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讀《馬列主義經(jīng)典著作選編》心得體會讀《馬列主義經(jīng)典著作選編》心得體會讀《馬列主義經(jīng)典著作選編》心得體會xxx公司讀《馬列主義經(jīng)典著作選編》心得體會文件編號:文件日期:修訂次數(shù):第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì),管理制度讀《馬列主義經(jīng)典著作選編》心得體會一直以來,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國家,正是由于馬克思的主義的傳播,從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化,相繼出現(xiàn)了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、以及空談?wù)`國實(shí)干興邦的偉大舉措。馬克思之所以偉大歸咎其理,莫過于思想的偉大,馬克思的偉大之處在于:他在創(chuàng)立新哲學(xué)的過程中站在徹底的唯物主義立場上,堅(jiān)持了徹底的辯證法,從而在人類認(rèn)識史上第一次給“批判“以正確的規(guī)定,說明了辯證法在對現(xiàn)存事物的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定理解,辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說他是批判的和革命的。通過馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作及相關(guān)專題的學(xué)習(xí),使自己加深了對馬克思主義科學(xué)世界觀的理解,進(jìn)一步提升了用馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義改造主客觀世界的認(rèn)識。學(xué)習(xí)原著是一段艱苦的歷程,也是一段啟迪心智的過程,通過導(dǎo)讀與研讀,思考與交流,自己感覺始終處于一種迷惑與理解的輪回之中,而回首初讀原著時(shí)的情景,不禁又發(fā)覺自己的認(rèn)識之路已走過了一大段旅程。作為一名黨課的學(xué)員,我們必須學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來處理實(shí)踐和理論的關(guān)系,用馬克思主義科學(xué)的態(tài)度來對待歷史、社會及工作生活中的諸多問題,承擔(dān)起時(shí)代所賦予我們的重任。馬克思哲學(xué)產(chǎn)生于資本全球化的自由競爭時(shí)代,本質(zhì)上就是批判資本主義弊端的產(chǎn)物。從產(chǎn)生之日起,就對這個(gè)社會造成的剝削和壓迫以及兩級分化,不斷揭露和批判,從而時(shí)時(shí)提醒一切富有正義感和良知的人們,不斷地反思這個(gè)似乎是“永恒天國”的社會。馬克思哲學(xué)與生俱來的批判性精神是建立在唯物辯證法和唯物史觀基礎(chǔ)上進(jìn)步意識、憂患意識、求真意識和反省意識等的總和。用馬克思恩格斯自己的話加以整理,這種徹底的批判精神集中體現(xiàn)在:第一,從變化發(fā)展中把握事物,“它指出一切事物的暫時(shí)性;在它面前除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程,什么都不存在”。這無疑體現(xiàn)了注重發(fā)展、推動(dòng)變革的進(jìn)步意識。第二,“新思潮的優(yōu)點(diǎn)恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來,而只希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”。這種立足現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)向未來的創(chuàng)新意識,解決了長期以來困擾人們的一大難題,即面向諸多可能性的未來,如何使理論的前瞻性避免主觀臆測。第三,“這種批判不怕自己所作的結(jié)論,遇到觸犯當(dāng)權(quán)者時(shí)也不退縮”。這里既包含著自我批判的反省意識,又包含著不畏權(quán)勢的唯實(shí)精神,體現(xiàn)了徹底的科學(xué)態(tài)度。筆者以為社會要進(jìn)步要更好的發(fā)展,必須要有一批勇于和敢于堅(jiān)持批判精神,拿起批判武器的人士。作為一位接受馬克思理論教育的中共黨員,我們理應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)所具有的批判精神,在實(shí)踐中應(yīng)該自覺運(yùn)用這一思想武器為建設(shè)和諧社會服務(wù)。無論是革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期,馬克思主義這種徹底的批判精神都是我們巨大的思想財(cái)富,它的魅力也必將是永恒的!
從某種意義上說,馬克思理論探索的一生就是反思的一生,他在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立新哲學(xué)過程中與黑格爾唯心主義哲學(xué),以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識哲學(xué)以及費(fèi)爾巴哈人本學(xué)唯物主義的三次偉大的決裂。縱觀馬克思的一生理論活動(dòng),他曾對人類思想史上的優(yōu)秀文化成果進(jìn)行過兩次的大綜合。第一次是在馬克思主義哲學(xué)形成時(shí)期,馬克思在揚(yáng)棄德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、19世紀(jì)空想社會主義等理論學(xué)過程中,創(chuàng)立了唯物史觀;第二次是在馬克思的晚年,馬克思在研究認(rèn)人類學(xué)的過程中,反思自己以往的理論,寫下了大量的人類學(xué)筆記及有關(guān)論著,對唯物史觀做出重大發(fā)展。黑格爾在談到如何研究哲學(xué)時(shí)有一個(gè)一場精彩的名言——哲學(xué)就是哲學(xué)史,這是因?yàn)?,真理是過程,任何真理的發(fā)展都必須經(jīng)歷一個(gè)從片面到比較全面,從不深刻到比較深刻,從相對真理到道絕對真理的漸進(jìn)歷史過程。當(dāng)前,我們所處的時(shí)代正在飛速變遷,我們的社會主義建設(shè)事業(yè)正在不斷前進(jìn),人民群眾的偉大實(shí)踐正在不斷發(fā)展,在新的歷史條件下,把握馬克思主義的理論品質(zhì),要求我們以"三個(gè)代表"重要思想
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