自然辯證法 摘要

兩種文化1956年，英國作家（科學家）C-P斯諾發(fā)表了《兩種文化與科學革命》的講演，談到隨著科學技術的發(fā)展,人文科學知識分子與科學知識分子及他們各自所代表的文化口益分化，形成了兩種文化。斯諾認為文學知識分子與科學家之間“存在著互不理解的鴻溝一有時（特別是在年青人中間）還互相憎恨和厭惡，當然大多數(shù)是由于缺乏了解，他們都荒謬地歪曲了對方的形象”。斯諾認為造成兩種文化分裂的原因在于過于專業(yè)化的教育，出路在于改革教育制度和變革教育方法。這其中包括讓理工類學生學習一部分人文類課程.2、融合兩種文化的可能性以崇尚理性和注重人的價值為核心的科學理性精神和人本主義思想為基礎的近代文明中的科學文化和人文文化在兩次世界大戰(zhàn)后才出現(xiàn)了對立和分裂，造成科學家與人文學者的對立、敵視、偏見與互不理解。人類自然觀的發(fā)展自然觀是人們關于自然的總體看法和根本觀點。某個特定歷史時期的自然觀，總是與這一時期的科學、技術發(fā)展水平密切相關。它既是人類認識自然與改造自然的概括和總結(jié)，又是指導人們改造自然、改造社會的世界觀和方法論。1原始神秘主義自然觀2古代樸素的自然觀3中世紀宗教神學自然觀4近代機械唯物主義自然觀5辯證唯物主義自然觀原始神秘主義自然觀科學背景經(jīng)驗形態(tài)的自然知識構成自然科學萌芽的最初形式。內(nèi)容原始的萬物有靈論、自然崇拜。性質(zhì)多是想象和虛構的內(nèi)容，包含很多謬誤東西，但與后來的神學自然觀不同，它是原始人試圖解釋自然的一種努力。萬物有靈論一種認為自然界的各種事物都具有靈魂的觀念，是宗教的最初形態(tài)之一。人類學家泰勒認為：原始人的靈魂觀念，是從對自身的生理現(xiàn)象中產(chǎn)生的。自然崇拜人們把日、月、星、風、雨、雷、電、山川及動植物都作為崇拜對象。圖騰崇拜圖騰表示氏族之意。人們長期崇拜的動植物中逐漸分化出一種動物或植物，人們認為這種動物或植物同他們有某種親緣關系（如氏族的祖宗）祖先崇拜巫術和祭祀原始人企圖通過圖騰祭祀，祈禱祖宗的庇護，使氏族免受災難。這是原始人的宗教迷信活動。古代樸素的自然觀科學背景科學處于幼年時期，科學認識只這到事物的表面。內(nèi)容主要是對世界本原的探索和解釋。性質(zhì)古代東方和西方的自然哲學，同自然科學的萌芽狀態(tài)相適應，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質(zhì)。古代樸素自然觀的特點直觀性：具有唯物主義的傾向，直觀地整體地從客觀世界自身去尋找世界的本原；辯證性：閃爍著辯證法的光輝，充分地注意到世界是一個運動變化著的世界；看到自然界的矛盾現(xiàn)象，并把對立面的對立統(tǒng)一作為事物發(fā)展的動力；思辨性：占代樸素的自然觀是唯物的辯證的，但是樸素的、直觀感性的、猜測思辨的，它從總體上把握自然界，缺乏實驗科學基礎，把物質(zhì)歸結(jié)為一種具體形態(tài)，這是有缺陷的。中世紀宗教神學的自然觀中世紀宗教神學綱要基督教的興起（歐洲）柏拉圖學說與奧古斯丁的神學亞里士多德的再發(fā)現(xiàn)與阿奎那的神學伊斯蘭教的產(chǎn)生（阿拉伯）佛教的產(chǎn)生（印度）傳統(tǒng)觀念認為：中世紀是歐洲歷史上最黑暗的時代，是封建的基督教的世界，宗教禁錮著科學、政治、經(jīng)濟的發(fā)展，歐洲文化的方方面面都成為神學的婢女；中世紀是西方古代文化和近現(xiàn)代文化高峰間的低谷，充斥著愚昧和野蠻文藝復興時期近代資產(chǎn)階級與封建基督教的斗爭是科學與宗教、信仰與理性、野蠻與文明、智慧與蒙昧、進步與落后之間的斗爭。西方近現(xiàn)代文化就是在與封建的基督教文化斗爭的過程中發(fā)展起來的。中世紀的光輝中世紀的黑暗也透射著人類文明的光輝。基督教對文化的發(fā)展也產(chǎn)生了重大的積極影響。中世紀的文化，不僅表現(xiàn)為龐大的神學一哲學體系的建構，而且也表現(xiàn)為羅馬法的恢復，自然科學研究的蘇醒，特別是在文學和藝術方面，更是取得了輝煌燦爛的成就，不僅出現(xiàn)了一系列英雄文學和騎士文學的光輝篇章，而且創(chuàng)造出一種驚天地、泣鬼神的哥特式建筑，它使中世紀人的精神文化理念，在視覺形象藝術里達到了登峰造極的表現(xiàn)。基督教文化的繁榮把中世紀精神推到了頂峰，使它成為西方歷史的一個卓越而獨特的階段?；浇痰奈宕笳擃}上帝創(chuàng)世說人類中心說原罪說神恩說對不朽的信仰近代機械唯物主義自然觀近代自然科學的產(chǎn)生近代自然科學，又叫實驗科學，是文藝復興時期的一項重要成果，是人類科學史上的一次革命。中世紀農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展為近代科學提供了物質(zhì)條件。機械唯物主義自然觀，是一種單純用占典力學解釋一切自然現(xiàn)象的觀點。它認為自然界中的一切事物都完全服從機械因果律。近代機械唯物主義自然觀的特點1恢復和堅持了唯物主義自然觀，堅持按照客觀事物的本來面目認識自然事物，承認自然界及其運動規(guī)律是客觀的,不是上帝干預的，“天上”“地下”有著統(tǒng)一的客觀運動規(guī)律。1具有機械性的缺陷，用力學的知識和規(guī)律去解釋，說明其他一切自然現(xiàn)象，甚至認為“運動是機器"，“人是機器氣1具有形而上學的缺陷，認為各種自然現(xiàn)象是彼此孤立的，沒有聯(lián)系的，而且是"靜止不動，絕對不變”的，即使有動，也是外力的推動。自然界的變化只是數(shù)量的增減和場所的變更，而變化的原因不在事物的內(nèi)部，而是外力所致。辯證唯物自然觀的基本內(nèi)容：（辯證的自然圖景）自然界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的物質(zhì)系統(tǒng)人化的自然的思想自然、人與社會相統(tǒng)一的大自然的思想辯證唯物自然觀的基本特點是一種唯物辯證的自然觀，體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)所揭示的自然觀包括了人化的自然界，體現(xiàn)了天然自然與人化自然的統(tǒng)一。將自然、人類與社會歷史統(tǒng)一起來，將其看成一個統(tǒng)一的歷史過程，遵循著統(tǒng)一的辯證法規(guī)律，體現(xiàn)了自然史與人類史的統(tǒng)一。辯證唯物主義自然觀認為，在任何時候，人的能動性的發(fā)揮都不是無限的和絕對的，揭示了人與自然的對象性關系是能動性和受動性的統(tǒng)一。非科學人們對于自然現(xiàn)象的理解，可■以是哲學的，宗教的，藝術的和巫術的,這一切的形而上集合，構成“科學之外”，或曰非科學?？茖W和非科學構成認識論群體，它們在認識的作用上，無主次厚薄。我們把那些不滿足科學命題必要條件的，即不可檢驗的知識理論體系，統(tǒng)稱為非科學。也就是那些不滿足精確性和可檢驗性的命題、問題或理論，無法用自然科學方法進行檢驗或評價的領域，如道德、哲學、宗教、神話、藝術等。有一類人們對于自然的認識，客觀上是不真實的。它是人們對客觀規(guī)律的猜測，并且不能嚴格地被經(jīng)驗證實，更經(jīng)不起實驗論證。如熱質(zhì)說、燃素說、以太說和災變論。須注意的事，科學與非科學沒有好壞、對錯之分，它們只是標明了兩類不同性質(zhì)的知識。然而，科學的、藝術的、巫術的、形而上學的認識，與科學相安無事只是一種理想。偽科學偽科學是偽裝成科學形式的非科學，其內(nèi)容不具有客觀真理性。如永動機、靈魂學、超心理學、神秘數(shù)學、《易經(jīng)》預測學、飛碟學、《圣經(jīng)》考古學，“人類神秘起源”、“氣功外氣”和“人體特異功能”均屬于偽科學理論。張寶勝的“特異功能”、嚴新的“科學實驗”、王洪成的“水變油”周易“預測”、李洪志的“法輪功”，占星術等。偽科學我國偽科學從1979年“耳朵識字”以來的特異功能和偽氣功，也屬于這一列。主要特征在于假借科學名義招搖撞騙。特異功能是以“超心理學”、“靈學”和“魔術”為基礎的偽科學。象邱氏鼠藥，非自然增高的藥物或鞋墊，百病可治的磁鐵，用汞化物漂白臉皮的方法，包括雞血療法、自來水療法、尿療法在內(nèi)的信仰療法，辟谷療法，氣功外氣療法，把紅外線療法胡諂為頻譜治療的方法，用磁石、抽取脂肪或用肥皂減肥的方法，和各種冒稱科學的巫術，“人生預測”和“電腦算命”等。偽科學不同于科學中的謬誤偽科學不同于科學騙局搞假數(shù)據(jù)，假結(jié)論，假論文，或者把別人的成果說成是自己的，都屬于科學騙局。偽科學不同于科學中的謬誤偽科學不同于科學騙局偽科學與人們對非科學的態(tài)度有關不說非科學是科學，它不是偽科學，偏要把非科學說成是科學，那么它就轉(zhuǎn)化成偽科學?？茖W發(fā)展的動力一、外在動力1、社會生產(chǎn)2、政治3、哲學4、宗教5、文化傳統(tǒng)、內(nèi)在動力1、理論與實驗的矛盾2、理論內(nèi)部的矛盾3、理論之間的矛盾外在動力1、社會生產(chǎn)（1）社會生產(chǎn)不斷向科學提出新的研究課題理論上總結(jié)己有的技術經(jīng)驗；社會需要提出許多從未研究和解決的問題（2）生產(chǎn)實踐為科學的發(fā)展提供豐富的認識材料，為科學發(fā)展奠定堅實的基礎。（3）生產(chǎn)實踐為科學研究提供強大的物質(zhì)手段2、政治對科學發(fā)展的影響和制約（1）社會制度層面上先進社會制度為科學發(fā)展提供更大的可能資本主義vs封建社會；舊中國與社會主義中國（2）在政策和體制的層面上科技政策和體制決定了科學發(fā)展的方向、規(guī)模和速度，并完成著對科學系統(tǒng)與整個社會大系統(tǒng)的關系的調(diào)整。（3）在社會政治行為及其所造成的政治形勢上戰(zhàn)爭及軍事需要：不計成本的投入；緊迫性；大量科研人員參與3、哲學對科學發(fā)展的影響和制約哲學影響科學家的思維。每一時代的科學家，特別是理論自然科學家，他們的科學成就是同他們的哲學思想緊密交織在一起的。（1）哲學能夠為科學的發(fā)展提供新的生長點古希臘哲學的原子概念預示了科學向微觀領域發(fā)展?！耙粋€人如果沒有希臘自然哲學知識，就很難在現(xiàn)代原子物理學中作出進展。"“哲學，不管自覺不自覺，總是支配著基本粒子物理學的方向"（海森伯）（2）新興學科的理論淵源發(fā)端于某些哲學如控制論創(chuàng)始人維納認為他討論的是地地道道的萊布尼茨問題，一般系統(tǒng)論創(chuàng)始人貝塔朗菲認為系統(tǒng)的概念也有漫長的歷史，與萊布尼茨的自然哲學、馬克思黑格爾的辯證法有關。（3）哲學問題的探討促進科學問題的解決如現(xiàn)代哲學和科學關于"時間"問題的討論。牛頓可逆時間、柏格森時間（創(chuàng)造進化論）、普利高津討論時間。再如彭加勒認識到絕對決定論是拉普拉斯造成的幻想4、宗教對科學發(fā)展的影響（1）宗教與科學的對立1科學是宗教恭順的婢女，不得超越宗教界限2R?培根因?qū)γつ啃叛鍪ソ?jīng)的懷疑被囚14年3維薩留斯《人體的解剖》死于耶路撒冷的懺悔路4塞爾維特《基督教的復興》血液循環(huán)，火刑。5布魯諾、伽利略（2）宗教與科學的聯(lián)系被認可的煉金、煉丹、占星術、測繪是某些科學的萌芽宗教文獻的思辨、嚴謹。對運動細致的描述，對宇宙體系的構造。許多卓越的科學家同時也是虔誠的宗教徒5、文化傳統(tǒng)不同文化傳統(tǒng)對科學的發(fā)展有不同的影響與作用。如中國文化傳統(tǒng)中"直覺知識趨向于綜合的、整體論和非線性的〃,它在古代曾把中國的醫(yī)學推向高峰，但近代卻阻礙人們對人體精細結(jié)構及病理的研究。而西方文化的理性思維是線性的、集中和分析的，其作用是辨別、測量和分類內(nèi)在動力1、科學理論與科學實驗的矛盾科學理論建立在科學實驗之上不論在哪里，實驗方面的研究總是理論認識的必要前提，而且理論方面的主要進展只是在實驗結(jié)果的壓力下而不是依靠思辨來取得的。海森伯科學實驗總在一定理論指導下2、科學理論內(nèi)部的矛盾：悖論理論矛盾（1）理論矛盾（2）悖論高技術高技術是建立在現(xiàn)代自然科學理論和最新的工藝技術基礎上，處于當代科學技術前沿，能夠為當代社會帶來巨大經(jīng)濟、社會和環(huán)境效益的知識密集、技術密集技術。高技術倫理問題是什么高技術倫理問題是指研究與開發(fā)高技術中產(chǎn)生的倫理問題在防范高技術可能產(chǎn)生的環(huán)境、安全、健康等方面負而影響的倫理責任高技術帶來社會（階層、地區(qū)、國家）利益重新調(diào)整方面遇到的倫理困難（3）高技術對人的全面發(fā)展（生理、心理、自我意識）影響的倫理難題④對高技術進行倫理評估的途徑與方法1.3高技術倫理問題的產(chǎn)生不確定性后果、應用、發(fā)展走向隱象性非直觀、無征兆、非全局（3）系統(tǒng)復雜性④倫理滯后性高技術發(fā)展速度遠超技術倫理變化速度高技術倫理問題的處理原則預防為主"責任倫理〃德國哲學家尤納斯和倫克以人為本“人不是手段而是目的"康德《道德形而上學原理》防止為了功利主義的商業(yè)需要損害人的安全、健康、發(fā)展強調(diào)技術試驗的人道主義和“知情同意〃原則（3）整體主義整體維護人類利益和生態(tài)環(huán)境②制度約束依棠制度倫理規(guī)約哲學與自然科學的關系答：自然科學是研究無機且怒空和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機自然界的各門科學的總稱。認識的曲是整個自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式;哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。第一、自然科學是哲學發(fā)展的基礎。第二、自然科學的發(fā)展具有深刻的哲學淵源。第三、自然科學不斷豐富和推動哲學的發(fā)展。第四、哲學為自然科學提供邏輯范疇。第五、自然觀為科學理論的建構提供某種契機，能夠作為科學問題產(chǎn)生的起點。第六、自然觀為科學理論的建構提供總的藍圖和哲學背景，這種藍圖或核心思想為科學理論的形成提供重要思路，具有關鍵性的啟示作用。當代科技發(fā)展的整體化趨勢及其原因答：原因：首先，物質(zhì)決定意識，生產(chǎn)力決定關系，因為現(xiàn)階段的生產(chǎn)工具不能生產(chǎn)力的需要。其次，現(xiàn)代人的自我價值觀念增強了，更多采用機器代替人工作。即經(jīng)濟又實惠。最后，地球上資源越來越少了，為了生產(chǎn)的需要不得不尋找新的來源。因此當代科技發(fā)展的整體化趨勢向機械化、信息化和外太空發(fā)展?？萍嫉纳鐣δ芸茖W技術作為人的一類社會活動，和其他類型的社會活動，如經(jīng)濟活動、政治活動、軍事活動、教育活動、思想文化活動之間，無不存在著互動關系。互動，是社會學中的一個概念。其涵義是各種因素之間相互影響、相互促進、互為因果的作用和關系?？茖W技術與社會的互動，從總體上看是一種雙向作用:一方面是科學技術能對其他社會活動產(chǎn)生的影響作用戶稱為科學技術的社會功能：另一方面則是其他社會活動對科學技術的制約作用，這類作用構成科學技術發(fā)展的社會條件?？茖W技術始終是一種在歷史上起推動作用的、進步的、革命力量?？茖W技術的社會功能，主要表現(xiàn)在提高人類的認知能力、推動經(jīng)濟發(fā)展、促進社會變革和協(xié)調(diào)人與自然界的關系等方面。簡述生態(tài)危機的根源和解決途徑答：造成生態(tài)危機的根源主要有：.人類未能正確認識人與自然的關系，無視自然界的價值，以統(tǒng)治者自居，一切從人的利益出發(fā)，以人的根本尺度去評價和安排整個世界.人類未能正確處理好人與人之間的關系.人類為能正確認識和處理增長和發(fā)展的關系.人類未能正確認識和處理好科學技木雙重效應的關系,盲目濫用和誤用科技成果歷史經(jīng)驗證明，要實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)，就必須貫徹可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。學習心得體會自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會發(fā)展中的作用。自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學與科學技術的進步密切相關，是馬克思主義關于科學、技術及其與社會的關系的己有成果的概括和總結(jié)O自然辯證法包括和涉及到很廣泛的領域,用形象比喻說也可以把它看成為“大11袋”。自然辯證法學科是開放的，它的內(nèi)容、方法和原理都是不斷發(fā)展的。它讓人研究，源于實踐，并旦隨時受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學習和工作有很大的幫助。通過學習，我知道一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。也了解到要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學研究的方法。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因?？慈嘶蚴挛锉仨氉プ≈饕矫?，看主要方面是缺點還是優(yōu)點，既要看缺點對工作有多大害處，更要看優(yōu)點對事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補其短處；要先看優(yōu)點后看缺點，在發(fā)揚優(yōu)點的過程中克服缺點。故在今后的口常生活學習工作當中，應時刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識，科學客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓總結(jié)經(jīng)驗不斷完善自我，爭取取得好的成績。7、科技的發(fā)展趨勢和未來突破（結(jié)合自己所在的專業(yè)）（1）科學發(fā)展從專注簡單性轉(zhuǎn)向復雜性。比如：常規(guī)油氣能源的短缺己經(jīng)成為了限制世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，復雜的非常規(guī)油氣藏成為了研究熱點。同時，最初適合常規(guī)油氣能源開發(fā)的簡單的科學理論就要向更加復雜的非常規(guī)油氣藏理論發(fā)展。另外，開采技術同樣如此。最初開發(fā)常規(guī)能源的自噴式開采，簡單的機械開采，正在向水平井加大型水力壓裂，多種提高采收率方法發(fā)展。（2）科學發(fā)展的數(shù)字化。比如：最初的油藏數(shù)值模型是簡單的黑油模型，現(xiàn)在正在向大型數(shù)值模擬軟件發(fā)展，對計算機的依存度也越來越強，可以說計算機技木的發(fā)展直接制約著油藏數(shù)值模擬軟件的發(fā)展。（3）技術群體化和智能化。比如：沒有計算機技術的發(fā)展就沒有現(xiàn)在油田開發(fā)，生產(chǎn)，管理當中的智能化，人性化的進步。比如導向鉆井系統(tǒng)的出現(xiàn)能夠使得井眼軌跡能夠按照預定的方向。（4）技術社