2021年陜西省咸陽(yáng)市乾縣薛錄中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析

2021年陜西省咸陽(yáng)市乾縣薛錄中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.馬丁·路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問(wèn)題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂(lè)園的門大開，讓我進(jìn)入。圣經(jīng)的一切話語(yǔ)有了新意義?！瘪R丁路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在于A．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位B．是人類自我意識(shí)的第一次覺醒C．使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)D．使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊參考答案：C2.公元前5世紀(jì)，古雅典戲劇《俄狄浦斯王》中有一句臺(tái)詞說(shuō)：“你是國(guó)王，但我們雙方的發(fā)言權(quán)無(wú)論如何應(yīng)該平等。因?yàn)槲乙蚕硎苓@種權(quán)利?！边@反映在當(dāng)時(shí)雅典

(

)A．提倡民主成為風(fēng)尚

B．君主制度受到質(zhì)疑C．人民主權(quán)未能得到保障

D．社會(huì)追求人人平等參考答案：A試題分析：本題考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解題的關(guān)鍵是理解雅典的民主制度。古代雅典不是君主制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)C項(xiàng)；古代雅典的民主是奴隸制民主，并不是追求人人平等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的雅典戲劇中對(duì)民主的追求，故提倡民主成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，所以本題正確答案為A項(xiàng)。3.表中為關(guān)于古代民本思想的名句。這說(shuō)明我國(guó)古代（）言論者名句出處老子貴以賤為本，高以下為基《老子》管仲倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱《管子·牧民》孟子所欲與之聚之，所惡勿施爾也《孟子·離婁上》A.通過(guò)隆君以實(shí)現(xiàn)重民B.對(duì)神崇拜觀念淡化C.民本思想根植于歷史傳統(tǒng)D.思想家關(guān)注民眾政治權(quán)利參考答案：C【詳解】由表中信息可知先秦時(shí)期思想里面已經(jīng)包含有民本思想相關(guān)信息，說(shuō)明我國(guó)的民本思想有著深厚的歷史淵源，故C項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)出隆君與重民之間的關(guān)系，故A項(xiàng)排除；材料沒有涉及對(duì)神的態(tài)度問(wèn)題，故B項(xiàng)排除；材料沒有涉及提高民眾政治權(quán)利的問(wèn)題，故D項(xiàng)排除。4.“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”、“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋?！鄙鲜霾牧戏从吵霰蔽涸缙诮y(tǒng)治者對(duì)漢民實(shí)行（

）A.文化滅絕

B.暴虐統(tǒng)治和殘酷掠奪

C.軍事鎮(zhèn)壓

D.嚴(yán)刑酷罰參考答案：B5.2018年是中國(guó)改革開放40周年。某校高二歷史研究性學(xué)習(xí)小組以“改革開放四十年”為主題搜集材料。請(qǐng)你選出有問(wèn)題的一項(xiàng)是：A.實(shí)踐起點(diǎn)：小崗“大包干”B.經(jīng)濟(jì)特區(qū)：為中國(guó)開了一扇窗C.歷史驚喜：南巡提出本質(zhì)D.圓滿收官：1995年中國(guó)入世參考答案：D改革開放中包括中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革，其中的AC屬于這一點(diǎn)，還包括對(duì)外開放，其中的BD屬于對(duì)外開放，但是1995年入世是中國(guó)對(duì)外開放進(jìn)入新階段的標(biāo)志，并不是圓滿收官，故D的說(shuō)法不符合史實(shí)，所以選擇D。ABC的表述符合史實(shí)，故排除。6.斯塔夫里阿諾斯在他的名著《全球通史》中這樣寫道：“東周時(shí)期，周王只是名義上的統(tǒng)治者……實(shí)際上，周王之所以能幸存到公元前256年，主要是因?yàn)樗麄儯ㄖ芡醭┨峁┝司裆系念I(lǐng)導(dǎo)。周王朝還起到了高級(jí)祭司的作用?！币罁?jù)作者的觀點(diǎn)，周天子的名號(hào)能夠存在到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是因?yàn)锳．中國(guó)統(tǒng)一民族的逐漸形成

B．封建禮教力量的作用C．諸侯國(guó)需要精神力量的支撐

D．周初中央集權(quán)制度的影響參考答案：A西周統(tǒng)一民族的形成。研讀材料，排除錯(cuò)誤的選項(xiàng)：東周時(shí)期全國(guó)性的中央集權(quán)制度尚未形成，封建禮教更未出現(xiàn)，排除B、D。結(jié)合所學(xué)，經(jīng)過(guò)西周的長(zhǎng)期統(tǒng)治，黃河流域已經(jīng)形成共同的文化、共同的語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活的共同體。統(tǒng)一的華夏民族正逐漸形成。再根據(jù)題干“（周王朝）提供了精神上的領(lǐng)導(dǎo)。周王朝還起到了高級(jí)祭司的作用”可以得出，周天子已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)精神上的天下共主。這種天下共主的地位，諸侯國(guó)并不需要周王，但是他們也不得不表面上承認(rèn)周天子的地位，這也是他們能把周天子的名號(hào)維持到前256年的原因。7.“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇……今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆痹撟髌返奈膶W(xué)形式屬于A.詞B.詩(shī)C.曲D.民歌參考答案：A【詳解】本題考查了宋詞。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知該作品是宋代柳永的《雨霖鈴》，屬于宋詞，與詩(shī)、曲、民歌無(wú)關(guān)，故排除B、C、D項(xiàng)，故選A。8.中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍原理同本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的是①實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”

②對(duì)資本家生產(chǎn)資料實(shí)行贖買③建立“一大二公”的人民公社

④建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制A.①②③④

B.①②④C.②③④

D.①③④參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生閱讀信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。把馬克思主義普遍原理同本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合體現(xiàn)了實(shí)事求是，根據(jù)所學(xué)可知，1927年后毛澤東開辟了“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”的道路，找到了符合國(guó)情的革命道路，推動(dòng)了革命發(fā)展；鑒于民族資產(chǎn)階級(jí)在民主革命期間的重要作用和新中國(guó)成立后的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，黨對(duì)資本家生產(chǎn)資料采取了和平贖買政策，這是一項(xiàng)創(chuàng)舉，推動(dòng)了社會(huì)主義改造和社會(huì)主義制度的建立；鄧小平在分析國(guó)情的基礎(chǔ)上，認(rèn)為社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。這些都是把馬克思主義的普遍原理同本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范；人民公社體制超越了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，不符合國(guó)情，挫傷了人民的生產(chǎn)積極性，是“左”傾錯(cuò)誤,給社會(huì)主義建設(shè)造成了損失，因此B符合題意。9.古代羅馬統(tǒng)治者制定和實(shí)施羅馬法的根本目的是A.為國(guó)家權(quán)力提供法律依據(jù)B.緩解社會(huì)矛盾，鞏固帝國(guó)的統(tǒng)治C.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，籠絡(luò)上層人士D.為近代歐洲大陸國(guó)家立法提供范本參考答案：B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法實(shí)施的根本目的是為了鞏固統(tǒng)治，B選項(xiàng)符合題意。AC兩項(xiàng)背后的目的還是為了維護(hù)統(tǒng)治，不屬于根本目的，排除；D選項(xiàng)屬于影響，排除?！军c(diǎn)睛】本題主要考查羅馬法，試題難度較低，解題關(guān)鍵在于對(duì)相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確識(shí)記。本題側(cè)重對(duì)知識(shí)遷移能力的考查，解題關(guān)鍵在于對(duì)羅馬法的準(zhǔn)確把握。10.“當(dāng)我說(shuō)文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說(shuō)：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗?。他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想表達(dá)?！贝嗽挼淖髡哒J(rèn)為文藝復(fù)興的意義主要在于A.徹底否定了神學(xué)的權(quán)威 B.肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)C.猛烈抨擊了封建制度 D.促進(jìn)了資本主義的發(fā)展參考答案：參考答案：B試題解析：本題考查文藝復(fù)興。文藝復(fù)興是歐洲歷史上的思想解放運(yùn)動(dòng)，它“堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”，即反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由、幸福和人性的解放，B符合題意。11.“美國(guó)總統(tǒng)威爾遜本是國(guó)聯(lián)的發(fā)起人和積極的鼓吹者，但是參議院拒不批準(zhǔn)《凡爾賽和約》，結(jié)果美國(guó)沒有加入國(guó)聯(lián)。”這體現(xiàn)了美國(guó)民主政治的基本原則是A．分權(quán)制衡原則

B．民主原則

C．聯(lián)邦制原則

D．中央集權(quán)原則參考答案：A12.下圖所示歷史照片為近代后期某地的慶祝游行隊(duì)伍。車隊(duì)上的肖像自前至后分別是蔣介石、羅斯福、列寧、斯大林。綜合判斷，該歷史照片最可能拍攝于A.1919年的北京 B.1937年的重慶 C.1942年的南京 D.1945年的上海參考答案：D本題主要考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。1919年的北京很明顯不符合圖片情景，此時(shí)北洋軍閥政府掌握政權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1937年的重慶，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，慶祝不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1942年的南京經(jīng)歷了南京大屠殺，也不符合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1945年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，上海光復(fù)，故D項(xiàng)正確。

13.曾國(guó)藩十分推崇王夫之和魏源的思想，曾全力支持《船山遺書》的大規(guī)?？?，又多次研讀魏源著作，并于1868年專折奏請(qǐng)魏源入祀江南名宦祠。由此推導(dǎo)，曾國(guó)藩主張A.經(jīng)世致用B.師夷長(zhǎng)技C.中體西用D.世道必進(jìn)參考答案：A【詳解】王夫之倡導(dǎo)唯物主義思想，魏源從晚清落后開始意識(shí)到開始學(xué)習(xí)西方技術(shù)，二者都是從實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)出經(jīng)世致用思想，故A項(xiàng)正確。師夷長(zhǎng)技不符合王夫之思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。中體西用是洋務(wù)派思想主張，不符合材料主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。世道必進(jìn)屬于與時(shí)俱進(jìn)思想，不符合材料二人思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.北魏實(shí)行均田制的最大影響是（

）A.減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)B.加速北方各族封建化的過(guò)程C.有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.鞏固北魏的統(tǒng)治參考答案：B15.《儒墨道法思想的相通性》一文認(rèn)為“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)諸子各家都意識(shí)到了犯罪與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系；面對(duì)當(dāng)時(shí)百姓困苦、戰(zhàn)亂頻仍的狀態(tài)，各家都提出了一統(tǒng)天下、關(guān)注民生的主張，一個(gè)時(shí)代的思想不可避免地要帶上那個(gè)時(shí)代的烙印?！庇缮鲜霾牧峡芍狝.相同的時(shí)代條件一定產(chǎn)生相同的思想火花B.百家爭(zhēng)鳴中的“趨同”有著深刻的社會(huì)原因C.百家爭(zhēng)鳴中不同主張有相同的思想根源D.諸子百家都希望建立統(tǒng)一安定的理想社會(huì)參考答案：B【詳解】根據(jù)“一個(gè)時(shí)代的思想不可避免地要帶上那個(gè)時(shí)代的烙印”，結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴有著深刻的社會(huì)根源，即社會(huì)大變革，故B正確；在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴，故A錯(cuò)誤；百家爭(zhēng)鳴中的不同主張有相同的社會(huì)根源，C錯(cuò)誤；D是材料反映的表面現(xiàn)象，不是材料反映的本質(zhì)，排除。16.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的名家代表人之一的公孫龍，有一天騎著一匹白馬要進(jìn)城，該城門的看守官說(shuō)，依照規(guī)定馬不可以進(jìn)城。于是公孫龍就開始他的論證一“白馬非馬”，最后他說(shuō)服了守城官，于是就騎著他的（不是馬的）白馬進(jìn)城了。下列古希臘哲學(xué)家中和公孫龍風(fēng)格類似的是A.泰勒斯B.普羅塔哥拉C.蘇格拉底D.亞里士多德參考答案：B“白馬非馬”屬于詭辯術(shù)，實(shí)際上就是以人的感覺作為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，符合“認(rèn)識(shí)萬(wàn)物尺度”的內(nèi)涵，故B正確；A主要是以自然為信條；C主張“知識(shí)即美德”；D是邏輯學(xué)開創(chuàng)者。17.司馬遷在《史記·殷本紀(jì)》中說(shuō)武王伐紂時(shí)，“諸侯叛殷會(huì)周者八百”。這里的“諸侯”最主要指哪類人A．郡縣官長(zhǎng)

B．方國(guó)頭領(lǐng)

C．商王子侄

D．三公九卿參考答案：B18.美國(guó)學(xué)者約翰·奈斯比特在他的著作《中國(guó)大趨勢(shì)》一書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，民主的含義就是“人民說(shuō)了算”、“人民是統(tǒng)治者”、“民主意味著人民統(tǒng)治國(guó)家”。下列選項(xiàng)中最能反映這一觀點(diǎn)的是（

）A．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

B．民族區(qū)域自治制度C．人民代表大會(huì)制度

D．依法治國(guó)的方略參考答案：C19.“蒸汽時(shí)代”和”電氣時(shí)代”的來(lái)臨都①推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度提高②促使新的工業(yè)部門興起③使世界各地的聯(lián)系日益密切

④促進(jìn)了城市的興起或發(fā)展A.①②③

B．①②④

C.①②③④D．①②參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生的比較分析能力?！罢羝麜r(shí)代”和”電氣時(shí)代”的來(lái)臨都推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度提高，促使新的工業(yè)部門興起，使世界各地的聯(lián)系日益密切，促進(jìn)了城市的興起或發(fā)展，故①②③④正確。所以答案選C?？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)·蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用·蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用作用【名師點(diǎn)睛】本題主要考查學(xué)生的比較能力，對(duì)于歷史的比較分析能力的考查一直是高考關(guān)注的重點(diǎn)，就比較問(wèn)題本身而言，關(guān)鍵是比較項(xiàng)的選取問(wèn)題，這可分為兩種類型，其一是題目中已經(jīng)確立了比較項(xiàng)，其二是自己尋找比較項(xiàng)，前者難度較低，后者難度較大，多出現(xiàn)在材料題中。20.中國(guó)新民主主義革命發(fā)端于A．廣州B．上海C．北京D．東京參考答案：C21.法國(guó)史學(xué)家索布爾認(rèn)為，從某種角度而言，法國(guó)大革命大大超過(guò)了以往的歷次革命，包括英國(guó)革命和美國(guó)革命?？梢杂脕?lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是，在啟蒙思想的指導(dǎo)下，法國(guó)大革命A.創(chuàng)建了民主共和政體B.以暴力為革命主要方式C.根除了專制復(fù)辟危險(xiǎn)D.以社會(huì)平等為首要目標(biāo)參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙思想家的主要主張有社會(huì)契約論、自由平等、人民主權(quán)說(shuō)、三權(quán)分立等，體現(xiàn)的是以社會(huì)平等為主要目標(biāo)，D選項(xiàng)符合題意。美國(guó)也采用了民主共和政體，無(wú)法體現(xiàn)法國(guó)革命的特色，A選項(xiàng)排除。以暴力革命為主要方式不符合材料主旨，美國(guó)也是暴力革命，B選項(xiàng)排除。法國(guó)大革命后曾出現(xiàn)多次封建王朝復(fù)辟，C選項(xiàng)排除。22.梁思禮（梁?jiǎn)⒊谖遄?，感?dòng)中國(guó)人物之一，火箭系統(tǒng)控制專家）曾說(shuō)：“父親的愛國(guó)思想使我一生受益。”下列關(guān)于梁?jiǎn)⒊哪囊徽f(shuō)法會(huì)遭到梁思禮先生的反對(duì)：A．以挽救民族危亡為目的宣傳維新思想B．倡導(dǎo)順應(yīng)時(shí)代潮流及時(shí)變法C．參與救亡圖存為目的“公車上書”D．擁護(hù)孫中山倡導(dǎo)的民主共和主張參考答案：C23.盧梭說(shuō)：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，這決不是訂立契約的問(wèn)題，而只是服從的問(wèn)題”。這體現(xiàn)他主張A．制定契約限制官吏濫用職權(quán)

B．個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上C．反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)立

D．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督參考答案：D24.“此事將毛澤東造就成一個(gè)把思想和行動(dòng)結(jié)合在一起的人……而且給他提供了一支鋼鐵般的隊(duì)伍……毛澤東之于中國(guó)猶如摩西率領(lǐng)以色列人走出埃及。把一個(gè)由不同成分組成的群體加以鍛造，使之變成一種對(duì)自己事業(yè)深信不疑的強(qiáng)有力的運(yùn)動(dòng)?！蔽闹械摹按耸隆笔侵福?/p>

）A．組建中國(guó)人民志愿軍，奔赴朝鮮，抗美援朝

B．紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征C．開辟井岡山革命根據(jù)地，組建中國(guó)工農(nóng)紅軍

D．命令劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山參考答案：B25.清乾隆五十五年，以高朗亭為首的第一個(gè)徽班（三慶班）進(jìn)入北京，參加乾隆帝八十壽辰慶祝演出?！稉P(yáng)州畫舫錄》載：“高朗亭入京師，以安慶花部，合京秦二腔，名其班曰三慶?！痹诖嘶A(chǔ)上中國(guó)古代戲曲藝術(shù)中誕生了（

）A．昆曲 B．元曲 C．秦腔 D．京劇參考答案：D試題分析：根據(jù)材料“高朗亭入京師，以安慶花部，合京秦二腔，名其班曰三慶”并根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這種戲曲形式就是京劇，故答案選D。昆去的發(fā)源地是江蘇的昆山，排除A；元曲誕生于元代，排除B；秦腔發(fā)源地是甘肅，排除C?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展·京劇26.下列屬于阿里改革的措施有①?gòu)U除包稅制②主持開挖蘇伊士運(yùn)河③確立高度的中央集權(quán)，創(chuàng)建新式軍隊(duì)和軍校

④引進(jìn)外國(guó)技術(shù)、人才，創(chuàng)辦報(bào)紙

A.①②③④

B.①③④

C.③④

D.①②參考答案：B27.圖6是明代宋應(yīng)星所著《天工開物》中的“斬竹漂塘”、“蕩料入簾”插圖，圖片所反映的這項(xiàng)古代中國(guó)重要發(fā)明（

）A．最早出現(xiàn)于東漢時(shí)期B．經(jīng)畢升改進(jìn)而出現(xiàn)革命性變革C．在四大發(fā)明中影響最為久遠(yuǎn)D．為歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件參考答案：C28.英國(guó)首相丘吉爾在二戰(zhàn)后說(shuō)到：“我的一邊坐著一只把一條腿搭在另一條腿上的巨大的俄國(guó)熊，另一邊是巨大的北美野牛。中間坐著的是一頭可憐的英國(guó)小毛驢?！边@段講話反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是：（

）A.英國(guó)地位下降

B.美蘇平起平坐C.英國(guó)裝可憐想趁虛而入

D.美蘇兩極格局初現(xiàn)雛形參考答案：D29.以下有關(guān)繪畫藝術(shù)特征的點(diǎn)評(píng)，與右圖所示名畫相符的是A．“造型寫實(shí)” B．“境生象外畫中詩(shī)”C．“捕捉光與色彩的變幻”D．“一切都縮減在立方體之中”參考答案：B30.穆罕默德?阿里對(duì)土地改革的措施不包括A．取消包稅人的免稅地

B．沒收違規(guī)宗教地產(chǎn)C．將全國(guó)土地平均分配

D．確立土地私有制度參考答案：CA、B、D三項(xiàng)為穆罕默德?阿里對(duì)土地改革的措施；而C項(xiàng)不符合，將一半土地分配給王公貴族、政府官吏和地方豪紳，另一半土地分租給農(nóng)民耕種二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

作為對(duì)《孟子》傳統(tǒng)的繼承，黃宗羲發(fā)展了人民是政治權(quán)威終極來(lái)源這一命題。用他的話說(shuō)，古者以天下為主，君為客。換言之，君主只是人民選擇用來(lái)處理公共世界各種事物的仆人。然而，由于天下大事千頭萬(wàn)緒，“君”憑一己之力不能統(tǒng)治好，因此必須由后來(lái)稱之為“臣”的同事分擔(dān)。需要明確的是，臣也是向人民而非向君主負(fù)責(zé)的。但是，令黃宗羲沉痛的是，所有這些政治原則在秦統(tǒng)一中國(guó)后被顛倒了過(guò)來(lái)。從公元前221年起，歷代皇帝占據(jù)了“君”的地位后就把整個(gè)國(guó)家當(dāng)作自己的私產(chǎn)。……黃宗羲寫《明夷待訪錄》的目的非常明確，就是要糾正這一錯(cuò)誤的秩序?！幾杂嘤r(shí)《民主、人權(quán)與儒家文化》材料二

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)令朝野人士大都認(rèn)識(shí)到西方軍隊(duì)在好些方面遠(yuǎn)勝于清軍，幾乎沒有什么人不承認(rèn)西方的“船堅(jiān)炮利”，對(duì)中國(guó)軍事弱點(diǎn)的認(rèn)識(shí)更成了“師夷長(zhǎng)技”的直接通道。但從了解夷情來(lái)看，中國(guó)一直處于淺嘗輒止的狀態(tài)，研究外國(guó)基本上是自發(fā)的、零星的，沒有一個(gè)政治部門考慮過(guò)要系統(tǒng)地進(jìn)行這方面的工作。如果再深入一層去考察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最大的障礙來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些落后因素。中國(guó)古代文化中過(guò)時(shí)的東西成為阻礙前進(jìn)的重負(fù)。這種文化的落后因素集中表現(xiàn)為愚昧的天朝心理。這成了當(dāng)時(shí)與西方國(guó)家建立正常外交關(guān)系的直接障礙。經(jīng)世致用思潮曾經(jīng)成為“師夷長(zhǎng)技”的中介，但“向例”或傳統(tǒng)觀念又反過(guò)來(lái)成了它的障礙。這一互相矛盾的畫面就是19世紀(jì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)圖景，歷史進(jìn)程的延誤自然難以避免。——摘編自袁偉時(shí)《帝國(guó)落日：晚清大變局》材料三

中國(guó)人講人權(quán)，由義務(wù)與責(zé)任開始。西方的人權(quán)來(lái)自上帝，因?yàn)樯鼜纳系鄱鴣?lái)，上帝就賦予生命不能被剝奪的人權(quán)。中國(guó)的說(shuō)法則是“天地之性人為貴”，人命關(guān)天，上天有好生之德，所以生命為第一權(quán)利，吃得飽穿得暖為第二權(quán)利。中國(guó)人的仁政講的是政府最起碼應(yīng)做到的事。災(zāi)荒時(shí)期的人民必須賑濟(jì)，政府有這個(gè)責(zé)任，倒過(guò)來(lái)講，就是人民的權(quán)利。所以中國(guó)人是講義務(wù)和責(zé)任，義務(wù)的對(duì)象就是具有權(quán)利的人。西方人講自然的權(quán)利，中國(guó)人講的是“天理”。中國(guó)人的天理，便是中國(guó)式人權(quán)觀念的表現(xiàn)。政府的責(zé)任便是人民的權(quán)利?！幾杂嘤r(shí)《中國(guó)近代個(gè)人觀的改變》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲繼承與發(fā)展了孟子的什么思想？“糾正這一錯(cuò)誤”中的“錯(cuò)誤”指的是什么？(2)概括材料二的主要觀點(diǎn)，并分析19世紀(jì)中國(guó)歷史進(jìn)程延誤的原因。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)人權(quán)觀與西方人權(quán)觀存在差別的認(rèn)識(shí)。參考答案：(1)繼承：孟子的民貴君輕思想。錯(cuò)誤：歷代皇帝成為君主之后，便將整個(gè)國(guó)家當(dāng)作自己的私產(chǎn)，人民反而成為奴仆。(2)觀點(diǎn)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)開始走上學(xué)習(xí)西方的道路，但由于眾多因素的阻撓，近代中國(guó)無(wú)法避免民族的沉淪。原因：列強(qiáng)侵華不斷深入，中國(guó)日益陷入半殖民地深淵；近代多數(shù)國(guó)人對(duì)西方的了解膚淺，對(duì)東西方差距缺乏深入認(rèn)識(shí)；缺乏良好的政策轉(zhuǎn)化機(jī)制；傳統(tǒng)文化中的落后因素及天朝上國(guó)心理阻礙與西方建立正常關(guān)系；封建頑固與保守勢(shì)力強(qiáng)大，拒絕學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度；近代民族資本主義發(fā)展困難重重，力量薄弱。(3)兩種人權(quán)觀的產(chǎn)生，有著不同的社會(huì)歷史條件和理論基礎(chǔ)，所以，兩種人權(quán)觀之間存在差異是必然的。雙方就加強(qiáng)交流，增進(jìn)了解，求同存異，在相互尊重和平等相待的基礎(chǔ)上和平共處與共同發(fā)展；兩種人權(quán)觀的分歧，實(shí)質(zhì)上反映了東方和西方兩種文明的差異。解析：本題考查百家爭(zhēng)鳴、明末清初的思想活躍局面和“順乎世界之潮流”。第(1)問(wèn)，根據(jù)材料“作為對(duì)《孟子》傳統(tǒng)的繼承，黃宗羲發(fā)展了人民是政治權(quán)威終極來(lái)源這一命題”“古者以天下為主，君為客”和所學(xué)知識(shí)可以總結(jié)出第一小問(wèn)的答案為孟子的民貴君輕思想。第二小問(wèn)可以結(jié)合材料“從公元前221年起，歷代皇帝占據(jù)了‘君’的地位后就把整個(gè)國(guó)家當(dāng)作自己的私產(chǎn)”和所學(xué)知識(shí)可以總結(jié)出君主將整個(gè)國(guó)家當(dāng)作私產(chǎn)，人民成為自己的奴仆。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)令朝野人士大都認(rèn)識(shí)到西方軍隊(duì)在好些方面遠(yuǎn)勝于清軍，幾乎沒有什么人不承認(rèn)西方的‘船堅(jiān)炮利’，對(duì)中國(guó)軍事弱點(diǎn)的認(rèn)識(shí)更成了‘師夷長(zhǎng)技’的直接通道”“中國(guó)古代文化中過(guò)時(shí)的東西成為阻礙前進(jìn)的重負(fù)”“歷史進(jìn)程的延誤自然難以避免”可以總結(jié)出材料二的主要觀點(diǎn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)開始走上學(xué)習(xí)西方的道路，但由于眾多因素的阻撓，近代中國(guó)無(wú)法避免民族的沉淪。第二小問(wèn)的具體原因可以結(jié)合材料“中國(guó)一直處于淺嘗輒止的狀態(tài)，研究外國(guó)基本上是自發(fā)的.零星的”“沒有一個(gè)政治部門考慮過(guò)要系統(tǒng)地進(jìn)行這方面的工作”“最大的障礙來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些落后因素”“這種文化的落后因素集中表現(xiàn)為愚昧的天朝心理”“傳統(tǒng)觀念又反過(guò)來(lái)成了它的障礙”和所學(xué)知識(shí)得出。第(3)問(wèn)，根據(jù)材料“中國(guó)人講人權(quán)，由義務(wù)與責(zé)任開始”“中國(guó)的說(shuō)法則是‘天地之性人為貴’，人命關(guān)天，上天有好生之德，所以生命為第一權(quán)利，吃得飽穿得暖為第二權(quán)利。中國(guó)人的仁政講的是政府最起碼應(yīng)做到的事。災(zāi)荒時(shí)期的人民必須賑濟(jì)，政府有這個(gè)責(zé)任，倒過(guò)來(lái)講，就是人民的權(quán)利。所以中國(guó)人是講義務(wù)和責(zé)任，義務(wù)的對(duì)象就是具有權(quán)利的人”“中國(guó)人的天理，便是中國(guó)式人權(quán)觀念的表現(xiàn)。政府的責(zé)任便是人民的權(quán)利”“西方的人權(quán)來(lái)自上帝，因?yàn)樯鼜纳系鄱鴣?lái)，上帝就賦予生命不能被剝奪的人權(quán)”和所學(xué)知識(shí)，可以總結(jié)出中西方的人權(quán)觀存在差異，這主要是源于雙方有著不同的歷史條件和理論基礎(chǔ)，東西方文明的差異，我們應(yīng)該本著加強(qiáng)交流，增進(jìn)了解，求同存異，在相互尊重和平等的基礎(chǔ)上和平共處與共同發(fā)展。32.維新變法運(yùn)動(dòng)期間一位士大夫在日記中談到：“現(xiàn)在以下鄉(xiāng)開化為宜，論憫其愚，不忍不教；欲資其力，不得不教。且官場(chǎng)之因循，世家之驕奢，市儈之油滑，名士之貴重，無(wú)可與成事者。”這反映了A.維新人士欲借民間力量而推進(jìn)改革B.近代先進(jìn)中國(guó)人逐漸關(guān)注底層民眾C.封建官僚意識(shí)到農(nóng)民和自身的不足D.當(dāng)時(shí)社會(huì)變革缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)參考答案：D試題分析：本題考查維新思想。維新人士欲借民間力量而推進(jìn)改革材料中體現(xiàn)不出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“市儈之油滑，名士之貴重，無(wú)可與成事者”沒有體現(xiàn)關(guān)注底層民眾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；封建官僚沒有意識(shí)到自己的不足，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“論憫其愚，不忍不教”“官場(chǎng)之因循，世家之驕奢，市儈之油滑，名士之