民初中原農(nóng)村社會文化落后和原因探析-精品文檔

..民初中原農(nóng)村社會文化落后及其原因探析農(nóng)村社會文化是與一定農(nóng)村區(qū)域生產(chǎn)方式相聯(lián)系的,是農(nóng)村居民共有的價值觀念、生活方式、風俗習尚以及教育、科學、技術(shù)、文化遺產(chǎn)、文化活動等的統(tǒng)稱。農(nóng)村社會文化諸多要素之間相互聯(lián)系、相互作用,共同構(gòu)成了農(nóng)村社會文化生活。"抱殘守缺"、"老大落后"是民國初期中原農(nóng)村社會文化保守落后的真實寫照。本文試圖從農(nóng)村社會文化這一視角探討民國初期中原社會發(fā)展落后情形并分析其主要原因,這對于我們在新的歷史時期建設(shè)社會主義新農(nóng)村、構(gòu)建社會主義和諧社會都有重要的借鑒意義。一、民初中原農(nóng)村社會文化的保守落后態(tài)勢與XX周邊省份特別是沿海省區(qū)農(nóng)村社會文化較快發(fā)展相比較而言,民初中原農(nóng)村社會文化的保守落后態(tài)勢具體表現(xiàn)在以下幾個方面。1、自我封閉,泥古拒新。清末民初,中原城鎮(zhèn)化水平十分低下,廣大農(nóng)村社會就是封建保守勢力和理學抱殘守缺的主要陣地。正如《豫報》雜志第2號上一篇文章所說的那樣,當外省士子多熱衷于西學的時候,"惟吾鄉(xiāng)尚保洛學不失"。一些到XX農(nóng)村活動的經(jīng)世者往往是無功而返,經(jīng)世之學在中原農(nóng)村不僅不為民眾所理解反而被視為異端。作為一個長久閉塞的北方省份,XX四境"不鄰商埠,人情安于困陋,風氣迄未開通"。鴉片戰(zhàn)爭后,當沿江沿海省份農(nóng)村開始感受到西方文明先進性的時候,中原紳民卻頑固地認為西方先進的科學技術(shù)不過是些奇技淫巧,并取笑那些主張向西方學習的有識之士為洋奴。當南北諸多省份開展洋務(wù)運動時,惟XX寂然不動。戊戌維新運動中,在京應(yīng)試的豫籍舉人中僅有2人參加保國會,參加"公車上書"的一個都沒有。這兩項合計,與XX相鄰的XX有91人、直隸有69人。從這一現(xiàn)象可以看出包括農(nóng)村在內(nèi)的整個XX保守落后到何等程度!甲午戰(zhàn)爭后,江浙一帶的青年學子人人言新學、談新法,中原學子仍然潛心理學。辛亥革命爆發(fā)后,全國各地積極響應(yīng),絕大多數(shù)省份先后以不同的方式宣布獨立,XX革命黨人功敗垂成,XX成為當時少數(shù)幾個沒有宣布"獨立"的省份之一。2、教育落后,文化貧乏。19世紀六七十年代,包括與XX毗鄰的XX、XX在內(nèi)的一些省區(qū)就開始涌現(xiàn)出一批仿效歐美資本主義教育制度而創(chuàng)辦的近代學校。中原則直到20世紀初在清廷通諭各省普辦學堂后才見近代學校的萌芽。即便如此,由于XX"民智錮敝,開通較遲",加上地方官員執(zhí)行不力,結(jié)果西學在XX頗受地方守舊勢力的抵制,一般州縣的普及程度都相當?shù)拖?無論是在廣度上還是深度上都遠遠落在南省之后。即便到20世紀30年代,通許、尉氏、長葛、陜縣、XX、密縣、XX等一二十個縣<近半縣份調(diào)查表述不清>接受私塾教育的人數(shù)遠遠超過在小學就讀的人數(shù)。比如：尉氏小學在讀人數(shù)只有881人,而私塾在讀人數(shù)卻多達5215人；密縣"全縣受過小學教育者1500余人……入私塾義塾及成年識字者約2萬余人"；沁陽"現(xiàn)在私塾義塾修業(yè)者,約12000余人"；淅川"曾受小學教育者約1150人……私塾教育者約12000人"；禹縣"受過小學教育者4260人,私塾義塾現(xiàn)入學者5050人"。民國初期,中原鄉(xiāng)村除了一些簡陋的舊式"蒙學"外,幾乎沒有正規(guī)的學校。科舉制度廢止后,中原不少學塾仍在年復(fù)一年地教習八股舊學。比如光山,"闔縣人士多不知有十三經(jīng)、二十一史,談<此>者以為大禁"；從縣城到四鄉(xiāng),"于八比外而更知有學問者,不過數(shù)人而已"<《政務(wù)?教育志》,P8>。流布深廣的"帖括之學"延續(xù)如此之久,在南北各省十分罕見。其貽害之深之廣,較之長久執(zhí)迷的理學有過之而無不及。3、積習依舊,迷信盛行。中華民國臨時政府十分重視對思想觀念和社會風尚的變革,先后頒布了一系列有關(guān)革除舊習陋俗的法令法規(guī),南方省區(qū)鄉(xiāng)村大都感受到時代變革的東風,有的還在短時間內(nèi)接受了民主XX的洗禮,而深處內(nèi)陸的中原鄉(xiāng)村社會情況卻遠非如此,男子留辮、女子纏足等舊習,一般大中城市在辛亥革命時期早就蕩滌已盡,即便是XX這樣的內(nèi)陸省份,到20世紀20年代也均已"大半革除","惟XX一般縣份男子蓄辮者尚居半數(shù)",女子纏足"幾居99％矣"<卷六,P28-29>?；閱柿曀追矫?"鄉(xiāng)間依然,率由舊章也。至男子喪偶續(xù)娶、無子納妾、女子喪夫再醮或因貧被鬻為妾及幼女送于夫家充童養(yǎng)媳、有喪不發(fā)、蒙尸而娶,亦所在有之,不足為怪"。民初中原鄉(xiāng)村社會家族制度根深蒂固,數(shù)千年來相延不改。由于中原鄉(xiāng)村社會思想觀念自我封閉,泥舊拒新,每個角落都依然籠罩著封建落后的思想觀念,廣大鄉(xiāng)民幾乎還過著中古時代的生活。民國前期,統(tǒng)治XX的舊軍閥倒行逆施,不斷激起廣大農(nóng)民群眾的反抗。為了尋找精神寄托,"鄉(xiāng)愚婦孺,類多信仰佛道,籍以祈福免禍","故窮鄉(xiāng)僻壤巫風最盛,近雖破除迷信,毀除泥像,而信仰既深,尚非倉猝能挽回焉"。二、民初中原農(nóng)村社會文化保守落后的主要原因民初中原農(nóng)村社會文化之所以出現(xiàn)這種"抱殘守缺"、"老大落后"的"洼地"現(xiàn)象,既有思想政治方面的原因,也有經(jīng)濟、文化和社會生活等方面的因素。1、封建思想觀念嚴重束縛。中原是"二程"故鄉(xiāng)、"理學名邦"。宋元時期,理學頗為興盛,明朝以后逐漸衰落。清嘉慶、道光年間,由于國內(nèi)各種危機日益暴露,冷落了近百年的程朱理學一度在全國悄然復(fù)興,然而沒過多久又慘遭鄙棄。唯獨在理學積淀深厚的中原地區(qū)則無此波折,中原城鄉(xiāng)依然一如既往地崇奉理學,長期死守著傳統(tǒng)文化舊壘,直到清末民初也沒有太大的改變。中華民國建立后,中原農(nóng)村社會名義上已進入"XX民國",實際上凡事大多仍然是沿襲前清那一套。中原鄉(xiāng)村社會素來安土重遷,樸實忠厚的鄉(xiāng)民不到萬不得已,一年到頭都難得出趟遠門。人民國后,一般鄉(xiāng)民仍然堅守家園,很少與外界發(fā)生聯(lián)系,諸多舊習陋俗不僅以不同方式被保留下來,有的甚至因保守思想、習慣勢力和逆反心理作怪而變本加厲。當政的軍閥、官僚為鞏固自己的統(tǒng)治極力提倡封建倫理綱常,就是那些忙于爭奪地盤的地方軍閥對修建"節(jié)孝祠"、"立貞節(jié)牌坊"之類的事情也特別熱心,以致絕大多數(shù)中原鄉(xiāng)村婦女到20世紀20年代初"仍恪守三從四德,終日不出閨閫"<《藝文志》,P149>。2、封建統(tǒng)治階級殘酷壓榨。民國初建時,為數(shù)不多的革命黨人或進步人士被委任為XX一些縣的知事,他們對農(nóng)民負擔過重等問題進行了大膽改革,但袁世凱竊取辛亥革命果實后,這些"好官"和"善政"很快就成為過眼云煙。被袁世凱選任XX都督的張鎮(zhèn)芳是一個十分守舊且相當腐敗的封建官僚,他委任的各級官吏不是封建遺老遺少就是花錢得官的富商豪紳,不是目不識丁的赳赳武夫<即"武知事">就是投機取巧的奸詐小人。無論行政、司法,上上下下都"率由舊章",就連外省多已革除的六房書吏、八班衙役也大都保留不動,大小官吏幾乎都頭拖長辮、打恭跪叩。從這一點看,別說實質(zhì)性的革命行動,就連形式上的變革也非常難得一見。北洋軍閥統(tǒng)治和控制下的中原鄉(xiāng)村"方方面面,時時處處,實在與革命前毫無不同,其兇殘和黑暗且有過之無不及"。北洋軍閥統(tǒng)治XX期間,封建官僚地主的殘酷剝削以及大小軍閥的任意宰割使中原農(nóng)村民不聊生。統(tǒng)治當局不但沒有減免農(nóng)民的錢糧,反而不斷加重賦稅。田賦加上種種附加和其他雜稅,農(nóng)民負擔較晚清時期增加了三四倍。中原地區(qū)的地主不像南方地主那樣大多兼營工商業(yè),他們除了收取地租和放高利貸,很少有別的生財之道。據(jù)20世紀30年代前半期XX、臨潁等二十多縣的調(diào)查資料表明,十之八九的地主都住在鄉(xiāng)下,明顯多于江浙等南方省份。居鄉(xiāng)地主數(shù)量越多,他們通過家族觀念、村落主義等對無地或少地農(nóng)民的控制力就越強。此外,還有數(shù)量可觀的軍閥部隊常年在各地"吃地面","自兵源及生活之所需,病傷死亡之所用,物無大小,事無巨細,無一不取之于民"<《徭役志》,P121>,以致不少小康之家逐漸變?yōu)樨毨?家境貧困者則淪為乞丐。在政治上,一些土豪劣紳利用他們所把持的各種"自治"局所和鄉(xiāng)團,像土皇帝一樣橫行鄉(xiāng)里、魚肉百姓。在這種高壓政策下,廣大貧苦農(nóng)民幾乎沒有什么民主權(quán)利可言,他們往往連大氣都不敢出。3、教育事業(yè)發(fā)展滯后。教育落后既是中原鄉(xiāng)村社會文化保守落后的突出表現(xiàn),也是中原鄉(xiāng)村社會文化保守落后的重要原因。明清時期已經(jīng)明顯落后的XX文化教育事業(yè),到清末民初與南方及其周邊省份的差距越來越大。中原鄉(xiāng)村除了一些簡陋的舊式"蒙學"外,幾乎沒有正規(guī)的學校,無論新舊文化教育,與沿海及周邊各省相比均明顯落后。隨著一系列教育體制改革的逐步推行,XX社學、義學、書院教育日趨衰敗乃至停頓。大多數(shù)縣城雖然開始出現(xiàn)了一些新學堂,可是在廣大鄉(xiāng)村私塾仍然比較普遍。進入民國以后,中央政府頒布的教育法令規(guī)定學堂改稱學校,但此等通令均為具文,真正遵行者甚少。即便是縣城那些為數(shù)不多的新學校,由于所設(shè)的"洋學"課程大都停留在名義上,實際上與舊式書院、學塾并沒有太大區(qū)別。以袁世凱、張鎮(zhèn)芳為代表的封建復(fù)辟勢力大肆提倡尊孔讀經(jīng),使XX各地鄉(xiāng)村私塾風行,正式學校寥寥無幾。據(jù)20世紀20年代一份報告稱,XX一地,學校"主要是教會學校",學生不過200來人,而私塾生童卻在1000人以上。就全省的基礎(chǔ)教育而言,基本上還是舊式私塾的天下,近代學校相形見絀。XX當局借口本省"風氣之開,較諸省稍遲",認為辦學要"體察地方風俗,揣度省會情形","不當借資外省",要求學堂做到"保國粹"、"明人倫"、"重國教"<卷三,P21>。XX學堂<民國后改為學校>的封建因素留存之多、舊式學塾存續(xù)時間之長都遠遠超過南北各省。在當時,占全省總?cè)丝?5％以上的農(nóng)民,只有"交捐興學"的義務(wù),絕大多數(shù)居于貧困線以下的農(nóng)民家庭只能對那些新式學堂或?qū)W校望洋興嘆,以致大量適齡兒童都無形中被剝奪了接受教育的機會。直到20世紀30年代,即使在經(jīng)濟和教育都相對發(fā)達的豫北和豫南地區(qū),絕大多數(shù)農(nóng)民依然是目不識丁。4、商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢。商品經(jīng)濟嚴重落后也是制約民國初期中原鄉(xiāng)村社會文化發(fā)展的重要因素。"豫省本非繁富之區(qū),其產(chǎn)貨本少,去江XX岸甚遠,故商販頗稀,向來出產(chǎn),以煤塊、<芝>麻、豆為最,雜糧次之,絲綢、藥材又次之。"<卷四,P20>上述土特產(chǎn)品大都是沿著傳統(tǒng)商路運銷到鄰近省份。進入民國以來,XX農(nóng)村仍然是自給自足的自然經(jīng)濟,商品經(jīng)濟明顯滯后于沿海及周邊省份鄉(xiāng)村。究其原因,一是封建地租初級形態(tài)的通行和力役地租的長期廣泛遺留。民國初期,沿海及XX周邊各省農(nóng)村幾乎都實行實物定額租或貨幣地租,而XX農(nóng)村仍然實行實物分成租和勞役地租。二是傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)營方式與落后的生產(chǎn)手段依然存在。絕大多數(shù)農(nóng)民仍采用傳統(tǒng)的粗放式經(jīng)營方式,從整地、選種、種植、施肥、灌溉、除草、治蟲到收獲,各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)仍沿用傳統(tǒng)的農(nóng)具和生產(chǎn)技術(shù),與千百年前相比,基本上沒有什么改進。加上自然災(zāi)害頻仍、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)凋敝,農(nóng)作物產(chǎn)量相對較低。三足傳統(tǒng)的小農(nóng)業(yè)與家庭手工紡織緊密結(jié)合的"男耕女織"模式的遺存。直到上世紀20-30年代,"男耕以求食,女織以求衣"仍然是中原鄉(xiāng)村經(jīng)濟生活的基本特征。四是農(nóng)民購買力極其低下。京漢、汴洛、道清等鐵路分段通車后,中原交通條件雖然逐步有了改觀,但大部分鄉(xiāng)村的店鋪里面仍然是糧食、食鹽、棉紗、土布和各種雜貨,像洋煙、洋火、洋布等"洋貨"只在毗鄰鐵路的少數(shù)商業(yè)城鎮(zhèn)行銷,廣大農(nóng)村"普通皆衣大布之衣,婦女多勤于紡織,中產(chǎn)之家,終歲衣服不待外求",甚至那些不得不求之于市場的食鹽、鐵器等物也多以"粟易"。與在西方資本主義經(jīng)濟滲透下的沿海沿江省區(qū)鄉(xiāng)村社會商品經(jīng)濟較大較快發(fā)展相比,中原鄉(xiāng)村社會的自然經(jīng)濟顯得特別穩(wěn)固,商品經(jīng)濟十分薄弱。雖然鐵路沿線各縣農(nóng)村農(nóng)副產(chǎn)品的商品化程度較以前大大提高,與國內(nèi)、國際市場聯(lián)系也日益密切,但農(nóng)民由此增加的經(jīng)濟收益遠不足以應(yīng)付日益增高的地租、債息和捐稅,購買力仍然極其低下,洋貨哪怕再"價廉物美",也很難進入"泥巴囤,泥巴床,除了泥巴沒家當"的農(nóng)民家庭。5、自然災(zāi)害連年不斷。民初中原鄉(xiāng)村社會文化保守落后與清末民初中原自然災(zāi)害頻繁肆虐也有著直接或間接的關(guān)系。晚清以來,由于封建統(tǒng)治階級的日趨腐朽,水利設(shè)施長年失修,生態(tài)環(huán)境不斷惡化,自然災(zāi)害頻繁,給中原廣大鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟造成了極大破壞。XX多數(shù)州縣地勢平坦,河流溝渠極易淤塞,一旦遇到高強度降水極易堤潰河決,泛濫成災(zāi)。光緒十三年XX石家橋黃河決口,XX、中牟以下豫東及豫東南15個州縣頓成汪洋,尉氏、扶溝、淮陽、西華等百分之八九十的土地都被淹沒。大水過后,留下的是厚厚的一層黃沙。據(jù)統(tǒng)計,僅黃河在晚清時期漫決就造成400多萬畝耕地變成茫茫沙丘。除了桀驁不馴的黃河外,淮河、賈魯河、惠濟河、沙河、沁河等不少河段也是水患連年。民國初年,XX干旱幾乎年年都有,其中最為嚴重的是民國九年的豫西、豫北大旱。頻繁的水旱災(zāi)害使耕地土質(zhì)遭到嚴重侵蝕,土壤沙化的同時澇地鹽堿化也日益嚴重。據(jù)20世紀30年代調(diào)查,豫東、豫北40多個縣共有鹽堿地500多萬畝。由于土壤鹽分含量過高,農(nóng)作物產(chǎn)量非常低,嚴重的地方甚至成為寸草不生的荒漠。農(nóng)村人口因死亡和外出逃荒者不斷增加,"人民轉(zhuǎn)徙流亡,十居七八","婦女則販賣略盡矣,房屋則拆剩四壁矣,牲口則或宰或賣矣,農(nóng)具則當柴燒盡矣"<卷三二,P43>。當時,全省不少災(zāi)民家破人亡,無數(shù)村莊無一完屋。民國九年華北大旱,XX極貧待斃者350萬人,餓死30多萬人,占XX、XX、XX、XX、XX等5省總死亡人數(shù)的三分之二。從全省范圍來看,民國初期的水、旱、蝗、風等自然災(zāi)害幾乎年年都有,頻繁的自然災(zāi)害導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的日漸衰敝,同時也使廣大農(nóng)民群眾的物質(zhì)生活和精神文化生活水平每況愈下。三、民初中原農(nóng)村社會文化落后的反思無論是近代中原農(nóng)村社會還是當今XX農(nóng)村社會,都是整個中國農(nóng)村社會不同時期的縮影。反思民初中原農(nóng)村社會文化保守落后的主要原因,這對建設(shè)社會主義新農(nóng)村、構(gòu)建社會主義和諧社會都有著重要的現(xiàn)實意義。一是必須認清農(nóng)村社會文化在整個社會發(fā)展中的地位和作用。農(nóng)村社會文化發(fā)展是整個社會變化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。無論是民國初年還是新世紀的今天,農(nóng)民群眾的物質(zhì)生活和精神文化生活的發(fā)展水平問題既是一個國家和地區(qū)發(fā)展進步與否的重要標志,也是關(guān)系其經(jīng)濟社會快速發(fā)展的重要因素。民國初年,XX"學校教育漠視農(nóng)村",忽視農(nóng)村社會文化發(fā)展,以致廣大中原農(nóng)村乃至整個XX都遠遠落后于南方及XX周邊省份。要實現(xiàn)中原農(nóng)村社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)