高二語(yǔ)文下學(xué)期階段測(cè)試試題及答案

高二語(yǔ)文下學(xué)期階段測(cè)試試題及答案高二語(yǔ)文下學(xué)期階段測(cè)試試題及答案高二語(yǔ)文下學(xué)期階段測(cè)試試題及答案資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月高二語(yǔ)文下學(xué)期階段測(cè)試試題及答案版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：2014-2015學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期階段測(cè)試試題及答案

015學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期階段測(cè)試試題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

人們說(shuō)起登高，首先想到重陽(yáng)，然而登高并非重陽(yáng)節(jié)的專利。中國(guó)人自古崇尚登高望遠(yuǎn)，古詩(shī)詞里流傳下來(lái)千百代無(wú)數(shù)文人騷客登臨的詩(shī)句，這些詩(shī)句貫穿一年四季的終始——時(shí)而夏日炎炎，時(shí)而雨雪霏霏，時(shí)而春花灼灼，時(shí)而落木蕭蕭。登高處，可以是自然的山川，也可以是人造的樓臺(tái)。凡人視野有限，所以誰(shuí)都想看一看那樓外樓、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是為了觀景，也不是為了某個(gè)節(jié)日，當(dāng)然更不是為了旅游，而是為了一展胸襟。所謂胸襟，就是懷抱，就是遠(yuǎn)志，就是精神。通俗地說(shuō)，就是理想。很可惜，這正是今人最缺失的東西．

文人登高，如同好漢飲酒，喜歡自然是喜歡的，但更重要的是，他們借助這種方式獲得一種不可言傳的類似于“天人合一”的抒發(fā)和共鳴，又稱“一澆胸中塊壘”。由于每個(gè)人的身世不同，境遇不同，價(jià)值取向有異，哲學(xué)思想有別，每個(gè)人在登高的時(shí)刻，所思所感也就不一樣，或者說(shuō)人各有志，所以即便大家同登一座山峰，寫出來(lái)的詩(shī)句之意味也會(huì)相去千里。

儒家的登高，是為接近心中至高無(wú)上的“仁”；道家的登高，是為尋求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禪，要登天下五岳。在古人心目中，高山是最與蒼天相近的地方。儒家對(duì)于君子人格的終極要求便是“高”和“遠(yuǎn)”?？鬃釉唬骸拔∥『?舜、禹之有天下也?！边@說(shuō)的是“高”；“子在川上曰：‘逝者如斯夫’!”這是在說(shuō)“遠(yuǎn)”。某種意義上，高是空間的概念，遠(yuǎn)是時(shí)間的概念，但這兩種維度又不是確指的，因?yàn)榫拥摹皯驯А睙o(wú)時(shí)無(wú)刻不在胸中運(yùn)動(dòng)變化，好比道家修煉的內(nèi)氣，大象無(wú)形。鐘子期聽(tīng)俞伯牙撫琴，他聽(tīng)得出伯牙的志趣，就說(shuō)“巍巍乎若泰山”，又說(shuō)“洋洋乎若流水”。高山流水，其實(shí)分別是伯牙胸中逸氣的不同表現(xiàn)形式，凝止團(tuán)聚，則沖霄而為山；順勢(shì)發(fā)散，則奔騰而為水。琴家沒(méi)有這份逸氣，想彈奏好這支曲目，那是不可能的。

《論語(yǔ)》說(shuō)：“仁以為己任，不亦重乎；死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。”所以胸懷儒家治世救國(guó)理想的士人，每登臨高處，便能自心底激發(fā)出這份遠(yuǎn)志和胸襟。明末清初之際的一代大儒顧炎武，在明亡后聯(lián)合傅山、屈大均等愛(ài)國(guó)志士僻處山、陜之間，以圖恢復(fù)大業(yè)。顧炎武和他的同志們送別，相對(duì)把盞，就在青山之巔，遠(yuǎn)眺大好河山，眾人百感交集，淚眼潸然。有人開(kāi)始借酒澆愁，有人開(kāi)始埋頭撫琴，有人開(kāi)始痛吟詩(shī)篇。顧炎武聽(tīng)罷，徐徐起身，振衣而立，與之相和：一雁孤飛日，關(guān)河萬(wàn)里秋。正是“關(guān)河萬(wàn)里秋”!力挽狂瀾的志士縱然勢(shì)單力薄，回天乏術(shù)，但畢竟“德不孤”，畢竟有這些個(gè)戰(zhàn)友在，相互砥礪，與子同仇。事雖未成，其心其舉已足垂青史，光照世人?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”——這便是儒家入世之“登高”的價(jià)值所在，它像一面旗幟，奮揚(yáng)于巍巍之山巔。

（摘編自沐齋《登高》）

1．下列關(guān)于“登高”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A．古詩(shī)詞里流傳下千百代無(wú)數(shù)文人騷客登臨的詩(shī)句，這些詩(shī)句貫穿一年四季的終始，說(shuō)明了登高并非重陽(yáng)節(jié)的專利。

B．夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木蕭蕭，這些都是古代文人流傳下來(lái)的詩(shī)句中描寫登高時(shí)所見(jiàn)的不同的景色。

C．由于人的視野有限，誰(shuí)都想看一看那樓外樓、山外山，所以古人的登高，也是想看一看自然的山川，或人造的樓臺(tái)。

D．文人登高，是想借助這種方式獲得一種不可言傳的類似于“天人合一”的抒發(fā)和共鳴，如同好漢飲酒“一澆胸中塊壘”一樣。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A．詩(shī)人同登一座山峰，所寫的詩(shī)句意味相差很大，是由于每個(gè)人在登高時(shí)所思所感不同，而這又與個(gè)人的身世、境遇、價(jià)值取向等密切相關(guān)。

B．儒家的登高、道家的登高和皇帝祭祀封禪的登高，雖然目的不同，但有一點(diǎn)是相同的，就是在他們心目中，高山是最與蒼天相近的地方。

C．孔子所說(shuō)的“巍巍乎!舜、禹之有天下也”“逝者如斯夫”這兩句話，概括了儒家對(duì)于君子人格的終極要求，前者指“高”，后者指“遠(yuǎn)”。

D．胸懷儒家治世救國(guó)理想的士人，每登臨高處，其遠(yuǎn)志便能發(fā)自心底，這是因?yàn)槿寮姨岢叭室詾榧喝?，不亦重乎；死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．古人登高，不是為了觀景或?yàn)榱四硞€(gè)節(jié)日，而是為了一展胸襟，古代文人騷客登臨的詩(shī)句，自然就具有展示其胸襟，體現(xiàn)其懷抱的作用了。

B．鐘子期用“巍巍乎若泰山”“洋洋乎若流水”來(lái)形容伯牙撫琴的聲音，是聽(tīng)出了伯牙的志趣，伯牙胸中的逸氣是通過(guò)不同的琴聲表現(xiàn)出來(lái)的。

C．顧炎武聯(lián)合愛(ài)國(guó)志士以圖恢復(fù)大業(yè)，在和他的同志們告別時(shí)，相對(duì)把盞，在青山之巔，遠(yuǎn)眺人好河山，不同的人以各自的方式表達(dá)自己的情懷。

D．“天下興亡，匹夫有責(zé)”是儒家入世之“登高”價(jià)值所在，顧炎武和他的同志其心其舉與歷代文人登高時(shí)一展胸襟所體現(xiàn)的價(jià)值是相同的。

二、古代詩(shī)文閱讀（40分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

王琚，年甫冠，見(jiàn)駙馬都尉王同皎，同皎器之。會(huì)謀刺武三思，琚義其為，即與周璟、張仲之等共計(jì)。事泄亡命，傭于揚(yáng)州富商家，識(shí)非庸人，以女妻之。厚給以貲，琚亦賴以濟(jì)。睿宗立，琚自言本末，主人厚赍使還長(zhǎng)安。玄宗為太子，間游獵韋、杜間，怠休樹(shù)下，琚以儒服見(jiàn)，且請(qǐng)過(guò)家，太子許之。至所廬，乃蕭然窶陋。坐久，殺牛進(jìn)酒殊豐厚，太子駭異。自是每到韋、杜，輒止其廬。

琚補(bǔ)諸暨縣主簿，過(guò)謝東宮。至廷中，徐行高視，侍衛(wèi)何止曰：“太子在！”琚怒曰：“在外惟聞太平公主，不聞?dòng)刑?。太子本有功于社稷，孝于君親，安得此聲”太子遽召見(jiàn)，琚曰：“韋氏躬行弒逆，天下動(dòng)搖，人思李氏，故殿下取之易也。今天下已定，太平專思立功，左右大臣多為其用，天子以元妹，能忍其過(guò)，臣竊為殿下寒心?！碧用移?“計(jì)將安便”琚曰：“太子誠(chéng)召?gòu)堈f(shuō)、劉幽求、郭元振等計(jì)之，憂可紓也?！碧酉玻尴嘀?。

帝于琚眷委特異，豫大政事，時(shí)號(hào)“內(nèi)宰相”，每見(jiàn)閣內(nèi)，視日薄乃得出。遇休日，使者至第召之，而皇后亦使尚宮勞琚母，賜賚接足。琚自以立勛，至天寶時(shí)為舊臣，性豪侈，受饋遺至數(shù)百萬(wàn)，侍兒數(shù)十，寶帳備具，闔門三百口。既失志，稍自放，不能遵法度。每徙官，車馬數(shù)里不絕，從賓客女伎馳弋。右相李林甫恨琚恃功使氣，欲除之，使人劾發(fā)琚宿贓，又使羅希奭深按其罪，琚懼，仰藥，未及死，希奭縊之。始，琚為中書(shū)侍郎，母居洛陽(yáng)，來(lái)京師，讓琚曰：“爾家上世皆州縣職，今汝無(wú)功城野戰(zhàn)勞，以謅佞取容，海內(nèi)切齒，吾恐汝家墳?zāi)篃o(wú)人復(fù)掃除也?！辫⒆洳幻狻?/p>

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.琚義其為義：以……為義。

B.侍衛(wèi)何止曰何：呵斥。

C.太子喜，恨相見(jiàn)知晚恨：遺憾。

D.從賓客女伎馳弋從：跟從。

5．以下各組句子中，全都表明王琚“敏悟有才略”的一組是（）（3分）

①至廷中，徐行高視②眷委特異，豫大政事

③太子喜，恨相見(jiàn)知晚④琚懼，仰藥，未及死，希奭縊之

⑤太子本有功于社稷，孝于君親，安得此聲

⑥太子誠(chéng)召?gòu)堈f(shuō)、劉幽求、郭元振等計(jì)之，憂可紓也

A.①③④B.②⑤⑥C.③④⑤D.①②⑥

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.王琚年輕時(shí)被權(quán)貴賞識(shí)，和周璟、張仲之密謀刺殺武三思，事情泄露后假扮成傭人躲在一家富商家，后來(lái)富商給予他很多幫助。

B.王琚回到長(zhǎng)安后，遇太子游獵，就穿著儒服求見(jiàn)了太子，并邀請(qǐng)?zhí)拥郊邑S盛款待。以后，太子每次到韋、杜間游獵，都住在他家。

C.后太平公主謀逆，王琚勸太子先誅之，薦張說(shuō)、劉幽求、郭元振等與之決議。玄宗登極后，提拔為中書(shū)侍郎，備受玄宗信任，時(shí)號(hào)“內(nèi)宰相”。

D．晚年的王琚自恃功高，生活極盡奢侈，他的母親之前曾經(jīng)對(duì)他有所勸誡，但他沒(méi)有放在心上，最終被權(quán)相李林甫傾軋縊死。

7．將文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）事泄亡命，傭于揚(yáng)州富商家，識(shí)非庸人，以女妻之。（5分）

譯文：

（2）帝于琚眷委特異，豫大政事，時(shí)號(hào)“內(nèi)宰相”，每見(jiàn)閣內(nèi)，視日薄乃得出。（5分）

譯文：

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成8～9題。

贈(zèng)賣松人于武陵[注]

入市雖求利，憐君意獨(dú)真。

欲將寒澗樹(shù)，賣與翠樓人。

瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春。

長(zhǎng)安重桃李，徒染六街塵！

[注]據(jù)《唐才子傳》稱，于武陵在唐宣宗大中年間嘗舉進(jìn)士，出身寒門，仕途不稱意，攜書(shū)與琴，往來(lái)商洛、巴蜀間，或隱于卜中，存獨(dú)醒之意。

8．這首詩(shī)的第二聯(lián)運(yùn)用了什么藝術(shù)手法有什么作用（5分）

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9．這首詩(shī)寄托了詩(shī)人怎樣的情感請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

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（三）默寫（10分）

10．補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分

（1）江流天地外，。

（2），一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。

（3）,天涯共此時(shí)。

（4）存者且偷生，。

（5），千金散盡還復(fù)來(lái)。

（6）離恨卻如春草，。

（7）相顧無(wú)言，。

（8），畫船聽(tīng)雨眠。

（9）竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕。

（10）把吳鉤看了，，無(wú)人會(huì)，登臨意。

三、實(shí)用類文本閱讀（25分）

11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題

因純粹而傳奇

茂密的原始森林背景下，鳥(niǎo)鳴啾啾，兩只孔雀在夜色中嬉戲。

龍年喧鬧的央視春晚，進(jìn)行到這里突然沉靜了。大家仿佛跟著這兩只孔雀，步入南部山林，看它們相知，相戀。

這是楊麗萍、王迪表演的舞蹈《雀之戀》。舞者楊麗萍，已年逾五旬。

高成明是楊麗萍的老朋友，也是《雀之戀》的編舞之一。他說(shuō)：“大部分藝術(shù)作品是命題作文，依靠非藝術(shù)因素成活?！痹谒磥?lái)，楊麗萍成為傳奇的根源，是她很早就決定純粹依靠自己的作品，成就自己的藝術(shù)。

1958年，楊麗萍出生在云南，白族人。文革時(shí)，她看到學(xué)生居然打老師，并且以敢打老師為榮。她開(kāi)始對(duì)人性感到悲觀，于是更加喜歡跳舞，“跳舞要單純一點(diǎn)”。

1971年，楊麗萍13歲。在西雙版納農(nóng)場(chǎng)學(xué)校的桌上領(lǐng)操，被西雙版納歌舞團(tuán)的軍代表看中，從此改變命運(yùn)。

除了春晚的幾次亮相，楊麗萍的舞蹈真正與大眾發(fā)生密切關(guān)系，是她創(chuàng)作的大型原生態(tài)舞蹈《云南映象》。這個(gè)舞蹈現(xiàn)已成了云南的名片。

這個(gè)節(jié)目，楊麗萍用了一年多時(shí)間采風(fēng)，精心排演了15個(gè)月。但《云南映象》的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。

2001年，這個(gè)策劃不僅舞蹈界不接受，也沒(méi)有投資者接受。合作者本想讓楊麗萍編一臺(tái)“土風(fēng)舞”?？墒?，楊麗萍的舞蹈把他們嚇住了，充滿了性意味的煙盒舞，打歌，還有女人被扔進(jìn)火里祭神。雙方談不到一起，沒(méi)有了投資，于是楊麗萍決定：自己養(yǎng)活所有演員。

“這個(gè)時(shí)代，取悅觀眾是相對(duì)容易的。時(shí)代需要什么，就制造什么?！备叱擅髡f(shuō)。但楊麗萍不這樣認(rèn)為，她認(rèn)為觀眾雖然習(xí)慣了已經(jīng)存在的東西，但并不代表他們不能欣賞更好的東西?！斑@是她最大的不同，”

從開(kāi)始準(zhǔn)備到上演，這兩年多，大概是楊麗萍一生最艱苦的日子，全團(tuán)的經(jīng)費(fèi)，都靠她四處拍廣告、走穴來(lái)籌集。

2003年3月8日，正是“非典”時(shí)期。就在《云南映象》首演后第二天，劇團(tuán)突然接到通知，只能演一場(chǎng)。消息傳出，若干老板沖進(jìn)劇院，圍著楊麗萍大叫：“騙子，還錢來(lái)!”“狗屁藝術(shù)家！”楊麗萍被若干人包圍著，依然鎮(zhèn)定自若地指揮臺(tái)上調(diào)試燈光。

就演了一次，臺(tái)下只有1名觀眾，之后放假幾個(gè)月，可能就此別離了。很多演員選擇了回山里。楊麗萍當(dāng)眾哭了?，F(xiàn)在回想起來(lái)，她說(shuō)，“跳舞很難成名，如果你把跳舞當(dāng)成功利性的東西，只會(huì)很失落?！?/p>

改變發(fā)生在《云南映象》參加當(dāng)年“荷花杯”舞蹈大賽獲得一等獎(jiǎng)后。整個(gè)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始被文化界認(rèn)同，楊麗萍也不再是一個(gè)個(gè)體舞者，他們成為國(guó)內(nèi)唯一能靠一臺(tái)節(jié)目養(yǎng)活自己的舞蹈團(tuán)。

楊麗萍非常清楚，若想有條孔雀裙，必須先掙到買孔雀裙的錢?！凹纫苜嵉藉X，買到孔雀裙；也要讓那條孔雀裙充滿靈性，沒(méi)有任何銅臭味，這是很難的一件事?！?/p>

商業(yè)行為不會(huì)影響到藝術(shù)嗎她反問(wèn)：你有那么脆弱嗎“給我再多的錢，我也不會(huì)迷失自己的藝術(shù)方向?！?/p>

這個(gè)熱愛(ài)自然、特立獨(dú)行的驕傲舞者終于證明，自己的成功并非偶然，而是因發(fā)自心底的堅(jiān)持，以及對(duì)美的追求。

或許，正是純粹的個(gè)性成就了她。云南政協(xié)改選時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)來(lái)找她，希望她能去參加，她遲到了好久，到了就問(wèn)：這個(gè)職位要開(kāi)會(huì)吧開(kāi)會(huì)我可不能干。領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)場(chǎng)就變了臉色。

她的純粹，還表現(xiàn)在她的“符號(hào)”上——幾十年來(lái)，她愛(ài)孔雀，跳孔雀，久而久之，眉眼間也現(xiàn)出孔雀的神氣。

但這只孔雀生活的環(huán)境已然變化。她去云南的山寨采風(fēng)，發(fā)現(xiàn)村民們不再唱、跳那些屬于自己民族的古老藝術(shù)?！白钤绲某杼韪?、跟生活有關(guān)，如果農(nóng)村生活都變成城市生活，他們哪來(lái)興趣再傳承這種東西”

她為此憂慮。

但她堅(jiān)持認(rèn)為，現(xiàn)代化不必以犧牲傳統(tǒng)文化為代價(jià)。因此，2012年春晚，她選擇跳現(xiàn)代舞的王迪來(lái)當(dāng)自己的搭檔?！度钢畱佟肥钦宫F(xiàn)中國(guó)民族藝術(shù)魅力的，兩只孔雀精美的造型、精巧的動(dòng)作、精致的情感、精湛的演繹，震撼了觀眾。

“光傳承還不行，還得創(chuàng)作適合現(xiàn)代東方的藝術(shù)?！睏铥惼颊J(rèn)為，如果中國(guó)舞蹈發(fā)展需要一個(gè)方向的話，這應(yīng)該是一個(gè)方向。但這種創(chuàng)作，需要人能夠沉靜下來(lái)，需要平實(shí)的、非功利的社會(huì)氛圍和舞蹈環(huán)境，需要有一個(gè)真正有利于藝術(shù)創(chuàng)造的文化體制。

（選自《中國(guó)新聞周刊》，有刪改）

（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）

A．舞蹈界和投資者對(duì)民族舞的排斥，觀眾素質(zhì)的低下，讓《云南映象》從準(zhǔn)備到上演的過(guò)程困難重重，這兩年大概是楊麗萍一生中最艱苦的日子。

B．在表演《雀之戀》時(shí)，楊麗萍已年逾五旬。在其幾十年的舞蹈生涯中，她從一個(gè)個(gè)體舞者到擁有自己的舞蹈團(tuán)，這一過(guò)程也是她的藝術(shù)追求不斷被大眾理解、接受的過(guò)程。

C．高成明認(rèn)為這個(gè)時(shí)代藝術(shù)應(yīng)該取悅觀眾，依靠非藝術(shù)因素成活；但楊麗萍堅(jiān)持不迎合觀眾，所以她的《云南映象》幾經(jīng)波折才得到認(rèn)可。

D．源于生活的藝術(shù)才會(huì)有持久的生命力，楊麗萍的舞蹈植根于生活，她熱愛(ài)自然，堅(jiān)持采風(fēng)，最終純粹依靠作品成就了自己的藝術(shù)。

E．本文描寫了楊麗萍熱愛(ài)藝術(shù)、獻(xiàn)身舞蹈、培養(yǎng)新人的事跡，塑造了一位為舞蹈事業(yè)而堅(jiān)守“純粹”的傳奇女性形象。

（2）楊麗萍的“純粹”表現(xiàn)在哪些方面請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

（3）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括，民族藝術(shù)要想獲得成功，應(yīng)該具備哪些因素。（6分）

（4）楊麗萍說(shuō)，既要能賺錢買孔雀裙，也要讓孔雀裙沒(méi)有任何銅臭味，這是很難的一件事。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談一談你對(duì)藝術(shù)商業(yè)化的看法。（8分）

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）

12．下列各句中，加粗的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）

A.日本外相一再表示，日本政府決定購(gòu)買釣魚(yú)島是務(wù)實(shí)的做法，日本政府在釣魚(yú)島問(wèn)題上的危言危行，勢(shì)必受到全世界人民的唾棄。

月16日，全國(guó)糧食系統(tǒng)的干部職工自愿參加了“饑餓24小時(shí)”體驗(yàn)活動(dòng)，這一活動(dòng)對(duì)減少糧食浪費(fèi)雖是杯水車薪，但表現(xiàn)出人們對(duì)糧食問(wèn)題的關(guān)注。

C.辛棄疾的詞大多以激昂跌宕、翻云覆雨的氣勢(shì)來(lái)抒情言志，風(fēng)格豪放雄渾，在南宋詞壇中占有重要的地位。

D.川菜歷史悠久，在八大菜系中擁有一席之地。我們要不斷創(chuàng)新，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)川菜飲食文化建設(shè)，以文化特色讓整個(gè)產(chǎn)業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地發(fā)展下去。

13.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）

A．許多高中畢業(yè)生填報(bào)志愿時(shí)，是優(yōu)先考慮專業(yè)還是優(yōu)先考慮學(xué)校，很大程度上是受市

場(chǎng)需求、社會(huì)動(dòng)向、父母意愿、個(gè)人喜好等因素的影響造成的。

B．90個(gè)有特殊編號(hào)的“奧運(yùn)缶”在北京結(jié)束了網(wǎng)絡(luò)競(jìng)價(jià)，以總價(jià)萬(wàn)元成交，每個(gè)缶的均價(jià)都超過(guò)了14萬(wàn)元。C．大觀園旅游紀(jì)念品商場(chǎng)里擺滿了名人字畫、根雕作品、導(dǎo)游地圖、古玩、配飾等多種工藝品，琳瑯滿目，美不勝收。游客們精挑細(xì)選，討價(jià)還價(jià)，熱鬧極了。D．盡管在剛過(guò)去的“五一”小長(zhǎng)假里已經(jīng)使出渾身解數(shù)大搞促銷活動(dòng)，各商家在母親節(jié)檔期里仍然力度不減，再次掀起促銷波瀾。14．根據(jù)語(yǔ)境，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）示現(xiàn)本是佛教用語(yǔ)，指的是佛菩薩應(yīng)機(jī)緣而現(xiàn)種種化身。______。_______。如杜甫《月夜》詩(shī)：“今夜鄜月州，閨中只獨(dú)看?！薄伴|中只獨(dú)看”，就是詩(shī)人運(yùn)用示現(xiàn)修辭手法來(lái)描繪想象中的情景。________。___________。預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把未來(lái)的事情說(shuō)得好像擺在眼前一樣。_________。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實(shí)際上不見(jiàn)不聞的事物，說(shuō)得如聞如見(jiàn)的一種修辭手法②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說(shuō)得在眼前一般，同時(shí)間的過(guò)去未來(lái)全然沒(méi)有關(guān)系③后來(lái)人們把這一詞語(yǔ)用在修辭學(xué)中，當(dāng)作一種辭格的名稱④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類：追述的、預(yù)言的和懸想的⑤追述的示現(xiàn)，是把過(guò)去的事跡說(shuō)得仿佛還在眼前一樣A.①④⑤②③B.①③④⑤②C.③①④⑤②D.③④⑤①②15．下面是朱光潛《詩(shī)論》中的一段文字。請(qǐng)用一句話來(lái)概括朱光潛對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，不超過(guò)15個(gè)字。（3分）自鐘嶸推淵明為“隱逸詩(shī)人之宗”，一般人都著重淵明的隱逸一方面；自顏真卿作詩(shī)表白淵明眷戀晉室的心跡以后，一般人又看重淵明的忠貞一方面。淵明是隱士，卻不是一般人所想象的孤高自賞、不食人間煙火氣，像《紅樓夢(mèng)》里妙玉性格的那種隱士；淵明是忠臣，卻也不是他自己所敬仰的荊軻、張良那種忠臣。淵明還有極實(shí)際極平常的一方面，他處處都最近人情，保持著一個(gè)平常人的家常便飯的風(fēng)格。答：16．仿照下面的示例，以“機(jī)遇”為話題，寫幾個(gè)比喻句，并形成排比。（4分）例句：苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于強(qiáng)者是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是一道萬(wàn)丈深淵。答：五、作文（60分）17．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。為了在沙漠干旱惡劣的環(huán)境中生存，仙人掌把葉片蜷縮成針刺，以減少水分蒸發(fā)，在大漠中安營(yíng)扎寨。沙漠大黃則向四面伸展肥碩碧綠的葉片，通過(guò)葉片上許多凸凹不平的紋理，將落到葉子上的每一滴水都導(dǎo)流到根部，開(kāi)出嬌艷的花朵。它們的生存方式，引發(fā)了人們?cè)S多思考：有人說(shuō)，在惡劣的環(huán)境中，仙人掌和沙漠大黃都有自己的生存智慧；也有人說(shuō)，在困境中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活得從容；還有人說(shuō)，在困境中，舒展張揚(yáng)的沙漠大黃活得燦爛……要求選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，書(shū)寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。參考答案【參考譯文】王琚剛剛成年時(shí)，拜見(jiàn)駙馬都尉王同皎，王同皎非常器重他。謀劃刺殺武三思，王琚認(rèn)為他的做法是符合正義的，就和周璩、張仲之等人共同謀劃。事情泄露逃亡，在揚(yáng)州一個(gè)富商家當(dāng)傭人，（富商）認(rèn)為（王琚）絕不是一般人，把自己的女兒嫁給了他，并給了他豐厚的財(cái)物，王琚也靠這些財(cái)物來(lái)補(bǔ)充生活所需。唐睿宗登基，王琚自己把謀刺武三思的事情告訴了富商富商又給他豐厚的資助，讓他回到長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)唐玄宗還是太子，在韋、杜之間微服游獵，累了在樹(shù)下休息，王琚穿著儒生的服裝來(lái)拜見(jiàn)，并且請(qǐng)?zhí)拥剿依铩Ｌ哟饝?yīng)了。到了王琚所住的草廬，（草廬）貧窮簡(jiǎn)陋。坐了很長(zhǎng)時(shí)間，王琚進(jìn)獻(xiàn)異常豐盛的酒肉，太子也很驚異。從此，每次到韋、杜，就會(huì)在他的草廬停留。王琚補(bǔ)諸暨縣主簿之缺，到東官感謝太子。到了宮中，慢慢地走并且抬頭仰視，侍衛(wèi)大聲呵斥阻止他說(shuō)：“太子就在這里！”王琚怒氣沖沖地說(shuō)：“在外只聽(tīng)說(shuō)有太平公主，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有太子。太子原本對(duì)國(guó)家有功，對(duì)君主孝敬，怎么會(huì)有這種名聲”太子馬上召見(jiàn)了他，王琚說(shuō)：“韋氏親身實(shí)行謀逆之事，天下為之動(dòng)搖，百姓思念李氏，所以您取得天下是非常容易的。現(xiàn)在天下已定，太平公主只想建立功勛，身邊的大臣都被她所用，皇上因?yàn)樗亲约旱拿妹茫軌蛉套屗倪^(guò)錯(cuò)，臣私下里為您感到寒心?！碧右贿呑屗?，一邊抽泣著說(shuō)：“應(yīng)該怎樣謀劃呢”王琚說(shuō)：“太子如果真的召集張說(shuō)、劉幽求、郭元振等人共同謀劃，您的擔(dān)憂就可以化解?！碧臃浅８吲d，遺憾相知太晚?；实蹖?duì)王琚特別眷顧，（讓他）參與重大政事，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“內(nèi)宰相”，經(jīng)常在內(nèi)閣召見(jiàn)他，到太陽(yáng)落山才能夠出來(lái)。遇到休息日，皇帝也會(huì)派使者到王琚府第召見(jiàn)他。而皇后也派遣女官慰勞王琚母親，賞賜的物品不計(jì)其數(shù)。王琚自認(rèn)為立下功勛，到天寶年間已經(jīng)成為老臣，性格豪放奢侈，接受饋贈(zèng)達(dá)到數(shù)百萬(wàn)錢，侍兒有數(shù)十人，寶帳全都有，全家上下三百口人。失去寵信之后，慢慢放縱自己，不能遵守法度。每次調(diào)任官職官，車馬綿延數(shù)里不絕，帶領(lǐng)門客侍女馳射。右相李林甫恨王琚倚仗功勞恣逞意氣，想要除掉他，就讓人彈劾說(shuō)發(fā)現(xiàn)王琚過(guò)去的贓款，又讓羅希夷深入調(diào)查他的罪過(guò)，王琚害怕，喝下毒藥，沒(méi)等到死，羅希夷就把他勒死了。當(dāng)時(shí)的人都哀嘆他沒(méi)有罪過(guò)。起初，王琚擔(dān)任中書(shū)侍郎的時(shí)候，他的母親住在洛陽(yáng)，來(lái)到京城，責(zé)備王琚說(shuō)：“你家上代都是做州官縣官的，現(xiàn)在你沒(méi)有攻城野戰(zhàn)的功勞，憑巧言諂媚取悅皇上，海內(nèi)之士都切齒痛恨，我怕你家墳?zāi)箾](méi)有人再清掃了?！蓖蹊⒆罱K沒(méi)有免于被殺。8．（5分）對(duì)比，“寒澗”與“翠樓”，一個(gè)荒寒一個(gè)繁華形成鮮明對(duì)比（3分，如果只答手法，沒(méi)有解釋，只給2分；如果沒(méi)有明確答出手法，而是融合在具體分析中，且解說(shuō)適當(dāng)，也可給3分）；突出了松樹(shù)生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣，以及“松”與“翠樓人”之間地位、境遇的巨大差別，暗示賣松人向翠樓人賣松求利不合時(shí)宜，為規(guī)勸賣松人做鋪墊。（作用2分；四個(gè)要點(diǎn)，答出一個(gè)給1分，答出任意兩個(gè)、意思對(duì)即可）或：比喻（象征、托物言志）、借代，以寒澗樹(shù)比喻（象征）貧寒之士，以“翠樓人”代權(quán)貴之人；[3分，如果只答手法（“比喻”、“借代”各占1分），沒(méi)有解釋，只給2分；如果沒(méi)有明確答出手法，而是融合在具體分析中，且解說(shuō)適當(dāng)，也可給3分]把貧寒之士比喻為“寒澗樹(shù)”，形象地表現(xiàn)了其地位的卑微、境遇的凄涼；而想把“寒澗樹(shù)”賣給“翠樓人”，委婉地表達(dá)了貧寒之士希望得到權(quán)貴賞識(shí)重用之意。（作用2分；兩個(gè)要點(diǎn)，答出一個(gè)給1分，意思對(duì)即可）9．（6分）這首詩(shī)寄托了詩(shī)人對(duì)不識(shí)人才、只喜歡趨時(shí)媚俗的權(quán)貴的諷刺；對(duì)像松樹(shù)那樣正直高雅卻淪落下層、不被重視的貧寒之士的憐惜；對(duì)爭(zhēng)榮小人春風(fēng)得意，正直人士卻不得重用這一不公平社會(huì)現(xiàn)象的憤懣；以及因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)有了清醒認(rèn)識(shí)而不求榮利、潔身自好的高潔情懷。（6分；答出一點(diǎn)給3分（需有簡(jiǎn)要分析），答出任意兩點(diǎn)、意思對(duì)即可）10．（每空1分）（1）山色有無(wú)中（2）輪