第十四章 《水滸傳》與英雄傳奇小

第十四章《水滸傳》與英雄傳奇小說（一）閱讀書目施耐庵、羅貫中《水滸全傳》（120）上古1976、1984施耐庵、羅貫中《水滸傳》（100）人民文學1975施耐庵《水滸》（71）人民文學出版社1975陳曦鐘等輯?！端疂G傳會評本》北大1987朱一玄、劉毓忱編《水滸傳資料匯編》南開2002馬蹄疾編《水滸資料匯編》中華書局1980竺青選編《名家解讀<水滸傳>》山東人民1998劉世德等《品讀<水滸傳>》人大2004王學泰、李新宇《<水滸傳>與<三國演義>批判》天津古籍2004（二）作者三說

1、羅貫中說：明田汝成《西湖游覽志余》、魯迅《中國小說的歷史的變遷》2、施耐庵說：明胡應(yīng)鱗《小室山房筆叢》、人民文學出版社通行本3、施羅合著說：明郎瑛《七修類稿》、上海古籍出版社1976年版說明：第三說又包括施作羅續(xù)（金圣嘆）、施作羅編、施作羅改（鄭振鐸）、羅作施改、施作羅助等說。除三說外，還有托名說、施惠說、集體創(chuàng)作說等。施惠：元代戲劇家，杭州人，作南戲《拜月亭》。（三）版本問題1、回數(shù)不同的七種版本：70回（71回）、100回、102回、110回、115回、120回、124回2、繁本、簡本兩種系統(tǒng)：繁本：70回（71回）、100回、120回三種簡本：102回、110回、115回、124回四種繁本、簡本有文字詳與略、描寫精與粗、價值高與低的不同，內(nèi)容上簡本一般都有平田虎、王慶的故事。繁本有較高的文學價值，簡本則主要是研究價值。3、三種重要版本容與堂刻本。簡稱“容本”，萬歷三十八年（1610）杭州容與堂刻印，題為《李卓吾先生批評忠義水滸傳》，100回，是現(xiàn)存最早的完整的百回繁本，也是《水滸傳》的重要版本。袁無涯刻本。簡稱“袁本”，明萬歷時袁無涯刻《出像評點忠義水滸全傳》，120回，題李卓吾評，在百回本基礎(chǔ)上增加了征討田虎、王慶的情節(jié)。貫華堂刻本。簡稱“金本”，金圣嘆刪節(jié)評點《第五才子書施耐庵水滸傳》70回，是百回繁本的刪改本。（四）性質(zhì)定位（《水滸》是怎樣一部書）其一，忠義說（發(fā)憤說）。汪道昆（天都外臣）、李贄、袁無涯、余象斗主此說。李贄《忠義水滸傳序》：《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也?！蛑伊x何以歸于水滸也？其故可知也。夫水滸之眾何以一一皆忠義也？所以致之者可知也。今夫小德役大德，小賢役大賢，理也?！瓌t謂水滸之眾，皆大力大賢有忠有義之人可也，然未有忠義如宋公明者也。今觀一百單八人者，同功同過，同死同生，其忠義之心，猶之乎宋公明也。獨宋公明者身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專圖報國，卒至于犯大難，成大功，服毒自縊，同死而不辭，則忠義之烈也。李贄觀點歸納：1、《水滸傳》是“發(fā)憤”而作之書；2、一百零八將皆為“忠義”之人，其忠義內(nèi)涵是“同功同過，同死同生”有一顆“忠義之心”；3、宋江是“忠義”的典范與典型，其忠義內(nèi)涵是“身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專圖報國，卒至于犯大難，成大功，服毒自縊，同死而不辭”，故為“忠義之烈”；4、《水滸傳》的“忠義”和“發(fā)憤”思想有其生成的深層原因，即“小德役大德，小賢役大賢”，整個社會是非倒置，賢者不用，正義不張。其二，誨盜說。即所謂“強盜寫給強盜看的書”,“教人如何做強盜的書”。明清官方為代表。明崇禎、清康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐等朝《水滸》列為禁書。道光年間俞萬春撰《蕩寇志》，是一部代表官方觀念的“反水滸”小說。今人王學泰、李新宇《<水滸傳>與<三國演義>批判》亦以是觀。崇禎十五年詔令：“李青山諸賊哨聚梁山，破城焚漕，咽喉梗塞，二京鼎沸。諸賊以梁山為歸，……其說始于《水滸傳》一書。以宋江等為梁山嘯聚之徒，其中以破城劫獄為能事，以殺人放火為豪舉，以作賊為無傷，而如何聚眾豎旗，如何講招安，明明開載，且預(yù)為逆策算矣?！端疂G傳》一書，貽害人心，豈不可恨哉！”“誨盜說”歸納：1、“造反”的教科書2、“貽害人心”之書3、從政治看小說（小說與統(tǒng)治秩序）其三，招安說（投降說）。魯迅、毛澤東魯迅：“一部《水滸》，說得很分明：因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了。終是奴才?！保ā遏斞溉返谒木怼度e集·流氓的變遷》）毛澤東：“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派?！保ā度嗣袢請蟆?975年9月4日）其四，農(nóng)民起義說。馮雪峰、廖仲安、馮其庸、寧宗一、徐公持等。馮雪峰《回答關(guān)于<水滸>的幾個問題》全文十四部分，對此說作了全面、系統(tǒng)的理論論證。附：1、新中國首先出版的一部古典小說2、“評《水滸》”運動（1975.9—1976.9)3、文學接受的政治化傾向其六，市民說。茅盾、歐陽健、蕭相愷、何滿子。基本觀點是：1、《水滸》是“說話”的產(chǎn)物，故屬于市民文學；2、主人公主要不是農(nóng)民而屬于游民無產(chǎn)者，其生活方式不是農(nóng)民式的而是市民式的；3、小說反映的是市民階層的利益，是“為市井細民寫心”。其七，游戲說。金圣嘆《讀第五才子書法》：“施耐庵本無一肚皮宿怨要發(fā)揮出來，只是飽暖無事，又值心閑，不免伸紙弄筆，尋個題目，寫出自家許多錦心繡口，故其是非皆不謬于圣人。后來人不知，卻于《水滸》上加‘忠義’字，遂并比于史公發(fā)憤著書一例，正是使不得?！苯鹗@觀點歸納：1、《水滸傳》不是“發(fā)憤”之作；2、《水滸傳》不是“忠義”之書；3、《水滸傳》的創(chuàng)作不是“再現(xiàn)”，也不是“表現(xiàn)”；4、《水滸傳》的創(chuàng)作帶有“純藝術(shù)”的性質(zhì)，是以閑心施奇才，為快樂而撰文。（五）西方人眼中的《水滸傳》（世界文學視野中的《水滸傳》現(xiàn)象：《水滸》進入世界文學思考：中國文學進入世界的基本要素法國《大百科全書》：“《水滸傳》與西方騎士小說遙相呼應(yīng)，《水滸傳》對多種人物的英勇或懦弱的描寫，都是對齷齪的社會所進行的憤怒的批判?！端疂G傳》的許多故事又可與阿拉伯故事相媲美，這些故事中的英雄人物大膽機智，經(jīng)常拿豪門富家子弟取笑開心?！端疂G傳》堪稱傳奇作品的偉大典型?！保ㄗ鳛槲膶W的世界意義）英國杰克遜《水滸傳》英譯本序：《水滸傳》又一次證明人類靈魂的不可征服的、向上的不朽精神，這種精神貫穿著世界各地的人類歷史。按：作為人類精神的世界意義美國女作家賽珍珠《水滸傳》譯本序：“《水滸傳》這部著作始終是偉大的，并且滿含著全人類的意義。”賽珍珠（1892—1973），出生三月后來華，長期生活在中國，并執(zhí)教于金陵大學，以中國農(nóng)民生活為題材的《大地三部曲》獲1938年諾貝爾文學獎，所譯《水滸傳》為最早的完整的英譯本。美國羅伯特·魯爾曼《中國通俗小說戲劇中有傳統(tǒng)英雄人物》（《英美學人論中國古典文學》）：《水滸傳》是研究中國革命運動動機的一本必讀作品。……《水滸傳》將當時盛行的貪污腐化歸咎于行政機構(gòu)而非皇帝本人，看來雖有軟弱之嫌，但這部小說認為綠林社會比正統(tǒng)社會更合乎儒家的真正理想，確屬極其大膽的看法。的確，在當時惡劣的社會環(huán)境中，強盜的山寨成為唯一能容納儒家君子行動的地點了?！痹掝}：1、《三國》、《水滸》對于普遍中國人的意義2、“四大名著”與“四書五經(jīng)”德國漢學家弗朗茨·庫恩《水滸傳》譯本跋：《水滸傳》、《金瓶梅》、《紅樓夢》為中國古典小說的三部巨著，理解了這三部書就可以稱得起“中國通”。從《水滸傳》可以看到“我們理想當中的英雄人物”，《水滸傳》是民間的詩篇?！瓫]有必要對《水滸傳》的價值多費唇舌，作品本身就說明了它的價值?！端疂G傳》對于研究中國的歷史家、軍事家、政治家都是非常寶貴的財富；而從文藝角度來說，一個文學家如果不知道《水滸傳》這部作品，就將成為笑柄。”按：歷史的與審美的、文學的與非文學的、文藝的與現(xiàn)實的等方面價值《水滸傳》譯名《一個英雄的故事》、《中國巨人歷險記》（英文選譯，林沖故事）《水泊的叛逆者》（英文選譯，魯智深、林沖故事）《水泊英雄》（英文選譯，“智取生辰綱”故事）《四海之內(nèi)皆兄弟》（七十回全譯本，美國女作家賽珍珠譯）《中國的勇士們》（法譯，前十二回）《圣潔的寺院》（德譯，楊雄和潘巧云的故事）《賣炊餅武大的不忠實婦人的故事》（德文選譯）《強盜與士兵：中國小說》（德七十回節(jié)譯本，英國漢學家杰弗里·鄧洛普轉(zhuǎn)譯）《梁山伯的強盜》（德一百二十回節(jié)譯本，弗朗茨·庫恩譯）《水滸傳》與日本文學（日本的“水滸熱”）18世紀后期至19世紀中后期長達100多年里，日本出現(xiàn)了模仿《水滸傳》的創(chuàng)作熱潮。建部綾足《本朝水滸傳》（1773）仇鼎山人《日本水滸傳》（1777）伊丹春園《女水滸傳》（1783）振鷺亭《伊呂波水滸傳》（1793）山東京傳《忠臣水滸傳》（1798）好花堂野亭《新編女水滸傳》（1804）岳亭丘山《水滸太平記》（1830）飄飄舍千人《天魔水滸傳》（1837）瀧澤馬琴《里見八犬傳》（1814—1842），98卷，106冊。岳亭定岡等《俊杰神道水滸傳》（1814—1879），140卷。(六)《水滸傳》的思想內(nèi)涵與人物分析正面——除惡救困、反抗精神、批判思想、生命意義(正中有反）負面——侵鄉(xiāng)擾民、殃及無辜、暴力傾向（漠視生命）、婦女觀念、招安思想（反中有正）語境與視角：江湖敘事、綠林英雄正面因素之一：除惡救困魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西三種人物關(guān)系：惡（欺）——苦（哭）——善（怒、打）1、鎮(zhèn)關(guān)西—金氏父女：惡對弱的欺凌2、魯智深——金氏父女：強（善）對弱的同情和救助3、魯智深——鎮(zhèn)關(guān)西：善對惡的懲處鎮(zhèn)關(guān)西：“強媒硬?！?，“虛錢實契”（3）金翠蓮：“子父們想起這苦楚來，無處告訴，因此啼哭?！保?）魯智深：殺人須見血，救人須救徹。（9）武松景陽岡打虎虎患：“壞了三二十條大漢性命?！薄爸晃覀儷C戶，也折了七八個；過往客人，不記其數(shù)，都被這畜生吃了?！贝蚧ⅲ撼Α暗谝?，鄉(xiāng)中人民有福；第二，客侶通行?！蔽渌桑骸捌缴皇谴蛱煜掠矟h，不明道德的人?！保?9）思考：如何看待“武松醉打蔣門神”？（29-31）宋江的人格魅力何在？“又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎?！鎼哿晿尠簦瑢W得武藝多般。平生只好結(jié)識江湖上好漢；但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊士館谷，終日追陪，并無厭倦；若要起身，盡力資助。端的是揮金似士！人問他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時常散施棺材藥餌，濟人貧苦。周人之急，扶人之困，因此，山東，河北聞名，都稱他做及時雨，卻把他比做天上下的及時雨一般，能救萬物?！保ǖ谑嘶?，205—206頁）宋江的四個綽號：黑宋江——“面黑身矮”孝義黑三郎——“于家大孝，為人仗義疏財”且“排行第三”及時雨——“周人之急，扶人之困”、“比做天上下的及時雨一般，能救萬物”呼保義——（1）“保義”指保義郎，是宋代的武官名；（2）“保義”指保持忠義。一，宋江人格魅力是一種道德魅力；二，“及時雨”是宋江人格魅力內(nèi)涵的形象概括；三，小說神化了宋江的人格魅力，而這種神化現(xiàn)象反映了民心的普遍認同；四，宋江人格魅力的產(chǎn)生有著深層的社會原因，代表了人們生存無助而又渴望解除困苦的生活期待和美好愿望。正面因素之二：反抗精神魯智深：“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚鳥！俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖了去！”（第七回88頁）對比：魯智深——林沖本性無畏——從忍辱到抗爭主動反抗——被動到主動阮小五：“他們不怕天，不怕地，不怕官司；論秤分金銀，異樣穿綢錦；成甕吃酒，大塊吃肉∶如何不快活？我們弟兄三個空有一身本事，怎地學得他們！”阮小七：“若是有識我們的，水里水里去，火里火里去！若能夠受用得一日，便死了開眉展眼！”1、緣于對人生”快活“的實現(xiàn)；2、緣于對被“識”、“用”的獻身意識。宋江潯陽樓題反詩（39回）自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口！——《西江月》詩心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢Ｋ麜r若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！正面因素之三：批判思想關(guān)于“生辰綱”與“劫取生辰綱”問題：1、“生辰綱”是什么？2、“生辰綱”該不該劫？3、當時百姓的怎樣看？4、小說作者的態(tài)度是什么？5、今人需要質(zhì)疑“智取生辰綱”嗎？“原來北京大名府留守司，上馬管軍，下馬管民，最有權(quán)勢。那留守喚作梁中書，諱世杰，他是東京當朝太師蔡京的女婿?！保ǖ谑兀傲褐袝诒本┖γ瘢p得錢物，卻把去東京與蔡太師慶生辰。此一等正是不義之財。我等六人中，但有私意者，天誅地滅，神明鑒察。”（第十五回）劉唐：“北京大名府梁中書收買十萬貫金珠寶貝玩器等物，送上東京與他丈人蔡太師慶生辰。去年也曾送十萬貫金珠寶貝，來到半路里，不知被誰人打劫了，至今也無捉處。今年又收買十萬金珠寶貝，早晚安排起程，要趕這六月十五日生辰。小弟想此一套是不義之財，取之何礙？便可商議個道理，去半路上取了。天理知之，也不為罪?！保ǖ谑幕兀┰娬D求膏血慶生辰，不顧民生與死鄰。始信從來招劫財，虧心必定有緣因。其一，經(jīng)濟過程不合理性；其二，權(quán)勢與牟取暴利；其三，高度貪婪腐化與生存危機的兩極指向（自古以來的“兩極中國”）；其四，經(jīng)濟秩序與社會平衡；其五，創(chuàng)造合理社會秩序和經(jīng)濟秩序的力量在哪里。“原來那江州知府，姓蔡，雙名得章，是當朝祭太師蔡京的第九個兒子；因此，江州人叫他做蔡九知府。那人為官貪濫，作事驕奢。為這江州是錢糧浩大的去處，抑且人廣物盈，因此，太師特地教他來做個知府?！保?6回）“且說宋江他是個莊農(nóng)之家，如何有這地窨子？原來故宋時，為官容易，做吏最難。為甚的為官容易？皆因那時朝廷奸臣當?shù)?，讒佞專?quán)，非親不用，非財不取。為甚做吏最難？那時做押司的但犯罪責，輕則刺配遠惡軍州，重則抄扎家產(chǎn)，結(jié)果了殘生性命。以此預(yù)先安排下這般去處躲身。又恐連累父母，教爹娘告了忤逆，出了籍冊，各戶另居，官給執(zhí)憑公文存照，不相來往，卻做家私在屋里?！保?2回）押司：官衙中辦理案牘等事務(wù)的吏員。孫定（孔目）：“這南衙開封府，不是朝廷的，是高太尉家的?！保ǖ诎嘶兀罢l不知高太尉當權(quán)，倚勢豪強，更兼他府里無般不做。但有人小小觸犯，便發(fā)來開封府，要殺便殺，要剮便剮，卻不是他家官府？”（第八回）思考：政治黑暗與人物命運林沖與高俅的矛盾沖突是林沖與整個黑暗政治的矛盾沖突，這是林沖顯得弱小的根本原因，也是林沖軟弱性格的客觀因素。正面因素之四：生命意義《水滸傳》使生命有了意義。從林沖看當時社會的生存環(huán)境——死亡線上的一種生命現(xiàn)象八十萬禁軍教頭——妻子受辱——誤入白虎堂——刺配滄州——野豬林的遭遇——牢城的日子——風雪山神廟——火燒草料場三不知：白虎堂圈套，一不知；野豬林陰謀，二不知；草料場毒計，三不知；“卻有那一般的罪人，都來看覷他，對林沖說道：‘此間管營、差撥，都十分害人，只是要詐人錢物。若有人情錢物送與他時，便覷的你好；若是無錢，將你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入門便不打你一百殺威棒，只說有病，把來寄下；若不得人情時，這一百棒打得個七死八活。’（第九回）從林沖看善與惡、生存與死亡的較量惡：高太尉、高衙內(nèi)、富安（幫閑）、陸謙（虞侯）、董超、薛霸、差撥、管營——指向死亡善：林沖、魯智深、孫定（孔目）、柴進、“一般的罪人”、李小二——指向生存虞侯——宋初指禁衛(wèi)軍中的軍官，后多用為對下級吏員、侍從的通稱。差撥——牢獄中看管犯人的役吏。管營——掌管牢獄日常事務(wù)的役吏。孔目——官府里負責文書、檔案方面的役吏。負面因素之一：侵鄉(xiāng)擾民例一：桃花山李忠、周通搶女逼婚。例二：梁山泊與石碣村阮小七：“這個梁山泊去處，難說難言。如今泊子里新有一伙強人占了，不容打魚。”（第十五回）構(gòu)成小說思想的矛盾關(guān)系除暴安民與侵鄉(xiāng)擾民：周通搶女逼婚——魯智深大鬧桃花村（5），梁山泊強人——石碣村漁民（15）例三：“李俊便道：‘這弟兄兩個富戶是此間人。姓穆，名弘，綽號沒遮攔。兄弟穆春，喚做小遮攔。是揭陽鎮(zhèn)上一霸。我這里有‘三霸’，哥哥不知，一發(fā)說與哥哥知道。揭陽嶺上嶺下便是小弟和李立一霸；揭陽鎮(zhèn)上是他弟兄兩個一霸；潯陽江邊做私商的卻是張橫，張順兩個一霸；以此謂之‘三霸’’”（37回）三霸揭陽嶺：李俊、李立（路霸）揭陽鎮(zhèn)：穆弘、穆春（市霸）潯陽江：張橫、張順（江霸、商霸）負面因素之二：濫殺無辜魯迅：“他們打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客?！保ǖ谒木怼读髅サ淖冞w》，155頁）“江州劫法場”：“只見那人叢里那個黑大漢，輪兩把板斧，一味地砍將來。晁蓋等卻不認得，只見他第一個出力，殺人最多?！菨h那里肯應(yīng)，火雜雜地掄著大斧只顧砍人。……當下去十字街口，不問軍官百姓，殺得橫遍地，血流成渠。推倒顛翻的，不計其數(shù)。眾頭領(lǐng)撇了車輛擔仗，一行人跟了黑大漢，直殺出來。背后花榮、黃信、呂方、郭盛，四張弓箭，飛蝗般望后射來。那江州軍民百姓誰敢近前。這黑大漢直殺到江邊來，身上血濺滿身，兀自在江邊殺人。晁蓋便挺樸刀，叫道：‘不干百姓事，休只管傷人！’那漢那里來聽叫喚，一斧一個，排頭兒砍將去?！保ㄋ氖兀┴撁嬉蛩刂罕┝A向（漠視生命）孟州十字坡人肉店（張青、孫二娘）三等人不可壞他：一是云游僧道二是江湖上行院妓女之人三是各處犯罪流配的人負面因素之四：婦女觀念幾類女性形象一、水滸女杰。母夜叉孫二娘（27）、一丈青扈三娘(47、48)、母大蟲顧大嫂（49）二、“淫婦”。閻婆惜、潘金蓮、潘巧云、賈夫人（1）宋江之妻閻婆惜與張文遠（20、21）（2）武大郎之妻潘金蓮與西門慶（24、26）（3）楊雄之妻潘巧云與裴如海（45、46）（4）盧俊義之妻賈氏與李固（61）三、“惡婦”。劉高之妻（燕順殺，33）、白秀英（雷橫殺，51）、李巧奴（張順殺，65）、李瑞蘭（史進殺，69）四、“虔婆”。王婆、閻婆五、受欺辱者。金翠蓮、林沖夫人、劉太公女虔婆——操不正當行業(yè)騙取錢財?shù)睦夏陭D女。特指鴇母。負面因素之五：招安思想武松：“天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。”（32回）宋江：“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深投降了，日后但是去邊上一槍一刀博得個封妻蔭子，久后青史上留得一個好名，也不枉了為人一世。我自百無一能，雖有忠心，不能得進步。兄弟，你如此英雄，決定做得事業(yè)，可以記心?！保?2回）關(guān)于招安1、聚義廳——忠義堂（義——忠）2、替天行道——順天護國3、宋江的四個階段：疏財仗義的好漢——起義軍的首領(lǐng)——朝廷的忠臣——忠義的犧牲品4、招安兩面觀（統(tǒng)治者與造反者）5、黎民心態(tài)與儒教傳統(tǒng)（七）《水滸傳》的情節(jié)藝術(shù)1、《水滸傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)（120回本）一、第1—71回，逼上梁山，英雄聚義；二、第72—82回，從對抗到招安；三、第83—90回，奉命征遼，順天護國；四、第91—110回，平定田虎、王慶；五、第111—120回，征討方臘，功成被害。特點：一是從多維到平面二是可穿插性三是可續(xù)寫性四是情節(jié)結(jié)構(gòu)的開放性思考：中國古典長篇小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)有什么基本特點？形成因素有哪些？《水滸傳》續(xù)寫、擴寫與“反寫”陳忱《水滸后傳》（清初初遺民小說代表作）青蓮室主人《水滸后傳》（宋江轉(zhuǎn)生楊幺）蘭陵笑笑生《金瓶梅》俞萬春《蕩寇志》（反水滸小說）2、金圣嘆《讀第五才子書法》（1）“因文生事”與“以文運事”：“其實《史記》是以文運事，《水滸》是因文生事。以文運事，是先有事生成如此如此，卻要自計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事。因文生事即不然，只是順著筆性去，削我補低都由我。”相關(guān)思考：1、《史記》·《三國演義》·《水滸傳》2、歷史敘事與小說敘事（2）敘事方法倒插法（將后邊要緊字，驀地先插放前邊）夾敘法（人物對話夾寫）草蛇灰線法（王靖宇：“復(fù)調(diào)意象”）大落墨法（如王婆說風情、武松打虎等）錦針泥刺法（筆墨外，便有利刃直戳進來）弄引法（以小引大，如先說“五事”再說“十分”）獺尾法（如武松打虎后寫遇著兩個獵戶）正犯法（武松打虎與李逵殺虎、二解爭虎，潘金蓮與潘巧云）略犯法（如林沖買刀與楊志賣刀）極不省法（如寫宋江殺閻婆惜，先寫宋江捐棺材銀兩葬閻公、宋江娶閻婆惜、閻婆惜和張三、招文袋和金子）極省法（琵琶亭——吃魚而病——潯陽樓）欲合故縱法（如江州劫法場后寫李逵欲重殺入城去）橫云斷山法（“兩打祝家莊”后插入“解珍、解寶爭虎越獄”）鸞膠續(xù)弦法（如燕青巧遇楊雄、石秀，62）倒插法第六回：“我這敝寺有個大菜園，在酸棗門外岳廟間壁，你可去那里住持管領(lǐng)?！钡谄呋兀骸扒〔排c拙荊一同來間壁岳廟還香愿。”按：菜園與岳廟“間壁”，是林沖與魯達相見的“因”，也是林娘子受辱的“因”。岳廟在第六回與情節(jié)無關(guān)，但為第七回情節(jié)的關(guān)鍵，故在此順筆帶出，雖甚不經(jīng)意，卻為極巧的處理。夾敘法70回本：“智深提著禪杖道：‘你這兩個如何把寺來廢了！’那和尚便道：‘師兄請坐，聽小僧……’智深睜著眼道：‘你說！你說！’‘……說：在先敝寺十分好個去處，田莊又廣，僧眾極多，只被廊下那幾個老和尚吃酒撒潑，將錢養(yǎng)女……’”（第六回）120回本：“智深提著禪杖道：‘你這兩個如何把寺來廢了？’那和尚便道：‘師兄請坐，聽小僧說?！巧畋犞鄣溃骸阏f！你說！’那和尚道：‘在先敝寺十分好個去處，田莊又廣，僧眾極多，只被廊下那幾個老和尚吃酒撒潑，將錢養(yǎng)女……’”草蛇灰線法（復(fù)調(diào)意象）武松縛了包裹，拴了哨棒，要行?！成习?，提了桿棒，相辭了便行?！齻€來到酒店里，宋江上首坐了，武松倚了哨棒，……武松拿了哨棒，出灑店前來作別。……還了房錢，拴束包裹，提了哨棒，……武松入到里面坐下，把哨棒倚了，……前后共吃了十八碗，綽了哨棒，立起身來，……手提哨棒便走?！@武松提了哨棒，大著步，自過景陽岡來。……橫拖著哨棒，便上岡子來?！瓕⑸诎艟U在肋下，……一只手提著哨棒，一只手把胸膛前袒開?！焉诎粢性谝贿叀媚菞l哨棒在手里，閃在青石邊?！p手輪起哨棒，……把那條哨棒折做兩截，只拿得一半在手里?！渌蓪虢匕魜G在一邊……武松放了手，來松枝邊尋那打折的哨棒，拿有手里；……眼見氣都沒了，方才丟了棒。（23回）3、《水滸傳》的“情節(jié)鏈”與“牽引法”三國：“沖突——解決”模式、三條平行線型水滸：“情節(jié)連結(jié)”模式、環(huán)狀鏈條型——李培德（美）《三國演義與水滸傳的