(jìn)入官場?！敬鸢浮緿25．（2016新課標(biāo)全國Ⅲ卷）【考點】漢到元政治制度的演變——漢承秦制【解析】漢初實行“無為而治”，并不是崇尚儒家，故A項錯誤；“蕭何入秦，收拾文書”使得漢朝能夠掌握秦朝的制度，所謂“漢承秦制，有所損益“，漢初在掌握秦朝制度的基礎(chǔ)上繼承了秦朝有利于國家統(tǒng)治的制度，如皇帝制、三公九卿制等，故B項正確；根據(jù)“文書之力也”可知充分發(fā)揮了文書功能，故C項錯誤；秦朝的典章制度并非都適用于漢初，官吏僅熟知秦朝典章制度并不能實現(xiàn)對全國的統(tǒng)治，故D項錯誤。【答案】B25．（2017新課標(biāo)全國Ⅰ卷）【解析】漢初的王國問題是主干知識，本題通過表格，設(shè)置新的情境，考查考生閱讀分析表格及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。通過上表可知，漢景帝時，王國與郡一樣成為國家的直接轄區(qū)，發(fā)生這一變化是景帝平定七國之亂后，為了削弱王國勢力，將王國變?yōu)槌⒅陛爡^(qū)，漢武帝時朝廷直轄郡國數(shù)量大幅度增加，其中一個重要原因就是漢武帝實行推恩令，削弱王國實力，王國控制區(qū)域縮小，諸侯國與朝廷的矛盾逐漸緩和，故A、D項錯誤。中央直轄郡國是地方體制的調(diào)整，故B項錯誤。隨著內(nèi)部分裂勢力的逐步解決，到漢武帝時可以全力以赴解決邊疆問題，故C項正確。【答案】C25．（2017新課標(biāo)全國Ⅱ卷）【考點】漢到元政治制度的演變——魏晉官修史書；史學(xué)理論——歷史認(rèn)識論【解析】官修史書與私史，都為故A項錯誤；評價歷史的公正性取決于史書編撰者的立場觀點，與私家還是官修無關(guān)，故B項錯誤；作為官方統(tǒng)治者的宰相或皇帝參與編修史書，實際上政府主導(dǎo)修史的方向，政治意味增強，反映出官修史書的政治性，故C項正確；解釋歷史的客觀性是建立在史學(xué)家對歷史事實不斷探究之上的，無論私家還是官修史書都能使解釋歷史具有客觀性，故D項錯誤?！敬鸢浮緾25．（2017新課標(biāo)全國Ⅲ卷）【考點】古代中國的經(jīng)濟——西漢前期經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展【解析】義利觀是指如何看待道義與物質(zhì)利益之間的關(guān)系，材料中反映了西漢時期很多人“通過自己的努力和智慧而致富”，而沒有提到當(dāng)時人道義理念的變化，也沒有說明兩者的關(guān)系，故A項錯誤；材料主要強調(diào)工商業(yè)者通過自己的努力和智慧致富，而且西漢實行“重農(nóng)抑商”政策，朝廷不可能注重提高工商業(yè)者地位，故B項錯誤；根據(jù)“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”可知很多人發(fā)家致富，說明當(dāng)時經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，故C項正確；“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者”反映了當(dāng)時人民的富有，而這些富人并非都是豪強地主，財富多也不能說明控制了郡縣，故D項錯誤?！敬鸢浮緾25．（2018新課標(biāo)全國Ⅰ卷）【考點】漢到元政治制度的演變——唐代藩鎮(zhèn)【解析】由表格數(shù)據(jù)可知，唐代的藩鎮(zhèn)除了河朔型擅自任免官員、擁兵自立外，其他類型的藩鎮(zhèn)均由中央任免，并且駐兵防止分裂和異族進(jìn)犯，維護(hù)社會治安。由此可知，“安史之亂”后的藩鎮(zhèn)基本維護(hù)了唐朝的統(tǒng)治，故D項正確；材料中大部分藩鎮(zhèn)是上繳賦稅的，并且唐朝除了藩鎮(zhèn)的稅收外，還有其他財政收入，故A項錯誤；表格體現(xiàn)不出藩鎮(zhèn)彼此攻伐不已，故B項錯誤；河朔型藩鎮(zhèn)擁兵自重、與朝廷對抗，威脅到中央權(quán)威，故C項錯誤?！敬鸢浮緿25.（2018新課標(biāo)全國Ⅱ卷）【考點】古代中國的土地制度——漢代土地兼并與自耕農(nóng)經(jīng)濟【解析】重農(nóng)抑商的政策始于商鞅變法時期，封建社會基本沿用這一政策，故A項錯誤；由材料“加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡”可知貨幣稅收加重了富商大賈對自耕農(nóng)的剝削，因而影響自耕農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，故B項正確；材料強調(diào)的是稅收情況而非農(nóng)民的生產(chǎn)熱情，故C項錯誤；由材料“富商大賈趁機操縱物價”可知富商大賈操縱物價而非稅收，故D項錯誤?！敬鸢浮緽25．（2018新課標(biāo)全國Ⅲ卷）【考點】漢到元政治制度的演變——宋代科舉制的發(fā)展【解析】通過材料中北宋和南宋宰相祖輩任官