五年級上冊1-5單元國學經(jīng)典

第一單元一花一鳥總關情一、國學經(jīng)典1、松竹翠蘿寒，遲日江山幕。幽徑無人獨自芳，此恨憑誰訴。似共梅花語。尚有尋芳侶。著意聞時不肯香，香在無心處。——《卜算子?蘭》春天的傍晚，山中的松竹和翠蘿籠罩在陣陣寒氣之中；幽靜的小路邊，蘭花獨自開放，沒人欣賞，它能向誰訴說它怨恨呢？這脈脈的幽蘭似乎只有梅花才可以共語，但在寂寞的深山中，也許還有探尋幽芳的素心人吧！特意來聞蘭花的香味時，花并不香；只有在不經(jīng)意中，才能聞到花的芳香。2、鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維穀詩經(jīng)》(g諭他山之石，可以攻玉。詩經(jīng)》幽幽沼澤仙鶴唳，鳴聲響亮上云天。淺淺渚灘游魚浮，有時潛入淵潭嬉。在那園中真快樂，檀樹高高枝葉密，下面楮樹矮又細。他方山上有佳石，可以用來琢玉器。爰(yuan)：于是。檀(tan)：古書中稱檀的木很多，時無定指。常指豆科的黃檀,紫檀。萚(tud)3、是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。一一《蘭亭集序》這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。4、山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹(tul),沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。——《答謝中書書》山河的壯美,是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄,清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁,在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子,一年四季常青蔥翠。每當早晨,夜霧將要消歇,可聽到猿猴長嘯,鳥雀亂鳴；每當傍晚,夕陽將落,可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境?。∽詮闹x靈運之后,還沒有人能置身這佳美的山水之中。5、泉涸(hO),魚相與處于陸，相呴(xd)以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽

堯而非桀（ji?也，不如兩忘而化其道。一一《莊子?外篇?天運》泉水干涸了，魚兒困在陸地上相互依偎，互相大口出氣來取得一點濕氣，以唾沫相互潤濕，不如將過去江湖里的生活徹底忘記。與其贊譽唐堯的圣明而非議夏桀的暴虐，不如把他們都忘掉而融化混同于“道”。二、詩詞集萃1、孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。——［唐］白居易《錢塘湖舂行》繞過孤山寺以北漫步賈公亭以西，湖水初漲與岸平齊白云垂得很低。幾只早出的黃鶯爭棲向陽的暖樹，誰家新飛來的燕子忙著筑巢銜泥。野花競相開放就要讓人眼花繚亂，春草還沒有長高才剛剛沒過馬蹄。最喜愛湖東的美景令人流連忘返，楊柳成排綠蔭中穿過一條白沙堤。2、結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。［晉］陶淵明《飲酒?其山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。［晉］陶淵明《飲酒?其五》將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。問我為什么能這樣，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。這里面蘊含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達。第二單元閱讀要有一定的速度一、國學經(jīng)典1、夫運籌策于帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國家、撫百姓、給餉饋、不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。——《史記》在營帳里出謀劃策，在千里之外戰(zhàn)勝敵人，我比不上張良；鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，發(fā)餉饋贈，使糧道不斷絕，我比不上蕭何；連結百萬士兵，戰(zhàn)就能勝利，攻擊就能取得城池，我比不上韓信。這三個人都是人中的豪杰！我能任用他們，所以才取得天下。而項羽只有一個范增卻不任用，這就是為什么被我抓住的原因啊！2?不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博?！币灰粬|漢??張衡《應閑》不要擔心職位不夠高bai,而應該想想自己的道du德是不是完善；zhi不要以自己的收入不夠高而感到恥辱，而應該想想自己的學識夠不夠淵博。寓義：不要在官位俸祿上患得患失,而去追求個人道德和學識的進步。3、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,長之育之,亭之毒之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃，長而不宰，是謂玄德。一一《道德經(jīng)》道生成萬事萬物，德養(yǎng)育萬事萬物。萬事萬物雖現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，環(huán)境使萬事萬物成長起來。故此，萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由于道生長萬物而不加以干涉，德畜養(yǎng)萬物而不加以主宰，順其自然。因而，道生長萬物，德養(yǎng)育萬物，使萬物生長發(fā)展，成熟結果，使其受到撫養(yǎng)、保護。生長萬物而不居為己有，撫育萬物而不自恃有功，導引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠的德。4、人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。――《禮記??大學》別人看你自己，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內心的真實一定會表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候,也一定要謹慎。5??以大事小者，樂天者也;以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。詩云：“畏天之威，于時保之?！币灰弧睹献印芬源髧矸质谭钚模且蕴烀鼮闃返娜?；以小國身分侍奉大國的，是敬畏天命的人。以天命為樂的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的國家。《詩經(jīng)》說：‘畏懼上天的威靈，因此才能夠安定。'”二、詩詞集萃1、浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。一一清龔自珍《已亥雜詩》浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸，離開北京，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物,化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。2、驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。一一宋陸游《卜算子?-詠梅》驛站外斷橋旁。梅花寂寞地開放、孤孤單單.無人來欣賞。黃昏里獨處已夠愁苦.又遭到風吹雨打而飄落四方。它花開在百花之首?卻無心同百花爭享春光，只任憑百花去總妒。即使花片飄落被碾作塵泥，也依然有永久的芬芳留在人間。第三單元民間故事一、國學經(jīng)典1、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。一一《道德經(jīng)》最善的人好像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭。停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。2?忠孝友悌，正己化人，矜jln孤恤xd寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫mln人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。一一宋李昌齡《太上感應篇》盡忠國家，孝順父母，友愛兄弟姐妹。先端正自己，然后勸化他人，憐惜和救濟孤寡無依靠的人。尊敬老人，愛恤他人的幼兒。昆蟲草木，尚且不能傷害。別人有不吉利事，應憐憫他，高興別人做好事。別人有急需時，慨然濟助。別人有危險時，立刻救他。3、是以圣人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。是謂襲明?！独献印肥ト松朴谧龅饺吮M其才，所以沒有被遺棄的人；總是做到物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。這就叫做內藏著的聰明和智慧。4、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。一一杜牧《秋夕》在秋夜里燭光映照著畫屏，手拿著小羅扇撲打螢火蟲。夜色里的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。5?迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢zhu6素手，札札弄機杼zhB。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語?！獤|漢《古詩十九首??迢迢牽牛星》銀河那邊遙遠的牽牛星啊,銀河這邊明亮的織女星！.你擺動著柔長潔白的雙手,撫弄著機杼機聲札札地響個不停！一整天也織不成一匹布啊，滿臉哀傷淚水零落如雨！只隔著一道清清淺淺的銀河，你和他相距并沒有多遠??？站在清清淺淺的銀河邊，為什么只是含情默默卻又相視無語！二、詩詞集萃1、巧云妝晚，西風罷暑，小雨翻空月墜。牽牛織女幾經(jīng)秋，尚多少、離腸恨淚。微涼入袂mei,幽歡生座，天上人間滿意。何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲。――宋朱淑真《鵲橋仙》今夜是牛郎織女會面的好時光，這對相會的夫妻懶得再為耕織忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風阿姨興風吹雨天地反常。相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嘗。2、讀書人去?；呐_，歲歲春風長野苔。山上桃花紅似火，一雙蝴蝶又飛來。――清史承豫《荊南竹枝詞?詠梁祝》第四單元我愛這土地一、國學經(jīng)典1、天地泰寧，君之德也。君德昭明，則陰陽風而以和，人賴之而生也。是故只承君之法度，行孝悌于其家，服勤稼穡，以供王職，此兆人之忠也。——《忠經(jīng)?兆人》普天之下安泰祥寧，都是君王的品德感化所至。只要君王的恩德彰明廣大，那么就會陰陽調和、風調雨順，百姓就能靠自然界的調順而生存。因此，民眾應當恭恭敬敬地遵守君王所制定的各種制度、法令，在家孝敬父母、尊敬兄長，勤勞地從事生產(chǎn)，以滿足家用，并向君王上繳賦稅，這就是普通老百姓所應恪守的忠道。2、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。一一《孟子》居住在天下最寬廣的住宅‘仁'里，站立在天下最正確的位置‘禮'上，行走在天下最寬廣的道路‘義'上；能實現(xiàn)理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。3、故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；弟（ti）者，所以事長也；慈者，所以使眾也。康誥（gdo）曰：“如保赤子”，心誠求之，雖不中不遠矣。未有學養(yǎng)子而后嫁者也!一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機如此。此謂一言債事，一人定國。一一《大學》之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族,是因為不能管教好家人而能管教好別人的人，是沒有的，所以，有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國家方面的教育：對父母的孝順可以用于侍奉君主；對兄長的恭敬可以用于侍奉官長；對子女的慈愛可以用于統(tǒng)治民眾.如果心里真正真誠的祈求愛護人民百姓，雖然不中，就是不能夠完全做到合乎目標，但是也不遠矣，相差不會很遠。沒有聽說過先要學會生兒育女、養(yǎng)兒教子，她才出嫁的。

一家仁愛,一國也會興起仁愛；一家禮讓,一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂?其聯(lián)系就是這樣緊密,這就叫做：一句話就會壞事,一個人就能安定國家.4、豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈(g@)矛，與子同仇。豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟jl),與子偕作。豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。一一《詩經(jīng)?秦風?無衣》怎能說沒有衣裳？我和你同披一件戰(zhàn)袍。天子讓我們出兵打仗,且修好我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人！怎能說沒有衣裳？我和你同穿一件汗衣。天子讓我們出兵打仗,且修好我們的矛與戟。我愿與你一同戰(zhàn)斗！怎能說沒有衣裳？我和你同穿一件下裳。天子讓我們出兵打仗,且修好我們的盔甲兵器。我愿與你一同前進！5?天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，蟬(chdn)然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》自然的法則，不交戰(zhàn)而善于勝利，不發(fā)言而善于回應，不召喚而自動到來，寬緩從容卻善于計謀。蒼天布下的法網(wǎng)廣大無邊，雖網(wǎng)眼稀疏，但不會遺漏。老子認為，自然的規(guī)律是柔弱不爭的?他說，勇氣建立在妄為蠻干的基礎上，就會遭到殺身之禍；勇氣建立在謹慎的基礎上，就可以活命?勇與柔相結合,人們就會得到益處,勇與妄為相結合，人們就會遭受災禍?同樣是勇，利與害大相徑庭?老子的主張是很明確的，他以為自然之道,貴柔弱，不貴強悍妄為；貴卑下，不貴高上貴重?而自然之道是不可違背的?有人認為老子只注重自然規(guī)律,而忽視人的主觀因素，不講人的主觀努力的作用，是在宣揚退縮，膽小怕事的生活態(tài)度和命定論的思想?我們不同意這種觀點，因為老子所宣揚的是自然規(guī)律,人們立身處世不可以違背自然規(guī)律,勇而敢是不遵循自然規(guī)律的肆意妄為，并不是我們現(xiàn)在所說的勇敢堅強的含義?勇而不敢是順應自然規(guī)律,不以主觀意志取代客觀實際,并不是懦弱和軟弱的代名詞.我們同意老子的觀點，人類的行為應該是選擇后者而遺棄前者.二、詩詞集萃1.怒發(fā)沖冠,憑欄處、瀟瀟兩歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,

八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。――［宋代］岳飛《滿江紅?寫懷》氣得頭發(fā)豎起，以至于將帽子頂起，登高倚欄桿，一場瀟瀟細雨剛剛停歇。抬頭望眼四望遼闊一片，仰天長聲嘯嘆，一片報國之心充滿心懷三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉戰(zhàn)八千里，經(jīng)過多少風云人生。不要虛度年華，花白了少年黑發(fā)，只有獨自悔恨悲悲切切。靖康年的奇恥，尚未洗雪。臣子憤恨，何時才能泯滅。我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。我要從頭再來，收復舊日河山，朝拜故都京闕。2?生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。一一南宋李清照《夏日絕句》生時應當做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人們還在懷念項羽，因為他不肯茍且偷生，退回江東。第五單元“說明白了”為成功一、國學經(jīng)典1?言以足志，文以足言。不言，誰知其志。言之無文，行而不遠。《左傳》言語用來表達志向，文采用來幫助語言完成表達。不說話，誰知道他的志向。文章沒有文采，就不能流傳于世?？鬃诱J為，語言是用來表達思想感情和志向的，文釆則可以幫助語言完成這個表達。人的思想志向，只有通過語言表達出來，人們才知道。而要使思想志向廣泛流傳，語言沒有文采是不行的。2.孟子日：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言）。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不達?！币灰弧睹献?，盡心上》孟子說：“孔子登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就覺得整個天下都變小了。所以，觀看過大海的人，便難以被其它水所吸引了；在圣人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了.觀看水有一定的方法，一定要觀看它壯闊的波瀾。太陽,月亮有光輝，不放過每條小縫隙；流水有規(guī)律，不把坑坑洼洼填滿不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通達。”3、客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如?上言加餐食，下言長相憶。一一《漢樂府》客人風塵仆仆從遠方