第五課 把握思維的奧妙新

1、了解：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2、了解：意識(shí)是人腦的機(jī)能3、理解：意識(shí)是客觀存在的反映4、理解：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)5、理解：意識(shí)的能動(dòng)作用6、理解：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是第五課把握思維的奧妙[高考考點(diǎn)]1[考點(diǎn)1]（了解）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（1）物質(zhì)基礎(chǔ)：物質(zhì)的反應(yīng)特性。（2）前提：生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)、心理）。2、意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

◆意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。①促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官—人腦的形成；②促進(jìn)意識(shí)的表達(dá)手段—語(yǔ)言的產(chǎn)生；③提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。3、意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物?！兇獾膭?dòng)物心理不會(huì)自發(fā)形成意識(shí)。25、到目前為止，人們已經(jīng)知道有三十多個(gè)嬰兒是由各種獸類(lèi)哺育成長(zhǎng)的，其中狼孩最多，他們雖然為人所生，但由于他們生活在動(dòng)物的群體當(dāng)中，長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐，不參加任何社會(huì)活動(dòng)，雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但并沒(méi)有形成人的意識(shí)，這說(shuō)明()

A．人腦并非是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)

B．意識(shí)并非客觀存在的反映

C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生人的意識(shí)

D．意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物D3[考點(diǎn)2]（了解）意識(shí)是人腦的機(jī)能1、為什么意識(shí)是人腦的機(jī)能？（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。（2）人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。2、有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)。

人腦為意識(shí)產(chǎn)生提供了生理基礎(chǔ)和物質(zhì)器官，但脫離了客觀事物和實(shí)踐，人腦也不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。4[考點(diǎn)2]（了解）意識(shí)是人腦的機(jī)能3、[點(diǎn)擊誤區(qū)]

①不能說(shuō)意識(shí)是大腦的機(jī)能。

此處強(qiáng)調(diào)人所特有的“人腦”，而不是人和動(dòng)物共有的“大腦”，動(dòng)物的大腦不能產(chǎn)生意識(shí)。

②不能說(shuō)“電腦”具有意識(shí)?！叭斯ぶ悄堋卑l(fā)展很快，但不是意識(shí)，電腦思維是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程，而且是人事先設(shè)定，它同人類(lèi)思維有本質(zhì)的區(qū)別。5辨析：意識(shí)是大腦所特有的機(jī)能。觀點(diǎn)是片面的。意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。但是，動(dòng)物缺乏人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，因此動(dòng)物的大腦不可能產(chǎn)生人類(lèi)的意識(shí)。68、北京中醫(yī)院有位老大夫，擅長(zhǎng)治療肝病，慕名前往求醫(yī)的人很多?？萍既藛T根據(jù)這位老中醫(yī)幾十年來(lái)診病的經(jīng)驗(yàn)和所開(kāi)的處方，把肝病分為八個(gè)主型，三十六個(gè)亞型，并結(jié)合病人的具體情況，輸入電腦，從而開(kāi)出兩億多種不同的處方，做到因人而異，對(duì)癥下藥，大提高了看病效率。

（1）電腦能否代替人腦產(chǎn)生意識(shí)？7(1)電腦不能全面代替和超過(guò)人腦，這是由人腦與電腦、意識(shí)與人工智能的本質(zhì)區(qū)別決定的。第一、兩者的活動(dòng)機(jī)制不同。人腦以人的生命機(jī)體活動(dòng)為基礎(chǔ)，思維是復(fù)雜的精神活動(dòng)，而電腦是物的裝置，其過(guò)程也是機(jī)械物理過(guò)程。第二、意識(shí)有社會(huì)性，電腦沒(méi)有社會(huì)性。第三、意識(shí)有能動(dòng)性和創(chuàng)造性，電腦接受人的指令工作，沒(méi)有主動(dòng)性、創(chuàng)造性。第四、電腦思維是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程，而且是人事先給定的，人腦思維除自覺(jué)的邏輯過(guò)程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺(jué)、頓悟等過(guò)程。8[考點(diǎn)3]（理解）意識(shí)是客觀存在的反映

1：意識(shí)是客觀存在的反映（1）意識(shí)的形成需具備的條件①意識(shí)的生理基礎(chǔ)——人腦；②意識(shí)的反映對(duì)象——客觀存在。

③意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。（2）意識(shí)是客觀存在的主觀映象不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。

（意識(shí)的形式是主觀的，而意識(shí)的內(nèi)容則是客觀的。）91、關(guān)于意識(shí)的正確說(shuō)法是()

A、意識(shí)是人腦的生理基礎(chǔ)，是人腦的特有功能

B、人腦會(huì)思考，有了人腦就會(huì)有意識(shí)

C、感覺(jué)是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物

D、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映D104、據(jù)說(shuō)，蘇小妹曾用對(duì)對(duì)聯(lián)的方式刁難丈夫秦少游，她出的上聯(lián)是“閉門(mén)推開(kāi)窗前月”，秦少游苦思冥想，急得額頭上沁出汗珠。忽然，聽(tīng)到“啪”的一聲響，只見(jiàn)一粒石子飛入水中，頓時(shí)波光粼粼，玉盤(pán)似的月影凌亂于水中。秦少游脫口說(shuō)道：“投石沖開(kāi)水底天”。這個(gè)故事包含的道理

A．事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的

B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

C．客觀與主觀相符合

D．意識(shí)是客觀事物在人腦中主觀映象D113、由于嚴(yán)重缺水，人們的節(jié)水意識(shí)普遍增強(qiáng)，這說(shuō)明()

A．意識(shí)具有能動(dòng)作用

B．意識(shí)能夠反作用客觀事物

C．自然界的存在和發(fā)展是客觀的

D．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀事物D12（3）、意識(shí)的形成，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在。

①人腦是生成意識(shí)的廠房和機(jī)器，客觀存在是生成意識(shí)的原材料。[考點(diǎn)3]（理解）意識(shí)是客觀存在的反映

②意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在能動(dòng)的反映。

A：意識(shí)對(duì)客觀存在的反映不是機(jī)械的反映，即不是客觀事物是什么就只反映什么；

B：意識(shí)不僅能夠反映事物的表面現(xiàn)象，更重要的是能夠通過(guò)抽象思維，認(rèn)識(shí)和把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。132、健康的人腦能夠正常思維，嚴(yán)重?fù)p傷的人腦則不能，這說(shuō)明()

A．意識(shí)依賴(lài)于人腦

B．意識(shí)不依賴(lài)于外部世界

C．意識(shí)只依賴(lài)于健康的人腦

D．意識(shí)不一定總是離不開(kāi)它反映的對(duì)象，但一定離不開(kāi)人腦A143、思想是人類(lèi)特有的精神花朵，在大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物中，只有人類(lèi)具有思維能力。這說(shuō)明()

A．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

B．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

C．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

D．人能夠能動(dòng)地改造世界A15[考點(diǎn)3]（理解）意識(shí)是客觀存在的反映（1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的：

①人腦不能自己產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)的源泉是客觀世界。任何意識(shí)都有其客觀原型。②不論是正確的還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物做出了反映，而在于對(duì)客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。2:意識(shí)的內(nèi)容與形式16[考點(diǎn)3]（理解）意識(shí)是客觀存在的反映（2）意識(shí)的形式是主觀的：①肯定意識(shí)內(nèi)容的客觀性，否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性，這是唯心主義觀點(diǎn)；②否認(rèn)意識(shí)形式的主觀性，把意識(shí)解釋為“如同肝膽分泌的膽汁的物質(zhì)的東西”是庸俗唯物主義觀點(diǎn)。①反映形式的主觀性；②個(gè)體意識(shí)之間的差別性；③意識(shí)的創(chuàng)造性。（3）意識(shí)是主觀和客觀的統(tǒng)一。17（1）從意識(shí)的起源來(lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來(lái)看：它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；（3）從意識(shí)的內(nèi)容來(lái)看：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。1、意識(shí)的本質(zhì)結(jié)論：物質(zhì)世界先于意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。[考點(diǎn)4]（理解）物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)18[原理]：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。[方法論]：要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。2、物質(zhì)決定意識(shí)[考點(diǎn)4]（理解）物質(zhì)是本原的，意識(shí)派生的，物質(zhì)決定意識(shí)19（2009浙江卷30）．以下說(shuō)法與漫畫(huà)《落潮》（作者劉慶濤）的哲學(xué)寓意相符的是A恐懼歸根到底源自?xún)?nèi)心的怯懦B自信就能超越環(huán)境的限制C無(wú)知?jiǎng)t無(wú)畏，真正有知?jiǎng)t有畏D人往往自己把自己打倒D201、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界[考點(diǎn)5]（理解）意識(shí)的能動(dòng)作用（1）表現(xiàn)①目的性、計(jì)劃性——指反映客觀世界有一定的目的和動(dòng)機(jī)，實(shí)施行動(dòng)之前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和步驟等。（不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）

②主動(dòng)創(chuàng)造性（認(rèn)識(shí)世界的重要條件、根本原因）、自覺(jué)選擇性——不是有什么就反映什么，而是有所選擇；不僅能夠反映現(xiàn)象，還能把握本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去和推測(cè)未來(lái)。21（2009江蘇卷28）．“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話(huà)蘊(yùn)含的道理是A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B．意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C．意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性D．意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性A22（2009遼寧、寧夏卷20）圖3中兩個(gè)市場(chǎng)調(diào)查員之所以得出截然不同的結(jié)論，是由：1反映客觀世界的側(cè)重點(diǎn)的不同決定的2意識(shí)反映客觀世界的主動(dòng)創(chuàng)造性的不同決定的3是否如實(shí)反映客觀對(duì)象決定的4是否實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的具體的統(tǒng)一決定的A.12B.34C.13D.24D232、人能夠能動(dòng)地改造世界（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。[考點(diǎn)5]（理解）意識(shí)的能動(dòng)作用①人在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，是指通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西（意識(shí)不會(huì)直接作用于客觀事物），創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。②不同性質(zhì)的意識(shí)指導(dǎo)人們改造世界的結(jié)果不同：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。24人們往往是先有建筑物的設(shè)計(jì)，后有建筑物的建成。這說(shuō)明A.先有人的意識(shí)，然后才有物質(zhì)B.意識(shí)有時(shí)先于物質(zhì)而出現(xiàn)C.有些意識(shí)是人們主觀構(gòu)造的D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用(D)

“盲目的實(shí)踐”往往會(huì)把將人們引向歧途，這是因?yàn)锳.盲目的實(shí)踐是不受意識(shí)指引的B.沒(méi)有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性C.否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用D.錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展(D)254、樹(shù)無(wú)根不活，人無(wú)根不立。從2004年開(kāi)始，每年的9月被定為“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”，在中小學(xué)生中開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神，使每一個(gè)中小學(xué)生與中華民族同呼吸，共命運(yùn)，使民族精神代代相傳。從哲學(xué)上看，弘揚(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．人的意識(shí)可以正確反映客觀事物

B．意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用

C．民族精神對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)有重要影響

D．社會(huì)的進(jìn)步取決于人們的思想水平B261、北京同仁堂店內(nèi)有一副對(duì)聯(lián)：“品味雖貴，必不敢減物力；炮制雖煩，必不敢省人工。”正是靠這份承諾，同仁堂從一家庭藥鋪發(fā)展成為國(guó)藥第一品牌。這表明()

A、物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用

B、精神不是萬(wàn)能的

C、正確的思想意識(shí)是做工作取得成功的決定因素

D、正確的思想意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展D27

2、在門(mén)捷列夫的元素周期表中，從95號(hào)元素镅（Am）開(kāi)始，后序的20多種元素均是人造元素，這一科學(xué)事實(shí)說(shuō)明()A．物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí)，意識(shí)也可以反過(guò)來(lái)決定

B．在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)已經(jīng)不重要了

C．物質(zhì)決定意識(shí)的原理受到了沖擊

D．意識(shí)的力量帶來(lái)了物質(zhì)的成果D28（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。2、人能夠能動(dòng)地改造世界[考點(diǎn)5]（理解）意識(shí)的能動(dòng)作用①意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。②精神的反作用是在承認(rèn)物質(zhì)決定的前提下起作用的。即不能離開(kāi)物質(zhì)夸大精神的作用。精神取代不了物質(zhì)。29(全國(guó)卷Ⅰ28)．“面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國(guó)需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對(duì)。在此關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要?！边@一論述表明，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期①能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普通性②可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇④可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化A．①②B．③④C．①③D．②④D302007年10月24日，中國(guó)成功發(fā)射“嫦娥一號(hào)”探月衛(wèi)星。中國(guó)古代“嫦娥奔月”的奇妙構(gòu)想在今日變成了現(xiàn)實(shí)。有人據(jù)此認(rèn)為：今日的主觀想象，就是明日的物質(zhì)成果。31（1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的，意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)。人們根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律性，產(chǎn)生了“嫦娥奔月”的奇妙構(gòu)想。（2）人能夠能動(dòng)的改造世界。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西?！版隙鸨荚隆钡钠婷顦?gòu)想，如今通過(guò)航天人的實(shí)踐變成了“嫦娥一號(hào)”探月衛(wèi)星。32（3）意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。

①如果人們從客觀實(shí)際出發(fā)，根據(jù)事物的屬性及其規(guī)律作出的合理想象，得出正確的意識(shí)，并且能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，這樣的主觀想象才能變成明日的物質(zhì)成果；如果只有合理科學(xué)的想象，但沒(méi)有人的實(shí)踐活動(dòng)參與，那么這樣的主觀想象就不可能變成明日的物質(zhì)成果。②如果違背客觀規(guī)律，不從客觀實(shí)際出發(fā)，那么產(chǎn)生的錯(cuò)誤意識(shí)就不可能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，甚至?xí)`入歧途，這樣今日的想象也終究也不能變成明日的物質(zhì)成果。（4）原題說(shuō)法具有片面性。33物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用（意識(shí)具有能動(dòng)性），人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用：高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。34

[材料1]黨的十一屆三中全會(huì)，否定了“兩個(gè)凡是”和“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論，高舉解放思想、實(shí)事求是的大旗，提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略；

[材料2]

從鄧小平理論提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義到落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想、貫徹科學(xué)發(fā)展觀，到中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系的建立。人們的思想不斷解放，推動(dòng)了改革開(kāi)放的深化，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系說(shuō)明上述材料體現(xiàn)的哲理。35（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。

黨的十一屆三中全會(huì)，在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略，體現(xiàn)了這一哲理；（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有阻礙作用。

“兩個(gè)凡是”和“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論阻礙了社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程，所以要否定；鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，社會(huì)主義理論體系正確的總結(jié)和概括了社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律，是正確的意識(shí)和理論體系，因此，推動(dòng)了改革開(kāi)放的深化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。36黨的十七屆三中全會(huì)于2008年10月9日至12日在北京舉行。全會(huì)根據(jù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的偉大實(shí)踐，和我國(guó)農(nóng)村社會(huì)文化公共服務(wù)體系相對(duì)薄弱的實(shí)際，提出：“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局，必須……要繁榮發(fā)展農(nóng)村文化、大力辦好農(nóng)村教育事業(yè)?！钡膽?zhàn)略要求。

運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系說(shuō)明為什么黨要提出“繁榮發(fā)展農(nóng)村文化、大力辦好農(nóng)村教育事業(yè)”的戰(zhàn)略要求？37（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。我國(guó)農(nóng)村社會(huì)文化公共服務(wù)體系相對(duì)薄弱的實(shí)際，要求我們必須要進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)文化公共服務(wù)體系，促進(jìn)新農(nóng)村的全面建設(shè)，因此全會(huì)提出了“繁榮發(fā)展農(nóng)村文化、大力辦好農(nóng)村教育事業(yè)”的偉大戰(zhàn)略要求；（2）意識(shí)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，要求我們要要樹(shù)立正確意識(shí)。進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化、教育等建設(shè)，能夠更好滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要，必將促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展。38辨析：精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。精神即是一種意識(shí)。意識(shí)來(lái)自于客觀事物，沒(méi)有客觀事物就沒(méi)有意識(shí)。人可以在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，但并不是所有的意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐都能取得成功，所以精神不是萬(wàn)能的。但是沒(méi)有意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是不存在的，沒(méi)有正確的意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，也不會(huì)取得成功。因此沒(méi)有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不能的。比如在日常學(xué)習(xí)中，如果我們都有了堅(jiān)定的信念和堅(jiān)忍不拔的精神，就可以克服學(xué)習(xí)中的許多困難，取得成功。相反，如果缺乏信心，則往往會(huì)一事無(wú)成。39[考點(diǎn)6]（理解）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）含義做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。規(guī)律具有普遍性和客觀性物質(zhì)決定意識(shí)40[考點(diǎn)6]（理解）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（2）為什么：①必要性（哲學(xué)依據(jù)）A、物質(zhì)決定意識(shí)（一切從實(shí)際出發(fā)）；B、規(guī)律具有客觀性、普遍性（實(shí)事求是）。②重要性（意義）A、是我們做好各種事情的基本要求；B、是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針和政策的前提和依據(jù)。③地位：

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。415、“世界上沒(méi)有一種美能同有自知自明的美相比，能同客觀地承認(rèn)自己帶來(lái)的恬靜相比?！边@句話(huà)體現(xiàn)的哲學(xué)思想是()A．思維著的精神是地球上最美的花朵

B．量力而行永遠(yuǎn)是成功的基本要求

C．一切從實(shí)際出發(fā)，既是一種科學(xué)的態(tài)度，也是一種美德

D．知人不易，知已更難，有自知自明的人是哲人C42

大學(xué)畢業(yè)生在找工作時(shí)，有這樣一種說(shuō)法批評(píng)大學(xué)生：“革命老區(qū)——太苦，少數(shù)民族地區(qū)——太土，邊遠(yuǎn)地區(qū)——太差，繁榮都市——太好”。這說(shuō)明大學(xué)生

①?zèng)]有樹(shù)立正確的就業(yè)觀

②沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性

③沒(méi)有從本質(zhì)上看問(wèn)題

④沒(méi)有一切從實(shí)際出發(fā)A．①③B．②④C．①④D．②③（C）43（2009江蘇卷29）．右邊的漫畫(huà)《愛(ài)鳥(niǎo)工程》給我們的啟示是A．人能夠認(rèn)識(shí)和改造世界B．要勇于突破和改變現(xiàn)狀C．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D．要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題C442009天津卷4）.絲瓜俯視南瓜說(shuō)：“我的藤蔓很長(zhǎng)，可以爬得很高。清晨能看到朝陽(yáng)冉冉升起，傍晚能看到夕陽(yáng)徐徐落下。”南瓜說(shuō)：“我的果實(shí)很重，無(wú)法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化?！毕铝姓f(shuō)法中與該寓言寓意一致的是A.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理B.尺有所短，寸有所長(zhǎng)C.金無(wú)足赤，人無(wú)完人D.一葉障目，不見(jiàn)泰山B45（2009四川卷35）2008年11月，成都市政府決定，從2009年1月起，返鄉(xiāng)農(nóng)民工等三類(lèi)人員可一次性申請(qǐng)領(lǐng)取價(jià)值500元的就業(yè)培訓(xùn)券。持券人員可自主選擇各類(lèi)職業(yè)技能定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)。政府為此拿出7500萬(wàn)元，惠及群眾15萬(wàn)人，培訓(xùn)后的就業(yè)率將達(dá)到60%以上。據(jù)此回答35題。上述材料給我們的哲學(xué)啟示是 ①堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合 ②堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 ③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ④堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一

A．①② B．①③ C．②③ D．②④B46簡(jiǎn)答題

某少數(shù)民族地區(qū)地處邊陲，風(fēng)景秀麗，四季如春，但資源貧乏，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，科技和教育事業(yè)都比較落后。根據(jù)這種狀況，該地區(qū)制定了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，建立了綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特色區(qū)等。幾年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，這一戰(zhàn)略符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人們的生活水平和教育水平。

（1）該地區(qū)是針對(duì)什么來(lái)制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的？

（2）如果你是這個(gè)地區(qū)的負(fù)責(zé)人，你會(huì)根據(jù)什么來(lái)制定你所管轄地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策？47(1)該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀要求，從本地客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符合客觀情況的政策，促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)①根據(jù)該地風(fēng)景秀麗、四季如春的實(shí)際，發(fā)展旅游事業(yè)。②根據(jù)該地屬少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)展民族特色文化，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。③根據(jù)風(fēng)景秀麗，但資源貧乏、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。④根據(jù)該地地處邊陲，發(fā)展邊境貿(mào)易。48[考點(diǎn)6]（理解）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（3）怎么樣：①要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性）

②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，（尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。）要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（兩結(jié)合）③必須反對(duì)兩種思想。（兩反對(duì)）一是夸大意識(shí)的能動(dòng)作用的唯意志主義；一是要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無(wú)所作為的思想。（保守主義）49

有些地方熱衷于上項(xiàng)目、鋪攤子，脫離實(shí)際，搞一些華而不實(shí)、勞民傷財(cái)?shù)拇髲V場(chǎng)、寬?cǎi)R路等“形象工程”、“政績(jī)工程”，對(duì)投資增速過(guò)猛、規(guī)模偏大起了推波助瀾的作用。上述做法

①是解放思想、實(shí)事求是的表現(xiàn)

②使主觀與客觀相脫節(jié)，會(huì)給事業(yè)帶來(lái)危害

③否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用

④違背了一切從實(shí)際出發(fā)的要求A．①③B．②④C．①④D．②③（B）50一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是尊重客觀規(guī)律的基本要求，也是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本要求；二者是統(tǒng)一的。解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，是達(dá)到實(shí)事求是的重要條件；實(shí)事求是是解