高考作文寫作備考：選擇美感追求詩意 導(dǎo)寫及范文示例

高考作文寫作備考：選擇美感，追求詩意導(dǎo)寫及范文示例閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文美學(xué)家朱光潛在《我們對(duì)一棵古松的三種態(tài)度》中這樣說：假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來看這棵古松。我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。得出三種態(tài)度：實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。某學(xué)習(xí)小組對(duì)此展開了討論，有的說實(shí)用態(tài)度更重要，如物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)決定上層建筑等等；有的說科學(xué)態(tài)度更重要，如果沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)進(jìn)步，科學(xué)是第一生產(chǎn)力等等；有的說美感態(tài)度更重要，如美感致力于精神、思想與哲學(xué)等等。那么，你認(rèn)為那種態(tài)度更重要？請(qǐng)結(jié)合生活與社會(huì)實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。作文導(dǎo)寫.這是一個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題目。材料部分給了朱光潛先生《我們對(duì)一棵古松的三種態(tài)度》一文中的部分段落。引出了三種人面對(duì)一棵古松，以不同的態(tài)度獲得不同的感知的事例。引出“使用的態(tài)度”，“科學(xué)的態(tài)度”“美感的態(tài)度”以及各自追求的最高目的。需要注意的是，在材料里面，這三種態(tài)度是沒有高低之分的。因?yàn)樗麄兪遣煌矸莸娜耍扇〉牟煌瑧B(tài)度。我們不能說植物學(xué)家和畫家就比木商的身份高，所以也不能斷定基于身份的看待事物的不同態(tài)度孰優(yōu)孰劣。.情景設(shè)置部分設(shè)置了這樣一個(gè)情景，就是學(xué)習(xí)小組對(duì)這三種態(tài)度哪個(gè)更重要進(jìn)行了討論，這個(gè)討論已經(jīng)拋開了態(tài)度所持有者的身份限制,是基于同等身份的一個(gè)人選擇哪種態(tài)度更重要的一個(gè)討論。并且，對(duì)三種態(tài)度進(jìn)行了各自的內(nèi)容延伸和升華。比如，實(shí)用態(tài)度重要，依據(jù)是“物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)決定上層建筑”，其實(shí)這已經(jīng)是一種哲學(xué)意義上的探討；科學(xué)態(tài)度更重要，依據(jù)是“沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)進(jìn)步，科學(xué)是第一生產(chǎn)力”，這很大程度上也是哲學(xué)意義上的探討；而美感態(tài)度重要的理由是“美感致力于精神、思想與哲學(xué):這就暗示我，前兩種態(tài)度重要的原因，正是美感研究的結(jié)果。不用比，美感就獲勝了。.任務(wù)部分是“你認(rèn)為那種態(tài)度更重要？請(qǐng)結(jié)合生活與社會(huì)實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考”。一個(gè)“更”字定乾坤，這就內(nèi)含著一個(gè)比較，把你選的這個(gè)態(tài)度，與其他兩種態(tài)度進(jìn)行比較，說出你的理由即可。比如，科學(xué)態(tài)度最重要。科學(xué)態(tài)度讓實(shí)用和美感得以更好的實(shí)現(xiàn)；實(shí)用態(tài)度好，實(shí)用讓科學(xué)和美有了目標(biāo)和方向，比如科技和美最終會(huì)換化成產(chǎn)品，以實(shí)用的形式服務(wù)人類。裝飾的美難道不是另一種形式的實(shí)用嗎？美感態(tài)度好，追求美是實(shí)用和科學(xué)的終極目標(biāo)。當(dāng)然在比較的時(shí)候，不能否定另外兩種態(tài)度，可以先肯定另兩者的好，而你選的更加高明罷了。.沒有態(tài)度比較的作文不是好作文，把三種態(tài)度照單全收，和稀泥的作文也不是好作文。盡管你內(nèi)心覺得他們可能沒有可比性，但是你需要穿上鐐銬再去舞蹈。.文體的選擇其實(shí)很有意思。如果寫成記敘文的話，可能會(huì)很精彩。比如，面對(duì)房后的一處廢園，爸爸媽媽在修整的過程中產(chǎn)生分歧，實(shí)用態(tài)度的媽媽，要求種上黃瓜、茄子、大蔥、大蒜。而美感態(tài)度的爸爸卻堅(jiān)持要種上薔薇花、凌霄花、牽?；?，以獲得精神的愉悅。最終，經(jīng)過各自操作，實(shí)用加科技的媽媽，種出的蔬菜，被爸爸的各種鮮花打敗。第二年主動(dòng)奉獻(xiàn)上格?；ǖ姆N子。再加上景物描寫，鄰居的評(píng)價(jià)，你的感受,應(yīng)該很熱鬧。再比如，可以在歷史事件中得到靈感，還原歷史的情景，獲得態(tài)度的比較。王羲之看到一位老婆婆賣扇子卻生意慘淡，最后在扇子上題上字之后，卻遭到高價(jià)哄搶。我們可以想象老婆婆的扇子選取的材料耐用，工藝也是最先進(jìn)的，卻因上面的美麗書法而價(jià)錢倍增。當(dāng)然，這種比較需要讓買扇子的人給一臉傻呆的老婆婆進(jìn)行說教，從而獲得主題的實(shí)現(xiàn)。再加上景物描寫，人物表情的變化，也很不錯(cuò)。當(dāng)然，需要閱卷老師沉住氣讀完！如果寫成議論文的話，就簡單多了。旗幟鮮明的引材料，點(diǎn)中心；用段首句的形式列出2到3個(gè)分論點(diǎn)；準(zhǔn)備好充分而恰當(dāng)?shù)睦?、名言；如果能用上紅色例子和精神進(jìn)行升華的話，有可能打高分?？墒侨蝿?wù)中說“結(jié)合生活與社會(huì)實(shí)際”，我覺得還是少說點(diǎn)那個(gè)，多說點(diǎn)煙火更好。范文示例選擇美感態(tài)度，追求詩意棲居

馬善德面對(duì)同一棵古松，木商、植物學(xué)家和畫家，分別以不同的態(tài)度，得到了不同的東西。他們身份迥異，求仁得仁，自然了無遺憾?？善胀ㄈ藷o身份限制，卻需態(tài)度選擇，哪種態(tài)度更重要呢？實(shí)用求善，科學(xué)求真，終不若心求大美。只有以美感的態(tài)度看待萬物，才能讓我們?cè)娨獾貤?。以?shí)用的態(tài)度看待一切，固然能夠得到善，可是滿眼的“有用”，往往會(huì)讓你陷入功利的泥潭。以科學(xué)的態(tài)度看待事物，固然能找到真，可是科學(xué)的雙刃劍，也會(huì)無情地割傷你內(nèi)心的溫暖。而眼中有美，就會(huì)心中溫暖；遇見美好，就會(huì)撞見幸福，最終會(huì)得以詩意的棲居。選用美感的態(tài)度，不僅能求得善，更能逃離過度追求實(shí)用帶來的功利的泥潭。選取美的態(tài)度，從不排斥實(shí)用態(tài)度，但追求上卻高于實(shí)用?！洞髮W(xué)》中不排斥“富潤屋”，但更追求“德潤身”“誠其意”；陶淵明求得“申容膝之易安”，目的是追求“倚南窗以寄傲”；巴金發(fā)出了“我們不是只靠吃米活著”的靈魂拷問，一生追求“光和熱”的美。崇尚道德之美，享受生活之美，追求理想之美，堅(jiān)持美感的態(tài)度能夠跳出實(shí)用物質(zhì)化的藩籬。哲人有言，假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。這不就是倡導(dǎo)用美的態(tài)度，去消除追求實(shí)用帶來的功利泥淖，得以詩意的棲居嗎？選用美感的態(tài)度，不僅能求得真，更能避免過度追求科學(xué)發(fā)展帶來的弊端。選取美感的態(tài)度，從不排斥科學(xué)態(tài)度，卻能規(guī)避科學(xué)過度發(fā)展帶來的傷害。追求綠水青山之美，獲得生活的本真，避免了科技過度發(fā)展帶來的環(huán)境惡化；徐霞客追求“朝碧海而暮蒼梧”的精神之美，獲得了自然之真，同時(shí)也撫平了跋山涉水追求科學(xué)帶來的艱辛；達(dá)芬奇追求人體繪畫美,既得到了人體科學(xué)之真，又避免了人體科學(xué)的乏味。追求自然之美，享受精神之美，發(fā)掘藝術(shù)之美，堅(jiān)持美感的態(tài)度能規(guī)避一味追求科學(xué)帶來的弊、山騎。喬布斯說：“我愿意拿我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。這不就是用求美的態(tài)度來彌補(bǔ)科學(xué)技術(shù)的冰冷與無情，得以詩意地棲居嗎？擁有的美感的態(tài)度，就能擁有了一副淡然的心胸，就能在秋日中，在一椽破屋下，看足牽?；ǖ奶m朵，給貧乏的實(shí)用，一份詩意豐盈；擁有的美感的態(tài)度，就是擁有了一份想象的激情，能在給探月的飛船起名“嫦娥”，能給