論語演講稿（共3篇）

第7頁共7頁論語演講稿〔共3篇〕第1篇：論語演講稿這是《論語》的開場，似乎，夫子對學(xué)生提出了最根本的要求，也是夫子把自己最根本的讀書和做人的原那么和標(biāo)準(zhǔn)暴露給學(xué)生："每天學(xué)習(xí)并經(jīng)常復(fù)習(xí)；知己不期而至，遠(yuǎn)道而來，快樂之情，無法形容；君子的標(biāo)準(zhǔn)之一即是別人不理解你你也不慍惱"，論語演講稿。確實(shí)，這三條于我有切身的體會。先說第一條，學(xué)習(xí)過的知識重溫舊夢時，快樂之情確乎無法形容和控制。比方年少背誦的詩詞歌賦，留存在記憶的某個角落，漸漸被光陰沖淡，一天因某種機(jī)緣又一次含英咀華，爛熟在心時，朗朗在口時，何止是快樂，簡直是對逝去年華最美妙的回憶和溫存、無言的感動和感恩。是在過去的日子里認(rèn)識了這些高貴的朋友，才至心靈重新彌漫似曾相識的快樂，何止?每每這時，我就會產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動和喜悅，演講稿《論語演講稿》。更何況，夫子講的"習(xí)"，不僅包括詩，還包括禮、樂、射、御等等當(dāng)時貴族子弟要學(xué)習(xí)的六藝呢！古語云："大丈夫當(dāng)建功立業(yè)"。夫子的弟子很多是在實(shí)現(xiàn)孔子的施政綱領(lǐng)的。《論語》大多教人要積極出世，這和《老莊》迥然有異。更何況"學(xué)而優(yōu)那么仕"呢！古人讀書，胸懷天下，因此在這種情境下，夫子之話，萬古不移。第二條，"人生得一知己足矣"似乎是套話，但我們誰能否認(rèn)，人生終究是走向愈來愈孤獨(dú)和寂寞?個體生命無疑在社會和別人的碰撞中被無形地傷害。即便人生坦蕩沒有任何坎坷，也會被無可阻擋的光陰無情地傷害。漸漸老去本來就是件殘酷的事，更殘酷的是，從一出生就注定了這種趨勢。于是，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，超越生死，追求永久成了不老的表現(xiàn)母題。比方《浮士德》、比方《夸父追日》、《精衛(wèi)填?！返鹊?。而終究以英雄式的悲劇震撼人心。既然人生就是如此，有幾個志同道合的朋友以互相取暖，而由于某些原因，這些朋友并不能時常見到，突然有一天不請自到，你會做何感想?不手舞足蹈才怪。第三條，自己被別人誤會的時候經(jīng)常有，人與人有時是很隔膜的，但只要機(jī)緣湊巧，仍然會互相理解。而在理解之前自己不慍惱，難道不應(yīng)該嗎?假如非要人理解才能達(dá)成自己的愿望，那就找他，讓他理解。如無傷，人不理解你就算了，假如慍惱，我覺得是庸人自擾?！墩撜Z》開場，平平淡淡，但平淡中蘊(yùn)涵真情。我覺得，夫子是以自己的人生切身體會，發(fā)出的肺腑之言??！是對朋友(包括書本、知己、普通朋友)的態(tài)度和看法。定下了整部《論語》的基調(diào)。第2篇：論語演講稿論語演講稿尊敬的各位教師：大家好！自古就有：“半部論語治天下”的說法?？追蜃釉?jīng)說過：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”?？鬃右恢被畹搅似呤q，所有的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家。最后著成了中國的一本瑰寶——《論語》讀《論語》，本來只是為了完成教師的任務(wù)，可是，當(dāng)我讀完這本書時卻發(fā)現(xiàn)，“仁”，這個字貫穿了全文，“仁”中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間互相親愛孔子把“仁”作為最高的道德原那么、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個把整體的道德標(biāo)準(zhǔn)集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想構(gòu)造，它包括孝、弟、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的根底，是仁學(xué)思想體系的根本支柱之一。陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目的，不斷的學(xué)習(xí)，從而進(jìn)步自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的?！墩撜Z》中的許多的詞句都是發(fā)人深思的。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”這個句子常掛在我的嘴邊，讓我們身邊的每一個人心中都充滿了“仁”。孝是中華人民的傳統(tǒng)美德，但如今也漸漸開場退色了，子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！边@句話，把中國人內(nèi)心有喚醒了，明白了“孝”的意義。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可假如僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表如今方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不適宜?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去包容世間萬物，這就是我們所不及的。我們不難發(fā)現(xiàn)，在飽經(jīng)過幾千年的風(fēng)霜后，是它，喚醒了中華人民的傳統(tǒng)美德!是它，喚醒了中華人民的精神！可是光說不實(shí)干這樣是不行的，我們要學(xué)習(xí)孔子，用“仁”卻面對世間的萬物，用謙虛對待人生，永禮來對待你身邊的每一個人，還要用勤奮來充實(shí)人生?！墩撜Z》也是我們犯錯時的教育書，指引我們正確得道路。總之，它就是教你人生之道?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的會聚，是一位諄諄教誨的教師了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。第3篇：論語演講稿親愛的教師，同學(xué)們，大家好：我們剛剛學(xué)習(xí)了《論語六那么》，其中有這樣一句：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃拥倪@一句話，不長，卻涵蓋了我們的人生。年幼時便要立志于學(xué)，稍長些就要學(xué)有所成，立家立業(yè)。但學(xué)成不是理想的完畢，它開啟著閃爍智慧光輝的四十歲。五十歲，我們“謀事在人，成事在天”，但仍要努力作為，即使已不再像年輕時一樣拼命追求最終的結(jié)果。六十歲，我們已經(jīng)可以虛懷假設(shè)谷，淡然面對別人的批評與斥責(zé)。等到了七十歲，人生的境界已變的自由而又合理，專屬于自己的最高境界，需要我們用一生去磨練，去追求。而孔子偉大的品格，也便可以由這句話得知。他一生都在追求一個更加完美的人生。他為之奮斗不止的，就是這樣一種云淡風(fēng)輕，就是這樣一種循序漸進(jìn)，就是這樣一種圣人的品格而不是事業(yè)?？鬃釉缭趦汕Ф嗄昵熬吞岢隽诉@樣一種不可逾越的光陰界限，對于我們，也是如此。即使下一秒有再多繁花盛開，我們也得先將這一秒的小草采摘；即使下一秒是無邊黑暗，我們也不可能跨越它去尋找光明此岸。人生，自然不能違犯了開展軌跡。正確的時候，做正確的事，才能按照客觀規(guī)律，一步一步走下去。人生的意義，不在于你是否功成名就，不在于你是否為社會作出了驚天動地的奉獻(xiàn)；更不在于你的經(jīng)歷是否轟轟烈烈；而在于你是否在應(yīng)該做某件事的時候，用盡了全力去做好它；在于你是否遵循著規(guī)律，沒有讓不該發(fā)生的事情發(fā)生在最美的歲月里，在于你是否做到了對于自己做的事情無愧于心，因?yàn)樗麄儽话卜旁跁r間的模子里是那樣的恰到好處。換句話說，一個人，假如年輕時不學(xué)習(xí)，不努力，等待他們的將會是更大的失敗。風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)時不進(jìn)步，難道要等到四五十歲了才拾起理想，期待奇跡發(fā)生么？古希臘哲學(xué)家芝諾曾說：“生活的目的是使生活符合于自然規(guī)律?！睂τ谖覀兊娜松鷣碚f，什么是自然規(guī)律？孔子已給了我們答案。遵循規(guī)律生活，并不是不求創(chuàng)新，只知道一味的按照既定的程序，日復(fù)一日，年復(fù)一年的行走；也不是看破紅塵，抱著無所謂的態(tài)度聽天由命，而是啟發(fā)著我們在某段特定的時間內(nèi)，除了做特定的事去推動人生的車輪向前走以外，別無選擇。你還是要銳意進(jìn)取，還是要不懈努力。命運(yùn)為每個人安排好了一樣的軌跡，但絕沒有兩個人的人生是完全一樣的，因?yàn)槊總€人都可以選擇自己的走法，上天拓的路很寬，走著走著，人和人就有了差異，但只要你遵守了生命開展最根本的規(guī)律，每一種活法盡頭都是一個春暖花開，鶯歌燕舞的世界。但假如你在某一時間，做了這段路上不該出現(xiàn)的事，等待你的，只能是深淵。這，才是孔子告訴我們的，如何堅(jiān)決地走在人生的旅途中，讓每一步都踏