2017年下半年中學(xué)《教育知識(shí)與能力》考試真題及答案

2017年下半年中小學(xué)教師資格考試教育知識(shí)與能力試題（中學(xué)）（科目代碼：302）注意事項(xiàng)1考試時(shí)間為120分鐘，滿分為150分.2?請(qǐng)按規(guī)定在答題卡上填涂、作答.在試卷上作答無(wú)效，不予評(píng)分一、單選題?提出“泛智〃教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)〃的教育家是A兮美紐斯B赫爾巴特C贊可D布魯納【答案】A【解析】夸美紐斯的著作是《大教學(xué)論》，他提出了泛智教育，把一切事物教給一切人,并詳細(xì)闡述了學(xué)制和班級(jí)授課制。故正確答案為A?教育人類社會(huì)共始終，為一切人一切社會(huì)所必需，是新生一代的成長(zhǎng)和社會(huì)生活的延展與發(fā)展不可缺少的手段，這表明教育具有（）A階級(jí)性B歷史性C永恒性D.平等性［答案］C【侖析】教育具有永恒性,只要人類存在，就存在著教育。故正確答案為C。3?社會(huì)成員經(jīng)由教育的培養(yǎng)、篩選和提高，可以在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位以及科層組織之間的轉(zhuǎn)換和調(diào)動(dòng)。這種教育的功能是（）A社會(huì)流動(dòng)功能B文化傳遞功能C社會(huì)改造功D人口控制功能【答案】A【解析】教育的社會(huì)流動(dòng)功能是指枕會(huì)成員通過(guò)教育的培養(yǎng)篩選和提高，能夠在不同的社會(huì)區(qū)域，社會(huì)層次，職業(yè)崗位，科層組織之間的轉(zhuǎn)換調(diào)整和變化，以充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。故正確答案為A。4.法國(guó)啟蒙思想家盧梭于1762年發(fā)表了小說(shuō)體的教育名著，系統(tǒng)地闡述了他的自然主義教育思想，這部教育名著是（）《理想國(guó)》《巨人傳》《教育論》D《愛彌兒》［答案］D【侖析】盧梭是個(gè)人本位論的代表人物，主張培養(yǎng)“自然人〃，其代表作是《愛彌兒L》。故正確答案為Do5?不同時(shí)期、地域、民族和階層中生活的人的思想、品行、才能和習(xí)性,無(wú)不打上歷史地域、民族和階層的烙印,表現(xiàn)出很大的差別。這種現(xiàn)象表明的影響人發(fā)展的因素是（）A遺傳因素B社會(huì)環(huán)境C教育影響D個(gè)體實(shí)踐［答案】B【解析】題干中不同時(shí)期、地域、民族和階層中生活的人具有歷史、地域、民族和階層的烙印是因?yàn)槭艿搅松鐣?huì)環(huán)境的影響。故正確答案為Bo6?教育目的的制定受到諸多因素的影響,其中決定教育目的的性質(zhì)、方向和內(nèi)涵的因素（）A受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)B哲學(xué)思想和教育思想C生產(chǎn)力水平和政治經(jīng)濟(jì)制度D文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)［答案】C【解析】政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)、教育目的以及教育內(nèi)容的取舍等,故本題選C7?李老師在教育過(guò)程中，深入了解學(xué)生,針對(duì)學(xué)生的不同發(fā)展水平、興趣、愛好和特長(zhǎng)。引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)展個(gè)性不斷促進(jìn)學(xué)生的自由發(fā)展。李老師的這種做法適應(yīng)了人身心發(fā)展的哪一特點(diǎn)？（）A順序性B階段性C連續(xù)性D差異性［答案】D【解析】差異性是指每個(gè)人的發(fā)展優(yōu)勢(shì)（方向）、發(fā)展速度、高度（達(dá)到的水平）往往是干差萬(wàn)別的。題目中，針對(duì)學(xué)生不同發(fā)展水平、興趣、愛好和特長(zhǎng)，發(fā)展個(gè)性促進(jìn)自由發(fā)展體現(xiàn)的就是個(gè)體身心發(fā)展的差異性的特點(diǎn)。8?像任何事物的發(fā)展一樣，學(xué)生品德的發(fā)展也是由其內(nèi)部矛盾推動(dòng)的。學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾是（）A枕會(huì)道徳要求與學(xué)生現(xiàn)有品徳發(fā)展水平之間的矛盾B學(xué)習(xí)徳育要求與學(xué)生現(xiàn)有品徳發(fā)展水平之間的矛盾C學(xué)生品徳發(fā)展的社會(huì)要求與學(xué)校徳育要求之間的矛盾D學(xué)生品徳發(fā)展的新需要與其現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾［答案】D【解析】徳育過(guò)程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。學(xué)生思想心理內(nèi)部矛盾是指教育者提出的徳育要求與受教育者現(xiàn)有思想品徳發(fā)展水平之間的矛盾。所以學(xué)生品徳發(fā)展的心需要與現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾是學(xué)生品徳發(fā)展的內(nèi)部矛盾9?教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程其區(qū)別于人類一般認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（）主動(dòng)性、閱讀性和引導(dǎo)性B探索性、間接性和引導(dǎo)性C間接性、引導(dǎo)性和簡(jiǎn)捷性D間接性、引導(dǎo)性和復(fù)雜性【答案】C【解析】教學(xué)過(guò)程就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō),是人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的一種形式，受認(rèn)識(shí)論一般規(guī)律的制約。但學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中掌握知識(shí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)乂不完全等同于人類一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它有其自身的特點(diǎn)，即間接性、引導(dǎo)性（或稱領(lǐng)導(dǎo)性）和簡(jiǎn)捷性（或稱經(jīng)濟(jì)性）10.2001年,教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定，我國(guó)普通高中階段的課程設(shè)置方式是（）A?以分科課程為主B分科課程和綜合課程結(jié)合以綜合課程為主D活動(dòng)課程和學(xué)科課程結(jié)合【答案】A【解析】我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革中,教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中規(guī)定，高中以分科課程為主。在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案，以綱要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目?jī)?nèi)容，教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件（）A?課程計(jì)劃課程標(biāo)準(zhǔn)C教學(xué)方案D教學(xué)指南［答案］B【為析】課程標(biāo)準(zhǔn)是指在一定的課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案，以綱要的形式編制的關(guān)于教學(xué)科目?jī)?nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)是編寫教科書的主要依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。12在某個(gè)時(shí)期內(nèi)，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過(guò)了這個(gè)時(shí)期,同樣的刺激則影響很小或沒有影響，這個(gè)時(shí)期稱為（）A.關(guān)鍵期B發(fā)展期C轉(zhuǎn)折期潛伏期【答案】A【解析】人的發(fā)展的不干衡性要求教育要掌握和利用人的發(fā)展的成熟機(jī)制，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取有效措施，促進(jìn)學(xué)生健康地發(fā)展13?圖1是由三個(gè)扇開和三條折現(xiàn)組成,但是人們會(huì)把它知覺為兩個(gè)三角形和三個(gè)圓形怏的知覺特性是（）A整體性B選擇性C穩(wěn)定性D恒常性【答案】A【解析】知覺的整體性指我們對(duì)客體的知覺總是以自己的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充當(dāng)時(shí)獲得的感覺信息，使其形成具有一定結(jié)構(gòu)的整體。個(gè)體將圖片知覺為兩個(gè)三角形和三個(gè)圓形，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)充圖形信息形成的，符合知覺的整體性。故正確答案為A。14?按照埃里克森人格發(fā)展理論,12?18歲個(gè)體心理發(fā)展的主要任務(wù)是（）A強(qiáng)化自我主動(dòng)性B培養(yǎng)勤奮感C建立自我同一性D獲得親密感【答案】C【解析】埃里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展貫穿于個(gè)體的一生，整個(gè)發(fā)展過(guò)程可以劃分為八個(gè)階段。其中,12-18歲個(gè)體的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。故正確答案為C15?下列教師課堂行為中，體現(xiàn)教師正確運(yùn)用無(wú)意注意規(guī)律的是（）A對(duì)教學(xué)重點(diǎn)在語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)上予以強(qiáng)調(diào)B發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生上課走神時(shí),立即點(diǎn)名批評(píng)C講課前公布學(xué)生成績(jī)D用彩色粉筆把黑板邊緣裝飾得格外醒目【答案】a【解析】無(wú)意注意也稱不隨意注意”是沒有預(yù)定目的、不需要意志努力的注意。強(qiáng)烈的、變化的刺激都可以引起學(xué)生的無(wú)意注意。教師對(duì)重點(diǎn)知識(shí)在語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)上運(yùn)用強(qiáng)烈的、變化的刺激吸引學(xué)生的無(wú)意注意，使學(xué)生注意到教學(xué)重點(diǎn),屬于正確運(yùn)用無(wú)意注意規(guī)律。而用彩色粉筆把黑板邊緣裝飾得格外醒目，可以吸引學(xué)生的無(wú)意注意,但容易使學(xué)生注意黑板邊緣，而不是知識(shí)本身,不屬于正確運(yùn)用無(wú)意沌音抑律MTF確處窒為A16云理老師教學(xué)生韋憶吃力馬扎羅山〃時(shí)，為方便學(xué)生記憶，將之戲稱為“騎著馬打著鑼這種學(xué)習(xí)策略屬于（）A復(fù)述策略B精細(xì)加工策略C組織策略D元認(rèn)知策略［答案】B【解析】精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中己有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)從而增加新信息意乂的深層加工策略。精細(xì)加工策略是一種理解性的記憶策略，新信息與其他信息建立的聯(lián)系越多，就越容易記憶。對(duì)于缺乏內(nèi)在聯(lián)系或意義的材料,可以采用人為添加意乂的方式。題干中地理老師為教學(xué)生記憶"乞力馬扎羅山〃，將之稱為"騎著馬打著鑼是對(duì)缺乏意義的材料人為添加意義,屬于精細(xì)加工策略。故正確答案為B。17?英語(yǔ)老師先教學(xué)生蔬菜、水果、肉的英文單詞，再教羊肉、豬肉、牛肉、胡蘿卜、辣椒、西紅柿、芒果、木瓜、香蕉等英文單詞，并要求學(xué)生把后者放入到前者的類中。這種只是學(xué)習(xí)屬于（）A下位學(xué)習(xí)B上位學(xué)習(xí)C組合學(xué)習(xí)D并列學(xué)習(xí)［答案】A【解析】下位學(xué)習(xí)乂稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部分，并使之相互聯(lián)系的過(guò)程。題干中英語(yǔ)老師先讓學(xué)生學(xué)習(xí)上層概念，后學(xué)習(xí)下層概念”再要求學(xué)生把新學(xué)習(xí)的下層概念納入到原有上層概念中。屬于下位學(xué)習(xí)。故正確答案為A當(dāng)解出一道困惑自己許久的難題時(shí)，小明感到無(wú)比興奮、激動(dòng)，心理學(xué)將小明此時(shí)的情感體驗(yàn)稱為（）A道徳感B理智感C美感D幸福感［答案】B【解析】理智感是人在智力活動(dòng)中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。理智感主要表現(xiàn)為好奇心、求知欲、質(zhì)疑感和追求真理的強(qiáng)烈愿望等。例如，人對(duì)新異事物會(huì)產(chǎn)生興趣和好奇心，對(duì)不認(rèn)識(shí)的事物會(huì)有新奇感和疑慮感，在解決疑難可題時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生喜悅的情感;遇到問(wèn)題尚未解決時(shí)，會(huì)產(chǎn)生疑慮的情感。對(duì)科學(xué)真理的熱愛、堅(jiān)信等，對(duì)謬誤和偏見的蔑視等,都屬于理智感的范疇。題干中小明的情感體驗(yàn)屬于理智感。故正確答案為Bo19小東每次鎖門離家后，明知已鎖過(guò)門,但總是懷疑門沒鎖上，非要返回檢査才安心他的這種行為表現(xiàn)屬于（）A強(qiáng)迫恐懼B強(qiáng)迫焦慮C強(qiáng)迫觀念D強(qiáng)迫行為［答案】D【解析】強(qiáng)迫性障礙乂稱強(qiáng)迫癥，包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為，強(qiáng)迫觀念指當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情強(qiáng)迫行為指當(dāng)事人為緩解強(qiáng)迫觀念引起的焦慮而服從性的從事該行為。題干中學(xué)生表現(xiàn)為強(qiáng)迫行為，屬于強(qiáng)迫性行為。故正確答案為Do20.在小組討論中，關(guān)于什么是道徳行為培養(yǎng)的關(guān)鍵，同學(xué)們有下列四種不同的看法，其中正確的是（）形成良好的道徳意志形成良好的道徳環(huán)境形成良好的道徳情感形成良好的道徳習(xí)慣［答案】D【解析】道徳行為是在一定的道徳意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)待他人和社會(huì)的有道徳意義的活動(dòng)。道徳行為的養(yǎng)成需要經(jīng)過(guò)不斷練習(xí)，養(yǎng)成道徳習(xí)慣。道徳習(xí)慣可以使人的道徳行為達(dá)到自動(dòng)化。形成良好的道徳習(xí)慣可以使學(xué)生在不同情境中也能表現(xiàn)出良好的道徳行為。因此，道徳行為培養(yǎng)的關(guān)鍵是形成良好的道徳習(xí)慣。故正確答案為Do21.21.教師在課堂上提問(wèn)一些有難度的問(wèn)題時(shí)，通常會(huì)不由自主地將眼光停留在那些優(yōu)秀的學(xué)生身上，這種現(xiàn)象反映的是（）從眾反映木桶效應(yīng)期待效應(yīng)D.投射效應(yīng)［答案】c【解析】期望效應(yīng)乂叫"皮格馬利翁效應(yīng)〃也叫“羅森爾塔效應(yīng)〃。是指如果教師喜愛某些學(xué)生，對(duì)他們會(huì)抱有較高期望,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，學(xué)生感受到教師的關(guān)懷、愛護(hù)和鼓勵(lì);常常以積極態(tài)度對(duì)待老師、對(duì)待學(xué)習(xí)以及對(duì)待自己的行為，學(xué)生更加自尊、自信、自愛、自強(qiáng),誘發(fā)出一種積極向上的激情，這些學(xué)生常常會(huì)取得老師所期望的進(jìn)步。相反,那些受到老師忽視、歧視的學(xué)生,久而久之會(huì)從教師的言談、舉止、表情中感受到教師的“偏心〃，也會(huì)以消極的態(tài)度對(duì)待老師、對(duì)待自己的學(xué)習(xí)，不理會(huì)或拒絕聽從老師的要求;這些學(xué)生常常會(huì)一天天變壞，最后淪為社會(huì)的不良分子。題干所述為期待效應(yīng)。故正確答案為C二、辨析題徳育的起點(diǎn)是提高道徳認(rèn)識(shí)【解析】此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。⑴徳育過(guò)程就是學(xué)生思想品徳的道徳認(rèn)識(shí)、道徳情感道徳意志、道徳行為提高的過(guò)程。道徳認(rèn)識(shí)是人們對(duì)是非、善惡的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的品徳觀念是學(xué)生品徳形成的基礎(chǔ);道徳情感是學(xué)生產(chǎn)生品徳行為的內(nèi)部動(dòng)力;道徳意志是調(diào)節(jié)學(xué)生品徳行為的精神力量道徳行為是衡量品徳水平的標(biāo)志。徳育過(guò)程的一般順序可以概括為:提高道徳認(rèn)識(shí)、陶冶道徳情感、鍛煉品徳意志和培養(yǎng)品徳行為習(xí)慣。徳育過(guò)程一般以知為開端,以行為終結(jié)。但由于社會(huì)生活的復(fù)雜性、徳育影響的多樣性等因素,在徳育具體實(shí)施過(guò)程中乂具有多種開端,可根據(jù)學(xué)生品徳發(fā)展的具體情況選擇適當(dāng)?shù)拈_端。(3)作為一名教師，應(yīng)意識(shí)到品徳的構(gòu)成要素具有多種開端，根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)做到因材施教。教學(xué)具有教育性【解析】該說(shuō)法是正確的。⑴教學(xué)具有教育性的內(nèi)涵是教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)將傳遞知識(shí)和思想品徳教育相統(tǒng)一。學(xué)生掌握知識(shí)和提高思想品徳修養(yǎng)是相輔相成的兩個(gè)方面。⑵教學(xué)的教育性規(guī)律具體體現(xiàn)在三個(gè)方面:知識(shí)是思想品徳形成的基礎(chǔ);思想品徳水平的提高為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識(shí)提供動(dòng)力;貫徹傳授知識(shí)和思想品徳教育相統(tǒng)防止兩種極端傾向。⑶作為一名教師，在教學(xué)中不僅應(yīng)傳遞科學(xué)知識(shí)，還要貫穿思想品徳教育,將知識(shí)和思想品徳結(jié)合起來(lái)。短時(shí)記憶向長(zhǎng)時(shí)記憶轉(zhuǎn)化的條件是想象?！窘馕觥看擞^點(diǎn)錯(cuò)誤。⑴記憶的三級(jí)模型包括瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。短時(shí)記憶指信息一次呈現(xiàn)后”保持時(shí)間大約在20秒左右，最多不超過(guò)1分鐘的記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶是指保持時(shí)間在一分鐘以上、直到許多年其至終身保持的記憶。在短時(shí)記憶中，信息的保持時(shí)間是有限的。短時(shí)記憶中的信息如果加以復(fù)述，便可以進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，得以繼續(xù)保存;如果它們得不到復(fù)述，就會(huì)很快消失掉。因此短時(shí)記憶向長(zhǎng)時(shí)記憶轉(zhuǎn)化的條件是復(fù)述。作為一名教師，在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重要的知識(shí)進(jìn)行復(fù)述，使得重要知識(shí)從短時(shí)記憶進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，得到長(zhǎng)期保存。綜上所述，短時(shí)記憶向長(zhǎng)時(shí)記憶轉(zhuǎn)化的條件是復(fù)述而不是想象，題干觀點(diǎn)錯(cuò)誤。負(fù)強(qiáng)化和懲罰在本質(zhì)上是相同的?！窘馕觥看擞^點(diǎn)錯(cuò)誤。(1)強(qiáng)化有正負(fù)之分，負(fù)強(qiáng)化通過(guò)終止不愉快的刺激增強(qiáng)行為反應(yīng)的概率。懲罰是當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)發(fā)生的過(guò)程。(；)負(fù)強(qiáng)化的目的是提高行為反應(yīng)的概率，而懲罰的目的是消除或抑制某行為反應(yīng)。⑶因此，負(fù)強(qiáng)化和懲罰本質(zhì)并不相同。三、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述綜合實(shí)踐活動(dòng)的主要領(lǐng)域【解析】綜合實(shí)踐活動(dòng)課是基于學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的課程形態(tài)。主要領(lǐng)域包括了⑴信息技術(shù)教育⑵研究性學(xué)習(xí);⑶社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐;⑷勞動(dòng)與技術(shù)教育。簡(jiǎn)述班主任工作的基本內(nèi)容【解析】班主任工作的基本內(nèi)容包含以下方面(1)了解和研究學(xué)生；⑵教導(dǎo)學(xué)生學(xué)好功課⑶組織班會(huì)活動(dòng)⑷組織課外活動(dòng)、校外活動(dòng)和指導(dǎo)課余生活⑸組組織學(xué)生勞動(dòng)；協(xié)調(diào)各方面對(duì)學(xué)生的要求；學(xué)生操行評(píng)定；做好班主任工作的計(jì)劃和總結(jié)簡(jiǎn)述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀【解析】建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)習(xí)者利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化新知識(shí)的過(guò)程，其結(jié)果是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重新建構(gòu)或改組。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征,它只是一種解釋、一種假設(shè),它并不是問(wèn)題的最終答案。知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外對(duì)知識(shí)的理解只能由學(xué)習(xí)者依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，這取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性、主動(dòng)建構(gòu)性和情境性。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)常常需要通過(guò)與其助學(xué)者組成的習(xí)共同體的合作互動(dòng)來(lái)完成。學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)過(guò)程。學(xué)生不是被動(dòng)的信息接收者，而是主動(dòng)的意義建構(gòu)者。同時(shí)，知識(shí)不可能脫離情境而存在，因此，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。⑶建構(gòu)主義的學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的，在日常生活中和以往的學(xué)習(xí)中，他們己經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。簡(jiǎn)述態(tài)度與品徳形成的三階段及其主要內(nèi)容?！窘馕觥?1)一般認(rèn)為,態(tài)度與品徳的形成過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。(2)依從包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn),跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。服從是指在權(quán)威命令、社會(huì)輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。⑶認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。與依從相比認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。(4)內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。四、材料分析題某市教育局最近出臺(tái)一項(xiàng)改革措施,審查義務(wù)教育學(xué)校的辦學(xué)益，對(duì)效益高的學(xué)校實(shí)傾斜政策，加大投資力度。市教育局先制定出以學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)、升學(xué)率等為主要指標(biāo)體系，然后依據(jù)這一指標(biāo)體系，由教育行政部門、教育評(píng)估專家和學(xué)校三方組成評(píng)估小組,對(duì)全市義務(wù)教育學(xué)校逐一進(jìn)行評(píng)估，評(píng)出一定比例的高效益學(xué)校，高效益學(xué)校評(píng)出后，由政府出面對(duì)這些學(xué)校加大投資力度，以確保有限的教育資源得到最大限度的利用。據(jù)市教育局有關(guān)人士稱,這項(xiàng)措施的出臺(tái)將改變以往那種重點(diǎn)學(xué)校"近水樓臺(tái)先得估的結(jié)果很有可能表明不一定等于效益高的學(xué)校，一般學(xué)校也并不一定等于效益問(wèn)題:試運(yùn)用我國(guó)義務(wù)教育發(fā)展的理念和政策,評(píng)論該市教育局的這項(xiàng)改革措施?！窘馕觥康谝?，義務(wù)育指的是所有適齡兒童和少年必須接受,國(guó)家、學(xué)校、家庭和社會(huì)必須予以保障的國(guó)民基礎(chǔ)教育教育，是我國(guó)基礎(chǔ)教育的重要組成部分。該市出臺(tái)的任何政策和措施必須以保障義務(wù)教育的發(fā)展為前提，促進(jìn)義務(wù)教育效率的體提高為目的。第二，促進(jìn)公平是國(guó)家基本教育政策。教育公平的關(guān)鍵是機(jī)會(huì)公平，重點(diǎn)是促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困難群體，根本措施是合理配置教育資源，教育公平的主要責(zé)任在政府，全社會(huì)要共同促進(jìn)教育公平。該市政府在出臺(tái)政策的時(shí)候要充分考慮到學(xué)校的均衡發(fā)展。第三,提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。樹立科學(xué)的質(zhì)量觀,把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。建立以提高教育質(zhì)量為導(dǎo)向的管理制度和工作機(jī)制，把教育資源配置和學(xué)校工作重點(diǎn)集中到強(qiáng)化教學(xué)環(huán)節(jié)、提高教育質(zhì)量上來(lái)制定教育質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，建立健全教育質(zhì)量保障體系。該市政策的出臺(tái)應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不僅僅是學(xué)生成績(jī)和升學(xué)率作為標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)義務(wù)育法明確規(guī)定，不得設(shè)立重點(diǎn)學(xué)校和非重點(diǎn)學(xué)校，均衡分配義務(wù)教