最新高中政治哲學(xué)《人的認識從何而來》教學(xué)課件

第二單元探索世界與追求真理

第六課求索真理的歷程

一、人的認識從何而來

第二單元探索世界與追求真理

1學(xué)習(xí)目標：1、理解實踐的含義2、明確實踐的三個特點3、知道實踐的基本形式4、理解實踐是認識的基礎(chǔ)一、人的認識從何而來一、人的認識從何而來2這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理？哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f?！澳愕纳鼉r值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂?！闭軐W(xué)家感慨:“那你的生命價值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”“不會，不會！”船夫說：“那你的生命價值就失去了全部?！痹⒀怨适逻@則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理？哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎3修建青藏鐵路1.修建青藏鐵路是誰在從事活動？2.對象是什么？是在認識世界還是在改造世界？3.是不是純主觀的思維活動?修建青藏鐵路1.修建青藏鐵路是誰在從事活動？4（一）實踐及其特點兩層基本含義：（1）是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。（2）是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（主觀見之于客觀的活動）

1、實踐的含義：

是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)活動。主體對象自然界人類社會性質(zhì)（一）實踐及其特點兩層基本含義：1、實踐的含義：主5判斷：下列哪些屬于實踐活動？生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗活動判斷：下列哪些屬于實踐活動？生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗活62、人類基本的實踐活動三種形式：

P43專家點評１）改造自然的生產(chǎn)實踐２）變革社會的實踐３）科學(xué)實驗活動（最基本的形式）2、人類基本的實踐活動三種形式：P43專家點評１）改7討論:為何修建青藏鐵路?這與蜜蜂筑造蜂房有何本質(zhì)不同?這說明實踐具有什么特點？從孫中山時期就提出修建青藏鐵路的設(shè)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實?這說明實踐具有什么特點?修建青藏鐵路是實踐活動嗎?由哪幾個要素構(gòu)成？這些要素的共同特點是什么?客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性討論:為何修建青藏鐵路?這與蜜蜂筑造蜂房有何本質(zhì)不同?這說8實踐主體：人實踐對象：自然、人類社會實踐手段：實踐中所使用的工具3、實踐的特點：⑴實踐具有

?？陀^物質(zhì)性注意：實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及結(jié)果是受客觀事物及運動規(guī)律制約的，也具有客觀性實踐主體：人3、實踐的特點：⑴實踐具有9⑵實踐具有

。能動性原因：實踐是人有目的、有意識的活動一是人在改造自然中創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料；二是在改造社會中創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。樹上是不會自己長出汽車的?、茖嵺`具有10社會歷史性實踐不是單個人的孤立的活動，是處于一定社會關(guān)系的人的活動。實踐是歷史的發(fā)展著的，不同的歷史階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平不相同

。（社會性）（歷史性）⑶實踐具有

。社會歷史性實踐不是單個人的孤立的活動，是處于一定社會關(guān)系的人11人們曾說修建通往西藏的鐵路是不可能的。有5000米的高山要爬、12公里的山谷要架橋、數(shù)百公里的凍土區(qū)無法支撐鐵軌和火車。再說，誰又可能在稍動一下就要找氧氣瓶的情況下鋪鐵軌？但這就是中國迎接的挑戰(zhàn)?！缎l(wèi)報》贊譽“這條鐵路正是中國的‘敢為’精神的最佳例證?！?/p>

材料體現(xiàn)了實踐的哪個特點？

⑵實踐具有能動性課堂練習(xí)人們曾說修建通往西藏的鐵路是不可能的。有5000米的高山要爬12聚焦“青藏鐵路”體現(xiàn)實踐的哪個特點？50年代探測考察90年代群策群力共同規(guī)劃2000后國富民強施工機械化（3）實踐具有社會歷史性聚焦“青藏鐵路”體現(xiàn)實踐的哪個特點？50年代913

以下各項中屬于實踐活動的是：

①全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會

②中國為加入WTO進行艱苦的貿(mào)易談判

③學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問

④大猩猩用樹枝鉤食白蟻

⑤工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課⑥《2010年遠景規(guī)劃的發(fā)展目標》

⑦學(xué)生教室里聽課⑧美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖

⑨調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

⑩小行星撞擊地球√√√××××√√×以下各項中屬于實踐活動的是：

①全面建設(shè)141、實踐是認識的來源

2、實踐是認識發(fā)展的動力

4、實踐是認識的目的

（二）實踐是認識的基礎(chǔ)

3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

1、實踐是認識的來源2、實踐是認識發(fā)展的動力4、實踐是認15人的認識從何而來實踐及

其特點課堂小結(jié)基本含義特點客觀物質(zhì)性能動性社會歷史性實踐是認

識的基礎(chǔ)（下節(jié)講）認識的來源認識發(fā)展的動力檢驗認識的真理性的唯一標準認識的目的基本形式人的實踐及課堂小結(jié)基本含義特點客觀物質(zhì)性161、實踐具有客觀物質(zhì)性，這是因為A、實踐是獨立于人的意識之外的客觀存在B、實踐是變革客觀事物的活動C、實踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實踐是在一定社會關(guān)系中進行的活動C鞏固練習(xí)：1、實踐具有客觀物質(zhì)性，這是因為C鞏固練習(xí)：172、為了控制這些白色污染，美國近半數(shù)的州實施了塑料袋“禁用法”，印度馬哈拉施特拉實行對亂扔、亂用、亂發(fā)塑料袋者，最高可判5年監(jiān)禁，并處10萬盧比的罰款，意大利實行“塑料袋課稅法”。這充分說明：（）A、實踐是社會歷史性的活動

B、實踐是客觀物質(zhì)性的活動C、實踐是主觀能動性活動D、客觀是主觀研究的對象與結(jié)果C2、為了控制這些白色污染，美國近半數(shù)的州實施了塑料袋183（09佛山市二模）《國家糧食安全中長期規(guī)劃綱要(2008--2020年)》是我國政府編制的第一個中長期糧食安全規(guī)劃，對保障我國十多億人口吃飯和經(jīng)濟社會發(fā)展具有重大戰(zhàn)略意義。該規(guī)劃綱要的編制充分體現(xiàn)了：（）A．實踐具有社會歷史性B．實踐具有客觀物質(zhì)性C．實踐是認識的基礎(chǔ)D．實踐具有主觀能動性D3（09佛山市二模）《國家糧食安全中長期規(guī)劃綱要(2008-194、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實踐問題，都與整個世界密切相關(guān)。這說明實踐是：()A、人們改造客觀世界的活動B、客觀的物質(zhì)性活動C、有目的、有意識的能動性活動D、社會性、歷史性的活動D4、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著205、有人在學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、不用車運呢？這種觀點主要錯在否認了：()A．實踐的客觀規(guī)律性

B．實踐的主觀能動性

C．實踐的客觀物質(zhì)性

D．實踐的社會歷史性D5、有人在學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為21謝謝光臨！謝謝光臨！22西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到現(xiàn)在18世紀末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之迷。如果說第一個冒險品嘗西紅柿的人是幸運者，那些為分辨香菇和毒菇而付出生命代價的人就不那么幸運了。魯迅把第一個吃螃蟹的人稱為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。想一想，

（1）

西紅柿等的食用之謎是如何被揭開的？我們從中可以得

到什么啟示？（2）人的正確認識是從哪里來的？1.實踐是認識的來源1.實踐是認識的來源23實踐是認識的來源

直接經(jīng)驗:親身參與實踐1）獲得認識的途徑間接經(jīng)驗：學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗1、實踐是認識的來源他人的親身實踐實踐是認識的來源直接經(jīng)驗:親身參與實踐1）獲得認242）要區(qū)分清認識的來源和途徑的不同：注意容易混淆知識點：來源（唯一來源）實踐途徑親身實踐（直接經(jīng)驗）向書本或他人學(xué)習(xí)（間接經(jīng)驗）啟示:

讀書與實踐相結(jié)合2）要區(qū)分清認識的來源和途徑的不同：注意容易混淆知識點：來源25判斷：下面的話是認識來源還是途徑？1、“秀才不出門，全知天下事?！?、“秀才不出門，難知天下事?！?強調(diào)通過間接經(jīng)驗獲取)(強調(diào)通過直接經(jīng)驗獲取)途徑途徑來源判斷：下面的話是認識來源還是途徑？1、“秀才不出門，全知天下26

青藏鐵路最突出的三大困難是凍土、高原缺氧、環(huán)境保護。我國廣大科技工作者和建設(shè)者經(jīng)過多年的實踐和攻關(guān)，在世界上首次提出凍土工程設(shè)計新理念，設(shè)想在高原制造大型制氧站，構(gòu)建全程監(jiān)控環(huán)保模式，最終使三大難題得以解決，為進行多年凍土施工、保護生態(tài)環(huán)境積累了寶貴經(jīng)驗。

“三大困難”在什么情況下出現(xiàn)的，又是怎樣得到解決的？

①實踐遇到新問題產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實踐的發(fā)展提供認識工具促進認識的發(fā)展2.實踐是認識發(fā)展的動力③實踐鍛煉提高人的認識能力青藏鐵路最突出的三大困難是凍土、高原缺氧、環(huán)境272、實踐是認識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實踐的發(fā)展提供認識工具認識的發(fā)展促進③鍛煉人的認識能力實踐提高2、實踐是認識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新28亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。如何驗證他們的認識誰對？說明什么？亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物293、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

A、一種認識是否是真理不能由這一認識本身回答

B、客觀事物自身也不能回答認識是否正確C、只有實踐才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。因

為，通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)?/p>

現(xiàn)實的存在。吃完就知道了！能吃嗎？（為什么）3、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準A、一種認識是否是30

浙江東陽蔡盧村的水稻不是按行整齊插載的，而是成片散播。這種散播方式的變革源于一位婦女的“懶惰之舉”。50多歲的婦女盧法素因家中缺乏勞動力，把種子直接撒播到田里。沒想到，這種播法不但節(jié)約了勞動力，還是早稻大幅增產(chǎn)。黨支部決定推廣這一方法，可許多村民認為這是“懶辦法”，不足為效?？谔柡扒П椋患耙粋€具體行動，黨支部帶領(lǐng)黨員家庭進行直播試驗，結(jié)果75畝水稻平均畝產(chǎn)從原來的300多公斤增加到447公斤，這一示范，全村震動，“直播法”第二年不令而行，使全村糧食大幅度增產(chǎn)，種糧效益大幅度提高。水稻直播法推廣中如何體現(xiàn)實踐與認識的辯證關(guān)系？浙江東陽蔡盧村的水稻不是按行整齊插載的，而是成31生產(chǎn)實踐的需要（節(jié)約勞動力）水稻由齊栽變?yōu)橹辈シㄖ辈シê命h支書認為好村民認為不好（認識不同）黨支書試種每畝由300增到447直播法好全村推廣實踐認識實踐認識體現(xiàn)了實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力體現(xiàn)了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的實踐指導(dǎo)得出檢驗生產(chǎn)實踐的需要水稻由齊栽直播法好黨支書認為好黨支書試種直播法324、實踐是認識的目的認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的，如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認識就失去了它的實際意義。（這也體現(xiàn)了認識對實踐具有能動反作用，所以，現(xiàn)實學(xué)習(xí)、生活、工作中既要堅持實踐，又要把認識與實踐相結(jié)合。）4、實踐是認識的目的認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去認識33實踐和認識的辯證關(guān)系原理及方法論：原理內(nèi)容：（1）實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準④實踐是認識的目的（2）認識對實踐具有能動作用。正確的認識對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認識則會阻礙實踐的發(fā)展。方法論：堅持實踐的觀點，堅持理論與實踐相結(jié)合。綜合理論提升實踐和認識的辯證關(guān)系原理及方法論：綜合理34人的認識從何而來實踐及

其特點課堂小結(jié)基本含義特點客觀物質(zhì)性能動性社會歷史性實踐是認

識的基礎(chǔ)認識的來源認識發(fā)展的動力檢驗認識的真理性的唯一標準認識的目的（正誤認識作用）（實踐與認識的辯證關(guān)系原理及方法論）基本形式人的實踐及課堂小結(jié)基本含義特點客觀物質(zhì)性35“設(shè)計原則、9種路面機構(gòu)”這兩種認識是怎樣得來的？實踐是認識的來源1973年到1978年，第一期青藏公路科研組經(jīng)過艱苦努力，在總結(jié)工程實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的實際情況，在路基研究中提出了“高原多年凍土地區(qū)路基，除少冰凍土、多冰凍土地段及融區(qū)外，一般均應(yīng)遵守寧填不挖”的設(shè)計原則，并取得了根據(jù)不同地基條件和路基干濕類型，推薦9種路面結(jié)構(gòu)組合類型等成果?！霸O(shè)計原則、9種路面機構(gòu)”這兩種認識是怎36

有部分國外媒體質(zhì)疑高原缺氧、凍土施工、環(huán)保等一系列難題不可能一一攻破。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準我們可以怎樣回應(yīng)國外媒體的質(zhì)疑？青藏鐵路成功開通，實踐的檢驗證明，我國在凍土工程理論上的研究成果是完全可行。這說明了什么？有部分國外媒體質(zhì)疑高原缺氧、凍土施工、環(huán)保等一系列難題37

我國廣大科技工作者和建設(shè)者經(jīng)過多年的實踐和攻關(guān)，在世界上首次提出凍土工程設(shè)計新理念,設(shè)想在高原制造大型制氧站，構(gòu)建全程監(jiān)控環(huán)保模式,最終使三大難題得以解決，為進行多年凍土施工、發(fā)展高原醫(yī)學(xué)事業(yè)、保護生態(tài)環(huán)境積累了寶貴經(jīng)驗?！皩氋F經(jīng)驗”最終會運用到什么地方？實踐是認識的目的我國廣大科技工作者和建設(shè)者“寶貴經(jīng)驗”最終會運381．實踐是人們改造

的一切物質(zhì)性活動。2．實踐的特點：①實踐具有

；②實踐具有

③實踐具有

。3．實踐是認識的基礎(chǔ)，認識對實踐有反作用。（1）實踐是認識的基礎(chǔ)：

①實踐是認識的

。認識的途徑有兩個：來源只有一個。②實踐是認識發(fā)展的

。③實踐是檢驗認識的

。④實踐是認識的

。（2）認識對實踐有反作用：正確的認識_____實踐的發(fā)展，錯誤的認識

實踐的發(fā)展。學(xué)生小結(jié)：客觀世界主觀能動性

社會歷史性來源動力真理性的唯一標準目的阻礙客觀物質(zhì)性促進直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗1．實踐是人們改造的一切物質(zhì)性活動。學(xué)生小結(jié)39有人在學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、不用車運呢？這種觀點主要錯在否認了：()A．實踐的客觀規(guī)律性

B．實踐的主觀能動性

C．實踐的客觀物質(zhì)性

D．實踐的社會歷史性鞏固練習(xí)：D有人在學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移40實踐是認識的來源“不入虎穴，焉得虎子”西紅柿（狼桃）實踐是認識的來源“不入虎穴，焉得虎子”西紅柿（狼桃）41紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

——陸游竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。

——蘇軾鏡頭中的詩句表明了什么哲學(xué)道理？實踐是認識的來源紙上得來終覺淺，竹外桃花三兩支，鏡頭中的詩句表明了什么哲學(xué)道42恩格斯說“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”。古代天文學(xué)的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時”，力學(xué)的發(fā)展是由于制作生產(chǎn)工具的需要。上述材料說明：

實踐是認識發(fā)展的動力恩格斯說“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把43

湖北12歲的聶利把蜜蜂翅膀用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，結(jié)果表明：蜜蜂不振動翅膀也能發(fā)聲。

進一步做實驗研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點。她用大頭針捅破小黑點，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個小黑點。

這則事例給了我們什么哲學(xué)啟示？實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準湖北12歲的聶利把蜜蜂翅膀用膠水粘在木板上44

人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻。

上述事例表明什么哲學(xué)道理？

實踐是認識的目的人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇451、實踐具有客觀物質(zhì)性，這是因為A、實踐是獨立于人的意識之外的客觀存在B、實踐是變革客觀事物的活動C、實踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實踐是在一定社會關(guān)系中進行的活動C1、實踐具有客觀物質(zhì)性，這是因為C462、為了控制這些白色污染，美國近半數(shù)的州實施了塑料袋“禁用法”，印度馬哈拉施特拉實行對亂扔、亂用、亂發(fā)塑料袋者，最高可判5年監(jiān)禁，并處10萬盧比的罰款，意大利實行“塑料袋課稅法”。這充分說明：（）A、實踐是社會歷史性的活動B、實踐是客觀物質(zhì)性的活動C、實踐是主觀能動性活動D、客觀是主觀研究的對象與結(jié)果2、為了控制這些白色污染，美國近半數(shù)的州實施了塑料袋473（09佛山市二模）《國家糧食安全中長期規(guī)劃綱要(2008--2020年)》是我國政府編制的第一個中長期糧食安全規(guī)劃，對保障我國十多億人口吃飯和經(jīng)濟社會發(fā)展具有重大戰(zhàn)略意義。該規(guī)劃綱要的編制充分體現(xiàn)了：（）A．實踐具有社會歷史性B．實踐具有客觀物質(zhì)性C．實踐是認識的基礎(chǔ)D．實踐具有主觀能動性3（09佛山市二模）《國家糧食安全中長期規(guī)劃綱要(2008-484、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實踐問題，都與整個世界密切相關(guān)。這說明實踐是：()A、人們改造客觀世界的活動B、客觀的物質(zhì)性活動C、有目的、有意識的能動性活動D、社會性、歷史性的活動D4、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著495.（09深圳一模26）約瀚?洛克認為：人出生時心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于外部經(jīng)驗和內(nèi)省的經(jīng)驗。他的觀點否認了：（）A．實踐是認識的來源 B．實踐是認識發(fā)展的動力C．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準D．實踐是認識的目的和歸宿

5.（09深圳一模26）約瀚?洛克認為：人出生時心靈像白紙或50C6、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明：（）

A、實踐是認識的唯一來源

B、人類的認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展

C、實踐是認識發(fā)展的動力

D、實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質(zhì)手段。C6、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳517．2009年7月16日，世界運動會在臺灣高雄正式開幕。世界運動會除了每個場館需要詳實準確的氣象信息外，其他一些重大活動也在要求氣象預(yù)報越來越精確。這說明了：（）A．只要人類需要就一定能達到目的B．實踐是認識發(fā)展的根本動力C．人們對客觀事物的認識在不斷地深化發(fā)展D．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準7．2009年7月16日，世界運動會在臺灣高雄正式開幕。世界52

8、“路遙知馬力，日久見人心”，從認識論角度看，其哲學(xué)寓意是：（）A、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動B、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準C、一切真知都來自于實踐D、實踐是認識發(fā)展的動力B8、“路遙知馬力，日久見人心”，從認識論角度看，其哲學(xué)寓意539.“造燭為照明，求知為運用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無收獲?！边@一論斷是在強調(diào)：（）A.實踐是認識發(fā)展的動力 B.實踐是認識的目的和歸宿C.認識是實踐的惟一來源 D.認識對實踐有促進作用B9.“造燭為照明，求知為運用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無54[2009年廣東高考文基16]“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@表明：A．書本知識比親身實踐更為重要B．實踐是獲得知識的唯一途徑C．實踐是檢驗認識真理性的標準D．書本知識要和具體實踐結(jié)合[2009年廣東高考文基16]“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全5511．下列觀點包含實踐是認識基礎(chǔ)的有：(

)①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退A．①②③B．②④⑤C．①④⑤D．①③④D11．下列觀點包含實踐是認識基礎(chǔ)的有：(

5612.我國最大口徑的通用光學(xué)天文望遠鏡站落成。這架英國制造的天文望遠鏡口徑2.4米，超過3千萬像素相機，它拓寬了對宇宙天體認識的范圍。體現(xiàn)的哲理：（）A、實踐是認識的來源．B、實踐是認識發(fā)展的動力．C、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準D、實踐是認識的目的和歸宿．B12.我國最大口徑的通用光學(xué)天文望遠鏡站落成。這架英國制造的57謝謝光臨！謝謝光臨！58飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國59飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國60飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國61飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國62飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國63飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國64飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國65飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國66飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國67飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國符合國家和國際撒的方大哥給飛得更高是個搜狗是歸屬感是搞后呵呵敢死隊敢死隊敢死隊好地方個地方豆腐花哈哈動畫的發(fā)揮和家具風(fēng)格就國防軍廣泛幾個房間房管局房管局法國加工費交付給交付給交付給警方根據(jù)高房價法國警方交付給飯卡打開巴士風(fēng)格反對廣泛的的非官是大蘇打發(fā)的發(fā)非官方共和國68

第二單元探索世界與追求真理

第六課求索真理的歷程

一、人的認識從何而來

第二單元探索世界與追求真理

69學(xué)習(xí)目標：1、理解實踐的含義2、明確實踐的三個特點3、知道實踐的基本形式4、理解實踐是認識的基礎(chǔ)一、人的認識從何而來一、人的認識從何而來70這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理？哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f。“你的生命價值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂。”哲學(xué)家感慨:“那你的生命價值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”“不會，不會！”船夫說：“那你的生命價值就失去了全部。”寓言故事這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理？哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎71修建青藏鐵路1.修建青藏鐵路是誰在從事活動？2.對象是什么？是在認識世界還是在改造世界？3.是不是純主觀的思維活動?修建青藏鐵路1.修建青藏鐵路是誰在從事活動？72（一）實踐及其特點兩層基本含義：（1）是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。（2）是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（主觀見之于客觀的活動）

1、實踐的含義：

是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)活動。主體對象自然界人類社會性質(zhì)（一）實踐及其特點兩層基本含義：1、實踐的含義：主73判斷：下列哪些屬于實踐活動？生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗活動判斷：下列哪些屬于實踐活動？生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗活742、人類基本的實踐活動三種形式：

P43專家點評１）改造自然的生產(chǎn)實踐２）變革社會的實踐３）科學(xué)實驗活動（最基本的形式）2、人類基本的實踐活動三種形式：P43專家點評１）改75討論:為何修建青藏鐵路?這與蜜蜂筑造蜂房有何本質(zhì)不同?這說明實踐具有什么特點？從孫中山時期就提出修建青藏鐵路的設(shè)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實?這說明實踐具有什么特點?修建青藏鐵路是實踐活動嗎?由哪幾個要素構(gòu)成？這些要素的共同特點是什么?客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性討論:為何修建青藏鐵路?這與蜜蜂筑造蜂房有何本質(zhì)不同?這說76實踐主體：人實踐對象：自然、人類社會實踐手段：實踐中所使用的工具3、實踐的特點：⑴實踐具有

?？陀^物質(zhì)性注意：實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及結(jié)果是受客觀事物及運動規(guī)律制約的，也具有客觀性實踐主體：人3、實踐的特點：⑴實踐具有77⑵實踐具有

。能動性原因：實踐是人有目的、有意識的活動一是人在改造自然中創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料；二是在改造社會中創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。樹上是不會自己長出汽車的?、茖嵺`具有78社會歷史性實踐不是單個人的孤立的活動，是處于一定社會關(guān)系的人的活動。實踐是歷史的發(fā)展著的，不同的歷史階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平不相同

。（社會性）（歷史性）⑶實踐具有

。社會歷史性實踐不是單個人的孤立的活動，是處于一定社會關(guān)系的人79人們曾說修建通往西藏的鐵路是不可能的。有5000米的高山要爬、12公里的山谷要架橋、數(shù)百公里的凍土區(qū)無法支撐鐵軌和火車。再說，誰又可能在稍動一下就要找氧氣瓶的情況下鋪鐵軌？但這就是中國迎接的挑戰(zhàn)?！缎l(wèi)報》贊譽“這條鐵路正是中國的‘敢為’精神的最佳例證?！?/p>

材料體現(xiàn)了實踐的哪個特點？

⑵實踐具有能動性課堂練習(xí)人們曾說修建通往西藏的鐵路是不可能的。有5000米的高山要爬80聚焦“青藏鐵路”體現(xiàn)實踐的哪個特點？50年代探測考察90年代群策群力共同規(guī)劃2000后國富民強施工機械化（3）實踐具有社會歷史性聚焦“青藏鐵路”體現(xiàn)實踐的哪個特點？50年代981

以下各項中屬于實踐活動的是：

①全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會

②中國為加入WTO進行艱苦的貿(mào)易談判

③學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問

④大猩猩用樹枝鉤食白蟻

⑤工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課⑥《2010年遠景規(guī)劃的發(fā)展目標》

⑦學(xué)生教室里聽課⑧美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖

⑨調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

⑩小行星撞擊地球√√√××××√√×以下各項中屬于實踐活動的是：

①全面建設(shè)821、實踐是認識的來源

2、實踐是認識發(fā)展的動力

4、實踐是認識的目的

（二）實踐是認識的基礎(chǔ)

3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

1、實踐是認識的來源2、實踐是認識發(fā)展的動力4、實踐是認83人的認識從何而來實踐及

其特點課堂小結(jié)基本含義特點客觀物質(zhì)性能動性社會歷史性實踐是認

識的基礎(chǔ)（下節(jié)講）認識的來源認識發(fā)展的動力檢驗認識的真理性的唯一標準認識的目的基本形式人的實踐及課堂小結(jié)基本含義特點客觀物質(zhì)性841、實踐具有客觀物質(zhì)性，這是因為A、實踐是獨立于人的意識之外的客觀存在B、實踐是變革客觀事物的活動C、實踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實踐是在一定社會關(guān)系中進行的活動C鞏固練習(xí)：1、實踐具有客觀物質(zhì)性，這是因為C鞏固練習(xí)：852、為了控制這些白色污染，美國近半數(shù)的州實施了塑料袋“禁用法”，印度馬哈拉施特拉實行對亂扔、亂用、亂發(fā)塑料袋者，最高可判5年監(jiān)禁，并處10萬盧比的罰款，意大利實行“塑料袋課稅法”。這充分說明：（）A、實踐是社會歷史性的活動

B、實踐是客觀物質(zhì)性的活動C、實踐是主觀能動性活動D、客觀是主觀研究的對象與結(jié)果C2、為了控制這些白色污染，美國近半數(shù)的州實施了塑料袋863（09佛山市二模）《國家糧食安全中長期規(guī)劃綱要(2008--2020年)》是我國政府編制的第一個中長期糧食安全規(guī)劃，對保障我國十多億人口吃飯和經(jīng)濟社會發(fā)展具有重大戰(zhàn)略意義。該規(guī)劃綱要的編制充分體現(xiàn)了：（）A．實踐具有社會歷史性B．實踐具有客觀物質(zhì)性C．實踐是認識的基礎(chǔ)D．實踐具有主觀能動性D3（09佛山市二模）《國家糧食安全中長期規(guī)劃綱要(2008-874、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實踐問題，都與整個世界密切相關(guān)。這說明實踐是：()A、人們改造客觀世界的活動B、客觀的物質(zhì)性活動C、有目的、有意識的能動性活動D、社會性、歷史性的活動D4、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著885、有人在學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、不用車運呢？這種觀點主要錯在否認了：()A．實踐的客觀規(guī)律性

B．實踐的主觀能動性

C．實踐的客觀物質(zhì)性

D．實踐的社會歷史性D5、有人在學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為89謝謝光臨！謝謝光臨！90西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到現(xiàn)在18世紀末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之迷。如果說第一個冒險品嘗西紅柿的人是幸運者，那些為分辨香菇和毒菇而付出生命代價的人就不那么幸運了。魯迅把第一個吃螃蟹的人稱為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。想一想，

（1）

西紅柿等的食用之謎是如何被揭開的？我們從中可以得

到什么啟示？（2）人的正確認識是從哪里來的？1.實踐是認識的來源1.實踐是認識的來源91實踐是認識的來源

直接經(jīng)驗:親身參與實踐1）獲得認識的途徑間接經(jīng)驗：學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗1、實踐是認識的來源他人的親身實踐實踐是認識的來源直接經(jīng)驗:親身參與實踐1）獲得認922）要區(qū)分清認識的來源和途徑的不同：注意容易混淆知識點：來源（唯一來源）實踐途徑親身實踐（直接經(jīng)驗）向書本或他人學(xué)習(xí)（間接經(jīng)驗）啟示:

讀書與實踐相結(jié)合2）要區(qū)分清認識的來源和途徑的不同：注意容易混淆知識點：來源93判斷：下面的話是認識來源還是途徑？1、“秀才不出門，全知天下事?！?、“秀才不出門，難知天下事?！?強調(diào)通過間接經(jīng)驗獲取)(強調(diào)通過直接經(jīng)驗獲取)途徑途徑來源判斷：下面的話是認識來源還是途徑？1、“秀才不出門，全知天下94

青藏鐵路最突出的三大困難是凍土、高原缺氧、環(huán)境保護。我國廣大科技工作者和建設(shè)者經(jīng)過多年的實踐和攻關(guān)，在世界上首次提出凍土工程設(shè)計新理念，設(shè)想在高原制造大型制氧站，構(gòu)建全程監(jiān)控環(huán)保模式，最終使三大難題得以解決，為進行多年凍土施工、保護生態(tài)環(huán)境積累了寶貴經(jīng)驗。

“三大困難”在什么情況下出現(xiàn)的，又是怎樣得到解決的？

①實踐遇到新問題產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實踐的發(fā)展提供認識工具促進認識的發(fā)展2.實踐是認識發(fā)展的動力③實踐鍛煉提高人的認識能力青藏鐵路最突出的三大困難是凍土、高原缺氧、環(huán)境952、實踐是認識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實踐的發(fā)展提供認識工具認識的發(fā)展促進③鍛煉人的認識能力實踐提高2、實踐是認識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新96亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。如何驗證他們的認識誰對？說明什么？亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物973、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

A、一種認識是否是真理不能由這一認識本身回答

B、客觀事物自身也不能回答認識是否正確C、只有實踐才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。因

為，通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)?/p>

現(xiàn)實的存在。吃完就知道了！能吃嗎？（為什么）3、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準A、一種認識是否是98

浙江東陽蔡盧村的水稻不是按行整齊插載的，而是成片散播。這種散播方式的變革源于一位婦女的“懶惰之舉”。50多歲的婦女盧法素因家中缺乏勞動力，把種子直接撒播到田里。沒想到，這種播法不但節(jié)約了勞動力，還是早稻大幅增產(chǎn)。黨支部決定推廣這一方法，可許多村民認為這是“懶辦法”，不足為效。口號喊千遍，不及一個具體行動，黨支部帶領(lǐng)黨員家庭進行直播試驗，結(jié)果75畝水稻平均畝產(chǎn)從原來的300多公斤增加到447公斤，這一示范，全村震動，“直播法”第二年不令而行，使全村糧食大幅度增產(chǎn)，種糧效益大幅度提高。水稻直播法推廣中如何體現(xiàn)實踐與認識的辯證關(guān)系？浙江東陽蔡盧村的水稻不是按行整齊插載的，而是成99生產(chǎn)實踐的需要（節(jié)約勞動力）水稻由齊栽變?yōu)橹辈シㄖ辈シê命h支書認為好村民認為不好（認識不同）黨支書試種每畝由300增到447直播法好全村推廣實踐認識實踐認識體現(xiàn)了實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力體現(xiàn)了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的實踐指導(dǎo)得出檢驗生產(chǎn)實踐的需要水稻由齊栽直播法好黨支書認為好黨支書試種直播法1004、實踐是認識的目的認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的，如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認識就失去了它的實際意義。（這也體現(xiàn)了認識對實踐具有能動反作用，所以，現(xiàn)實學(xué)習(xí)、生活、工作中既要堅持實踐，又要把認識與實踐相結(jié)合。）4、實踐是認識的目的認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去認識101實踐和認識的辯證關(guān)系原理及方法論：原理內(nèi)容：（1）實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準④實踐是認識的目的（2）認識對實踐具有能動作用。正確的認識對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認識則會阻礙實踐的發(fā)展。方法論：堅持實踐的觀點，堅持理論與實踐相結(jié)合。綜合理論提升實踐和認識的辯證關(guān)系原理及方法論：綜合理102人的認識從何而來實踐及

其特點課堂小結(jié)基本含義特點客觀物質(zhì)性能動性社會歷史性實踐是認

識的基礎(chǔ)認識的來源認識發(fā)展的動力檢驗認識的真理性的唯一標準認識的目的（正誤認識作用）（實踐與認識的辯證關(guān)系原理及方法論）基本形式人的實踐及課堂小結(jié)基本含義特點客觀物質(zhì)性103“設(shè)計原則、9種路面機構(gòu)”這兩種認識是怎樣得來的？實踐是認識的來源1973年到1978年，第一期青藏公路科研組經(jīng)過艱苦努力，在總結(jié)工程實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的實際情況，在路基研究中提出了“高原多年凍土地區(qū)路基，除少冰凍土、多冰凍土地段及融區(qū)外，一般均應(yīng)遵守寧填不挖”的設(shè)計原則，并取得了根據(jù)不同地基條件和路基干濕類型，推薦9種路面結(jié)構(gòu)組合類型等成果?！霸O(shè)計原則、9種路面機構(gòu)”這兩種認識是怎104

有部分國外媒體質(zhì)疑高原缺氧、凍土施工、環(huán)保等一系列難題不可能一一攻破。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準我們可以怎樣回應(yīng)國外媒體的質(zhì)疑？青藏鐵路成功開通，實踐的檢驗證明，我國在凍土工程理論上的研究成果是完全可行。這說明了什么？有部分國外媒體質(zhì)疑高原缺氧、凍土施工、環(huán)保等一系列難題105

我國廣大科技工作者和建設(shè)者經(jīng)過多年的實踐和攻關(guān)，在世界上首次提出凍土工程設(shè)計新理念,設(shè)想在高原制造大型制氧站，構(gòu)建全程監(jiān)控環(huán)保模式,最終使三大難題得以解決，為進行多年凍土施工、發(fā)展高原醫(yī)學(xué)事業(yè)、保護生態(tài)環(huán)境積累了寶貴經(jīng)驗?！皩氋F經(jīng)驗”最終會運用到什么地方？實踐是認識的目的我國廣大科技工作者和建設(shè)者“寶貴經(jīng)驗”最終會運1061．實踐是人們改造

的一切物質(zhì)性活動。2．實踐的特點：①實踐具有

；②實踐具有

③實踐具有

。3．實踐是認識的基礎(chǔ)，認識對實踐有反作用。（1）實踐是認識的基礎(chǔ)：

①實踐是認識的

。認識的途徑有兩個：來源只有一個。②實踐是認識發(fā)展的

。③實踐是檢驗認識的

。④實踐是認識的

。（2）認識對實踐有反作用：正確的認識_____實踐的發(fā)展，錯誤的認識

實踐的發(fā)展。學(xué)生小結(jié)：客觀世界主觀能動性

社會歷史性來源動力真理性的唯一標準目的阻礙客觀物質(zhì)性促進直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗1．實踐是人們改造的一切物質(zhì)性活動。學(xué)生小結(jié)107有人在學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、不用車運呢？這種觀點主要錯在否認了：()A．實踐的客觀規(guī)律性

B．實踐的主觀能動性

C．實踐的客觀物質(zhì)性

D．實踐的社會歷史性鞏固練習(xí)：D有人在學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移108實踐是認識的來源“不入虎穴，焉得虎子”西紅柿（狼桃）實踐是認識的來源“不入虎穴，焉得虎子”西紅柿（狼桃）109紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

——陸游竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。

——蘇軾鏡頭中的詩句表明了什么哲學(xué)道理？實踐是認識的來源紙上得來終覺淺，竹外桃花三兩支，鏡頭中的詩句表明了什么哲學(xué)道110恩格斯說“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”。古代天文學(xué)的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時”，力學(xué)的發(fā)展是由于制作生產(chǎn)工具的需要。上述材料說明：

實踐是認識發(fā)展的動力恩格斯說“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把111

湖北12歲的聶利把蜜蜂翅膀用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，結(jié)果表明：蜜蜂不振動翅膀也能發(fā)聲。

進一步做實驗研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點。她用大頭針捅破小黑點，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個小黑點。

這則事例給了我們什么哲學(xué)啟示？實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準湖北12歲的聶利把蜜蜂翅膀用膠水粘在木板上112

人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻。

上述事例表明什么哲學(xué)道理？

實踐是認識的目的人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇1131、實踐具有客觀物質(zhì)性，這是因為A、實踐是獨立于人的意識之外的客觀存在B、實踐是變革客觀事物的活動C、實踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實踐是在一定社會關(guān)系中進行的活動C1、實踐具有客觀物質(zhì)性，這是因為C1142、為了控制這些白色污染，美國近半數(shù)的州實施了塑料袋“禁用法”，印度馬哈拉施特拉實行對亂扔、亂用、亂發(fā)塑料袋者，最高可判5年監(jiān)禁，并處10萬盧比的罰款，意大利實行“塑料袋課稅法”。這充分說明：（）A、實踐是社會歷史性的活動B、實踐是客觀物質(zhì)性的活動C、實踐是主觀能動性活動D、客觀是主觀研究的對象與結(jié)果2、為了控制這些白色污染，美國近半數(shù)的州實施了塑料袋1153（09佛山市二模）《國家糧食安全中長期規(guī)劃綱要(2008--2020年)》是我國政府編制的第一個中長期糧食安全規(guī)劃，對保障我國十多億人口吃飯和經(jīng)濟社會發(fā)展具有重大戰(zhàn)略意義。該規(guī)劃綱要的編制充分體現(xiàn)了：（）A．實踐具有社會歷史性B．實踐具有客觀物質(zhì)性C．實踐是認識的基礎(chǔ)D．實踐具有主觀能動性3（09佛山市二模）《國家糧食安全中長期規(guī)劃綱要(2008-1164、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實踐問題，都與整個世界密切相關(guān)。這說明實踐是：()A、人們改造客觀世界的活動B、客觀的物質(zhì)性活動C、有目的、有意識的能動性活動D、社會性、歷史性的活動D4、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著1175.（09深圳一模26）約瀚?洛克認為：人出生時心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于外部經(jīng)驗和內(nèi)省的經(jīng)驗。他的觀點否認了：（）A．實踐是認識的來源 B．實踐是認識發(fā)展的動力C．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準D．實踐是認識的目的和歸宿

5.（09深圳一模26）約瀚?洛克認為：人出生時心靈像白紙或118C6、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情。”這說明：（）

A、實踐是認識的唯一來源

B、人類的認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展

C、實踐是認識發(fā)展的動力

D、實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質(zhì)手段。C6、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳1197．2009年7月16日，世界運動會在臺灣高雄正式開幕。世界運動會除了每個場館需要詳實準確的氣象信息外，其他一些重大活動也在要求氣象預(yù)報越來越精確。這說明了：（）A．只要人類需要就一定能達到目的B．實踐是認識發(fā)展的根本動力C．人們對客觀事物的認識在不斷地深化發(fā)展D．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準7．2009年7月16日，世界運動會在臺灣高雄正式開幕。世界120

8、“路遙知馬力，日久見人心”，從認識論角度看，其哲學(xué)寓意是：（）A、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動B、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準C、一切真知都來自于實踐D、實踐是認識發(fā)展的動力B8、“路遙知馬力，日久見人心”，從認識論角度看，其哲學(xué)寓意1219.“造燭為照明，求知為運用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無收獲。”這一論斷是在強調(diào)：（）A.實踐是認識發(fā)展的動力 B.實踐是認識的目的和歸宿C.認識是實踐的惟一來