《齊桓晉文之事》（教案）第1課時-統(tǒng)編版高中語文必修下

名校聯(lián)誼|優(yōu)質資源速遞，讓教與學更容易14/14《齊桓晉文之事》學習目標1．掌握重要的實詞、虛詞及特殊句式等文言知識點。2．了解本文的時代背景和孟子“保民而王”的仁政思想。3．體悟孟子心憂天下、仁者愛人、救民水火、推行王道的赤子之心。重難點學習孟子迂回曲折的論辯方法。第一課時一、課堂導入古往今來，以天下為己任的仁人志士層出不窮，他們或者為了國家的富強、人民生活的安康付出了畢生的精力和心血，或者為了自己的同胞而不惜犧牲個人的生命，或者為了國家的和平獨立敢于在危難之時挺身而出、迎難而上，他們無一不是用切實的行動甚或自己的生命踐行了以天下為己任的崇高理想，他們偉大的思想、高尚的情操、光輝的業(yè)績如同漆黑的歷史航程上的一座座耀眼的燈塔，引領我們向著正確的方向前進。孟子便是其中的一位。二、文知基礎1．寫作背景戰(zhàn)國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求統(tǒng)一中原的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內盤剝人民，于是就出現“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的慘烈局面，致使廣大人民過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴置學宮，招攬學士，任其講學議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現實，闡發(fā)他的改革政治，實行“王道”的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。2．作者介紹孟子（約前372～前289），戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒（今山東鄒縣）人。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到實行的機會。最后退居講學，和他的學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。3．《孟子》其書《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據。4．齊桓公簡介齊桓公，姜姓，呂氏，名小白。姜姓齊國第十六位國君（公元前），春秋五霸之首，姜太公呂尚的第十二代孫。早年在鮑叔牙保護下，逃到莒國避難。在齊襄公和公孫無知相繼死去后，搶先回國，奪取君位。任內勵精圖治，起用管仲為相，推行改革，實行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國逐漸強盛。成為第一個中原霸主。5．晉文公簡介晉文公，姬姓晉氏，名重耳，是中國春秋時期晉國的第二十二任君主，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。公元前632年，在城濮之戰(zhàn)以少勝多，大敗楚軍，并召集齊、宋等國于踐土會盟，成為春秋五霸中第二位霸主，開創(chuàng)了晉國長達百年的霸業(yè)。三、基礎積累（一）通假字1．無以，則王乎：“以”通“已”，停止。2．然則廢釁鐘與：“與”通“歟”，語氣助詞，表疑問。3．王說，曰：“詩云……”：“說”通“悅”，高興。4．為長者折枝：“枝”通“肢”，肢體。5．刑于寡妻：“刑”通“型”，做榜樣。6．然則王之所大欲，可知已：“已”通“矣”，語氣詞，相當“了”。7．無不為已：“已”通“矣”，語氣詞，表示感嘆。8．蓋亦反其本矣：“蓋”通“盍”，何不；“反”通“返”，返回，回到。9．行旅皆欲出于王之涂：“涂”通“途”，道路。10．天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王：“愬”通“訴”，控訴，訴說。11．無不為已：已通矣，語氣詞，表示感嘆。12．然后從而刑之，是罔民也：“罔”通“網”，張網捕捉、陷害。13．頒白者不負戴于道路矣：“頒”通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人。（二）古今異義1．齊國雖褊小，吾何愛一牛？古義：吝嗇，舍不得；今義：愛惜、愛護；喜歡2．老吾老，以及人之老古義：用來推及到；今義：連接并列的詞或詞組3．至于兄弟古義：推廣到；今義：表示達到某種程度；表示另提一事4．不推恩無以保妻子古義：妻子和兒女；今義：男女兩人結婚后，女子是男子的妻子。5．蒞中國而撫四夷也古義：指中原地區(qū)；今義：中華人民共和國的簡稱6．然后從而刑之古義：接著就；今義：因此就（三）一詞多義1．道??（1）仲尼之徒無道桓文之事者（談論）??（2）唯恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乖懇愿（道路）（3）師道之不傳也久矣（風尚）（4）道芷陽間行（取道）??（5）彼與彼年相若也，道相似也（道理）2．之??（1）齊桓晉文之事可得聞乎（的）（2）牛何之（去、往）??（3）臣聞之胡龁曰（助詞，無意義）3．舍（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）??（2）shě舍之！吾不忍其觳觫（釋放）（3）shě逝者如斯乎，不舍晝夜（停止）（4）shè唐浮圖慧褒始舍于其址（居?。?）shě鍥而不舍，金石可鏤（舍棄，放棄）4．誠??（1）誠有百姓者（的確）（2）是誠何心也（真的）??（3）帝感其誠，命夸娥氏二子負二山（真誠）??（4）楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里（果真，如果）（四）詞類活用（1）名詞的活用無以，則王乎王：名詞作動詞，行王道以統(tǒng)一天下。刑于寡妻刑：名詞作動詞，做榜樣。然后從而刑之刑：名詞作動詞，處罰是罔民也罔：同“網”，名詞作動詞，張網捕捉、陷害樹之以桑樹：名詞作動詞，種五十者可以衣帛矣衣：名詞作動詞，穿（2）動詞的活用齊桓、晉文之事可得聞乎聞：使動用法，使……聽到朝秦楚朝：使動用法。使……來朝見。以一服八服：使動用法，使……降服（3）形容詞的活用王無異于百姓之以王為愛也異：意動用法，對……感到奇怪。是以君子遠庖廚也遠：形容詞作動詞，遠離。明足以察秋毫之末明：形容詞作名詞，視力。老吾老，以及人之老第一個老：形容詞作動詞，敬愛；后面兩個老：形容詞作名詞，老人；幼吾幼，以及人之幼第一個幼：形容詞作動詞，愛護；后面兩個幼：形容詞作名詞，幼兒。為肥甘不足于口與肥甘：形容詞作名詞，肥美的食物輕暖不足于體與輕暖：形容詞作名詞，輕暖的衣服危士臣危：形容詞的使動，使……受到危害小固不可以敵大形容詞作名詞小：小的國家；大：大的國家。寡固不可以敵眾形容詞作名詞寡：人口少的國家；眾：人口多的國家弱固不可以敵強形容詞作名詞弱：弱小的國家；強：強大的國家（五）特殊句式（1）判斷句是乃仁術也（……也，表判斷）是誠不能也（……也，表判斷）（2）省略句有牽牛而過堂下者（有牽牛而過于堂下者）將以釁鐘（將以之釁鐘）將以求吾所大欲也（將以之求吾所大欲也）明以教我（明以之教我）及陷于罪（及之陷于罪）必使仰足以事父母（必使之仰足以事父母）（3）倒裝句①賓語前置句：臣未之聞也（臣未聞之也）莫之能御也（莫能御之也）何由知吾可也（由何知吾可也）牛何之（牛之何）然則一羽之不舉（然則不舉一羽）輿薪之不見（不見輿薪）未之有也（未有之也）②狀語后置句：王坐于堂上（王于堂上坐）王無異于百姓之以王為愛也（王無于百姓之以王為愛異也）我非愛其財而易之以羊也（我非愛其財而以羊易之也）構怨于諸侯（于諸侯構怨）使天下仕者皆欲立于王之朝（使天下仕者皆欲于王之朝立）樹之以桑（以桑樹之）③主謂倒裝句：宜乎百姓之謂我愛也（百姓之謂我愛也宜乎）（六）文化常識1．孟子，戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，字子輿。2．齊桓，即齊桓公，春秋齊國國君，姓姜，名小白，公元前685—前643年在位。3．晉文，即晉文公，春秋時晉國國君，姓姬名重耳，公元前636—前628年在位。他們兩人都是春秋時稱霸的諸侯，與秦穆公、宋襄公、楚莊王合稱“春秋五霸”。4．釁（xìn）鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫作“釁鐘”。5．鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。6．中國：古代指中原地區(qū)。7．商賈：是古代對商人的稱呼，釋為行商坐賈，行走販賣貨物為商，坐著出售貨物為賈，二字連用，泛指做買賣的人。8．庠序：古代的地方學校，后泛指學校。（七）成語釋義1．秋毫之末【典故】明足以察秋毫之末，而不見輿薪。《孟子·梁惠王上》【釋義】秋毫：秋天鳥獸新生的絨毛。鳥獸在秋天新長的細毛的尖端。比喻極微小的東西或極細微的地方。2．不見輿薪【典故】明足以察秋毫之末，而不見輿薪。戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·梁惠王上》【釋義】看不見一車柴禾。比喻不下功夫去做。3．緣木求魚【出處】以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！睹献印ち夯萃跎稀贰窘忉尅烤壞荆号罉洹Ｅ赖綐渖先フ音~。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。4．發(fā)政施仁【典故】方是時，二圣在位，發(fā)政施仁，惟恐不及。蘇軾《論賞罰及修河事》【釋義】發(fā)布政令，實施仁政。比喻統(tǒng)治者施行開明政治。5．放辟邪侈【典故】茍無恒心，放辟邪侈，無不為己。《孟子·梁惠王上》【釋義】放、侈：放縱；辟、邪：不正派，不正當。指肆意作惡。6．衣帛食肉【出處】七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！睹献印ち夯萃跽戮渖稀贰窘忉尅看┲赖慕z綢服裝，吃的是肉食。形容生活富裕。7．不饑不寒【典故】老者衣帛食肉，黎民不饑不寒?！洱R桓晉文之事》【釋義】不挨餓受凍。生活不愁溫飽。四、疏通文意齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”【注釋】之徒：的徒弟；道：談及；是以：因此；王：行王道；何如：怎么樣；莫之能御：沒有人能抵御他；若：像，如同；何由：根據什么。【譯文】齊宣王問（孟子）說：“齊桓公（小白）、晉文公（重耳）稱霸的事，（我）可以聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子這類人沒有談論齊桓公、晉文公的事情的，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說的話，那就說說行王道的事好嗎？”（齊宣王）說：“道德怎么樣，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？”（孟子）說：“安撫老百姓而稱王，便沒有什么人能抵御他了?！保R宣王）說：“像我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？”（孟子）說：“可以?！保R宣王）說：“根據什么知道我可以做到呢？”曰：“臣聞之胡龁hé曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：’牛何之？‘對曰：’將以釁鐘。‘王曰：’舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！畬υ唬骸粍t廢釁鐘與？‘曰：’何可廢也？以羊易之。不識有諸？”曰“有之?！薄咀⑨尅慷哼B詞，表修飾；何之：到哪里去；以：介詞，用；若：這樣；而：連詞，表轉折；就：動詞，靠近、接近；然則：既然這樣，那么；識：知道；諸：之乎，兼詞?！咀g文】（孟子）說：“我聽胡龁說：‘您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說：“準備用它來祭鐘?！贝笸跄f：“放了它！我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，像這樣沒有罪過而走向受刑的地方?！保侨藛枺┑溃骸凹热贿@樣，那么廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說：“哪能廢呢？用羊來替換它吧?！辈恢烙袥]有這件事呢？”齊宣王說：“有這樣的事。”曰“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?。誠有百姓者。齊國雖褊biǎn小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫。若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”【注釋】愛：吝嗇；然：對、正確；誠：確實，的確；觳觫：因恐懼而發(fā)抖；惡：怎么，哪里；隱：憐憫；擇：區(qū)別。【譯文】（孟子）說：“這樣的心就足以稱王于天下了，老百姓都認為大王是吝惜。我本來知道您是不忍心。”（齊宣王）說：“是這樣的，的確有這樣的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么會吝惜一頭牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去替換它。”（孟子）說：“您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它無罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！蓖跽f，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之?！ぉし蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？【注釋】是：這；誠：的確、真的；傷：妨礙；遠：遠離；說：同“悅”；戚戚：內心有所觸動的樣子?！咀g文】齊宣王笑著說：“這真是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝惜錢財而以羊替換牛的，老百姓說我吝嗇是理所應當的了。（孟子）說：“沒有關系，您這樣做正體現了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子遠離廚房?！饼R宣王高興了，說：“《詩經》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！ぉふf的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真有豁然開朗的作用啊！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！薄咀⑨尅繌停簣蟾妫蛔阋裕鹤銐騺?；明：視力；秋毫之末：秋天鳥獸羽毛的頂端；輿薪：整車的柴；許：相信；獨：唯獨；見保：被愛護；【譯文】（孟子）說：“（假如）有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末稍，卻看不到整車的柴草?！敲?，大王您相信嗎？”（齊宣王）說：“不相信?！薄叭缃衲亩鞯伦阋酝萍扒莴F，而功德卻不能推及到老百姓身上，究竟是為什么呢？既然這樣，那么，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用視力的緣故；老百姓沒有受到安撫，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯這樣做，而不是不能這樣做?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。【注釋】何以異：拿什么區(qū)別；太山：泰山；超：跨過；北海：渤海；語：對人說；折枝：彎腰；老：形容詞作動詞，尊敬；老：形容詞作名詞，老人；幼：形容詞作動詞，愛護；幼：形容詞作名詞，孩童?！咀g文】（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現上怎樣區(qū)別？”（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到。’這確實是做不到。為長者按摩肢體，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。所以大王不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于為長者按摩肢體一類的事。尊敬自己的長輩，推己及人也尊重別人的長輩；愛護自家的孩子，推己及人也愛護別人的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉動東西那么容易了。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！【注釋】刑：同“型”，名作動，做榜樣；寡妻：正妻；以：連詞，表遞進；御：治理；舉：拿；諸：兼詞，之于；所以：……的原因；權：稱重；度：dù，測量長度；甚：嚴重；度：duó，揣度?！咀g文】《詩經》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國?！ぉふf的就是拿這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過普通人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥傻寐勁c？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”【注釋】抑：難道；興：發(fā)動；危：使……處于危險之中；于是：在這方面；所大欲：最想要的東西；肥甘：肥美的食物；輕暖：輕暖的衣服；采色：絢麗的服飾；便嬖：受君王寵愛的人?！咀g文】“難道您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國結怨，這樣心里才痛快么？”齊宣王說：“不是的，我怎么會因為這樣而痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！保献樱┱f：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”齊宣王只是笑卻不說話。（孟子）說：“是因為肥美的食物不夠吃嗎？又輕又暖的衣服不夠穿嗎？還是因為穿著華麗服裝的美女不夠看嗎？美妙的音樂不夠聽嗎？左右受寵愛的人不夠用嗎？您的大臣都足夠您使喚，難道大王真是為了這些嗎？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。”【注釋】為是：為了這些；朝：使……朝見；蒞：臨視；其：語氣副詞，表強調；殆：恐怕，可能?！咀g文】（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些?！保献樱┱f：“那么，大王最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的欲望，就像爬到樹上去抓魚一樣?！饼R宣王說：“像（你說的）這么嚴重嗎？”（孟子）說：“恐怕比這還嚴重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結果必然有災禍?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋hé亦反其本矣！【注釋】孰：誰；?。盒稳菰~作名詞，小的國家；大：形容詞作名詞，大的國家；寡：形容詞作名詞，人口少的國家；眾：形容詞作名詞，人口多的國家；弱：形容詞作名詞，弱小的國家；強：形容詞作名詞，強大的國家；集：總共?！咀g文】（齊宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認為誰勝呢？”（齊宣王）說：“楚國會勝?！保献樱┱f：“那么，小國本來就不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個，齊國的土地全部算起來也只占有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？何不回到根本上來呢？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴sù于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我?！蔽译m不敏，請嘗試之?！咀⑨尅坎兀捍娣牛煌浚和巴尽?，道路；其：語氣副詞，表假設，如果；惛：糊涂；進于是：到達這一步；以：連詞，表修飾；敏：聰明?！咀g文】（如果）您現在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？”齊宣王說：“我糊涂啊，不能達到這樣的地步。希望先生您幫助我（實現）我的志愿，明白地教導我。我雖然不明事理，但請（讓我）試著這樣做?！痹唬骸盁o恒產而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？【注釋】惟：只有；放辟：放蕩；邪侈：不老實；罔民：陷害百姓；焉：哪里；而：連詞，表轉折?！咀g文】（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽