2021-2022學年四川省廣安市協興中學高二政治期末試題含解析

2021-2022學年四川省廣安市協興中學高二政治期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.中國人學學會會長、北京大學哲學系教授豐子義說，在當下的中國，人的發(fā)展成為時代的最強音，這不僅關系到未來的人的生存，也關系到中華民族的命運。這說明A．社會發(fā)展與人的發(fā)展是相互結合、相互促進的B．優(yōu)秀文化促進人的全面發(fā)展C．人越全面發(fā)展，為社會創(chuàng)造的物質文化財富就越多，越能推動社會進步D．社會物質文化條件越充分，越能推進人的全面發(fā)展參考答案：C2.

傳統的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數十張膠片上相同的畫面形成。該現象包含的哲理是A.靜止是運動的特殊狀態(tài)

B.機械運動是最基本的運動形式C.物質是運動的承擔者

D.靜止是物質具體形態(tài)的存在方式參考答案：A3.胡錦濤總書記在十八大報告中指出：推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力。在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產力，是繁榮文化的必由之路?；卮?6—17題。16．失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機能，也意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新的根本目的是

A．推動生產關系的變革

B．促進中國國際地位的提高

C．文化繼承

D．推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展17．《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

②文化創(chuàng)新可以取代傳統文化

③文化創(chuàng)新能夠促進文化的繁榮

④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證

A．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③參考答案：DB4.政治生活很廣泛，其核心是A、階級

B、經濟

C、國家政權

D、人民民主參考答案：C5.新疆維吾爾自治區(qū)人大常委會主任艾力更·依明巴海接受記者采訪時表示，自治區(qū)人大始終堅定不移的捍衛(wèi)憲法和法律的尊嚴與權威，并將加快與反分裂斗爭相適應的地方立法工作。這表明

A．民族自治機關具有立法權

B．民族自治機關享有高度的自治權C．自治區(qū)人大是立法機關

D．民族自治機關享有立法自治權參考答案：D略6..截至2009年10月，我國已有昆曲、端午節(jié)等29個項目被聯合國教科文組織列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產的保護是因為

(

)①文化遺產是維系人類生存和發(fā)展的基礎

②文化遺產是人類歷史文化成就的重要標志

③保護文化遺產有利于研究人類文明的演進④保護文化遺產有利于實現人類文明的趨同A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：B7.圍繞世博會主題：城市，讓生活更美好。上海市人大常委會召開2009年度立法計劃落實工作會議，服務于世博方面的項目就有7件，如《市容環(huán)境衛(wèi)生管理條例》、《旅游條例》和《專利保護條例》的修改以及志愿服務條例和控制公共場所吸煙條例的制定等。這表明（

）①人民群眾在立法活動中享有提案權

②地方人大常委會具有制定地方法規(guī)的權力

③上海市人大常委會為世博會的成功舉辦提供法律保障

④上海市人大常委會在立法活動中堅持了民主集中制原則A.①②

B.①③

C.②③

D.③④參考答案：C8.隨著物質生活水平的逐步提高，人們的精神需求也不斷提高。人們在閑暇之余，進行觀光旅游，網上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見()A．人的全面發(fā)展是飛速提高的，科學技術是新追求B．人越全面發(fā)展，物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民生活就越能得到改善C．不同時期的歷史特點不同，人的素質提高的要求也不同D．文化對人的發(fā)展的影響越來越突出參考答案：D9.“我們培養(yǎng)的學生，要有對個人、對整個國家、對人類的責任感。如果學校教育只注重知識，不重視德性培養(yǎng)，那么培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害?！睆偷┐髮W校長楊玉良強調的是A．加強思想道德修養(yǎng)是一個無止境的過程

B．加強了思想道德修養(yǎng)就能學好科學文化知識

C．加強思想道德修養(yǎng)對于人生發(fā)展是極其重要的

D．學校教育的目的就是追求更高的思想道德目標參考答案：C10.中國對APEC發(fā)展作出了積極貢獻,中國提出的一系列主張有(

)①APEC方式

②貿易和投資自由化

③貿易和投資利潤化

④經濟技術合作A.①②

B.②③

C.②③④

D.①②④參考答案：D11.烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書，從這些古語中，我們看到，文化傳播總要通過—定的媒介才能實現。今天當你用手機給遠方的親朋好友打電話、發(fā)信息時，意味著傳播媒介進入到

階段。（

）A．口語

B．文字

C．印刷

D．電子和網絡參考答案：D12.一代名儒李叔同，借用一首美國通俗歌曲的曲調，參考一首日本歌曲的歌詞并濃縮《西廂記》第四本第三折的意境，創(chuàng)作了名曲《送別》，20世紀中國人用這首歌“送別”了太多的東西。名曲《送別》的創(chuàng)作

()①說明了中華文化能把其他民族文化作為自己發(fā)展的根基②反映了中華文化能吸收、借鑒其他民族文化中積極成分③有利于加強不同民族文化在和睦關系中交流④有利于增強我國人民對中華文化的認同和對其他民族文化的理解A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：D13.2011年11月2日，以“擁抱民俗、快樂民眾”為主題的第二屆中國安徽民俗文化節(jié)在銅陵天井小鎮(zhèn)文化旅游區(qū)舉行。惠民、樂民、受歡迎的民俗反映著生動的生活情景和勞動人民的生活智慧，“讓民俗回歸民眾”是本屆民俗節(jié)的一大亮點。材料說明（

）①文化是人們社會實踐的產物 ②人民群眾是文化的直接創(chuàng)造者③要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

④人民需要的文化就是大眾文化A①②

B.②④

C.①③

D.③④參考答案：C14.山東省博興縣呂藝鎮(zhèn)道口村農民將野生蘆葦資源變廢為寶，在對蘆葦經過一定處理后，編織成葦箔、葦簾、葦席等蘆葦制品，深受市場青睞。從哲學上看，農民對野生蘆葦資源進行處理，編織成蘆葦制品，其前提是()A．肯定世界觀和方法論是統一的B．承認自然物的形態(tài)是可以改變的C．尊重自然物本身所固有的屬性

D．掌握熟練的編織技術參考答案：C15.3D動畫片越來越受人們喜愛，全球首部動畫片《孔子》，通過青少年喜聞樂見的動漫形式，講述孔子從一個貧賤少年成長為萬世師表的勵志故事，再現2500多年前孔子的成長歷程以及儒家文化的形成淵源。動畫片《孔子》這一創(chuàng)意有利于（

）

①堅持中國特色社會主義先進文化的方向

②改造傳統文化，推動社會變革

③青少年樹立崇高理想，追求更高道德目標

④發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④參考答案：D16.目前中央企業(yè)82.8%的資產集中在石油石化、電力、國防、通信、運輸、礦業(yè)、冶金、機械行業(yè),承擔著我國幾乎全部的原油、天然氣和乙烯生產,提供了全部的基礎電信服務和大部分增值業(yè)務。在重要行業(yè)和關鍵領域的中央企業(yè)戶數占全部中央企業(yè)的25%,資產總額占75%,實現利稅占到80%。上述材料表明()①國有經濟是國民經濟的主導力量

②國有經濟掌握著國家的經濟命脈

③國有經濟是我國國民經濟的基礎

④國有資產在社會總資產中占優(yōu)勢A.①②

B.③④

C.①③

D.②④參考答案：A17.形而上學否定觀的公式是：肯定是不包含任何否定的絕對肯定，即肯定一切；否定是不包含絲毫肯定的絕對否定，即否定一切。它們的做法是，要么全盤肯定，要么通盤否定。由此可見，形而上學否定觀

（

）①否認了否定是事物自身的否定

②指出了肯定與否定的區(qū)別③割裂了肯定與否定的聯系

④否認了肯定與否定的統一A.①③④

B.①②③

C.②③④

D.②④參考答案：A18.從“外爭國權，內懲國賊”到“振興中華”，一個個時代口號激勵著廣大青年用熱血和青春譜寫壯麗篇章。可見，優(yōu)秀文化能

A．增強人的精神力量B．改變人的交往方式C．轉變人的思維方式

D．提高人的文化素質參考答案：A19.我國于2011年9月29日晚成功發(fā)射“天宮一號”目標飛行器，這又必將在世界航天史上給中國的科技錦上添花。這反映了()A．我國的航天技術已領先于世界水平

B．我們的民族力量是巨大的C．文化促進了經濟、政治的發(fā)展

D．文化成為綜合國力競爭的重要因素參考答案：D20.近年來，我國的傳媒在以娛樂為目的文化傳播中存在著嚴重的低俗化傾向，主要表現為過多地渲染權力場中的爾虞我詐，宣揚“皇權”意識和“奴才”意識等。產生這種現象的主要原因在于(

)A．現代科學技術提供的多樣文化載體

B．文化市場和大眾傳媒的發(fā)展C．文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性

D．提倡大眾文化的多樣化參考答案：C21.有些地方在小學一年級語文教材中刪去了舊體詩詞，據稱是為了給學生減負。這件事成了社會焦點，引發(fā)了爭議。”今天看來，加強古典詩詞的學習，倡導一個背誦古詩詞的潮流，對少年兒童的成長大有裨益。這是因為古典詩詞(

)A．是民族文化發(fā)展的動力

B．是人們文化素養(yǎng)的核心和標志C．是民族文化的集中展示

D．蘊含著豐富的文化內涵參考答案：D22.在“世界讀書日”上，廣西壯族自治區(qū)黨委書記郭聲琨寄語領導干部要“多讀書、讀好書”。開展這些讀書活動A.是獲得科學知識的根本途徑 B.有利于加強干部的知識文化修養(yǎng)C.是社會主義精神文明建設的根本任務 D.能迅速提高我國的國民素質參考答案：B23.一株植物單獨生長容易枯萎，而與眾多的植物一起生長則生機盎然，這種現象稱之為“共生效應”。人類群體中也存在“共生效應”，英國卡文迪許實驗室倡導密切合作，先后共有25位科學家榮獲諾貝爾獎。“共生效應”給我們的啟示是

①把握聯系多樣性，一切以時間、地點和條件為轉移

②搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

③任何事物都處在聯系之中，要用聯系的觀點看問題

④個人只有在與社會的統一中才能實現人生價值

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：D24.失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機能，也意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新的根本目的是（

）A.推動社會實踐的發(fā)展

B.推動文化的繁榮

C.對傳統文化的繼承與發(fā)展

D.發(fā)展先進文化參考答案：A25.有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃爍，為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃爍，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名的科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃爍，向性運動讓常春藤纏繞”這一改動反映了①

唯物主義與唯心主義的區(qū)別②

直接聯系與間接聯系的區(qū)別③

科學精神與宗教精神的區(qū)別④

可知論與不可知論的區(qū)別A.①③

B.②④

C.②③

D.①④參考答案：A26.瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對聯：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負斯樓?！边@副對聯生動體現了中華民族精神中①天下興亡、匹夫有責的愛國情操

②公正廉明、崇尚平等的民主精神③淡泊名利、寧靜致遠的超然胸襟

④自強不息、堅韌不撥的頑強斗志A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：C27.中華世紀壇序中“大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙；和天地并存，與日月同光”。這說明中華文化具有A．博大精深的特征

B．源遠流長的特征C．至高無上的特征

D．求同存異的特征參考答案：B28.習近平主席在十二屆全國人大指出：實現全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。“中國夢歸根到底是人民的夢”根本原因在于A.人民民主具有真實性

B.我國公民是國家的主人C.人民民主具有廣泛性

D.我國是人民民主專政的社會主義國家參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.城鎮(zhèn)化正成為支持中國經濟可持續(xù)發(fā)展和持久增長的動力。某市最近的一項調查顯示，進城農民成為“新市民”后，居住條件簡陋，道路、水、電、醫(yī)療衛(wèi)生等配套設施不齊全；計劃經濟時代的戶籍管理制度成為“新市民”融入城市生活的無形“籬笆”，使進城農民難以獲得真正的“市民身份”；“新市民”擁有養(yǎng)老保險的不到17%，有10％以上的沒有任何保障；在就業(yè)和子女入學等方面還要受到政策上的歧視和不良風氣的影響。運用政治生活知識，就政府如何解決材料中存在的問題提出合理化建議。（12分）參考答案：落實科學發(fā)展觀，堅持對人民負責原則，關注民生，關注進城農民的生活，全面加強保障房和公共基礎設施建設；（4分）提高管理水平，通過科學民主決策實現戶籍等制度創(chuàng)新，為進城農民提供公平的制度環(huán)境；（4分）提高社會公共服務水平，建立和完善基本醫(yī)療衛(wèi)生制度和社會保障體系，完善促進就業(yè)機制，擴大就業(yè)規(guī)模，促進教科文衛(wèi)體等各項事業(yè)的均衡發(fā)展，努力實現城鎮(zhèn)基本公共服務常住人口全覆蓋。（4分）30.如果問十八大報告中哪一個新詞匯最能激起社會各界的共鳴、最受普通群眾歡迎，“美麗中國”無疑會首當其沖。材料一：“美麗中國”首重生態(tài)文明的自然之美。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，提出努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展。材料二：從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。我們有理由相信，在“美麗中國”理念的指導下，腳踏實地、不懈努力，我們一定能實現“給自然留下更多修復空間，給農業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園”的美好愿景。（1）結合材料一，運用“探索世界的本質”及“把握思維的奧妙”相關的知識，分析十八大提出建設“美麗中國”的哲學依據（12分）（2）結合材料二，運用“求索真理的歷程”的知識，分析十八大提出建設“美麗中國”的哲學依據。（10分）參考答案：（1）①世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。黨提出建設美麗中國，是尊重世界的物質性，尊重自然的體現。（3分）②物質決定意識，意識是物質的反映。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統退化的嚴峻形勢，黨提出了努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展的決定。（3分）③規(guī)律具有客觀性和普遍性，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。在充分發(fā)揮主觀能動性的同時，必須首先樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。（3分）④尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合。重視生態(tài)文明建設以尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性將生態(tài)文明融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，實現中華民族永續(xù)發(fā)展。（3分）⑤要做到主觀與客觀具體的歷史的統一，需要一切從實際出發(fā)，事實求是。從中國環(huán)境污染嚴重、生態(tài)