馬克思的異化勞動概念解析課件

馬克思主義經(jīng)典著作選讀主題:馬克思的“異化勞動”概念解析《1844年經(jīng)濟學_哲學手稿》選講馬克思主義經(jīng)典著作選讀1提綱:1.引言2.“異化”概念的由來3.馬克思的“異化勞動”概念3.1馬克思“異化”概念的邏輯演進3.2“異化勞動”的具體內(nèi)容4.思考題5.參考文獻提綱:21.引言“異化勞動”(alienationoflabour)概念是貫穿《184年經(jīng)濟學一哲學手稿》的一個經(jīng)濟學一哲學范疇。它是馬克思在這一時期批判研究資本主義社會及其理論表現(xiàn)所獲得的最重要的成果。作為經(jīng)濟學范疇,它揭示出資本家無償占有工人的勞動和資本主義私有制的反人道性質(zhì),反映了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的尖銳對立作為哲學范疇,它揭示出私有財產(chǎn)的本質(zhì)、起源和發(fā)展規(guī)律,論證了無產(chǎn)階級的世界歷史作用和共產(chǎn)主義的歷史必然性。1.引言32.“異化”概念的由來(1)緣起“異化”起源于商品經(jīng)濟生活中形成的貨物出售及財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓的日常觀念,是一種經(jīng)濟學概念。異化的客體并不是與主體相對立的,反而是為主體服務的。后來,在近代自然法則理論和社會契約論中引申為人們自然權(quán)利的讓渡,成為了法學和政治學理論概念。2.“異化”概念的由來42.“異化”概念的由來(2)法國啟蒙思想家盧梭第一個將“異化”概念從無批判的實證概念轉(zhuǎn)變?yōu)榕械膬r值概念。私有制出現(xiàn)以后,人自然權(quán)利的讓渡形成了社會和國家權(quán)力,但這種權(quán)力會變成一種與出讓權(quán)力的人相分離的、相對抗的獨立力量,反過來壓制和剝奪他們。讓-雅克·盧梭2.“異化”概念的由來52.“異化”概念的由來(3)把“異化”真正提升為一個哲學概念來運用始于黑格爾。在黑格爾的客觀唯心主義體系中,整個世界都成了絕對觀念自我異化的否定之否定過程人不過是處于揚棄異化階段上的絕對概念(即“自我意識”)自身,其本身也經(jīng)歷了異化和揚棄異化的過程。作為絕對觀念和“自我意識”自行生成的必然環(huán)節(jié)“異化”是黑格爾哲學整個黑格爾體系的核心。2.“異化”概念的由來63.“異化”概念的由來(4)n費爾冷在《基督教的本質(zhì)》1841)析宗教并提出上帝”觀念是人類特征的異化?！吧系墼绞侨f能,人就越是無能。上帝越是無所不知,人就越是愚昧無知。總之,為了使上帝成為一切,人就成了無。主體所產(chǎn)生的對象物、客體,不僅同主體本身相脫離成為主體的異在,而且,反客費爾巴哈為主,反轉(zhuǎn)過來束縛、支配乃至壓抑主體3.“異化”概念的由來73.“異化”概念的由來(5)真正使異化概念流行起來的人是馬克思人不可避免地失去對自己工作的控制,從而失去對生活及自我的控制。工人從來都是自自我實現(xiàn)的人類存在他只能以資產(chǎn)階級欲其所是的模式而存在。此時,“異化”是指主體在自己的發(fā)展過程中,將自己的本質(zhì)外化出去,產(chǎn)生出自己的對立面(客體后對立面又作為一種外在的、異己的力量轉(zhuǎn)過來反對主體自身。3.“異化”概念的由來83.馬克思的“異化勞動”概念3.1馬克思“異化”概念的邏輯演進:(1)政治異化:《克羅茨納赫筆記》與《黑格爾法哲學批判》市民社會本身的分裂導致了政治異化(2)經(jīng)濟異化:《黑格爾法哲學批判導言》與《猶太人問題》私有財產(chǎn)使本來是“類”的人分裂為“原子主義”的“利己主義者”。(3)勞動異化:《1844年經(jīng)濟學一哲學手稿》財產(chǎn)是人的勞動的產(chǎn)物,所以經(jīng)濟異化的根源在于人的生命活動的分裂即勞動的異化。3.馬克思的“異化勞動”概念93.青年馬克思的“異化勞動”概念3.2“異化勞動”的具體內(nèi)容:四個規(guī)定3.青年馬克思的“異化勞動”概念10馬克思的異化勞動概念解析課件11馬克思的異化勞動概念解析課件12馬克思的異化勞動概念解析課件13馬克思的異化勞動概念解析課件14馬克思的異化勞動概念解析課件15馬克思的異化勞動概念解析課件16馬克思的異化勞動概念解析課件17馬克思的異化勞動概念解析課件18馬克思主義經(jīng)典著作選讀主題:馬克思的“異化勞動”概念解析《1844年經(jīng)濟學_哲學手稿》選講馬克思主義經(jīng)典著作選讀19提綱:1.引言2.“異化”概念的由來3.馬克思的“異化勞動”概念3.1馬克思“異化”概念的邏輯演進3.2“異化勞動”的具體內(nèi)容4.思考題5.參考文獻提綱:201.引言“異化勞動”(alienationoflabour)概念是貫穿《184年經(jīng)濟學一哲學手稿》的一個經(jīng)濟學一哲學范疇。它是馬克思在這一時期批判研究資本主義社會及其理論表現(xiàn)所獲得的最重要的成果。作為經(jīng)濟學范疇,它揭示出資本家無償占有工人的勞動和資本主義私有制的反人道性質(zhì),反映了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的尖銳對立作為哲學范疇,它揭示出私有財產(chǎn)的本質(zhì)、起源和發(fā)展規(guī)律,論證了無產(chǎn)階級的世界歷史作用和共產(chǎn)主義的歷史必然性。1.引言212.“異化”概念的由來(1)緣起“異化”起源于商品經(jīng)濟生活中形成的貨物出售及財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓的日常觀念,是一種經(jīng)濟學概念。異化的客體并不是與主體相對立的,反而是為主體服務的。后來,在近代自然法則理論和社會契約論中引申為人們自然權(quán)利的讓渡,成為了法學和政治學理論概念。2.“異化”概念的由來222.“異化”概念的由來(2)法國啟蒙思想家盧梭第一個將“異化”概念從無批判的實證概念轉(zhuǎn)變?yōu)榕械膬r值概念。私有制出現(xiàn)以后,人自然權(quán)利的讓渡形成了社會和國家權(quán)力,但這種權(quán)力會變成一種與出讓權(quán)力的人相分離的、相對抗的獨立力量,反過來壓制和剝奪他們。讓-雅克·盧梭2.“異化”概念的由來232.“異化”概念的由來(3)把“異化”真正提升為一個哲學概念來運用始于黑格爾。在黑格爾的客觀唯心主義體系中,整個世界都成了絕對觀念自我異化的否定之否定過程人不過是處于揚棄異化階段上的絕對概念(即“自我意識”)自身,其本身也經(jīng)歷了異化和揚棄異化的過程。作為絕對觀念和“自我意識”自行生成的必然環(huán)節(jié)“異化”是黑格爾哲學整個黑格爾體系的核心。2.“異化”概念的由來243.“異化”概念的由來(4)n費爾冷在《基督教的本質(zhì)》1841)析宗教并提出上帝”觀念是人類特征的異化。“上帝越是萬能,人就越是無能。上帝越是無所不知,人就越是愚昧無知?？傊?為了使上帝成為一切,人就成了無。主體所產(chǎn)生的對象物、客體,不僅同主體本身相脫離成為主體的異在,而且,反客費爾巴哈為主,反轉(zhuǎn)過來束縛、支配乃至壓抑主體3.“異化”概念的由來253.“異化”概念的由來(5)真正使異化概念流行起來的人是馬克思人不可避免地失去對自己工作的控制,從而失去對生活及自我的控制。工人從來都是自自我實現(xiàn)的人類存在他只能以資產(chǎn)階級欲其所是的模式而存在。此時,“異化”是指主體在自己的發(fā)展過程中,將自己的本質(zhì)外化出去,產(chǎn)生出自己的對立面(客體后對立面又作為一種外在的、異己的力量轉(zhuǎn)過來反對主體自身。3.“異化”概念的由來263.馬克思的“異化勞動”概念3.1馬克思“異化”概念的邏輯演進:(1)政治異化:《克羅茨納赫筆記》與《黑格爾法哲學批判》市民社會本身的分裂導致了政治異化(2)經(jīng)濟異化:《黑格爾法哲學批判導言》與《猶太人問題》私有財產(chǎn)使本來是“類”的人分裂為“原子主義”的“利己主義者”。(3)勞動異化:《1844年經(jīng)濟學一哲學手稿》財產(chǎn)是人的勞動的產(chǎn)物,所以經(jīng)濟異化的根源在于人的生命活動的分裂即勞動的異化。3.馬克思的“異化勞動”概念273.青年馬克思的“異化勞動”概念3.2“異化勞動”的具體內(nèi)容