城市設(shè)計分析方法課件

城市設(shè)計的分析方法1、空間－形體分析法

視覺秩序分析

圖形一背景分析

蘆原義信的《外部空間設(shè)計》

1城市設(shè)計的分析方法1（1）由來已久、深受傳統(tǒng)美學思想影響、視城市環(huán)境為藝術(shù)作品，是現(xiàn)代城市設(shè)計學科重要基礎(chǔ)之一；

視覺秩序分析2視覺秩序分析2

整個城市應是一種激奮人心的、充滿情感的藝術(shù)作品，城市設(shè)計者就是表達社會抱負、激情洋溢的藝術(shù)家。

----卡米羅.西特

視覺秩序分析3整個城市應是一種激奮人心的、充滿情感的藝術(shù)作品，視覺秩序分析4視覺秩序分析4（2）在西方，至少在文藝復興時期，追求和崇尚視覺秩序已經(jīng)成為城市建設(shè)和城市設(shè)計師的一種自覺意識和實踐力量。

A、西克斯特斯的羅馬更新改造設(shè)計：以城市作為尺度的、系統(tǒng)的和意向性的改造……在形狀和規(guī)劃上明顯表達出一種對意向性美學形態(tài)和理論假設(shè)的價值取向。

視覺秩序分析5（2）在西方，至少在文藝復興時期，追求和崇尚視覺秩序已經(jīng)成6677（2）在西方，至少在文藝復興時期，追求和崇尚視覺秩序已經(jīng)成為城市建設(shè)和城市設(shè)計師的一種自覺意識和實踐力量。

B、朗方的華盛頓規(guī)劃：以城市的整體作為一個藝術(shù)品加以設(shè)計。視覺秩序分析8（2）在西方，至少在文藝復興時期，追求和崇尚視覺秩序已經(jīng)成99（3）在中國，元大都以后的北京城市建設(shè)，追求完整和諧的整體空間視覺景觀秩序，體現(xiàn)封建都城營造的型制要求。視覺秩序分析10（3）在中國，元大都以后的北京城市建設(shè)，追求完整和諧的整體（4）現(xiàn)代城市建設(shè)中的影響：自上而下成為特定政體尋求物質(zhì)表現(xiàn)的載體。

A、莫斯科、平壤千里馬大街：政治制度的表現(xiàn)。

B、羅馬EUR新城規(guī)劃：獨裁思想的表現(xiàn)。視覺秩序分析11（4）現(xiàn)代城市建設(shè)中的影響：自上而下成為特定政體尋求物質(zhì)表現(xiàn)

（5）特點：傳統(tǒng)的學院派思想，注重城市空間體驗的藝術(shù)質(zhì)量，是城市設(shè)計思想的重要基礎(chǔ)；對視覺藝術(shù)和形體秩序的片面追求也容易導致對城市空間結(jié)構(gòu)形成的豐富內(nèi)涵的，以及對社會、歷史、文化等因素影響的忽視。視覺秩序分析12（5）特點：傳統(tǒng)的學院派思想，注重城市空間體驗的藝術(shù)質(zhì)量

（4）小結(jié)：過多的是強調(diào)專業(yè)人員的視覺感受，忽略了群眾參與和社會活動。視覺秩序分析13（4）小結(jié)：過多的是強調(diào)專業(yè)人員的視覺感受，忽略了群眾參蘆原義信的《外部空間設(shè)計》1975年由日本彰國社出版。蘆原義信1942年畢業(yè)于東京大學，現(xiàn)任東京大學教授，并開設(shè)有蘆原義信建筑研究所。他曾主持設(shè)計了1967年蒙特利爾國際博覽會日本館、駒澤公園奧林匹克體育館等建筑。1960年起，他即開始研究外部空間問題，為此曾兩度到意大利考察。作者在書中通過對比，分析意大利和日本的外部空間，提出了積極空間、消極空間、加法空間、減法空間等一系列饒有興味的概念；并結(jié)合建筑實例，對庭園、廣場等外部空間的設(shè)計提出了一些獨到的見解。全書共四章。

14蘆原義信的《外部空間設(shè)計》14目錄：1外部空間的基本概念外部空間的形成—積極空間與消極空間2外部空間的要素尺度—質(zhì)感3外部空間愛女的設(shè)計手法外部空間的布局—空間的封閉—外部空間的層次—外部空間的序列—其他手法4空間秩序的建立加法空間與減法空間—內(nèi)部秩序與外部秩序后記——外部空間的構(gòu)成與建筑空間論的動向

15目錄：1516161717181819192020212122222323242425252、場所－文脈分析法

人的各種活動及對城市空間環(huán)境提出的種種要求，是現(xiàn)代城市設(shè)計的最重要的研究課題之一。場所-文脈分析的理論和方法，在處理城市空間與人的需要、文化、歷史、社會和自然等外部條件的聯(lián)系方面，比空間一形體分析前進了一大步。它主張強化城市設(shè)計與現(xiàn)存條件之間的匹配，并將社會文化價值、生態(tài)價值和人們駕馭城市環(huán)境的體驗與物質(zhì)空間分析中的視覺藝術(shù)，耦合性和實空比例等原則等量齊觀。

262、場所－文脈分析法26正如諾·舒爾茨所察見的那樣，“如果事物變化太快了，歷史就變得難以定形，因此，人們?yōu)榱税l(fā)展自身，發(fā)展他們的社會生活和變化，就需要一種相對穩(wěn)定的場所體系。這種需要給形體空間帶來情感上的重要內(nèi)容——一種超出物質(zhì)性質(zhì)、邊緣或限定周界的內(nèi)容——也就是所謂的場所感（SenseofPlace）。于是，“建筑師的任務就是創(chuàng)造有意味的場所，幫助人們棲居”。最成功的場所設(shè)計應該是使社會和物質(zhì)環(huán)境達到最小沖突，而不是一種激進式的轉(zhuǎn)化，其目標實現(xiàn)應遵守一種生態(tài)學準則，即去發(fā)現(xiàn)特定城市地域中的背景條件，并與其協(xié)同行動。

27正如諾·舒爾茨所察見的那樣，“如果事物變化太快了，歷史就變得2.1“TEAM10”與場所結(jié)構(gòu)分析

場所結(jié)構(gòu)理論認為，城市設(shè)計思想首先應強調(diào)一種以人為核心的人際結(jié)合和聚落生態(tài)學的必要性。設(shè)計必須以人的行動方式為基礎(chǔ)，城市形態(tài)必須從生活本身結(jié)構(gòu)發(fā)展而來。與功能派大師注重建筑與環(huán)境關(guān)系不同，“TEAM10”關(guān)心的是人與環(huán)境的關(guān)系，他們的公式是“人十自然十人對自然的觀念”，并建立起“住宅－街道－地區(qū)－城市”的縱向場所層次結(jié)構(gòu)，以替代原有雅典憲章的橫向功能結(jié)構(gòu)。

282.1“TEAM10”與場所結(jié)構(gòu)分析28場所結(jié)構(gòu)分析理論的貢獻主要有四方面：（1）明確了單憑創(chuàng)造美的環(huán)境并不能直接帶來一個改善了的社會，向“美導致善”的傳統(tǒng)概念提出了挑戰(zhàn)；（2）強調(diào)城市設(shè)計的文化多元論；（3）主張城市設(shè)計是一個連續(xù)動態(tài)的漸進決定過程，而不是傳統(tǒng)的、靜態(tài)的激進改造過程，城市是生成的，而不是造成的；（4）強調(diào)過去－現(xiàn)在－未來是一個時間連續(xù)統(tǒng)，提倡設(shè)計者“為社會服務”，面對現(xiàn)實的職業(yè)使命感，在尊重人的精神沉淀和深層結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性的前提下，積極解決處理好城市環(huán)境中必然存在的時空梯度問題。

29場所結(jié)構(gòu)分析理論的貢獻主要有四方面：29

場所結(jié)構(gòu)分析理論在城市設(shè)計應用領(lǐng)域中亦有重大影響。它主張從外向里設(shè)計，從外部空間向建筑物內(nèi)部過渡，這里的“外”包涵的內(nèi)容決不止于形體層面。其代表人物有克萊爾兄弟、羅西、霍萊因等。美國學者索茲沃斯曾收集了1972年以后70項城市設(shè)計案例資料，并進行了系統(tǒng)分析。結(jié)果表明，場所分析是規(guī)劃人員最常用的分析方法，1972年以后的實例城市中，大約40％運用了這種方法。不過除少數(shù)城市在分析之前就已建立起分析的理論構(gòu)架和方法，通常完成得并不令人滿意，分析結(jié)果顯得比較零散、模糊。

30場所結(jié)構(gòu)分析理論在城市設(shè)計應用領(lǐng)域中亦有重大影響。它主張從2.2城市活力分析

簡·雅各布斯認為，城市舊區(qū)的價值已被規(guī)劃者和政府當局忽略了，傳統(tǒng)城市規(guī)劃及其伙伴——城市設(shè)計的藝術(shù)只是一種“偽科學”，城市中最基本的、無處不在的原則，應是“城市對錯綜交織使用多樣化的需要，而這些使用之間始終在經(jīng)濟和社會方面互相支持，以一種相當穩(wěn)固的方式相互補充?！睂τ谶@一要求，傳統(tǒng)“大規(guī)模規(guī)劃”的做法已證明是無能為力的，因為它壓抑想像力，缺少彈性和選擇性，只注意其過程的易解和速度的外在現(xiàn)象，這正是城市病根源所在。

312.2城市活力分析31在雅氏看來，柯布西埃和霍華德是現(xiàn)代城市設(shè)計的兩大罪人，因為他們都是城市的破壞者，都主張以建筑為本體的城市設(shè)計，她認為城市多元化是城市生命力、活潑和安全之源。城市最基本的特征是人的活動。人的活動總是沿著線進行的，城市中街道擔負著特別重要的任務，是城市中最富有活力的“器官”，也是最主要的公共場所。路在宏觀上是線，但在微觀上卻是很寬的面，可分出步行道和車行道，而且也是城市中主要的視覺感受的“發(fā)生器”。因此，街道特別是步行街區(qū)和廣場構(gòu)成的開敞空間體系，是雅各市分析評判城市空間和環(huán)境的主要基點和規(guī)模單元。

32在雅氏看來，柯布西埃和霍華德是現(xiàn)代城市設(shè)計的兩大罪人，因為他現(xiàn)代城市更新改造的首要任務是恢復街道和街區(qū)“多樣性”的活力，而設(shè)計必須要滿足四個基本條件，即：（1）街區(qū)中應混合不同的土地使用性質(zhì)，并考慮不同時間、不同使用要求的共用。（2）大部分街道要短，街道拐彎抹角的機會要多。（3）街區(qū)中必須混有不同年代、不同條件的建筑，老房子應占相當比例。（4）人流往返頻繁，密度和擁擠是兩個不同的概念。這一分析思路及其成果，對其后的城市規(guī)劃和設(shè)計學科發(fā)展具有深遠的影響，而且超出了專業(yè)領(lǐng)域。JaneJacobs的著作現(xiàn)在是美國城市規(guī)劃和設(shè)計專業(yè)的必讀書。

33現(xiàn)代城市更新改造的首要任務是恢復街道和街區(qū)“多樣2.3認知意象分析

城市意象分析開拓了城市設(shè)計中認知心運用的新領(lǐng)域，提供了居民參與設(shè)計的獨特途徑。綜合的公眾意象評價本身就說明了城市中哪些是有活力的，哪些地方有毛病，因而為城市建設(shè)提供了必需的分析基礎(chǔ)。此外，它采用實證調(diào)查和案例研究的方法，其指導城市設(shè)計的原則，亦是由調(diào)查分析所得，因而是一種虛實兼?zhèn)涞某鞘蟹治隼碚?，易于在實踐中采用。342.3認知意象分析34（1）認知意象分析是建立在居民對城市空間形態(tài)認識和認知圖式綜合的基礎(chǔ)上的?！耙庀罂梢远x為個人積累的、組織化的，關(guān)于自己和世界的主觀知識?！?/p>

2.3認知意象分析

35（1）認知意象分析是建立在居民對城市空間形態(tài)認識和認知圖式綜（2）《城市的意象》（TheImageofCity,Lynch）

A、城市空間結(jié)構(gòu)研究不僅僅是憑客觀物質(zhì)形象和標準，而且要憑人的主觀感受來判定。

B、由于意象是一種主觀心理現(xiàn)象無法直接觀察，所以需要一些間接的方法使之外顯出來。座談或書面描述、默畫城市意象和簡略地圖、作簡單模型。2.3認知意象分析

36（2）《城市的意象》（TheImageofCity,C、認知地圖和意象的概念運用于城市空間形態(tài)的分析與設(shè)計。對相當數(shù)量的受試者調(diào)查的歸納與分析，找出心理意象與真實環(huán)境之間的聯(lián)系。D、認知意象對城市環(huán)境的兩個基本要求：易識別性（Legibility）---基礎(chǔ)；可意象性（Imaginability）---目標。2.3認知意象分析

37C、認知地圖和意象的概念運用于城市空間形態(tài)的分析與設(shè)計。對E、城市設(shè)計意象五要素：

通道（paths）邊緣（edges）區(qū)域（districts）節(jié)點（nodes）標志（landmarks）

2.3認知意象分析

38E、城市設(shè)計意象五要素：2.3認知意象分析3839394040414142424343

（3）小結(jié)：是一種虛實兼?zhèn)涞某鞘性O(shè)計研究方法，不沉湎于對傳統(tǒng)城市設(shè)計分析方法的批判，以大量的實際調(diào)查和案例研究去進行總結(jié)與歸納分析，提供了居民參與的新的途徑，易于在實踐中加以采用。2.3認知意象分析

44（3）小結(jié)：是一種虛實兼?zhèn)涞某鞘性O(shè)計研究方法，不沉湎于對2.4文化生態(tài)分析

人與環(huán)境以何種方式共存，人怎樣塑造環(huán)境，物質(zhì)環(huán)境如何影響人并影響到何種程度，這是現(xiàn)代城市設(shè)計學科的關(guān)注焦點之一。對此，城市分析的文化生態(tài)理論做出了探索嘗試，其代表人物是拉波波特，他在1977年發(fā)表的《城市形態(tài)的人文方面》一書中，以高屋建瓴的視野對此進行了討論。從這一分析理論的脈絡(luò)上看，它是文化人類學和社會生態(tài)學的綜合，在應用層次上，則又綜合了信息論、心理學的研究成果。

452.4文化生態(tài)分析453、生態(tài)分析法3.1麥克哈格的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計思想

麥克哈格（IanLennoxMcHarg）的“設(shè)計結(jié)合自然”（DesignwithNature）思想在城市社區(qū)設(shè)計與自然環(huán)境的綜合方面，以及在科學的生態(tài)規(guī)劃方法方面，為城市設(shè)計建立了一個新的基準。

463、生態(tài)分析法46麥克哈格是第一個把生態(tài)學用在城市設(shè)計上的，他的生態(tài)分析有兩個基本原則：（l）生態(tài)系統(tǒng)可以承受人類活動所帶來的壓力，但這承受力是有限度的。因此，人類應與大自然合作，不應以大自然為敵。（2）某些生態(tài)環(huán)境對人類活動特別敏感，因而會影響整個生態(tài)系統(tǒng)的安危。他的設(shè)計只有兩個目的：生存與成功，也就是健康的城市環(huán)境。這需要每個生態(tài)系統(tǒng)去找其最適合自己的環(huán)境，然后改變自己和改變環(huán)境去增加適合程度。適合的意思是：“花最少的氣力去適應”。這也是他的設(shè)計手段。47麥克哈格是第一個把生態(tài)學用在城市設(shè)計麥克哈格的生態(tài)設(shè)計方法是：（l）自然過程規(guī)劃：視自然過程為資源。“場所就是原因”。對自然過程逐一分析，如有價值的風景特色、地質(zhì)情況、生物分布情況等等都表示在一系列圖上，通過疊圖找出具有良好開發(fā)價值又滿足環(huán)境保護要求的地域。（2）生態(tài)因子調(diào)查：生態(tài)規(guī)劃的第一步就是土地信息，包括原始信息和派生信息的收集。前者通過調(diào)查規(guī)劃區(qū)域獲取，后者通過前者的科學推論得出。

48麥克哈格的生態(tài)設(shè)計方法是：48（3）生態(tài)因子的分析綜合：先對各種因素進行分類分級，構(gòu)成單因素圖。再根據(jù)具體要求用疊圖技術(shù)進行疊加或用計算機技術(shù)歸納出各級綜合圖。（4）規(guī)劃結(jié)果表達：生態(tài)規(guī)劃的結(jié)果是土地適宜性分區(qū)，每個區(qū)域都能揭示規(guī)劃區(qū)的最優(yōu)利用方式。這要求在單一土地利用基礎(chǔ)之上進行土地利用集合研究，也就是共存的土地利用或多種利用方式研究，通過矩陣表分析兩者利用的兼容度（Compatibility），繪在現(xiàn)存和未來的土地利用圖上，成為生態(tài)規(guī)劃的成果。49（3）生態(tài)因子的分析綜合：先對各種因素進行分類分級，構(gòu)成單因3.2

西蒙茲和“大地景觀”

西蒙茲的學術(shù)思想集中反映在《大地景觀：一部環(huán)境規(guī)劃手冊》（Earthscape：aManualofEnvironmentalPlanning）一書中，該書于1978年在美國面世后，迅速行銷到世界各國。該書雖然思想內(nèi)涵深刻，但卻簡明實用，知識豐富，可讀性強，并沒有艱深晦澀的理論。西蒙茲全面闡述了生態(tài)要素分析方法。環(huán)境保護、生活環(huán)境質(zhì)量提高，乃至于生態(tài)美學（Eco－aesthetic）的內(nèi)涵，從而把景觀研究推向了“研究人類生存空間與視覺總體的高度”。

503.2西蒙茲和“大地景觀”50西蒙茲具有非常寬廣的知識面，他的景觀設(shè)計方法研究遠遠超出了一般狹義的景觀概念，而是廣泛涉及到生態(tài)學。工程學，乃至環(huán)境立法管理、質(zhì)量監(jiān)督、公眾參與等社會科學知識。在區(qū)域規(guī)劃方面，他提出的四條標準，即：計劃的用途是否適宜人；能否在不超過土地承受能力的條件下進行建設(shè)；是不是一個好的鄰居和能否提供適合各種級別的公共服務設(shè)施。他結(jié)合生態(tài)分析，創(chuàng)造性地提出的“綠道”和“藍道”概念，并成功應用于美國托里多市濱水開放空間規(guī)劃設(shè)計等案例中。

51西蒙茲具有非常寬廣的知識面，他的景觀設(shè)計方法研究遠遠超出了一4、城市空間分析的技藝

4.1基地分析

4.2心智地圖分析

4.3標志性節(jié)點空間影響分析

4.4序列視景分析

4.5空間注記分析

4.6電腦分析技術(shù)

524、城市空間分析的技藝524.1基地分析基地分析理論和方法在林奇的《總體設(shè)計》（SitePlanning）一書中得到系統(tǒng)論述。林奇提出的整套方法、技術(shù)和分析過程，涉及社會、文化、心理、自然、形體等廣泛的文脈要素，該書現(xiàn)已成為城市設(shè)計和景觀建筑學專業(yè)必讀的參考書。

534.1基地分析534.1基地分析（1）城市設(shè)計地段相關(guān)各種外部條件的綜合分析。

（2）基地環(huán)境分析涉及到社會、文化、自然、地理、形體、心理等廣泛的要素。544.1基地分析（1）城市設(shè)計地段相關(guān)各種外部條件的綜合分析（3）《基地規(guī)劃》（SitePlanning,林奇）(總體設(shè)計，黃富廂譯)

（4）《設(shè)計結(jié)合自然》（DesignwithNature,麥克.哈格）

55（3）《基地規(guī)劃》（SitePlanning,林奇）(總4.2心智地圖分析這是從認知心理學領(lǐng)域中吸取的城市空間分析技術(shù)，具體過程則還借鑒了社會學調(diào)查方法。是城市景觀和場所意象的有效駕馭途徑。其具體做法是：通過詢問或書面方式對居民的城市心理感受和印象進行調(diào)查，由設(shè)計者分析，并翻譯成圖的形式?；蛘吒苯拥毓膭钏麄儽救水嫵鲇嘘P(guān)城市空間結(jié)構(gòu)的草圖。這種認知草圖就是所謂的“心智地圖”（MentalMap）：這樣的地圖可以識別出對于體驗者來說是重要的和明顯的空間特征和聯(lián)系，從而為城市設(shè)計提供一個有價值的出發(fā)點。564.2心智地圖分析564.2心智地圖分析這是從認知心理學領(lǐng)域中吸取的城市空間分析技術(shù)，具體過程則還借鑒了社會學調(diào)查方法。是城市景觀和場所意象的有效駕馭途徑。其具體做法是：通過詢問或書面方式對居民的城市心理感受和印象進行調(diào)查，由設(shè)計者分析，并翻譯成圖的形式?；蛘吒苯拥毓膭钏麄儽救水嫵鲇嘘P(guān)城市空間結(jié)構(gòu)的草圖。這種認知草圖就是所謂的“心智地圖”（MentalMap）：這樣的地圖可以識別出對于體驗者來說是重要的和明顯的空間特征和聯(lián)系，從而為城市設(shè)計提供一個有價值的出發(fā)點。574.2心智地圖分析574.2心智地圖分析

（1）從認知心理學領(lǐng)域中吸取的城市空間分析方法，還具體借鑒了社會學調(diào)查方法，是城市景觀和場所意象的有效分析方法。

584.2心智地圖分析58尋問、書面調(diào)查、畫圖----“心智的圖”（MentalMap）

-----通過心智地圖可以識別出對于體驗者來說重要的和明顯的空間特征及其相互聯(lián)系，從而為城市設(shè)計提供有價值的依據(jù)和出發(fā)點。59尋問、書面調(diào)查、畫圖----“心智的圖”（MentalMa心智地圖分析方法有兩個基本特征：

A、建立在“外行”對環(huán)境體驗的基礎(chǔ)之上，具有相當?shù)摹霸夹浴焙汀翱陀^性”。

B、居民是城市空間體驗的專家，同樣對城市設(shè)計和空間環(huán)境有深刻的理解洞悉。60心智地圖分析方法有兩個基本特征：

60

（4）心智地圖分析方法可以從看似比較粗糙、邏輯性較差的表面意象中發(fā)現(xiàn)城市空間的彼此關(guān)聯(lián)。

（5）林奇《城市的意象》與心智地圖的比較61（4）心智地圖分析方法可以從看似比較粗糙、邏輯性較差的表

小結(jié)：在主觀意向的表面形式下有較高的客觀性，對于外來的設(shè)計者可以迅速地理解當?shù)氐目臻g結(jié)構(gòu)和環(huán)境特色，并形成設(shè)計人員與居民的信息雙向傳遞。4.2心智地圖分析62小結(jié)：在主觀意向的表面形式下有較高的客觀性，對4.3標志性節(jié)點空間影響分析在“心智地圖”分析基礎(chǔ)上，我們可進一步調(diào)查分析居民對城市某些標志性節(jié)點，如塔、教堂、廟宇等建筑物及其空間的主觀感受。這些標志性節(jié)點在所在城市中一般都有相當?shù)目臻g影響范圍，并且在城鎮(zhèn)景觀、居民生活和交通組織方面具有一定的集聚功能。這一調(diào)查途徑可視為“心智地圖”技術(shù)的部分具體化，即由城市整體空間分析轉(zhuǎn)移到局部空間分析。

634.3標志性節(jié)點空間影響分析634.3標志性節(jié)點空間影響分析（1）空間節(jié)點----標志性建筑對城市的空間環(huán)境有相當?shù)挠绊懛秶?，對城?zhèn)景觀、居民生活、心理感受和交通組織等方面都有一定的聚集效應。對空間節(jié)點的影響分析是對城市局部空間環(huán)境分析的重要方法。644.3標志性節(jié)點空間影響分析（1）空間節(jié)點----標志性建筑（2）對標志性空間節(jié)點的空間影響進行空間調(diào)查。A、視覺影響范圍

B、空間視角分析

C、空間視覺評價

D、歸納總結(jié)分析4.3標志性節(jié)點空間影響分析65（2）對標志性空間節(jié)點的空間影響進行空間調(diào)查。A、視覺影響范Signoria廣場66Signoria廣場666767烏菲齊宮68烏菲齊宮68

（3）空間節(jié)點影響分析對城市中具有歷史文化特征的空間環(huán)境的保護與改造具有重要意義。

A、空間主題的保護B、空間主題的強化C、空間主體的弱化

（4）小結(jié)：偏重局部空間環(huán)境的分析方法。4.3標志性節(jié)點空間影響分析69（3）空間節(jié)點影響分析對城市中具有歷史文化特征的空間環(huán)境大教堂70大教堂70717172724.4序列視景分析這是一種設(shè)計者本人進行的空間分析技術(shù)。這一分析技術(shù)有兩個基礎(chǔ)，其一是格式塔心理學的“完形”理論，它認為，城市空間體驗的整體由于運動和速度相聯(lián)系的多視點景觀印象復合而成，但不是簡單地疊加。其二是人的視覺生理現(xiàn)象，根據(jù)有關(guān)研究，視覺是最主要的感覺信息渠道。戈登·卡倫的《城鎮(zhèn)景觀》（TheConciseTownscape，1961。）734.4序列視景分析73卡倫認為，理解空間不僅僅在看，而且應通過運動穿過它。因此，城鎮(zhèn)景觀（這里指空間）不是一種靜態(tài)情景（StableTableaux），而是一種空間意識的連續(xù)統(tǒng)。我們的感受受到所體驗的和希望體驗的東西的影響，而序列視景就是揭示這種現(xiàn)象的一條途徑?？▊惐救藙t對一些案例用一系列極富闡釋力的透視草圖驗證了這種序列觀景分析方法。對于城市設(shè)計者來說，繪制草圖的過程本身就是加深理解和判斷空間視覺質(zhì)量的過程。繼卡倫以后，“序列觀景”分析技術(shù)得到了廣泛的應用。

74卡倫認為，理解空間不僅僅在看，而且應通過運動穿過它。因此，城

（1）城市空間體驗是城市環(huán)境研究的重要內(nèi)容。

A、心理學上的意義：城市空間體驗的整體是由于運動和速度相聯(lián)系的多視點景觀印象復合而成，但不是簡單的疊加。

B、生理學上的意義：視覺是最主要的感覺信息的渠道，約占人們?nèi)扛杏X的60%。4.4序列視景分析75

（1）城市空間體驗是城市環(huán)境研究的重要內(nèi)容。

4.4序4.4序列視景分析764.4序列視景分析76

（2）具體過程：在待分析的城市空間中，有意識地利用一組運動的視點和一些固定的視點，選擇適當?shù)穆肪€對空間視覺特點和性質(zhì)進行觀察，并進行圖紙標注，對空間藝術(shù)特點和構(gòu)成方式進行分析。

A、拍攝序列照片B、草圖透視分析C、電腦模擬分析4.4序列視景分析77（2）具體過程：在待分析的城市空間中，有意識地利用一組4.4序列視景分析784.4序列視景分析78

（3）戈登.卡倫的《城市景觀》（TheConciseTownscape,1961）

A、理解空間不僅僅在看，還應該通過運動穿過它。B、城鎮(zhèn)景觀不是一種靜態(tài)情景，而是一種空間意識的連續(xù)系統(tǒng)。4.4序列視景分析79（3）戈登.卡倫的《城市景觀》（TheConciseT4.4序列視景分析804.4序列視景分析8081814.4序列視景分析824.4序列視景分析824.5空間注記分析這是現(xiàn)代城市設(shè)計空間分析中最有效的途徑，它綜合吸取了基地分析、序列視景、心理學、行為建筑學等環(huán)境分析技術(shù)的優(yōu)點，適用于設(shè)計者加深對設(shè)計任務的理解，并有助手改善城市空間關(guān)系的觀察效果。所謂注記，乃指在體驗城市空間時，把各種感受（包括人的活動、建筑細部等）使用記錄的手段訴諸圖面、照片和文字，因而這是一種關(guān)于空間諸特點的系統(tǒng)表達。這一技術(shù)在戰(zhàn)后許多城鎮(zhèn)設(shè)計和環(huán)境改造實踐中得到廣泛應用。834.5空間注記分析834.5空間注記分析

1）是現(xiàn)代城市設(shè)計分析中的重要方法，綜合吸取了基地分析、序列景觀、環(huán)境行為等環(huán)境分析的優(yōu)點。844.5空間注記分析84（2）通過對城市空間的體驗，將各種感受要素（視覺景觀、建筑細部、人的活動等）用多種手段記錄下來，進行系統(tǒng)的表達與分析。

4.5空間注記分析85（2）通過對城市空間的體驗，將各種感受要素（視覺景觀、建筑細（3）空間注記分析方法：全景式的、帶有強烈行為主義色彩的空間分析途徑。A、無控制注記觀察4.5空間注記分析86（3）空間注記分析方法：全景式的、帶有強烈行為主義色彩的空間A、無控制注記觀察

87A、無控制注記觀察

87二、不同類型分析方法的主要特點B、有控制注記觀察88二、不同類型分析方法的主要特點B、有控制注記觀察88B、有控制注記觀察89B、有控制注記觀察89B、有控制注記觀察90B、有控制注記觀察904.6電腦分析技術(shù)電腦技術(shù)在城市規(guī)劃中已得到廣泛應用。運用計算機進行環(huán)境模擬和優(yōu)化是最常見的做法，雖然這種可以模擬建筑形式、視線關(guān)系、陽光日照、風向強弱的技術(shù)還在發(fā)展之中，但這是一種很有前途的城市設(shè)計分析方法。模擬技術(shù)應用并不僅限于視覺分析，它還將廣泛地運用于城市微氣候分析、城市交通分析、城市空間環(huán)境行為分析等。

914.6電腦分析技術(shù)91

92

924、城市設(shè)計方法研究的意義現(xiàn)代城市設(shè)計在一定程度上乃是一種無終極目標的設(shè)計過程，其成果和產(chǎn)品具有階段性意義，階段性目標實現(xiàn)的同時，又激發(fā)產(chǎn)生新的設(shè)計目標。934、城市設(shè)計方法研究的意義93

與傳統(tǒng)城市設(shè)計那種終極目標式的思想相比，我們現(xiàn)在所處的復雜城市環(huán)境與我們預見和確定未來的有限能力是不相一致的。在實踐、反饋、調(diào)整、實踐、再反饋……的城市設(shè)計實踐過程中，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代城市設(shè)計“動態(tài)性”、“互補性”和“開放性”的科學特征，這也是與傳統(tǒng)城市設(shè)計思想的主要區(qū)別之一。

94與傳統(tǒng)城市設(shè)計那種終極目標式的思想相比

5、現(xiàn)代城市設(shè)計的雙重復合過程

(1)、專業(yè)工作者：分析—操作過程

----城市形態(tài)、城市結(jié)構(gòu)和城市空間---設(shè)計干預---

955、現(xiàn)代城市設(shè)計的雙重復合過程

95

（2）、多元決策參與者：合作—協(xié)調(diào)過程

-----機構(gòu)組織、跨學科組織和群眾參與---設(shè)計干預---

-----設(shè)計成果（產(chǎn)品）96（2）、多元決策參與者：合作—協(xié)調(diào)過程96

6、“在城市設(shè)計中，具體形體的設(shè)計與社會系統(tǒng)的設(shè)計的界限幾乎完全消失了”

-----：赫爾伯特.西蒙976、“在城市設(shè)計中，具體形體的設(shè)計與社會系統(tǒng)的設(shè)計的城市設(shè)計的分析方法1、空間－形體分析法

視覺秩序分析

圖形一背景分析

蘆原義信的《外部空間設(shè)計》

98城市設(shè)計的分析方法1（1）由來已久、深受傳統(tǒng)美學思想影響、視城市環(huán)境為藝術(shù)作品，是現(xiàn)代城市設(shè)計學科重要基礎(chǔ)之一；

視覺秩序分析99視覺秩序分析2

整個城市應是一種激奮人心的、充滿情感的藝術(shù)作品，城市設(shè)計者就是表達社會抱負、激情洋溢的藝術(shù)家。

----卡米羅.西特

視覺秩序分析100整個城市應是一種激奮人心的、充滿情感的藝術(shù)作品，視覺秩序分析101視覺秩序分析4（2）在西方，至少在文藝復興時期，追求和崇尚視覺秩序已經(jīng)成為城市建設(shè)和城市設(shè)計師的一種自覺意識和實踐力量。

A、西克斯特斯的羅馬更新改造設(shè)計：以城市作為尺度的、系統(tǒng)的和意向性的改造……在形狀和規(guī)劃上明顯表達出一種對意向性美學形態(tài)和理論假設(shè)的價值取向。

視覺秩序分析102（2）在西方，至少在文藝復興時期，追求和崇尚視覺秩序已經(jīng)成10361047（2）在西方，至少在文藝復興時期，追求和崇尚視覺秩序已經(jīng)成為城市建設(shè)和城市設(shè)計師的一種自覺意識和實踐力量。

B、朗方的華盛頓規(guī)劃：以城市的整體作為一個藝術(shù)品加以設(shè)計。視覺秩序分析105（2）在西方，至少在文藝復興時期，追求和崇尚視覺秩序已經(jīng)成1069（3）在中國，元大都以后的北京城市建設(shè)，追求完整和諧的整體空間視覺景觀秩序，體現(xiàn)封建都城營造的型制要求。視覺秩序分析107（3）在中國，元大都以后的北京城市建設(shè)，追求完整和諧的整體（4）現(xiàn)代城市建設(shè)中的影響：自上而下成為特定政體尋求物質(zhì)表現(xiàn)的載體。

A、莫斯科、平壤千里馬大街：政治制度的表現(xiàn)。

B、羅馬EUR新城規(guī)劃：獨裁思想的表現(xiàn)。視覺秩序分析108（4）現(xiàn)代城市建設(shè)中的影響：自上而下成為特定政體尋求物質(zhì)表現(xiàn)

（5）特點：傳統(tǒng)的學院派思想，注重城市空間體驗的藝術(shù)質(zhì)量，是城市設(shè)計思想的重要基礎(chǔ)；對視覺藝術(shù)和形體秩序的片面追求也容易導致對城市空間結(jié)構(gòu)形成的豐富內(nèi)涵的，以及對社會、歷史、文化等因素影響的忽視。視覺秩序分析109（5）特點：傳統(tǒng)的學院派思想，注重城市空間體驗的藝術(shù)質(zhì)量

（4）小結(jié)：過多的是強調(diào)專業(yè)人員的視覺感受，忽略了群眾參與和社會活動。視覺秩序分析110（4）小結(jié)：過多的是強調(diào)專業(yè)人員的視覺感受，忽略了群眾參蘆原義信的《外部空間設(shè)計》1975年由日本彰國社出版。蘆原義信1942年畢業(yè)于東京大學，現(xiàn)任東京大學教授，并開設(shè)有蘆原義信建筑研究所。他曾主持設(shè)計了1967年蒙特利爾國際博覽會日本館、駒澤公園奧林匹克體育館等建筑。1960年起，他即開始研究外部空間問題，為此曾兩度到意大利考察。作者在書中通過對比，分析意大利和日本的外部空間，提出了積極空間、消極空間、加法空間、減法空間等一系列饒有興味的概念；并結(jié)合建筑實例，對庭園、廣場等外部空間的設(shè)計提出了一些獨到的見解。全書共四章。

111蘆原義信的《外部空間設(shè)計》14目錄：1外部空間的基本概念外部空間的形成—積極空間與消極空間2外部空間的要素尺度—質(zhì)感3外部空間愛女的設(shè)計手法外部空間的布局—空間的封閉—外部空間的層次—外部空間的序列—其他手法4空間秩序的建立加法空間與減法空間—內(nèi)部秩序與外部秩序后記——外部空間的構(gòu)成與建筑空間論的動向

112目錄：15113161141711518116191172011821119221202312124122252、場所－文脈分析法

人的各種活動及對城市空間環(huán)境提出的種種要求，是現(xiàn)代城市設(shè)計的最重要的研究課題之一。場所-文脈分析的理論和方法，在處理城市空間與人的需要、文化、歷史、社會和自然等外部條件的聯(lián)系方面，比空間一形體分析前進了一大步。它主張強化城市設(shè)計與現(xiàn)存條件之間的匹配，并將社會文化價值、生態(tài)價值和人們駕馭城市環(huán)境的體驗與物質(zhì)空間分析中的視覺藝術(shù)，耦合性和實空比例等原則等量齊觀。

1232、場所－文脈分析法26正如諾·舒爾茨所察見的那樣，“如果事物變化太快了，歷史就變得難以定形，因此，人們?yōu)榱税l(fā)展自身，發(fā)展他們的社會生活和變化，就需要一種相對穩(wěn)定的場所體系。這種需要給形體空間帶來情感上的重要內(nèi)容——一種超出物質(zhì)性質(zhì)、邊緣或限定周界的內(nèi)容——也就是所謂的場所感（SenseofPlace）。于是，“建筑師的任務就是創(chuàng)造有意味的場所，幫助人們棲居”。最成功的場所設(shè)計應該是使社會和物質(zhì)環(huán)境達到最小沖突，而不是一種激進式的轉(zhuǎn)化，其目標實現(xiàn)應遵守一種生態(tài)學準則，即去發(fā)現(xiàn)特定城市地域中的背景條件，并與其協(xié)同行動。

124正如諾·舒爾茨所察見的那樣，“如果事物變化太快了，歷史就變得2.1“TEAM10”與場所結(jié)構(gòu)分析

場所結(jié)構(gòu)理論認為，城市設(shè)計思想首先應強調(diào)一種以人為核心的人際結(jié)合和聚落生態(tài)學的必要性。設(shè)計必須以人的行動方式為基礎(chǔ)，城市形態(tài)必須從生活本身結(jié)構(gòu)發(fā)展而來。與功能派大師注重建筑與環(huán)境關(guān)系不同，“TEAM10”關(guān)心的是人與環(huán)境的關(guān)系，他們的公式是“人十自然十人對自然的觀念”，并建立起“住宅－街道－地區(qū)－城市”的縱向場所層次結(jié)構(gòu)，以替代原有雅典憲章的橫向功能結(jié)構(gòu)。

1252.1“TEAM10”與場所結(jié)構(gòu)分析28場所結(jié)構(gòu)分析理論的貢獻主要有四方面：（1）明確了單憑創(chuàng)造美的環(huán)境并不能直接帶來一個改善了的社會，向“美導致善”的傳統(tǒng)概念提出了挑戰(zhàn)；（2）強調(diào)城市設(shè)計的文化多元論；（3）主張城市設(shè)計是一個連續(xù)動態(tài)的漸進決定過程，而不是傳統(tǒng)的、靜態(tài)的激進改造過程，城市是生成的，而不是造成的；（4）強調(diào)過去－現(xiàn)在－未來是一個時間連續(xù)統(tǒng)，提倡設(shè)計者“為社會服務”，面對現(xiàn)實的職業(yè)使命感，在尊重人的精神沉淀和深層結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性的前提下，積極解決處理好城市環(huán)境中必然存在的時空梯度問題。

126場所結(jié)構(gòu)分析理論的貢獻主要有四方面：29

場所結(jié)構(gòu)分析理論在城市設(shè)計應用領(lǐng)域中亦有重大影響。它主張從外向里設(shè)計，從外部空間向建筑物內(nèi)部過渡，這里的“外”包涵的內(nèi)容決不止于形體層面。其代表人物有克萊爾兄弟、羅西、霍萊因等。美國學者索茲沃斯曾收集了1972年以后70項城市設(shè)計案例資料，并進行了系統(tǒng)分析。結(jié)果表明，場所分析是規(guī)劃人員最常用的分析方法，1972年以后的實例城市中，大約40％運用了這種方法。不過除少數(shù)城市在分析之前就已建立起分析的理論構(gòu)架和方法，通常完成得并不令人滿意，分析結(jié)果顯得比較零散、模糊。

127場所結(jié)構(gòu)分析理論在城市設(shè)計應用領(lǐng)域中亦有重大影響。它主張從2.2城市活力分析

簡·雅各布斯認為，城市舊區(qū)的價值已被規(guī)劃者和政府當局忽略了，傳統(tǒng)城市規(guī)劃及其伙伴——城市設(shè)計的藝術(shù)只是一種“偽科學”，城市中最基本的、無處不在的原則，應是“城市對錯綜交織使用多樣化的需要，而這些使用之間始終在經(jīng)濟和社會方面互相支持，以一種相當穩(wěn)固的方式相互補充?！睂τ谶@一要求，傳統(tǒng)“大規(guī)模規(guī)劃”的做法已證明是無能為力的，因為它壓抑想像力，缺少彈性和選擇性，只注意其過程的易解和速度的外在現(xiàn)象，這正是城市病根源所在。

1282.2城市活力分析31在雅氏看來，柯布西埃和霍華德是現(xiàn)代城市設(shè)計的兩大罪人，因為他們都是城市的破壞者，都主張以建筑為本體的城市設(shè)計，她認為城市多元化是城市生命力、活潑和安全之源。城市最基本的特征是人的活動。人的活動總是沿著線進行的，城市中街道擔負著特別重要的任務，是城市中最富有活力的“器官”，也是最主要的公共場所。路在宏觀上是線，但在微觀上卻是很寬的面，可分出步行道和車行道，而且也是城市中主要的視覺感受的“發(fā)生器”。因此，街道特別是步行街區(qū)和廣場構(gòu)成的開敞空間體系，是雅各市分析評判城市空間和環(huán)境的主要基點和規(guī)模單元。

129在雅氏看來，柯布西埃和霍華德是現(xiàn)代城市設(shè)計的兩大罪人，因為他現(xiàn)代城市更新改造的首要任務是恢復街道和街區(qū)“多樣性”的活力，而設(shè)計必須要滿足四個基本條件，即：（1）街區(qū)中應混合不同的土地使用性質(zhì)，并考慮不同時間、不同使用要求的共用。（2）大部分街道要短，街道拐彎抹角的機會要多。（3）街區(qū)中必須混有不同年代、不同條件的建筑，老房子應占相當比例。（4）人流往返頻繁，密度和擁擠是兩個不同的概念。這一分析思路及其成果，對其后的城市規(guī)劃和設(shè)計學科發(fā)展具有深遠的影響，而且超出了專業(yè)領(lǐng)域。JaneJacobs的著作現(xiàn)在是美國城市規(guī)劃和設(shè)計專業(yè)的必讀書。

130現(xiàn)代城市更新改造的首要任務是恢復街道和街區(qū)“多樣2.3認知意象分析

城市意象分析開拓了城市設(shè)計中認知心運用的新領(lǐng)域，提供了居民參與設(shè)計的獨特途徑。綜合的公眾意象評價本身就說明了城市中哪些是有活力的，哪些地方有毛病，因而為城市建設(shè)提供了必需的分析基礎(chǔ)。此外，它采用實證調(diào)查和案例研究的方法，其指導城市設(shè)計的原則，亦是由調(diào)查分析所得，因而是一種虛實兼?zhèn)涞某鞘蟹治隼碚?，易于在實踐中采用。1312.3認知意象分析34（1）認知意象分析是建立在居民對城市空間形態(tài)認識和認知圖式綜合的基礎(chǔ)上的?！耙庀罂梢远x為個人積累的、組織化的，關(guān)于自己和世界的主觀知識。”

2.3認知意象分析

132（1）認知意象分析是建立在居民對城市空間形態(tài)認識和認知圖式綜（2）《城市的意象》（TheImageofCity,Lynch）

A、城市空間結(jié)構(gòu)研究不僅僅是憑客觀物質(zhì)形象和標準，而且要憑人的主觀感受來判定。

B、由于意象是一種主觀心理現(xiàn)象無法直接觀察，所以需要一些間接的方法使之外顯出來。座談或書面描述、默畫城市意象和簡略地圖、作簡單模型。2.3認知意象分析

133（2）《城市的意象》（TheImageofCity,C、認知地圖和意象的概念運用于城市空間形態(tài)的分析與設(shè)計。對相當數(shù)量的受試者調(diào)查的歸納與分析，找出心理意象與真實環(huán)境之間的聯(lián)系。D、認知意象對城市環(huán)境的兩個基本要求：易識別性（Legibility）---基礎(chǔ)；可意象性（Imaginability）---目標。2.3認知意象分析

134C、認知地圖和意象的概念運用于城市空間形態(tài)的分析與設(shè)計。對E、城市設(shè)計意象五要素：

通道（paths）邊緣（edges）區(qū)域（districts）節(jié)點（nodes）標志（landmarks）

2.3認知意象分析

135E、城市設(shè)計意象五要素：2.3認知意象分析381363913740138411394214043

（3）小結(jié)：是一種虛實兼?zhèn)涞某鞘性O(shè)計研究方法，不沉湎于對傳統(tǒng)城市設(shè)計分析方法的批判，以大量的實際調(diào)查和案例研究去進行總結(jié)與歸納分析，提供了居民參與的新的途徑，易于在實踐中加以采用。2.3認知意象分析

141（3）小結(jié)：是一種虛實兼?zhèn)涞某鞘性O(shè)計研究方法，不沉湎于對2.4文化生態(tài)分析

人與環(huán)境以何種方式共存，人怎樣塑造環(huán)境，物質(zhì)環(huán)境如何影響人并影響到何種程度，這是現(xiàn)代城市設(shè)計學科的關(guān)注焦點之一。對此，城市分析的文化生態(tài)理論做出了探索嘗試，其代表人物是拉波波特，他在1977年發(fā)表的《城市形態(tài)的人文方面》一書中，以高屋建瓴的視野對此進行了討論。從這一分析理論的脈絡(luò)上看，它是文化人類學和社會生態(tài)學的綜合，在應用層次上，則又綜合了信息論、心理學的研究成果。

1422.4文化生態(tài)分析453、生態(tài)分析法3.1麥克哈格的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計思想

麥克哈格（IanLennoxMcHarg）的“設(shè)計結(jié)合自然”（DesignwithNature）思想在城市社區(qū)設(shè)計與自然環(huán)境的綜合方面，以及在科學的生態(tài)規(guī)劃方法方面，為城市設(shè)計建立了一個新的基準。

1433、生態(tài)分析法46麥克哈格是第一個把生態(tài)學用在城市設(shè)計上的，他的生態(tài)分析有兩個基本原則：（l）生態(tài)系統(tǒng)可以承受人類活動所帶來的壓力，但這承受力是有限度的。因此，人類應與大自然合作，不應以大自然為敵。（2）某些生態(tài)環(huán)境對人類活動特別敏感，因而會影響整個生態(tài)系統(tǒng)的安危。他的設(shè)計只有兩個目的：生存與成功，也就是健康的城市環(huán)境。這需要每個生態(tài)系統(tǒng)去找其最適合自己的環(huán)境，然后改變自己和改變環(huán)境去增加適合程度。適合的意思是：“花最少的氣力去適應”。這也是他的設(shè)計手段。144麥克哈格是第一個把生態(tài)學用在城市設(shè)計麥克哈格的生態(tài)設(shè)計方法是：（l）自然過程規(guī)劃：視自然過程為資源?！皥鏊褪窃颉?。對自然過程逐一分析，如有價值的風景特色、地質(zhì)情況、生物分布情況等等都表示在一系列圖上，通過疊圖找出具有良好開發(fā)價值又滿足環(huán)境保護要求的地域。（2）生態(tài)因子調(diào)查：生態(tài)規(guī)劃的第一步就是土地信息，包括原始信息和派生信息的收集。前者通過調(diào)查規(guī)劃區(qū)域獲取，后者通過前者的科學推論得出。

145麥克哈格的生態(tài)設(shè)計方法是：48（3）生態(tài)因子的分析綜合：先對各種因素進行分類分級，構(gòu)成單因素圖。再根據(jù)具體要求用疊圖技術(shù)進行疊加或用計算機技術(shù)歸納出各級綜合圖。（4）規(guī)劃結(jié)果表達：生態(tài)規(guī)劃的結(jié)果是土地適宜性分區(qū)，每個區(qū)域都能揭示規(guī)劃區(qū)的最優(yōu)利用方式。這要求在單一土地利用基礎(chǔ)之上進行土地利用集合研究，也就是共存的土地利用或多種利用方式研究，通過矩陣表分析兩者利用的兼容度（Compatibility），繪在現(xiàn)存和未來的土地利用圖上，成為生態(tài)規(guī)劃的成果。146（3）生態(tài)因子的分析綜合：先對各種因素進行分類分級，構(gòu)成單因3.2

西蒙茲和“大地景觀”

西蒙茲的學術(shù)思想集中反映在《大地景觀：一部環(huán)境規(guī)劃手冊》（Earthscape：aManualofEnvironmentalPlanning）一書中，該書于1978年在美國面世后，迅速行銷到世界各國。該書雖然思想內(nèi)涵深刻，但卻簡明實用，知識豐富，可讀性強，并沒有艱深晦澀的理論。西蒙茲全面闡述了生態(tài)要素分析方法。環(huán)境保護、生活環(huán)境質(zhì)量提高，乃至于生態(tài)美學（Eco－aesthetic）的內(nèi)涵，從而把景觀研究推向了“研究人類生存空間與視覺總體的高度”。

1473.2西蒙茲和“大地景觀”50西蒙茲具有非常寬廣的知識面，他的景觀設(shè)計方法研究遠遠超出了一般狹義的景觀概念，而是廣泛涉及到生態(tài)學。工程學，乃至環(huán)境立法管理、質(zhì)量監(jiān)督、公眾參與等社會科學知識。在區(qū)域規(guī)劃方面，他提出的四條標準，即：計劃的用途是否適宜人；能否在不超過土地承受能力的條件下進行建設(shè)；是不是一個好的鄰居和能否提供適合各種級別的公共服務設(shè)施。他結(jié)合生態(tài)分析，創(chuàng)造性地提出的“綠道”和“藍道”概念，并成功應用于美國托里多市濱水開放空間規(guī)劃設(shè)計等案例中。

148西蒙茲具有非常寬廣的知識面，他的景觀設(shè)計方法研究遠遠超出了一4、城市空間分析的技藝

4.1基地分析

4.2心智地圖分析

4.3標志性節(jié)點空間影響分析

4.4序列視景分析

4.5空間注記分析

4.6電腦分析技術(shù)

1494、城市空間分析的技藝524.1基地分析基地分析理論和方法在林奇的《總體設(shè)計》（SitePlanning）一書中得到系統(tǒng)論述。林奇提出的整套方法、技術(shù)和分析過程，涉及社會、文化、心理、自然、形體等廣泛的文脈要素，該書現(xiàn)已成為城市設(shè)計和景觀建筑學專業(yè)必讀的參考書。

1504.1基地分析534.1基地分析（1）城市設(shè)計地段相關(guān)各種外部條件的綜合分析。

（2）基地環(huán)境分析涉及到社會、文化、自然、地理、形體、心理等廣泛的要素。1514.1基地分析（1）城市設(shè)計地段相關(guān)各種外部條件的綜合分析（3）《基地規(guī)劃》（SitePlanning,林奇）(總體設(shè)計，黃富廂譯)

（4）《設(shè)計結(jié)合自然》（DesignwithNature,麥克.哈格）

152（3）《基地規(guī)劃》（SitePlanning,林奇）(總4.2心智地圖分析這是從認知心理學領(lǐng)域中吸取的城市空間分析技術(shù)，具體過程則還借鑒了社會學調(diào)查方法。是城市景觀和場所意象的有效駕馭途徑。其具體做法是：通過詢問或書面方式對居民的城市心理感受和印象進行調(diào)查，由設(shè)計者分析，并翻譯成圖的形式?；蛘吒苯拥毓膭钏麄儽救水嫵鲇嘘P(guān)城市空間結(jié)構(gòu)的草圖。這種認知草圖就是所謂的“心智地圖”（MentalMap）：這樣的地圖可以識別出對于體驗者來說是重要的和明顯的空間特征和聯(lián)系，從而為城市設(shè)計提供一個有價值的出發(fā)點。1534.2心智地圖分析564.2心智地圖分析這是從認知心理學領(lǐng)域中吸取的城市空間分析技術(shù)，具體過程則還借鑒了社會學調(diào)查方法。是城市景觀和場所意象的有效駕馭途徑。其具體做法是：通過詢問或書面方式對居民的城市心理感受和印象進行調(diào)查，由設(shè)計者分析，并翻譯成圖的形式?；蛘吒苯拥毓膭钏麄儽救水嫵鲇嘘P(guān)城市空間結(jié)構(gòu)的草圖。這種認知草圖就是所謂的“心智地圖”（MentalMap）：這樣的地圖可以識別出對于體驗者來說是重要的和明顯的空間特征和聯(lián)系，從而為城市設(shè)計提供一個有價值的出發(fā)點。1544.2心智地圖分析574.2心智地圖分析

（1）從認知心理學領(lǐng)域中吸取的城市空間分析方法，還具體借鑒了社會學調(diào)查方法，是城市景觀和場所意象的有效分析方法。

1554.2心智地圖分析58尋問、書面調(diào)查、畫圖----“心智的圖”（MentalMap）

-----通過心智地圖可以識別出對于體驗者來說重要的和明顯的空間特征及其相互聯(lián)系，從而為城市設(shè)計提供有價值的依據(jù)和出發(fā)點。156尋問、書面調(diào)查、畫圖----“心智的圖”（MentalMa心智地圖分析方法有兩個基本特征：

A、建立在“外行”對環(huán)境體驗的基礎(chǔ)之上，具有相當?shù)摹霸夹浴焙汀翱陀^性”。

B、居民是城市空間體驗的專家，同樣對城市設(shè)計和空間環(huán)境有深刻的理解洞悉。157心智地圖分析方法有兩個基本特征：

60

（4）心智地圖分析方法可以從看似比較粗糙、邏輯性較差的表面意象中發(fā)現(xiàn)城市空間的彼此關(guān)聯(lián)。

（5）林奇《城市的意象》與心智地圖的比較158（4）心智地圖分析方法可以從看似比較粗糙、邏輯性較差的表

小結(jié)：在主觀意向的表面形式下有較高的客觀性，對于外來的設(shè)計者可以迅速地理解當?shù)氐目臻g結(jié)構(gòu)和環(huán)境特色，并形成設(shè)計人員與居民的信息雙向傳遞。4.2心智地圖分析159小結(jié)：在主觀意向的表面形式下有較高的客觀性，對4.3標志性節(jié)點空間影響分析在“心智地圖”分析基礎(chǔ)上，我們可進一步調(diào)查分析居民對城市某些標志性節(jié)點，如塔、教堂、廟宇等建筑物及其空間的主觀感受。這些標志性節(jié)點在所在城市中一般都有相當?shù)目臻g影響范圍，并且在城鎮(zhèn)景觀、居民生活和交通組織方面具有一定的集聚功能。這一調(diào)查途徑可視為“心智地圖”技術(shù)的部分具體化，即由城市整體空間分析轉(zhuǎn)移到局部空間分析。

1604.3標志性節(jié)點空間影響分析634.3標志性節(jié)點空間影響分析（1）空間節(jié)點----標志性建筑對城市的空間環(huán)境有相當?shù)挠绊懛秶?，對城?zhèn)景觀、居民生活、心理感受和交通組織等方面都有一定的聚集效應。對空間節(jié)點的影響分析是對城市局部空間環(huán)境分析的重要方法。1614.3標志性節(jié)點空間影響分析（1）空間節(jié)點----標志性建筑（2）對標志性空間節(jié)點的空間影響進行空間調(diào)查。A、視覺影響范圍

B、空間視角分析

C、空間視覺評價

D、歸納總結(jié)分析4.3標志性節(jié)點空間影響分析162（2）對標志性空間節(jié)點的空間影響進行空間調(diào)查。A、視覺影響范Signoria廣場163Signoria廣場6616467烏菲齊宮165烏菲齊宮68

（3）空間節(jié)點影響分析對城市中具有歷史文化特征的空間環(huán)境的保護與改造具有重要意義。

A、空間主題的保護B、空間主題的強化C、空間主體的弱化

（4）小結(jié)：偏重局部空間環(huán)境的分析方法。4.3標志性節(jié)點空間影響分析166（3）空間節(jié)點影響分析對城市中具有歷史文化特征的空間環(huán)境大教堂167大教堂7016871169724.4序列視景分析這是一種設(shè)計者本人進行的空間分析技術(shù)。這一分析技術(shù)有兩個基礎(chǔ)，其一是格式塔心理學的“完形”理論，它認為，城市空間體驗的整體由于運動和速度相聯(lián)系的多視點景觀印象復合而成，但不是簡單地疊加。其二是人的視覺生理現(xiàn)象，根據(jù)有關(guān)研究，視覺是最主要的感覺信息渠道。戈登·卡倫的《城鎮(zhèn)景觀》（TheConciseTownscape，1961。）1704.4序列視景分析73卡倫認為，理解空間不僅僅在看，而且應通過運動穿過它。因此，城鎮(zhèn)景觀（這里指空間）不是一種靜態(tài)情景（StableTableaux），而是一種空間意識的連續(xù)統(tǒng)。我們的感受受到所體驗的和希望體驗的東西的影響，而序列視景就是揭示這種現(xiàn)