參賽-西方人文主義思想的起源 Microsoft PowerPoint 演示文稿課件

第5課西方人文主義的起源高中歷史必修3第二單元[課標要求]

了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵。溆浦一中曾雪梅人文精神(humanism)狹義是指歐洲文藝復興時期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價值；張揚人的理性；主張靈肉和諧、立足于現(xiàn)世生活的超越性精神追求。

廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①對人的幸福和尊嚴的追求---人性；②對真理的追求---理性；③對生活意義和人生價值的追求---超越性。一、智者學派1.背景：一、智者學派

經濟狀況：廣大奴隸的勞動和工商業(yè)的發(fā)展，古希臘經濟得到迅速發(fā)展1.背景：一、智者學派

經濟狀況：廣大奴隸的勞動和工商業(yè)的發(fā)展，古希臘經濟得到迅速發(fā)展

政治狀況：公元前5世紀中葉以后，古希臘民主政治發(fā)展到頂峰一、智者學派2.代表人物及主張：普羅泰格拉普羅泰格拉（Protagoras），公元前5世紀希臘哲學家，智者學派的主要代表人物，民主派政治家伯里克利的至友。他一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的“智者”。據說晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。一、智者學派2.代表人物及主張：普羅泰格拉的言論：

萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質，全在于人的感覺。正如一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個人的感覺。一、智者學派2.代表人物及主張：普羅泰格拉的言論：

萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質，全在于人的感覺。正如一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個人的感覺。

在社會生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。惟有人才有資格對這些人定的法規(guī)進行評估、修改和裁斷。——這是人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，是人類自我意識的第一次覺醒。一、智者學派2.代表人物及主張：一、智者學派2.代表人物及主張：⑴強調人的價值，提出“人是萬物的尺度”含義：人的感覺是判定一切的準繩一、智者學派2.代表人物及主張：⑴強調人的價值，提出“人是萬物的尺度”含義：人的感覺是判定一切的準繩評價：否定了神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質。一、智者學派2.代表人物及主張：⑴強調人的價值，提出“人是萬物的尺度”含義：人的感覺是判定一切的準繩評價：否定了神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質。⑵反對迷信，強調人的自由一、智者學派2.代表人物及主張：⑴強調人的價值，提出“人是萬物的尺度”含義：人的感覺是判定一切的準繩評價：否定了神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質。⑵反對迷信，強調人的自由⑶人應有自己的道德判斷，不應強求一律半費之訟普羅泰格拉教一個學生學習法庭辯論術。事先約定學生先付一半學費，剩下一半，等學生打贏了第一場官司再付，假如第一場官司打輸了，則證明教學效果不佳，那么另一半學費就可以免去。

半費之訟普羅泰格拉教一個學生學習法庭辯論術。事先約定學生先付一半學費，剩下一半，等學生打贏了第一場官司再付，假如第一場官司打輸了，則證明教學效果不佳，那么另一半學費就可以免去。該學生畢業(yè)后，遲遲不交另一半學費。普羅泰格拉就向法院提出了訴訟。普羅泰格拉認為：如果學生勝訴，按照約定，他應該給我另一半學費。如果學生敗訴，按照法庭裁決，他也應該給我另一半學費。但學生認為，如果我勝訴，根據法庭裁決，則不應該交另一半學費。如果我敗訴，根據約定，我也不該交另一半學費。法官不知所措，無法裁決。一、智者學派3.評價智者學派的思想：一、智者學派3.評價智者學派的思想：積極意義：這種思想強調人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴和權威。局限性：過于強調個人的主觀感受，忽視人們認識的共性，容易導致主觀隨意性和極端個人主義。二、蘇格拉底1.背景：二、蘇格拉底1.背景：⑴智者學派重視人的作用，但忽視道德二、蘇格拉底1.背景：⑴智者學派重視人的作用，但忽視道德⑵雅典社會世風日下、道德淪喪二、蘇格拉底1.背景：⑴智者學派重視人的作用，但忽視道德⑵雅典社會世風日下、道德淪喪蘇格拉底（Σωκρ?τη?，英譯：Socrates；前469—前399年），著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。二、蘇格拉底2.蘇格拉底的主張：二、蘇格拉底2.蘇格拉底的主張：⑴“有思想力的人是萬物的尺度”二、蘇格拉底2.蘇格拉底的主張：⑴“有思想力的人是萬物的尺度”⑵“美德即知識”二、蘇格拉底2.蘇格拉底的主張：⑴“有思想力的人是萬物的尺度”⑵“美德即知識”二、蘇格拉底2.蘇格拉底的主張：⑴“有思想力的人是萬物的尺度”⑵“美德即知識”⑶善是人的內在靈魂、“認識你自己”二、蘇格拉底2.蘇格拉底的主張：⑴“有思想力的人是萬物的尺度”⑵“美德即知識”⑶善是人的內在靈魂、“認識你自己”蘇格拉底的教學方法：譏諷、助產術、歸納和下定義蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”過路人:“忠誠老實,不騙別人,就是有道德?！碧K格拉底問過路人：“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”過路人:“忠誠老實,不騙別人,就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”過路人:“忠誠老實,不騙別人,就是有道德。”蘇格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！?/p>

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”過路人:“忠誠老實,不騙別人,就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領就欺騙士兵說,援軍已經到了,大家奮力突圍吧！結果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”過路人:“忠誠老實,不騙別人,就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領就欺騙士兵說,援軍已經到了,大家奮力突圍吧！結果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”過路人:“那是戰(zhàn)爭中的迫不得已啊，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……,這種欺騙,也是符合道德的?！?/p>

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……,這種欺騙,也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的?？磥?，道德是不能用騙不騙人來判斷的。請你告訴我，究竟用什么來判斷呢？”

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……,這種欺騙,也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的?？磥恚赖率遣荒苡抿_不騙人來判斷的。請你告訴我，究竟用什么來判斷呢？”過路人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！?/p>

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……,這種欺騙,也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的?？磥?，道德是不能用騙不騙人來判斷的。請你告訴我，究竟用什么來判斷呢？”過路人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”蘇格拉底：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”克雷洛夫寓言：《隱士與熊的故事》熊是隱士的好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣，于是抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半?？死茁宸蛟⒀裕骸峨[士與熊的故事》熊是隱士的好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣，于是抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。殷勤過分的蠢才比任何敵人都要危險?？死茁宸蛟⒀裕骸峨[士與熊的故事》熊是隱士的好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣，于是抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。殷勤過分的蠢才比任何敵人都要危險。如果蘇格拉底讀了這則寓言，他會總結出什么寓意來呢？克雷洛夫寓言：《隱士與熊的故事》熊是隱士的好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣，于是抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。殷勤過分的蠢才比任何敵人都要危險。沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知；所以，人如果沒有知識，就無法去道德。知識就是道德，道德就是知識。所謂美德即知識。如果蘇格拉底讀了這則寓言，他會總結出什么寓意來呢？二、蘇格拉底蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。3.評價:三、柏拉圖和亞里士多德前427—前347年三、柏拉圖和亞里士多德

柏拉圖，古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。出身于雅典貴族，青年時從師蘇格拉底。曾從事政治活動，失敗后回雅典，設立了一所學園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。其主要思想集中在《理想國》（TheRepublic）和《法律篇》中。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人。Plato亞里士多德，古希臘人，世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱其為古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。他一生勤奮治學，學術研究涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學等，他的著作是古代的百科全書。三、柏拉圖和亞里士多德前384—前322年Aristotle小結小結一、自然哲學：從神到自然——思考人面對自然界的問題四、柏拉圖和亞里士多德：理性的人——進一步發(fā)展了人文精神三、蘇格拉底：從社會到人——研究人性本身二、智者學派：從自然到社會——強調人的價值和尊嚴課堂練習我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為A.希臘最早進入奴隸社會B.希臘涌現(xiàn)出了眾多的哲學大師C.希臘先哲最早開始懷疑宗教神話，強調人的價值D.希臘人最早開始研究自然哲學普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度”。對這句話的理解與評價不正確是A.萬物的存在與否全在于人的感覺B.這一主張把人置于世界和社會的中心C.它呼喚人類關注社會、政治與法律，教人們如何解決日常生活中發(fā)生的問題D.人沒有資格和力量，也沒有權力重新