高考作文寫(xiě)作備考：肩擔(dān)道義手著文章 作文講評(píng)

高考作文寫(xiě)作備考：肩擔(dān)道義，手著文章作文講評(píng)

閱讀下面材料，寫(xiě)一篇文章。（60分）

嘉靖三十四年，時(shí)任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩被治罪處死，他書(shū)寫(xiě)的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”至今流傳。1916年9月，時(shí)任北京大學(xué)圖書(shū)館主任的李大釗為友人書(shū)寫(xiě)此聯(lián)將“辣”改成了“妙”而成“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，傳誦甚廣。1967年9月6日，楊連陞向恩師錢穆“求字”，懇請(qǐng)錢穆先生書(shū)寫(xiě)“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”，以“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”自我警勉；而錢穆先生為楊連陞書(shū)寫(xiě)時(shí)改為“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”，兩字之改，再出新意，傳為佳話。

這幾個(gè)不同版本的對(duì)聯(lián)，你最喜歡哪一個(gè)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，明確你的選擇，并闡述你的理由、觀點(diǎn)和態(tài)度；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。【材料解讀】批改學(xué)生的作文之后，發(fā)現(xiàn)偏題者，重在論述“擔(dān)道義”和“著文章”上。怎么寫(xiě)才能不偏題。審題必須要準(zhǔn)確。材料中第二段如是要求：這幾個(gè)不同版本的對(duì)聯(lián)，你最喜歡哪一個(gè)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，明確你的選擇，并闡述你的理由、觀點(diǎn)和態(tài)度。學(xué)生要分析第一段材料，明確幾個(gè)不同版本的對(duì)聯(lián)內(nèi)容：“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”

“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”

“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”。對(duì)比這四個(gè)版本的對(duì)聯(lián)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，相同之處在“擔(dān)道義”“著文章”；而不同之點(diǎn)在如何“擔(dān)道義”“著文章”，即是“鐵肩”“平肩”還是“雙肩”，是“辣手”“妙手”“庸手”還是“只手”。

同為

“擔(dān)道義”“著文章”，而方式方法途徑有何不同？這一定要回到材料中去，即語(yǔ)境。分析語(yǔ)境，學(xué)生會(huì)得出自己的選擇

——“你最喜歡哪一個(gè)？”

分析材料，會(huì)發(fā)現(xiàn)，“鐵肩”

“辣手”是楊繼盛的絕命聯(lián)，因彈劾嚴(yán)嵩被治罪處死。他寧肯掉頭，也敢于直諫，有一股子路見(jiàn)不平的“憤”，

，有針砭時(shí)弊的冷峭態(tài)勢(shì)，有投槍匕首般的犀利語(yǔ)言。

1916年，中華民族處于水深火熱之中，李大釗，中國(guó)的脊梁，能屈能伸的大丈夫，除了有“鐵肩”，還要有“妙手”。

文章寫(xiě)得高妙深遠(yuǎn)與委婉智慧，同時(shí)是自我能力的自信。在當(dāng)時(shí)風(fēng)雨如晦的中國(guó)，還是要“知其不可而妙為之”的。

“平肩”

“庸手”，是楊連陞向恩師錢穆“求字”，體現(xiàn)了一種謙卑和好學(xué)精神。平就是平凡，庸就是普通，平庸就是平平凡凡普普通通。自己喝著稀飯就著咸菜也要關(guān)注國(guó)家和民族的命運(yùn)，有心懷家國(guó)情懷。

錢穆為楊連陞書(shū)寫(xiě)時(shí)改為“雙肩”和“只手”。錢先生化用傅尃《夜吟寄鈍劍》：“風(fēng)云只手開(kāi)天地，道義雙肩并古今?！彼坏隙藯盥?lián)陞的自勉，而且賦予“雙肩”和“只手”一個(gè)最直觀的意思，即“簡(jiǎn)單”或“單薄”。人人有“雙肩”，人人有“只手”，無(wú)需吹得天花爛墜，我們擔(dān)當(dāng)，無(wú)非就是舉手投足之間?！皳?dān)當(dāng)”不是暴虎馮河，更多的是無(wú)所謂、有所為。錢穆先生對(duì)這幅對(duì)聯(lián)的改動(dòng)有深層的意蘊(yùn)。

學(xué)生做出選擇，然后在文章中一定要明確選擇。先在題目上明確，譬如下面三篇范圍，從題目上一眼就知道你的選擇；然后在你的觀點(diǎn)和行文中，不斷地提及，讓閱卷人更加清楚你的選擇。

立意建議：

選楊繼盛“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的，側(cè)重在“擔(dān)當(dāng)之無(wú)畏，文章之辛辣”。

選李大釗“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的，側(cè)重“擔(dān)當(dāng)之勇，為文之妙”。

選楊聯(lián)陞“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”的，側(cè)重于“低調(diào)自視，平庸為文”。

選錢穆“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”的，側(cè)重于“平實(shí)擔(dān)當(dāng)，從容著文”。

【范文引領(lǐng)】

雙肩毅然擔(dān)道義，只手亦可著文章

王媛媛

楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩被處死，其絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”至今流傳，“鐵”與“辣”二字，也在時(shí)代更迭中不斷變換。而我最喜歡錢穆先生所書(shū)“雙肩擔(dān)道義，只手著文章?！?/p>

變“鐵肩”為“雙肩”，少了幾分沉重厲絕，多了幾分從容不迫，少了幾分尖銳鋒芒，多了幾分溫潤(rùn)靜穩(wěn)。相對(duì)于自謙之言的“平肩庸手”，“雙肩只手”是錢穆對(duì)學(xué)生才能的認(rèn)可與期許：只管全力以赴，勉力去做，何患平庸？肩擔(dān)道義，手著文章，自有清風(fēng)明月來(lái)。

于人，“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”是最理想人格。

“雙肩”意味著責(zé)任之重，“只手”意味著行文之絕，古今風(fēng)流人物蓋如此。雖道義之路舉步維艱，卻從未放手，而選擇執(zhí)著一世，只手所作傳世文章，莫不是道義之言。君可見(jiàn)太史公“意欲以究天人之際，通古今之變”，以雙肩擔(dān)著國(guó)之信史之道義，雖前路萬(wàn)難終不后退，從容只手“成一家之言”；君可見(jiàn)子美顛沛流離亂世間，已然“白頭搔更短”，卻愿得廣廈千萬(wàn)以庇天下寒士而獨(dú)窮己身，以雙肩擔(dān)憂國(guó)憂民之道義，只手書(shū)哀涼亂世家國(guó)殤；君可見(jiàn)魯迅以筆為戟橫掃黑暗吶喊彷徨，雖時(shí)局可怖，仍毅然以雙肩擔(dān)喚醒民族魂之道義，只手針砭如斯?jié)崾?。其人于道義皆不退不避，勉力擔(dān)當(dāng)，以文載道，以道述文，行走一世，無(wú)悔無(wú)憾，成理想人格。

于國(guó)，“雙肩擔(dān)道義”是護(hù)尊嚴(yán)展風(fēng)采之必須，維和平促發(fā)展之必然，“只手著文章”是使世界聽(tīng)我、思我、感我、擁我之必由。

泱泱華夏曾以盛世之名風(fēng)行海內(nèi)外，擔(dān)文化傳播之道，成“東亞文化圈”之繁榮。歷近代炮火，中如今國(guó)已然大踏步趕上時(shí)代。雙肩擔(dān)道義，邀四方共建“一帶一路”，繪“人類命運(yùn)共同體”之藍(lán)圖，積極參與全球治理，獻(xiàn)中國(guó)智慧之使命擔(dān)當(dāng)。只手著文章，孔子學(xué)院遍布全球，《習(xí)近平談治國(guó)理政》多國(guó)譯文相繼出版，中國(guó)圖書(shū)于法蘭克福書(shū)展大放異彩……在復(fù)興的大道上，中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央?！半p肩擔(dān)道義，只手著文章”人當(dāng)如此，國(guó)亦當(dāng)如此，人當(dāng)肩擔(dān)道義手著文章，行走于世無(wú)畏無(wú)憾，方成大寫(xiě)之“人”，國(guó)當(dāng)肩擔(dān)道義手著文章，蕩全球治理之積弊，破歷史周期律之沉疴，方可行之愈遠(yuǎn)。

而作為人的我們，雖無(wú)鐵肩，卻非肩平，雖無(wú)辣手，卻非庸手。雙肩毅然擔(dān)道義，只手亦可著文章，于人于國(guó)，相得益彰。

以鐵肩辣手，筑文人精神

周華倫

“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”短短一聯(lián)，不知被更改多次，但仍喜愛(ài)楊繼盛先生的初創(chuàng)其彰顯的文人精神，正是這個(gè)時(shí)代所缺乏的。作為青年一代，仍應(yīng)鐵肩辣手，筑文人精神。

文人精神是道義的鐵肩，是對(duì)道義的絕不妥協(xié)、絕不讓步。

曾參曰：“士，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”誠(chéng)如斯言，文人們?nèi)彳浀碾p肩上卻有著鐵一般的道義。些微領(lǐng)過(guò)道義者的教訓(xùn)：在皇帝昏庸時(shí)，我景仰魏征為道的直言進(jìn)諫、不懼生死；在皇帝無(wú)理時(shí)，我敬仰董宣的堅(jiān)守道義,寧死不屈；在皇帝無(wú)能時(shí)，我敬佩孔明的精誠(chéng)致義、忠心耿耿。使他們，用柔軟的肩膀撐起那鐵一般沉重的道義；是他們，撐起了中華民族千百多年的文人精神。故曰：“鐵肩擔(dān)道義?！蔽娜司袷俏恼碌睦笔郑矣谥S時(shí)諷政，講真話，直抒胸臆。

富蘭克林曾言：“誠(chéng)實(shí)和勤勉，將會(huì)成為你永遠(yuǎn)的伴侶。”此言不虛。古今文人們從未臣服過(guò)強(qiáng)權(quán)富貴，以辣手寫(xiě)文章，寫(xiě)真事，諷刺其丑陋而黑暗的背后。君不見(jiàn)，屈原《離騷》之辛辣，恨楚王之昏庸；君不見(jiàn)，魯迅狂人之悲狂，恨封建之黑暗；君不見(jiàn)，杜甫對(duì)時(shí)代之哀嘆，諷政不加含蓄。他們面對(duì)時(shí)勢(shì)，保持著清醒的頭腦，不趨炎附會(huì)，但卻不能為國(guó)家盡綿薄之力且說(shuō)真話也會(huì)招致殺頭之罪，但他們不懼！正如楊繼盛先生在將死之時(shí)也能寫(xiě)出“辣手著文章”一句，可見(jiàn)其從未后悔，一往無(wú)前。是他們這樣的文人構(gòu)成了文人精神，使其永葆活力、生生不息。故曰：“辣手著文章。”

然反觀當(dāng)下社會(huì)，文人精神已然淡化，伴之而來(lái)的，則是新時(shí)代的冷氣。小到個(gè)人，大到社會(huì)，弄虛作假之風(fēng)彌盛。不禁讓人回想起大躍進(jìn)時(shí)期，浮夸風(fēng)的“壯觀”景象，只能是歷史教訓(xùn)的再現(xiàn)。魯迅曾寄言動(dòng)蕩時(shí)期的青年：“擺脫冷氣，向上走?！弊屌撟骷僦L(fēng)在我們青年一輩永除，而要讓文人精神永駐。

乘奔擊汰，需佇飛云之楫，我們新時(shí)代青年更應(yīng)擔(dān)起道義，任重而道遠(yuǎn)，敢于講出內(nèi)心的真話。以鐵肩辣手，筑文人精神。

平肩擔(dān)道義，庸手著文章

鄒雅琳

平肩亦可分擔(dān)道義，用平凡之力擔(dān)當(dāng)時(shí)代偉任；庸手猶當(dāng)勉著文章，用鏗鏘筆觸書(shū)寫(xiě)最美華章。

苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。人雖生而力量微弱，但道義不滅、重?fù)?dān)不減，唯有以平凡之力筑就非凡，方能承擔(dān)社會(huì)偉任、獻(xiàn)一己之力。

習(xí)近平曾言：“人的偉大之處在于細(xì)微處閃光，國(guó)家的偉大成于千萬(wàn)平凡?！睆囊桓F二白的新中國(guó)初期到如今中華復(fù)興的泱泱大國(guó)，正是因?yàn)橛辛巳f(wàn)千平凡的力量不吝奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，以平凡之力助推中華偉大復(fù)興。些微領(lǐng)過(guò)時(shí)代偉人之光熱：景仰王繼才王仕花夫婦守衛(wèi)孤島三十二年，成就平凡崗位上的非凡佳話；景仰扎根大地的人民科學(xué)家鐘楊援藏十六年，為國(guó)家種質(zhì)庫(kù)育一方生機(jī)勃勃；景仰扶貧先鋒張渠偉，六年堅(jiān)守扶貧一線，以微薄之力為貧困山區(qū)照進(jìn)曙光……細(xì)微處閃光，用平凡的肩膀擔(dān)當(dāng)造福人民、承當(dāng)國(guó)家的大任，如此，人生當(dāng)歌、社會(huì)可慶、長(zhǎng)路可涉。

也記雷鋒教導(dǎo)：“如果你是一滴水，就要滋潤(rùn)一片土地；如果你是一線陽(yáng)光，就要照亮一分黑暗?！币坏嗡蛞皇獾牧α繉?shí)屬弱小，但在正確的位置上最大限度的發(fā)揮作用，便有如噴涌之泉、有似萬(wàn)丈光芒。岳飛舉丹心向國(guó)，長(zhǎng)車踏破樓蘭闕；毛潤(rùn)之挽大廈將傾，策馬直驅(qū)九萬(wàn)里；錢學(xué)森抗外虜脅迫，一顆驕陽(yáng)震破大漠云霄；孫家棟少年勤學(xué)青年擔(dān)綱，耄耋之年未伏櫪，猶向穹蒼寄申請(qǐng)。肩膀單薄又何妨？生而微弱奈我何？若為滴水，便