2022屆上海中考26篇課內(nèi)古文復(fù)習(xí)填空題（下）

2022屆上海中考26篇課內(nèi)古文主要內(nèi)容復(fù)習(xí)填空題（下）（附練習(xí)卷）（這是2022上海中考26篇課內(nèi)古文復(fù)習(xí)填空題，按年級排序。內(nèi)容有文學(xué)常識、文化知識、文章主旨、主要內(nèi)容及手法等。這是考前最好復(fù)習(xí)資料。下編主要是八、九年級課文。13.答謝中書書14.記承天寺夜游15.生于憂患，死于安樂16.愚公移山17.桃花源記18.小石潭記19.北冥有魚20.雖有佳肴21.岳陽樓記22.醉翁亭記23.魚我所欲也24.送東陽馬生序25.曹劌論戰(zhàn)26.出師表27.幾種文體簡介）13.答謝中書書.《答謝中書書》是南朝齊梁時(shí)思想家陶弘景（字通明,自號華陽隱居）,寄給謝微談山水之美的一封信箋。本文反映了作者寄情山水的清高思想。.全文可分三部分。“山川之美，古來共談”總領(lǐng)全文。中間的寫景部分，先仰視“高峰入云”，再俯視“清流見底”,再平視“兩岸石壁”“青林翠竹”，而后分“曉”與“夕”兩層來寫。：后“夕”兩層來寫。：后以感嘆總括前文。“實(shí)是欲界之仙都”使全文前后呼應(yīng)，上下貫通。最后的簡短議論，言簡意賅，切中文義。.本文從形態(tài)、色彩、聲音三個(gè)方面描摹作者隱居之地的美景。依次通過山水相映之美,笠彩調(diào)和之美,晨昏變化之美,動(dòng)靜相稱之美,勾畫了令人心怡的山水畫卷，表達(dá)作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。.“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍."從視覺和聽覺兩方面表現(xiàn)景物晨昏變化,初趣相襯。14.記承天寺夜游.《記承天寺夜游》選自《蘇軾文集》,作者是軍（朝代）箜抽，字子瞻，號東坡居上,與韓愈、王安石等人合稱為“唐宋八大家”。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。在教材中我們還學(xué)過蘇軾寫的詩《飲湖上初晴后雨》,詞《江城子?密州出獵》/《水調(diào)歌頭》,散文《書戴嵩畫生》。.貫穿全文的線索是月色/月光。作者描寫承天寺夜游時(shí)的月色美景的同時(shí)，抒發(fā)遭貶后正抑、無奈的苦悶心情,以及既忘情自然又尋求解脫的復(fù)雜情感。文末以“閑人”自居，其中夾雜著自矜、自嘲、自解等多種況味。其中“困人”是全文的點(diǎn)睛之筆。。.全文分三層：第①層，邕塞。點(diǎn)明夜游的時(shí)間、地點(diǎn)、起因和同游的人。第②層，其曼。描寫承天寺庭院中清澈透明的月色。第③層，議論和抒情。抒發(fā)了對月光、竹柏疏影的感觸（訴說閑人在灑脫中的無奈的精神，也說明了的道理。本文揭示了“”的道理。.全文分為四段：第一段：交代，指出太行、王屋二山的面積、高度，初步表現(xiàn)o第二段：情節(jié)的o寫愚公移山的決定和實(shí)際行動(dòng)，及得到家人的和鄰里的0第三段：情節(jié)的O寫智叟阻止愚公移山，愚公駁斥他，突出了名實(shí)相反的兩人沖突，形象生動(dòng)地闡述了要用看待問題的道理。第四段：故事的。寫“操蛇之神”的恐懼和天帝被愚公的決定和行動(dòng)所感動(dòng)，二山終于被移走，與相照應(yīng)。.對于愚公移山的決定，人們有不同的態(tài)度：其妻的態(tài)度：；鄰人的態(tài)度：；智叟的態(tài)度：O.愚公移山的困難有①；②③；（4）；⑤。.本文用手法塑造人物:①愚公一智叟，顯示愚公的和智叟的;②孀妻弱子一智叟，表現(xiàn)了智叟的;③二山之大一愚公之老，襯托愚公移山的；④自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉一“懲山北之塞，出入之迂也，突出O“帝感其誠”的“誠”指的是愚公..和；用神話結(jié)尾，其作用是從—反映愚公的決心不可動(dòng)搖，愚公精神的偉大。.桃花源記.《桃花源記》是（朝代）的“田園詩人”.（人名）的代表作。字,自號。有”之稱，也是。.《桃花源記》是作者五言古詩《桃花源詩》前的一篇小記。文章了一些情節(jié)，塑造了一個(gè)美好的，并通過這個(gè)故事反映了的態(tài)度和的愿望，表現(xiàn)T作者...。.全文以為線索，可分為三個(gè)部分：第1段：交代的經(jīng)過?！熬壪?，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林"，表明o"芳草鮮美，落英繽紛”則第2-3段：寫桃花源中。第2段：寫桃花源中的?！俺鯓O狹”旨在說o對與的描寫，表現(xiàn)了人們寧靜、幸福的生活，展現(xiàn)了作者心目中的理想社會(huì)。第3段：寫桃花源中人的O“要”“延”等動(dòng)詞，表現(xiàn)桃花源中人a0村中人的自述，寫出O”不足為外人道也”一句既說明他們o4-5段：故事的.既丸，又又含蓄地表明J.本文以為線索來敘述故事：發(fā)現(xiàn)桃花源一一————再尋桃花源.本文從生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚兩方面來表現(xiàn)世外桃源的美好。①生活環(huán)境：展現(xiàn)的是一個(gè)_的理想社會(huì)；②社會(huì)風(fēng)尚：表現(xiàn)的是的人際關(guān)系。③“自云先世……遂與外人間隔”的陳述，既解釋桃花源人的來歷，也反映他們「④”不足為外人道也”這句話，表明桃花源中人聽了漁人的話之后，雖“嘆惋”卻仍然想繼續(xù)在桃花源中生活。他們不愿離開的原因是：A.；B....；C.。.小石潭記.《小石潭記》選自《》，作者是—（朝代）著名文學(xué)家。柳宗元在被貶永州期間寫下了《小石潭記》等八篇山水游記，合稱《》。.《小石潭記》按的先后來寫。通過對的描寫，按照i建、、小潭、潭周、的游蹤，抓住小石潭的特點(diǎn)，抒發(fā)了作者^的思想感情。第一段：寫發(fā)現(xiàn)小石潭的和O表現(xiàn)出小潭的美妙、幽美和作者的淡淡喜悅。第二段：寫0寫烘托出小石潭的幽寂。作者從游魚、陽光、影子等。第三段：寫小石潭曲折的和O第四段：寫潭的和作者的一，情景交融，寫出的心境。第五段：交代J作者的情感變化：發(fā)現(xiàn)小潭--“"（愉悅的心情），觀魚時(shí)-一“"（愉悅的心情），觀魚后一一“"（抑郁憂傷的心情）.北冥有魚.《北冥有魚》作者是，學(xué)派的代表人物，是著名的一家、一家、一家。本文選自《》?！兜肋b游》是《》代表篇目之一。莊子的文章體制已脫離M式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到階段，《莊子》代表了先秦散文的成矗。全篇充滿.和浪漫的色彩，寓說理于和生動(dòng)的中，形成獨(dú)特的風(fēng)格，充分表達(dá)了本人的精神思想與處世哲學(xué)。.本文開頭從體積龐大的鯨、鵬入手，寫鯨的和鵬,生動(dòng)形象；接著指出即使是大鵬也要憑借風(fēng)翱翔，暗示的道理。.文中借助“大鵬直上”表達(dá)了自己的志向，其中后來演變?yōu)槌烧Z“扶搖直上”.《北冥有魚》闡述了，但只要o.本文的手法描繪了一幅壯麗圖景，體現(xiàn)了《莊子》汪洋恣肆、雄奇瑰麗的文風(fēng)。6.鯨鵬具有的精神品質(zhì)：「.作者借助鯨鵬寓言告訴我們的道理：「.雖有佳肴.《雖有嘉肴》選自《》中的《》，源自該文的成語是。.本文以“”為論點(diǎn)，闡述了教與學(xué)的道理。.本文主要運(yùn)用了說理的方法。如“"，化深刻的道理為淺顯形象。以“—”喻“至道"，類推出的道理。.“教學(xué)相長”,即o引用《尚書?兌命》中的話“學(xué)學(xué)半”的意思是,這句話運(yùn)用—論證方法，佐證了“”觀點(diǎn)。在論證結(jié)構(gòu)上，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu),由淺入深，層層深入。.岳陽樓記.《岳陽樓記》中，作者介紹了，交代了，以及對..登樓時(shí)的“覽物之情”的分析議論，表達(dá)了作者“”的豁達(dá)胸襟和“」的政治抱負(fù)。4.“覽物之情，得無異乎？”在全文結(jié)構(gòu)上的作用是,由景入情，引出下文的抒情和議論。7.“微斯人，吾誰與歸”這句話表達(dá)作者“”的政治抱負(fù)和生活態(tài)度以及對友人的勸勉。其中“斯人”是指“先天下之憂，后天下之樂而樂”的“”；“古仁人”之心的內(nèi)涵是“”。.醉翁亭記L《醉翁亭記》以“—”字貫穿全文，通過對滁州優(yōu)美風(fēng)景的描寫，表現(xiàn)自己和的思想。具體描摹了醉翁亭和的變化,描寫了游人的和宴游的，寫了游人游山之樂和太守的，從而表達(dá)了自己和的思想.文章的結(jié)構(gòu)：第一段：由“醉翁亭”引出“樂”字，點(diǎn)出全篇主旨“第二段：具體描寫與的變化，寫觀賞自然山水之樂。第三段：具體描寫游人的和平恬靜以及宴游的歡樂喧鬧，寫和0第四段：以禽鳥之樂襯托游人之樂，以游人之樂襯托太守之樂，在議論中含蓄點(diǎn)明自己思想感情。.太守醉并非因“酒”和“絲竹”，而是因?yàn)楹蚾.魚我所欲也.《魚我所欲也》一文闡明了、和的道理，提出了“”的中心論點(diǎn)。作者對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些、的人，斥責(zé)了那些、的人。告誡人們的行為是不可取的?？隙ǖ氖堑娜?；批評的是的人。.“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之"運(yùn)用的修辭手法和的論證方法，作用是?！贝酥^失其本心"中的"此"指的是"—24.送東陽馬生序.《送東陽馬生序）中“送”的意思是東陽〃是—，在今天的浙江境內(nèi):“馬生”即o《送東陽馬生序》是一篇（體裁），它選自《》，作者,字—，號—，是（朝代）家。他與、劉基并列為明初詩文三大家。.總領(lǐng)全文并為全文定下基調(diào)的句子是“”:全文的主旨句是“"匚用兩個(gè)字概括作者求學(xué)的經(jīng)歷，應(yīng)是文章的“”字和“字。最能表現(xiàn)作者幼時(shí)抄書艱苦的句子是：O表明老師發(fā)怒，自己以謙和的態(tài)度虛心請教的句子:O.作者幼時(shí)借書抄書來讀，其原因是和“—”之間的矛盾來決定的。作者從以下方面寫了自己創(chuàng)造條件讀書：①;②;文中運(yùn)用對比手法，如太學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)條件優(yōu)越和自己學(xué)習(xí)條件的低劣的對比，從對比中得出結(jié)論：o“同舍生”差而稍有自卑，足見其。請用課文詞語完成下面的對聯(lián)。上聯(lián)：求師苦下聯(lián)：為學(xué)勤25.曹劌論戰(zhàn).《曹劌論戰(zhàn)》一文記敘了曹劌向獻(xiàn)策，并在之戰(zhàn)中幫助其采m,終于使的史實(shí)。表明是取勝的主要條件，同時(shí)也表現(xiàn)了曹、善于,具有和o.全文以為線索，可以分為、、三個(gè)部分.全文緊扣“"，運(yùn)用形式，逐層展開。運(yùn)用—來表現(xiàn)人物的性格。曹劌和“鄉(xiāng)人”的對比突出曹劌挺身而出，參與國事的和O曹劌與魯莊公的對比，既表現(xiàn)了莊公的;也反襯了曹劌的。.曹劌“遠(yuǎn)謀”具體表現(xiàn)在戰(zhàn)前：;戰(zhàn)時(shí)：;戰(zhàn)后：o魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在以下幾方面（與曹劌形成了對比）①戰(zhàn)前;②戰(zhàn)時(shí);③戰(zhàn)后。.文章對戰(zhàn)爭過程用十二字作交代，對曹劌與魯莊公的對話寫得很詳盡，這是因?yàn)棰俦疚闹攸c(diǎn)在于寫曹劌的“”，表現(xiàn)他的；②通過描寫,更能突出o.從文中看，魯莊公也有值得肯定的一些地方，如：①,讓平民曹劌參與論戰(zhàn)，對曹劌的刺耳批評能虛懷若谷；②,親臨戰(zhàn)場；③,讓曹劌指揮，且不干擾其作戰(zhàn)部署；④戰(zhàn)后向曹劌請教，o26.出師表.《出師表》選自《》，文中的先帝是（人名），陛下是（人名）。作者是時(shí)期的—國丞相字,他堪稱著名的政治家軍事家?！氨怼笔枪糯淖嗾隆?《出師表》是諸葛亮臨行前寫給后主的奏章。文中以懇切的言辭，勸說后主要,,,完成的大業(yè)。也表達(dá)了諸葛亮的真摯感情和的決心。文中，諸葛亮詳細(xì)講述自己的,從而表明自己、的思想感情和的決心。第8段：總結(jié)全文，提出要求，對“”，承”討賊興復(fù)之效"；對“”，揚(yáng)”興德之言"；對“”，行“自謀”之宜。各方面的職責(zé)分明，要求明確，辭情懇切，表達(dá),顯示作者對的嚴(yán)格要求。第9段：最后十二字，再次流露出出師前和。2.諸葛亮提出，“侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之”，他認(rèn)為“親之信之”的具體做法應(yīng)當(dāng)是：①o②O①諸葛亮勸勉劉禪做到“開張圣聽”的目的：O②諸葛亮“遂許先帝以驅(qū)馳”的原因是：。③表明諸葛亮與劉備患難與共的兩句話是：O④諸葛亮自己陳述為興復(fù)漢室所做之事是：O⑤諸葛亮向劉禪提出的三個(gè)建議是：?②③，其中第一條是根本。27.課本中出現(xiàn)的幾種文體：⑴“銘”：J代表作品：《》TOC\o"1-5"\h\z⑵“說”：J代表作品：《》⑶“記”：J代表作品：《L(4)“表”：o代表作品：《》.寫作手法①比喻、正側(cè)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合：以“積水空明”比喻月色（正面描寫，靜態(tài)，實(shí)）；以“薄蒞”比喻竹柏之影（側(cè)面描寫，動(dòng)態(tài)，虛）.②借景抒情：作者將賞月的欣喜、漫步的悠閑、貶謫的悲涼、人生的感慨與灑脫曠達(dá)等復(fù)雜的情感融入景色中。.作者找張懷民的原因：①出游無人相伴想找個(gè)游伴;②張懷民也是遭貶的失意之人，彼此有共鳴。.“何夜無月，何處無竹柏”運(yùn)用反問的修辭方法,其作用是①加強(qiáng)語氣，強(qiáng)烈抒發(fā)灑脫與曠達(dá)之情。②通過強(qiáng)調(diào)竹柏的無時(shí)無處不在，為下文“閑人”之說作鋪墊。.生于憂患，死于安樂.《生于憂患，死于安樂》選自《孟子》。這是孟子的一段避通之辭。本文作者是繼孔子之后僵室學(xué)派的又一位大師，后人也因此把這一學(xué)派的思想稱為“孔孟之道”.文章采用擺事實(shí)（列舉歷史事例）和講道理相結(jié)合的方法,層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)。。.第1段：先以排比的修辭,列舉六個(gè)事實(shí)論據(jù)，論證人才要在憂患中造就的道理。這六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共同特點(diǎn)是出身低微，在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就不平凡的事業(yè)。再講客觀條件對造就人才的作用,證明了人才要在憂患中造就的道理。在論述這一道理時(shí)，指出這種磨難有精神方面的,有肉體方面的,也有生活方面的，還有行動(dòng)方面的,從而加強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性。第2段：從個(gè)人、國家兩方面論證經(jīng)受磨難的必要,證明人處困境能激發(fā)斗志，國無憂患易遭滅亡的道理（正反論證），最后得出全文的中心論點(diǎn)：“生于憂患，死于安樂”.愚公移山.《愚公移山》是帶有神話色彩的寓言故事。通過記敘年近九十的愚公帶領(lǐng)子孫挖山不正，最后感動(dòng)天帝，命山神把山背走的故事,反映了古代勞動(dòng)人民不畏艱難、堅(jiān)毅樂觀的精神，也說明了克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈地努力奮斗的道理。本文揭示了“有志者事竟成”的道理。.全文依自然段分為四段：第一段：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度，初步表現(xiàn)愚公移山的決心。.第二段：情節(jié)的王遇。寫愚公移山的決定和實(shí)際行動(dòng)，及得到家人的支持和鄰里的相助。第三段：情節(jié)的支展。寫智叟阻止愚公移山，愚公駁斥他，突出了愚公不愚、智叟不智。名實(shí)相反的兩人沖突，形象生動(dòng)地闡述了要用發(fā)展的眼光看待問題的道理。第四段：故事的高潮和結(jié)局。寫“操蛇之神”的恐懼和天帝被愚公的決定和行動(dòng)所感動(dòng)，二山終于被移走，與文章首段相照應(yīng)。.對于愚公移山的決定，人們有不同的態(tài)度：其妻的態(tài)度：關(guān)切獻(xiàn)疑;鄰人的態(tài)度：X#參與;智叟的態(tài)度：嘲笑勸阻。.愚公移山的困難有①山高無比;②路途遙遠(yuǎn)③缺乏勞力;④工具簡陋;⑤“智”者反對5.本文用對比手法塑造人物:①愚公一智叟，顯示愚公的遠(yuǎn)見卓識和智叟的鼠目寸光;②孀妻弱子一智叟，表現(xiàn)了智叟的頑固不化;③二山之大一愚公之老，襯托愚公移山的堅(jiān)毅執(zhí)著;④自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉一“懲山北之塞，出入之迂也，突出愚公及其子孫事業(yè)的勝利和成就。6“帝感其誠”的“誠”指的是愚公移山的決心和實(shí)際行動(dòng);用神話結(jié)尾，其作用是從側(cè)面反映愚公的決心不可動(dòng)搖，襯托愚公精神的偉大。.桃花源記.《桃花源記》是東晉（朝代）的“田園詩人”陶淵明（人名）的代表作。字元亮,自號五柳先生。有“田園詩人”之稱，也是田園派的鼻祖。.《桃花源記》是作者五言古詩《桃花源詩》前的一篇小記。文章虛構(gòu)了一些情節(jié),塑造了一個(gè)美好的世外桃源,并通過這個(gè)故事反映了人民厭惡戰(zhàn)爭的態(tài)度和追求和平生活的愿望,表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實(shí)的不滿和對理想社會(huì)的憧憬。3全文以武陵人的行蹤為線索,可分為三個(gè)部分：第一部分（第①段）：交代漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過?！熬壪校分h(yuǎn)近，忽逢桃花林”,表明桃林的發(fā)現(xiàn)實(shí)為偶然?！胺疾蒗r美，落英繽紛”則引發(fā)漁人的好奇心，為下文漁人走訪桃花源作鋪墊。第二部分（第②③段）：寫桃花源中寧靜的生活和淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。第②段：寫桃花源中的生活環(huán)境?！俺鯓O狹”旨在說明桃花源隱秘難尋。對自然環(huán)境與生活情況的描寫,表現(xiàn)了人們寧靜、幸福的生活，展現(xiàn)了作者心目中的理想社會(huì)。第3段：寫桃花源中人的社會(huì)風(fēng)尚。要”、“延”等動(dòng)詞，表現(xiàn)桃花源中人熱情好客的淳樸風(fēng)尚與和睦相處的人際關(guān)系。村中人的自述，寫出人民厭惡戰(zhàn)爭的態(tài)度、追求和平的愿望?！安蛔銥橥馊说酪病币痪浼日f明他們丕愿讓別人來擾亂他們的生活，又為下文“不復(fù)得路”埋下伏筆。第三部分（第④⑤段）：故事的結(jié)局。既為桃花源蒙上了一層神秘的面紗,又又含蓄地表明這種理想社會(huì)只是幻想。4.本文以漁人的行蹤為線索來敘述故事:發(fā)現(xiàn)桃花源一一訪問桃花源——告別桃花源——再尋桃花源.本文從生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚兩方面來表現(xiàn)世外桃源的美好。①生活環(huán)境：展現(xiàn)的是一個(gè)寧靜、和平、幸福的理想社會(huì);②社會(huì)風(fēng)尚：表現(xiàn)的是熱情好客的淳樸風(fēng)尚與和睦相處的人際關(guān)系。③“自云先世……遂與外人間隔”的陳述，既解釋桃花源人的來歷，也反映他們厭惡戰(zhàn)爭，追求和平生活的思想感情。④“不足為外人道也”這句話，表明桃花源中人聽了漁人的話之后，雖“嘆惋”卻仍然想繼續(xù)在桃花源中生活。他們不愿離開的原因：A.桃花源中的生活和平、寧靜;B.百姓安居樂業(yè);C.人與人之間和睦相處。.小石潭記.《小石潭記》選自《柳河?xùn)|集》，作者是唐（朝代）著名文學(xué)家柳宗元。柳宗元在被貶永州期間寫下了《小石潭記》等八篇山水游記，合稱《永州八記》O.《小石潭記》按作者游蹤的先后來寫。通過對小石潭周圍景物的描寫,按照發(fā)現(xiàn)小潭、潭中景物、小潭源流、潭周氛圍、離開小潭的游蹤,抓住小石潭幽靜（幽深凄清）的特點(diǎn),抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的思想感情。第一段：寫發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過和概貌。表現(xiàn)出小潭的美妙、幽美和作者的淡淡喜悅。第二段：寫潭中游魚。寫魚的靜態(tài)烘托出小石潭的幽寂。作者從游魚、陽光、影子等側(cè)面描寫潭水的清澈。第三段：寫小石潭曲折的岸勢和源流。第四段：寫潭的氣氛和作者的感受,情景交融，寫出凄苦孤寂的心境。第五段：交代同游者。作者的情感變化：發(fā)現(xiàn)小潭--“心樂之”（愉悅的心情），觀魚時(shí)--"似與游者相樂”（愉悅的心情），觀魚后--“凄神寒骨，悄愴幽邃”（抑郁憂傷的心情）..北冥有魚.《北冥有魚》作者是莊子,道室學(xué)派的代表人物，是著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。本文選自《逍遙游》o《道遙游》是《莊子》代表篇目之一。莊子的文章體制已脫離語錄體形式,標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成惑階段，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。全篇充滿奇特的想象、夸張手法和浪漫的色彩,寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中,形成獨(dú)特的風(fēng)格，充分表達(dá)了莊周本人的精神思想與處世哲學(xué)。2?本文開頭從體積龐大的鰥、鵬入手，寫鯨的體態(tài)變化和鵬遨游太空,生動(dòng)形象；接著指出即使是大鵬也要憑借風(fēng)翱翔，暗示萬物皆有所憑借的道理。.文中借“大鵬直上”表達(dá)了自己的志向,其中掛扶搖而上者九萬里后來演變?yōu)槌烧Z“扶搖直上”.《北冥有魚》闡述了天地間包括人的修養(yǎng)雖有大小高低不同,但只要不依賴外界而任性盡能,各當(dāng)其分，便是逍遙至樂，絕對自由的理論。.本文以奇異的想象，夸張的手法描繪了一幅大隊(duì)變?yōu)榇簌i，扶搖直上九萬里，從北海飛往南遴壯麗圖景，體現(xiàn)了《莊子》汪洋恣肆、雄奇瑰麗的文風(fēng)。鯨鵬具有的精神品質(zhì)：遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、敢于搏擊、敢于進(jìn)取。作者借助齷鵬寓言告訴我們的道理:事物的存在要依附一定條件，他們活動(dòng)都有所憑借。20.雖有佳*.《雖有嘉肴》選自《禮記》中的《學(xué)記》，源自該文的成語是教學(xué)相長。.本文以“教學(xué)相長”為論點(diǎn)，闡述了教與學(xué)互相推動(dòng)互相促進(jìn)的道理。.本文主要運(yùn)用了類比說理的方法。如“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，化深刻的道理為淺顯形象。以“嘉君”喻“至道”，類推出學(xué)習(xí)“至道”，才能知道“其善”的道理。.“教學(xué)相長”，即教人和學(xué)習(xí)是互相促進(jìn)的。引用《尚書?兌命》中的話“學(xué)學(xué)半”的意思是教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半,這句話運(yùn)用用_甩論證方法，進(jìn)一步佐證了“教學(xué)相長”觀點(diǎn)。在論證結(jié)構(gòu)上，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu),由淺入深，層層深入。21.岳陽樓記.《岳陽樓記》中，作者介紹了重修岳陽樓的背景、盛況,交代了寫作《岳陽樓記》的緣由，以及對遷客騷人登樓時(shí)或悲或喜的“覽物之情”的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己建”的豁達(dá)胸襟和“先天下之憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。2”覽物之情，得無異乎？”在全文結(jié)構(gòu)上的作用是承上啟下,由景入情，引出下文的抒情和議論。3”微斯人，吾誰與歸”這句話表達(dá)作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和生活態(tài)度以及對友人的勸勉。其中“斯人”是指“先天下之憂，后天下之樂而樂”的“直仁人”；“古仁人”之心的內(nèi)涵是“不以物喜，不以己悲”O(jiān)22.醉弱亭記.《醉翁亭記》以“叁”貫穿全文，通過對滁州優(yōu)美風(fēng)景的描寫，表現(xiàn)自己寄情山水和與民同樂的思想。具體描摹了醉翁亭山中朝暮和四時(shí)景物的變化,描寫了游人的和平恬靜和宴游的歡樂喧鬧,寫了游人游山之樂和太守的宴游之樂,從而表達(dá)了自己寄情山水和與民同樂的思想2.文章的結(jié)構(gòu)：第一段：由“醉翁亭”引出“走”字，點(diǎn)出全篇主旨“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。第二段：具體描寫山中朝暮與四季景物的變化,寫觀賞自然山水之樂。第三段：具體描寫游人的和平恬靜以及宴游的歡樂喧鬧，寫滁人游山之樂和太守宴游之樂。第四段：以禽鳥之樂襯托游人之樂，以游人之樂襯托太守之樂，在議論中含蓄點(diǎn)明自己思想感情。3.太守醉并非因“酒”和“絲竹”,而是因?yàn)樯介g的美麗景色和百姓生活的安定富足。.魚我所欲也.《魚我所欲也》一文闡明了義重于生、義重于利和義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。作者對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的?？隙ǖ氖巧嵘×x的人;批評的是見利忘義的人。.“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”運(yùn)用排比的修辭手法和對比論證的論證方法,作用是強(qiáng)調(diào)人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）。.“此之謂失其本心”中的“此”指的是“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。.送東陽馬生序.《送東陽馬生序）中“送”的意思是送別；“東陽〃是地名,在今天的浙江境內(nèi):“馬生”即姓馬的書生?！端蜄|陽馬生序》是一篇贈(zèng)序（體裁），它選自《宋濂全集》,作者宋濂,字景濂,號澄洛是元末明初（朝代）文建家。他與高啟、劉基并列為明初詩文三大家。.總領(lǐng)全文并為全文定下基調(diào)的句子是“余幼時(shí)即嗜學(xué)”;全文的主旨句是“蓋余之勤且艱若比”乙用兩個(gè)字概括作者求學(xué)的經(jīng)歷，應(yīng)是文章的“勤”字和“秀字。最能表現(xiàn)作者幼時(shí)抄書艱苦的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。表明老師發(fā)怒，自己以謙和的態(tài)度虛心請教的句子:或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。.作者幼時(shí)借書抄書來讀，其原因是“喳差”和“塞貧”之間的矛盾來決定的。作者從以下方面寫了自己創(chuàng)造條件讀書：①借書不失信于人;②抄書不畏艱難;③向先達(dá)虛心請教.文中運(yùn)用對比手法，如太學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)條件優(yōu)越和自己學(xué)習(xí)條件的低劣的對比，從對比中得出結(jié)論：能否學(xué)有所成，關(guān)鍵取決于主觀的努力,增強(qiáng)文章的感染力和說服力。.作者并不因?yàn)橐率匙⌒袟l件比“同舍生”差而稍有自卑，足見其內(nèi)心充實(shí)，志當(dāng)高遠(yuǎn)。請用課文詞語完成下面的對聯(lián)。上聯(lián)：負(fù)篋曳屣求師苦下聯(lián)：俯身傾耳為學(xué)勤.曹劌論戰(zhàn).《曹劌論戰(zhàn)》一文記敘了曹劌向魯莊公獻(xiàn)策,并在齊魯長勺之戰(zhàn)中幫助其采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)丕，終于使弱魯戰(zhàn)勝強(qiáng)齊的史實(shí)。表明取信于民、正確指揮是取勝的主要條件,同時(shí)也表現(xiàn)了曹劌深謀遠(yuǎn)慮、善于把握戰(zhàn)機(jī),具有正確的戰(zhàn)術(shù)思想和卓越的軍事才能。.全文以齊魯長勺之戰(zhàn)為線索,可以分為奧成、區(qū)時(shí)、戰(zhàn)后三個(gè)部分。第1段：寫曹劌幫助魯國做戰(zhàn)前的準(zhǔn)備工作。先點(diǎn)明齊魯之戰(zhàn)的時(shí)回，概括交代了曹劌“請見”的原因。曹劌幫助魯莊公認(rèn)清了作戰(zhàn)的前提條件是取信于民。第2段：寫戰(zhàn)爭的經(jīng)過,再次顯示了曹劌的“遠(yuǎn)謀”。重點(diǎn)寫了“擊遨”和“巡度”兩事。寫莊公“將鼓之”，“將馳之”說明了他不察敵情，輕舉妄動(dòng)，急躁冒進(jìn);寫曹劌兩個(gè)“未可”、兩個(gè)“可矣”，表明曹劌胸有成竹、善于把握戰(zhàn)機(jī),具有正確的戰(zhàn)術(shù)思想和卓越的軍事才能。第3段：寫戰(zhàn)后論述取勝原因。一是選擇“彼竭我盈”的有利時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。二是選擇敵人“轍亂”“旗靡”的時(shí)機(jī)乘勝追擊.全文緊扣“起避”，運(yùn)用對話形式,逐層展開。運(yùn)用過出來表現(xiàn)人物的性格。曹劌和“鄉(xiāng)人”的對比突出曹劌挺身而出，參與國事的責(zé)任感和愛國熱情。曹劌與魯莊公的對比，既表現(xiàn)了莊公的浮躁懵懂，目光短淺;也反襯了曹劌的沉著機(jī)敏，深謀遠(yuǎn)慮。.曹劌“遠(yuǎn)謀”具體表現(xiàn)在戰(zhàn)前：取信于民，獲得“民從”的政治準(zhǔn)備;戰(zhàn)時(shí)：指揮若定，善于把握時(shí)機(jī)的作戰(zhàn)藝術(shù);戰(zhàn)后：戰(zhàn)爭取勝原因的邏輯分析。魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在以下幾方面（與曹劌形成了對比）①戰(zhàn)前，把戰(zhàn)勝的希望寄托在大臣擁護(hù)和神靈保佑上;②戰(zhàn)時(shí)不察敵情，貿(mào)然進(jìn)攻和追擊;③戰(zhàn)后尚不知曹劌戰(zhàn)術(shù)正確之所在。.文章對戰(zhàn)爭過程用十二字作交代，對曹劌與魯莊公的對話寫得很詳盡，這是因?yàn)棰俦疚闹攸c(diǎn)在于寫曹劌的“誕”，表現(xiàn)他的政治遠(yuǎn)見和軍事才能;②通過對話描寫,更能突出西人鮮明的性格特征。.從文中看，魯莊公也有值得肯定的一些地方，如：①廣開言路,讓平民曹劌參與論戰(zhàn)，對曹劌的刺耳批評能虛懷若谷；②身先士卒,親臨戰(zhàn)場；③甘當(dāng)配角,讓曹劌指揮，且不干擾其作戰(zhàn)部署；④戰(zhàn)后向曹劌請教，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。.出師表.《出師表》選自《諸葛亮集?文集》，文中的先帝是劉備（人名），陛下是劉禪（人名）。作者是三國時(shí)期的蜀國丞相諸葛亮,字孔明，他堪稱著名的政治家軍事家?！氨怼笔枪糯甲酉虻弁跎蠒惽檠允碌淖嗾隆?《出師表》是諸葛亮出師伐魏臨行前寫給后主劉禪的奏章。文中以懇切的言辭，勸說后主要繼承先帝遺志,廣開言路,嚴(yán)明賞罰,親賢臣，遠(yuǎn)小人,完成興復(fù)漢室的大業(yè)。也表達(dá)了諸葛亮最答先帝知遇之恩的真摯感情和北定中原的決心。文中，諸葛亮詳細(xì)講述自己的身世、經(jīng)歷,從而表明自己報(bào)先帝、忠陛下的思想感情和北定中原、興復(fù)漢室的決心。第8段：總結(jié)全文，提出要求，對“三”，承“討賊興復(fù)之效”；對“篁臣”,揚(yáng)“興德之言”；對“后主”，行“自謀”之宜。各方面的職責(zé)分明，要求明確，辭情懇切，表達(dá)誠摯的希望,顯示作者對自己和對朝廷諸臣的嚴(yán)格要求。第9段：最后十二字，再次流露出出師前復(fù)雜的心情和對劉氏父子的深情O2.諸葛亮提出，“侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之”，他認(rèn)為“親之信之”的具體做法應(yīng)當(dāng)是：①宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行。②營中之事，悉以咨之。①諸葛亮勸勉劉禪做到“開張圣聽”的目的是：以光先帝遺德，恢弘志士之氣。②諸葛亮“遂許先帝以驅(qū)馳”的原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激。③表明諸葛亮與劉備患難與共的兩句話是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。④諸葛亮自己陳述為興復(fù)漢室所做之事是：五月渡瀘，深入不毛。⑤諸葛亮向劉禪提出的三個(gè)建議是①廣開言路②嚴(yán)明賞罰③親賢遠(yuǎn)佞,其中第③條是根本。27.幾種文體簡介27.課本中出現(xiàn)的幾種文體：⑴“銘”：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體’；代表作品：《陋室銘》⑵“說”：一種文體，可以說明事物，也可以發(fā)表議論或記述事物，都是