愚公移山PPT課件5

部編本人教版·八年級上冊22愚公移山PPT

新課導入聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑得是一身肝膽想起來不是奇聞講起來不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫噢了卻了心中祈愿無路難呀開路更難所以后來人為你感嘆愚公移山

列御寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物。其學本于黃帝、老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。作者簡介/作品簡介

《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

寓言：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓的文學作品，以達到勸誡、教育或諷刺目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富。文體知識太行（）萬仞（）懲（）魁父（）荷擔（）叩石（）墾壤（）箕畚（）孀妻（）始齔（）窮匱（）厝東（）雍南（）隴斷（）字詞注音kuìhèyōnɡkuíchénɡshuānɡhánɡrènkòujīběncuòl(fā)ǒnɡchènrǎnɡ始一反焉（）甚矣，汝之不惠（）河曲智叟亡以應（）一厝朔東（）無隴斷焉（）通“返”，返回通假字通“慧”，聰明通“無”，沒有“措”，放置通“壟”，高地

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。字詞釋義山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。古代計量面積用語。后面加上表示長度的數字或數量詞，表示縱橫若干長度。古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西。課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？文章一開頭寫兩座山的廣度、高度和所處位置等情況，實際上是交代故事的背景，預示愚公出入之迂和移山的艱難，為寫愚公作了鋪墊。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”將近。面對?？嘤?。阻塞。曲折，繞遠。集合。謀劃，商量。你，你們。多用于稱同輩或后輩。盡、全。形容詞作名詞，險峻的大山。直。豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。原因：懲山北之塞，出入之迂也。目的：指通豫南，達于漢陰。愚公移山的原因和目的是什么？雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！奔娂姷?。代詞，他的，指愚公的。提出疑問。介詞，憑。用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”）削減?！鞍选趺礃印?。且，況且。焉，疑問代詞，哪里。置，安放。相當于“之于”。古代傳說中的地名。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是。肩負，扛。敲，打。挖。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。復姓。寡婦。指死了父親的男孩。剛剛換牙，指七八歲。始，才，剛。齔，換牙。交換。通“返”。兩座山非常大；年老力衰，人員少；工具簡陋，運土路途遠。愚公決心移山要克服哪些困難？一方面說明“遺男”是得到了母親的同意，是出自真心，高高興興去的。從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調，把孩子的神態(tài)寫出來了。另一方面和下文的智叟形成對比，增強諷刺的藝術效果。寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)？

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智，與“愚”相對，聰明。叟，老人。表修飾關系。你也太不聰明了！甚，嚴重?；?，同“慧”，聰明。介詞，憑。殘余的，剩下的。指草木。用在“如……何”前面加強反問語氣。傳神地寫出了智叟對愚公的譏笑嘲諷和自作聰明之態(tài)?！靶Χ怪?，你是怎樣理解河曲智叟的這一舉動的？北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；長嘆。指思想。頑固。通達。這里指改變。即使。用于主謂之間的助詞。用在句尾，表示肯定的語氣，呢。子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。窮盡。增加（高度）。愁苦。這里指擔心。通“無”，沒有。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。不停止。代詞，代愚公挖山這件事。指神話中的天帝。被他的誠心所感動。神話中的大力神。背。放置、安放。雍州，今陜西、甘肅一帶。愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎？你是怎樣理解文章的結尾呢？采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的強烈愿望和變革大自然的雄偉氣魄。怎樣理解文章的結尾？古今異義方七百里（）懲山北之塞（）古義：方圓，指面積；今義：方向古義：苦于；今義：懲罰文言小結曾不能損魁父之丘（）寒暑易節(jié)（）曾不能毀山之一毛（）何苦而不平（）古義：乃，并；今義：曾經古義：交換；今義：容易古義：草木；今義：毛發(fā)古義：愁什么；今義：不值得詞類活用面山而居箕畚運于渤海之尾吾與汝畢力平險名詞用作動詞，面對名詞用作狀語，用箕畚裝石頭形容詞用作名詞，險峻的大山一詞多義之跳往助之（）隱土之北（）甚矣，汝之不惠（）代詞，指愚公助詞，的助詞，無義且年且九十（）且焉置土石（）副詞，將近副詞，況且其其妻獻疑曰（）其如土石何（）代詞，他的，指愚公以以殘年余力（）河曲智叟亡以應（）語氣詞，加強反問語氣介詞，憑，靠連詞，用來文言句式倒裝句：甚矣，汝之不惠?。ㄖ^語前置，即“汝之不惠甚矣！”）告之于帝。（狀語后置，即“于帝告之?！保┍粍泳洌旱鄹衅湔\。（“帝”是被感動者）省略句：雜然相許。（承前省略主語“家人”）文章中兩個人物的名字，以“愚公”“智叟”對舉，有何深意？合作探究從表面看，愚公“愚不可及”，但事實上，“大智若愚”，他有遠大的抱負，移山是為了造福后代，他認識到了人與自然的關系，人的力量是“無窮匱”的。而智叟不智，他用靜止的眼光看問題，斷定人在自然面前無能為力，實為“鼠目寸光”。這篇課文的內容比較簡單，主要寫愚公移山的故事，你認為愚公移山會成功嗎？學生甲：愚公移山一定會成功。因為愚公決心大，且能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮無盡的。學生乙：愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的力量實在是太小了：工具簡陋，只有鋤頭、箕畚之類；人數太少，只有自己一家人和少數鄰居。從現代科學來講，山也不是永遠不變的事物，它也有增高的可能，而這種地質上的變化，也會給移山帶來無法克服的困難。學生丙：從現實可行性、功利效益的角度看，不能成功的看法是