第十四章 《水滸傳》與英雄傳奇小

第十四章《水滸傳》與英雄傳奇小說(shuō)（一）閱讀書(shū)目施耐庵、羅貫中《水滸全傳》（120）上古1976、1984施耐庵、羅貫中《水滸傳》（100）人民文學(xué)1975施耐庵《水滸》（71）人民文學(xué)出版社1975陳曦鐘等輯?！端疂G傳會(huì)評(píng)本》北大1987朱一玄、劉毓忱編《水滸傳資料匯編》南開(kāi)2002馬蹄疾編《水滸資料匯編》中華書(shū)局1980竺青選編《名家解讀<水滸傳>》山東人民1998劉世德等《品讀<水滸傳>》人大2004王學(xué)泰、李新宇《<水滸傳>與<三國(guó)演義>批判》天津古籍2004（二）作者三說(shuō)

1、羅貫中說(shuō)：明田汝成《西湖游覽志余》、魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》2、施耐庵說(shuō)：明胡應(yīng)鱗《小室山房筆叢》、人民文學(xué)出版社通行本3、施羅合著說(shuō)：明郎瑛《七修類(lèi)稿》、上海古籍出版社1976年版說(shuō)明：第三說(shuō)又包括施作羅續(xù)（金圣嘆）、施作羅編、施作羅改（鄭振鐸）、羅作施改、施作羅助等說(shuō)。除三說(shuō)外，還有托名說(shuō)、施惠說(shuō)、集體創(chuàng)作說(shuō)等。施惠：元代戲劇家，杭州人，作南戲《拜月亭》。（三）版本問(wèn)題1、回?cái)?shù)不同的七種版本：70回（71回）、100回、102回、110回、115回、120回、124回2、繁本、簡(jiǎn)本兩種系統(tǒng)：繁本：70回（71回）、100回、120回三種簡(jiǎn)本：102回、110回、115回、124回四種繁本、簡(jiǎn)本有文字詳與略、描寫(xiě)精與粗、價(jià)值高與低的不同，內(nèi)容上簡(jiǎn)本一般都有平田虎、王慶的故事。繁本有較高的文學(xué)價(jià)值，簡(jiǎn)本則主要是研究?jī)r(jià)值。3、三種重要版本容與堂刻本。簡(jiǎn)稱(chēng)“容本”，萬(wàn)歷三十八年（1610）杭州容與堂刻印，題為《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》，100回，是現(xiàn)存最早的完整的百回繁本，也是《水滸傳》的重要版本。袁無(wú)涯刻本。簡(jiǎn)稱(chēng)“袁本”，明萬(wàn)歷時(shí)袁無(wú)涯刻《出像評(píng)點(diǎn)忠義水滸全傳》，120回，題李卓吾評(píng)，在百回本基礎(chǔ)上增加了征討田虎、王慶的情節(jié)。貫華堂刻本。簡(jiǎn)稱(chēng)“金本”，金圣嘆刪節(jié)評(píng)點(diǎn)《第五才子書(shū)施耐庵水滸傳》70回，是百回繁本的刪改本。（四）性質(zhì)定位（《水滸》是怎樣一部書(shū)）其一，忠義說(shuō)（發(fā)憤說(shuō)）。汪道昆（天都外臣）、李贄、袁無(wú)涯、余象斗主此說(shuō)。李贄《忠義水滸傳序》：《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也。……夫忠義何以歸于水滸也？其故可知也。夫水滸之眾何以一一皆忠義也？所以致之者可知也。今夫小德役大德，小賢役大賢，理也。……則謂水滸之眾，皆大力大賢有忠有義之人可也，然未有忠義如宋公明者也。今觀一百單八人者，同功同過(guò)，同死同生，其忠義之心，猶之乎宋公明也。獨(dú)宋公明者身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專(zhuān)圖報(bào)國(guó)，卒至于犯大難，成大功，服毒自縊，同死而不辭，則忠義之烈也。李贄觀點(diǎn)歸納：1、《水滸傳》是“發(fā)憤”而作之書(shū)；2、一百零八將皆為“忠義”之人，其忠義內(nèi)涵是“同功同過(guò)，同死同生”有一顆“忠義之心”；3、宋江是“忠義”的典范與典型，其忠義內(nèi)涵是“身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專(zhuān)圖報(bào)國(guó)，卒至于犯大難，成大功，服毒自縊，同死而不辭”，故為“忠義之烈”；4、《水滸傳》的“忠義”和“發(fā)憤”思想有其生成的深層原因，即“小德役大德，小賢役大賢”，整個(gè)社會(huì)是非倒置，賢者不用，正義不張。其二，誨盜說(shuō)。即所謂“強(qiáng)盜寫(xiě)給強(qiáng)盜看的書(shū)”,“教人如何做強(qiáng)盜的書(shū)”。明清官方為代表。明崇禎、清康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐等朝《水滸》列為禁書(shū)。道光年間俞萬(wàn)春撰《蕩寇志》，是一部代表官方觀念的“反水滸”小說(shuō)。今人王學(xué)泰、李新宇《<水滸傳>與<三國(guó)演義>批判》亦以是觀。崇禎十五年詔令：“李青山諸賊哨聚梁山，破城焚漕，咽喉梗塞，二京鼎沸。諸賊以梁山為歸，……其說(shuō)始于《水滸傳》一書(shū)。以宋江等為梁山嘯聚之徒，其中以破城劫獄為能事，以殺人放火為豪舉，以作賊為無(wú)傷，而如何聚眾豎旗，如何講招安，明明開(kāi)載，且預(yù)為逆策算矣。……《水滸傳》一書(shū)，貽害人心，豈不可恨哉！”“誨盜說(shuō)”歸納：1、“造反”的教科書(shū)2、“貽害人心”之書(shū)3、從政治看小說(shuō)（小說(shuō)與統(tǒng)治秩序）其三，招安說(shuō)（投降說(shuō)）。魯迅、毛澤東魯迅：“一部《水滸》，說(shuō)得很分明：因?yàn)椴环磳?duì)天子，所以大軍一到，便受招安，替國(guó)家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了。終是奴才?！保ā遏斞溉返谒木怼度e集·流氓的變遷》）毛澤東：“《水滸》這部書(shū)，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派?！保ā度嗣袢?qǐng)?bào)》1975年9月4日）其四，農(nóng)民起義說(shuō)。馮雪峰、廖仲安、馮其庸、寧宗一、徐公持等。馮雪峰《回答關(guān)于<水滸>的幾個(gè)問(wèn)題》全文十四部分，對(duì)此說(shuō)作了全面、系統(tǒng)的理論論證。附：1、新中國(guó)首先出版的一部古典小說(shuō)2、“評(píng)《水滸》”運(yùn)動(dòng)（1975.9—1976.9)3、文學(xué)接受的政治化傾向其六，市民說(shuō)。茅盾、歐陽(yáng)健、蕭相愷、何滿(mǎn)子。基本觀點(diǎn)是：1、《水滸》是“說(shuō)話(huà)”的產(chǎn)物，故屬于市民文學(xué)；2、主人公主要不是農(nóng)民而屬于游民無(wú)產(chǎn)者，其生活方式不是農(nóng)民式的而是市民式的；3、小說(shuō)反映的是市民階層的利益，是“為市井細(xì)民寫(xiě)心”。其七，游戲說(shuō)。金圣嘆《讀第五才子書(shū)法》：“施耐庵本無(wú)一肚皮宿怨要發(fā)揮出來(lái)，只是飽暖無(wú)事，又值心閑，不免伸紙弄筆，尋個(gè)題目，寫(xiě)出自家許多錦心繡口，故其是非皆不謬于圣人。后來(lái)人不知，卻于《水滸》上加‘忠義’字，遂并比于史公發(fā)憤著書(shū)一例，正是使不得?！苯鹗@觀點(diǎn)歸納：1、《水滸傳》不是“發(fā)憤”之作；2、《水滸傳》不是“忠義”之書(shū)；3、《水滸傳》的創(chuàng)作不是“再現(xiàn)”，也不是“表現(xiàn)”；4、《水滸傳》的創(chuàng)作帶有“純藝術(shù)”的性質(zhì)，是以閑心施奇才，為快樂(lè)而撰文。（五）西方人眼中的《水滸傳》（世界文學(xué)視野中的《水滸傳》現(xiàn)象：《水滸》進(jìn)入世界文學(xué)思考：中國(guó)文學(xué)進(jìn)入世界的基本要素法國(guó)《大百科全書(shū)》：“《水滸傳》與西方騎士小說(shuō)遙相呼應(yīng)，《水滸傳》對(duì)多種人物的英勇或懦弱的描寫(xiě)，都是對(duì)齷齪的社會(huì)所進(jìn)行的憤怒的批判。《水滸傳》的許多故事又可與阿拉伯故事相媲美，這些故事中的英雄人物大膽機(jī)智，經(jīng)常拿豪門(mén)富家子弟取笑開(kāi)心?！端疂G傳》堪稱(chēng)傳奇作品的偉大典型?！保ㄗ鳛槲膶W(xué)的世界意義）英國(guó)杰克遜《水滸傳》英譯本序：《水滸傳》又一次證明人類(lèi)靈魂的不可征服的、向上的不朽精神，這種精神貫穿著世界各地的人類(lèi)歷史。按：作為人類(lèi)精神的世界意義美國(guó)女作家賽珍珠《水滸傳》譯本序：“《水滸傳》這部著作始終是偉大的，并且滿(mǎn)含著全人類(lèi)的意義?！辟愓渲椋?892—1973），出生三月后來(lái)華，長(zhǎng)期生活在中國(guó)，并執(zhí)教于金陵大學(xué)，以中國(guó)農(nóng)民生活為題材的《大地三部曲》獲1938年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，所譯《水滸傳》為最早的完整的英譯本。美國(guó)羅伯特·魯爾曼《中國(guó)通俗小說(shuō)戲劇中有傳統(tǒng)英雄人物》（《英美學(xué)人論中國(guó)古典文學(xué)》）：《水滸傳》是研究中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)的一本必讀作品?！端疂G傳》將當(dāng)時(shí)盛行的貪污腐化歸咎于行政機(jī)構(gòu)而非皇帝本人，看來(lái)雖有軟弱之嫌，但這部小說(shuō)認(rèn)為綠林社會(huì)比正統(tǒng)社會(huì)更合乎儒家的真正理想，確屬極其大膽的看法。的確，在當(dāng)時(shí)惡劣的社會(huì)環(huán)境中，強(qiáng)盜的山寨成為唯一能容納儒家君子行動(dòng)的地點(diǎn)了?！痹?huà)題：1、《三國(guó)》、《水滸》對(duì)于普遍中國(guó)人的意義2、“四大名著”與“四書(shū)五經(jīng)”德國(guó)漢學(xué)家弗朗茨·庫(kù)恩《水滸傳》譯本跋：《水滸傳》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》為中國(guó)古典小說(shuō)的三部巨著，理解了這三部書(shū)就可以稱(chēng)得起“中國(guó)通”。從《水滸傳》可以看到“我們理想當(dāng)中的英雄人物”，《水滸傳》是民間的詩(shī)篇?！瓫](méi)有必要對(duì)《水滸傳》的價(jià)值多費(fèi)唇舌，作品本身就說(shuō)明了它的價(jià)值。《水滸傳》對(duì)于研究中國(guó)的歷史家、軍事家、政治家都是非常寶貴的財(cái)富；而從文藝角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)文學(xué)家如果不知道《水滸傳》這部作品，就將成為笑柄。”按：歷史的與審美的、文學(xué)的與非文學(xué)的、文藝的與現(xiàn)實(shí)的等方面價(jià)值《水滸傳》譯名《一個(gè)英雄的故事》、《中國(guó)巨人歷險(xiǎn)記》（英文選譯，林沖故事）《水泊的叛逆者》（英文選譯，魯智深、林沖故事）《水泊英雄》（英文選譯，“智取生辰綱”故事）《四海之內(nèi)皆兄弟》（七十回全譯本，美國(guó)女作家賽珍珠譯）《中國(guó)的勇士們》（法譯，前十二回）《圣潔的寺院》（德譯，楊雄和潘巧云的故事）《賣(mài)炊餅武大的不忠實(shí)婦人的故事》（德文選譯）《強(qiáng)盜與士兵：中國(guó)小說(shuō)》（德七十回節(jié)譯本，英國(guó)漢學(xué)家杰弗里·鄧洛普轉(zhuǎn)譯）《梁山伯的強(qiáng)盜》（德一百二十回節(jié)譯本，弗朗茨·庫(kù)恩譯）《水滸傳》與日本文學(xué)（日本的“水滸熱”）18世紀(jì)后期至19世紀(jì)中后期長(zhǎng)達(dá)100多年里，日本出現(xiàn)了模仿《水滸傳》的創(chuàng)作熱潮。建部綾足《本朝水滸傳》（1773）仇鼎山人《日本水滸傳》（1777）伊丹春園《女水滸傳》（1783）振鷺亭《伊呂波水滸傳》（1793）山東京傳《忠臣水滸傳》（1798）好花堂野亭《新編女水滸傳》（1804）岳亭丘山《水滸太平記》（1830）飄飄舍千人《天魔水滸傳》（1837）瀧澤馬琴《里見(jiàn)八犬傳》（1814—1842），98卷，106冊(cè)。岳亭定岡等《俊杰神道水滸傳》（1814—1879），140卷。(六)《水滸傳》的思想內(nèi)涵與人物分析正面——除惡救困、反抗精神、批判思想、生命意義(正中有反）負(fù)面——侵鄉(xiāng)擾民、殃及無(wú)辜、暴力傾向（漠視生命）、婦女觀念、招安思想（反中有正）語(yǔ)境與視角：江湖敘事、綠林英雄正面因素之一：除惡救困魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西三種人物關(guān)系：惡（欺）——苦（哭）——善（怒、打）1、鎮(zhèn)關(guān)西—金氏父女：惡對(duì)弱的欺凌2、魯智深——金氏父女：強(qiáng)（善）對(duì)弱的同情和救助3、魯智深——鎮(zhèn)關(guān)西：善對(duì)惡的懲處鎮(zhèn)關(guān)西：“強(qiáng)媒硬?！?，“虛錢(qián)實(shí)契”（3）金翠蓮：“子父?jìng)兿肫疬@苦楚來(lái)，無(wú)處告訴，因此啼哭。”（3）魯智深：殺人須見(jiàn)血，救人須救徹。（9）武松景陽(yáng)岡打虎虎患：“壞了三二十條大漢性命?！薄爸晃覀儷C戶(hù)，也折了七八個(gè)；過(guò)往客人，不記其數(shù)，都被這畜生吃了?！贝蚧ⅲ撼Α暗谝唬l(xiāng)中人民有福；第二，客侶通行?！蔽渌桑骸捌缴皇谴蛱煜掠矟h，不明道德的人?！保?9）思考：如何看待“武松醉打蔣門(mén)神”？（29-31）宋江的人格魅力何在？“又且于家大孝，為人仗義疏財(cái)，人皆稱(chēng)他做孝義黑三郎?！鎼?ài)習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般。平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢；但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊士館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦；若要起身，盡力資助。端的是揮金似士！人問(wèn)他求錢(qián)物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時(shí)常散施棺材藥餌，濟(jì)人貧苦。周人之急，扶人之困，因此，山東，河北聞名，都稱(chēng)他做及時(shí)雨，卻把他比做天上下的及時(shí)雨一般，能救萬(wàn)物。”（第十八回，205—206頁(yè)）宋江的四個(gè)綽號(hào)：黑宋江——“面黑身矮”孝義黑三郎——“于家大孝，為人仗義疏財(cái)”且“排行第三”及時(shí)雨——“周人之急，扶人之困”、“比做天上下的及時(shí)雨一般，能救萬(wàn)物”呼保義——（1）“保義”指保義郎，是宋代的武官名；（2）“保義”指保持忠義。一，宋江人格魅力是一種道德魅力；二，“及時(shí)雨”是宋江人格魅力內(nèi)涵的形象概括；三，小說(shuō)神化了宋江的人格魅力，而這種神化現(xiàn)象反映了民心的普遍認(rèn)同；四，宋江人格魅力的產(chǎn)生有著深層的社會(huì)原因，代表了人們生存無(wú)助而又渴望解除困苦的生活期待和美好愿望。正面因素之二：反抗精神魯智深：“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚鳥(niǎo)！俺若撞見(jiàn)那撮鳥(niǎo)時(shí)，且教他吃灑家三百禪杖了去！”（第七回88頁(yè)）對(duì)比：魯智深——林沖本性無(wú)畏——從忍辱到抗?fàn)幹鲃?dòng)反抗——被動(dòng)到主動(dòng)阮小五：“他們不怕天，不怕地，不怕官司；論秤分金銀，異樣穿綢錦；成甕吃酒，大塊吃肉∶如何不快活？我們弟兄三個(gè)空有一身本事，怎地學(xué)得他們！”阮小七：“若是有識(shí)我們的，水里水里去，火里火里去！若能夠受用得一日，便死了開(kāi)眉展眼！”1、緣于對(duì)人生”快活“的實(shí)現(xiàn)；2、緣于對(duì)被“識(shí)”、“用”的獻(xiàn)身意識(shí)。宋江潯陽(yáng)樓題反詩(shī)（39回）自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽(yáng)江口！——《西江月》詩(shī)心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤?。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！正面因素之三：批判思想關(guān)于“生辰綱”與“劫取生辰綱”問(wèn)題：1、“生辰綱”是什么？2、“生辰綱”該不該劫？3、當(dāng)時(shí)百姓的怎樣看？4、小說(shuō)作者的態(tài)度是什么？5、今人需要質(zhì)疑“智取生辰綱”嗎？“原來(lái)北京大名府留守司，上馬管軍，下馬管民，最有權(quán)勢(shì)。那留守喚作梁中書(shū)，諱世杰，他是東京當(dāng)朝太師蔡京的女婿?！保ǖ谑兀傲褐袝?shū)在北京害民，詐得錢(qián)物，卻把去東京與蔡太師慶生辰。此一等正是不義之財(cái)。我等六人中，但有私意者，天誅地滅，神明鑒察?！保ǖ谑寤兀﹦⑻疲骸氨本┐竺褐袝?shū)收買(mǎi)十萬(wàn)貫金珠寶貝玩器等物，送上東京與他丈人蔡太師慶生辰。去年也曾送十萬(wàn)貫金珠寶貝，來(lái)到半路里，不知被誰(shuí)人打劫了，至今也無(wú)捉處。今年又收買(mǎi)十萬(wàn)金珠寶貝，早晚安排起程，要趕這六月十五日生辰。小弟想此一套是不義之財(cái)，取之何礙？便可商議個(gè)道理，去半路上取了。天理知之，也不為罪?！保ǖ谑幕兀┰?shī)誅求膏血慶生辰，不顧民生與死鄰。始信從來(lái)招劫財(cái)，虧心必定有緣因。其一，經(jīng)濟(jì)過(guò)程不合理性；其二，權(quán)勢(shì)與牟取暴利；其三，高度貪婪腐化與生存危機(jī)的兩極指向（自古以來(lái)的“兩極中國(guó)”）；其四，經(jīng)濟(jì)秩序與社會(huì)平衡；其五，創(chuàng)造合理社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序的力量在哪里?！霸瓉?lái)那江州知府，姓蔡，雙名得章，是當(dāng)朝祭太師蔡京的第九個(gè)兒子；因此，江州人叫他做蔡九知府。那人為官貪濫，作事驕奢。為這江州是錢(qián)糧浩大的去處，抑且人廣物盈，因此，太師特地教他來(lái)做個(gè)知府?！保?6回）“且說(shuō)宋江他是個(gè)莊農(nóng)之家，如何有這地窨子？原來(lái)故宋時(shí)，為官容易，做吏最難。為甚的為官容易？皆因那時(shí)朝廷奸臣當(dāng)?shù)?，讒佞?zhuān)權(quán)，非親不用，非財(cái)不取。為甚做吏最難？那時(shí)做押司的但犯罪責(zé)，輕則刺配遠(yuǎn)惡軍州，重則抄扎家產(chǎn)，結(jié)果了殘生性命。以此預(yù)先安排下這般去處躲身。又恐連累父母，教爹娘告了忤逆，出了籍冊(cè)，各戶(hù)另居，官給執(zhí)憑公文存照，不相來(lái)往，卻做家私在屋里?！保?2回）押司：官衙中辦理案牘等事務(wù)的吏員。孫定（孔目）：“這南衙開(kāi)封府，不是朝廷的，是高太尉家的。”（第八回）“誰(shuí)不知高太尉當(dāng)權(quán)，倚勢(shì)豪強(qiáng)，更兼他府里無(wú)般不做。但有人小小觸犯，便發(fā)來(lái)開(kāi)封府，要?dú)⒈銡?，要?jiǎng)幈銊帲瑓s不是他家官府？”（第八回）思考：政治黑暗與人物命運(yùn)林沖與高俅的矛盾沖突是林沖與整個(gè)黑暗政治的矛盾沖突，這是林沖顯得弱小的根本原因，也是林沖軟弱性格的客觀因素。正面因素之四：生命意義《水滸傳》使生命有了意義。從林沖看當(dāng)時(shí)社會(huì)的生存環(huán)境——死亡線(xiàn)上的一種生命現(xiàn)象八十萬(wàn)禁軍教頭——妻子受辱——誤入白虎堂——刺配滄州——野豬林的遭遇——牢城的日子——風(fēng)雪山神廟——火燒草料場(chǎng)三不知：白虎堂圈套，一不知；野豬林陰謀，二不知；草料場(chǎng)毒計(jì)，三不知；“卻有那一般的罪人，都來(lái)看覷他，對(duì)林沖說(shuō)道：‘此間管營(yíng)、差撥，都十分害人，只是要詐人錢(qián)物。若有人情錢(qián)物送與他時(shí)，便覷的你好；若是無(wú)錢(qián)，將你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入門(mén)便不打你一百殺威棒，只說(shuō)有病，把來(lái)寄下；若不得人情時(shí)，這一百棒打得個(gè)七死八活。’（第九回）從林沖看善與惡、生存與死亡的較量惡：高太尉、高衙內(nèi)、富安（幫閑）、陸謙（虞侯）、董超、薛霸、差撥、管營(yíng)——指向死亡善：林沖、魯智深、孫定（孔目）、柴進(jìn)、“一般的罪人”、李小二——指向生存虞侯——宋初指禁衛(wèi)軍中的軍官，后多用為對(duì)下級(jí)吏員、侍從的通稱(chēng)。差撥——牢獄中看管犯人的役吏。管營(yíng)——掌管牢獄日常事務(wù)的役吏?？啄俊俑镓?fù)責(zé)文書(shū)、檔案方面的役吏。負(fù)面因素之一：侵鄉(xiāng)擾民例一：桃花山李忠、周通搶女逼婚。例二：梁山泊與石碣村阮小七：“這個(gè)梁山泊去處，難說(shuō)難言。如今泊子里新有一伙強(qiáng)人占了，不容打魚(yú)。”（第十五回）構(gòu)成小說(shuō)思想的矛盾關(guān)系除暴安民與侵鄉(xiāng)擾民：周通搶女逼婚——魯智深大鬧桃花村（5），梁山泊強(qiáng)人——石碣村漁民（15）例三：“李俊便道：‘這弟兄兩個(gè)富戶(hù)是此間人。姓穆，名弘，綽號(hào)沒(méi)遮攔。兄弟穆春，喚做小遮攔。是揭陽(yáng)鎮(zhèn)上一霸。我這里有‘三霸’，哥哥不知，一發(fā)說(shuō)與哥哥知道。揭陽(yáng)嶺上嶺下便是小弟和李立一霸；揭陽(yáng)鎮(zhèn)上是他弟兄兩個(gè)一霸；潯陽(yáng)江邊做私商的卻是張橫，張順兩個(gè)一霸；以此謂之‘三霸’’”（37回）三霸揭陽(yáng)嶺：李俊、李立（路霸）揭陽(yáng)鎮(zhèn)：穆弘、穆春（市霸）潯陽(yáng)江：張橫、張順（江霸、商霸）負(fù)面因素之二：濫殺無(wú)辜魯迅：“他們打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場(chǎng)時(shí)，掄起板斧來(lái)排頭砍去，而所砍的是看客?！保ǖ谒木怼读髅サ淖冞w》，155頁(yè)）“江州劫法場(chǎng)”：“只見(jiàn)那人叢里那個(gè)黑大漢，輪兩把板斧，一味地砍將來(lái)。晁蓋等卻不認(rèn)得，只見(jiàn)他第一個(gè)出力，殺人最多?！菨h那里肯應(yīng)，火雜雜地掄著大斧只顧砍人?！?dāng)下去十字街口，不問(wèn)軍官百姓，殺得橫遍地，血流成渠。推倒顛翻的，不計(jì)其數(shù)。眾頭領(lǐng)撇了車(chē)輛擔(dān)仗，一行人跟了黑大漢，直殺出來(lái)。背后花榮、黃信、呂方、郭盛，四張弓箭，飛蝗般望后射來(lái)。那江州軍民百姓誰(shuí)敢近前。這黑大漢直殺到江邊來(lái)，身上血濺滿(mǎn)身，兀自在江邊殺人。晁蓋便挺樸刀，叫道：‘不干百姓事，休只管傷人！’那漢那里來(lái)聽(tīng)叫喚，一斧一個(gè)，排頭兒砍將去?！保ㄋ氖兀┴?fù)面因素之三：暴力傾向（漠視生命）孟州十字坡人肉店（張青、孫二娘）三等人不可壞他：一是云游僧道二是江湖上行院妓女之人三是各處犯罪流配的人負(fù)面因素之四：婦女觀念幾類(lèi)女性形象一、水滸女杰。母夜叉孫二娘（27）、一丈青扈三娘(47、48)、母大蟲(chóng)顧大嫂（49）二、“淫婦”。閻婆惜、潘金蓮、潘巧云、賈夫人（1）宋江之妻閻婆惜與張文遠(yuǎn)（20、21）（2）武大郎之妻潘金蓮與西門(mén)慶（24、26）（3）楊雄之妻潘巧云與裴如海（45、46）（4）盧俊義之妻賈氏與李固（61）三、“惡婦”。劉高之妻（燕順殺，33）、白秀英（雷橫殺，51）、李巧奴（張順殺，65）、李瑞蘭（史進(jìn)殺，69）四、“虔婆”。王婆、閻婆五、受欺辱者。金翠蓮、林沖夫人、劉太公女虔婆——操不正當(dāng)行業(yè)騙取錢(qián)財(cái)?shù)睦夏陭D女。特指鴇母。負(fù)面因素之五：招安思想武松：“天可憐見(jiàn)，異日不死，受了招安，那時(shí)卻來(lái)尋訪(fǎng)哥哥未遲?！保?2回）宋江：“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深投降了，日后但是去邊上一槍一刀博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留得一個(gè)好名，也不枉了為人一世。我自百無(wú)一能，雖有忠心，不能得進(jìn)步。兄弟，你如此英雄，決定做得事業(yè)，可以記心?！保?2回）關(guān)于招安1、聚義廳——忠義堂（義——忠）2、替天行道——順天護(hù)國(guó)3、宋江的四個(gè)階段：疏財(cái)仗義的好漢——起義軍的首領(lǐng)——朝廷的忠臣——忠義的犧牲品4、招安兩面觀（統(tǒng)治者與造反者）5、黎民心態(tài)與儒教傳統(tǒng)（七）《水滸傳》的情節(jié)藝術(shù)1、《水滸傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)（120回本）一、第1—71回，逼上梁山，英雄聚義；二、第72—82回，從對(duì)抗到招安；三、第83—90回，奉命征遼，順天護(hù)國(guó)；四、第91—110回，平定田虎、王慶；五、第111—120回，征討方臘，功成被害。特點(diǎn)：一是從多維到平面二是可穿插性三是可續(xù)寫(xiě)性四是情節(jié)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性思考：中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)有什么基本特點(diǎn)？形成因素有哪些？《水滸傳》續(xù)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)與“反寫(xiě)”陳忱《水滸后傳》（清初初遺民小說(shuō)代表作）青蓮室主人《水滸后傳》（宋江轉(zhuǎn)生楊幺）蘭陵笑笑生《金瓶梅》俞萬(wàn)春《蕩寇志》（反水滸小說(shuō)）2、金圣嘆《讀第五才子書(shū)法》（1）“因文生事”與“以文運(yùn)事”：“其實(shí)《史記》是以文運(yùn)事，《水滸》是因文生事。以文運(yùn)事，是先有事生成如此如此，卻要自計(jì)出一篇文字來(lái)，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事。因文生事即不然，只是順著筆性去，削我補(bǔ)低都由我?！毕嚓P(guān)思考：1、《史記》·《三國(guó)演義》·《水滸傳》2、歷史敘事與小說(shuō)敘事（2）敘事方法倒插法（將后邊要緊字，驀地先插放前邊）夾敘法（人物對(duì)話(huà)夾寫(xiě)）草蛇灰線(xiàn)法（王靖宇：“復(fù)調(diào)意象”）大落墨法（如王婆說(shuō)風(fēng)情、武松打虎等）錦針泥刺法（筆墨外，便有利刃直戳進(jìn)來(lái)）弄引法（以小引大，如先說(shuō)“五事”再說(shuō)“十分”）獺尾法（如武松打虎后寫(xiě)遇著兩個(gè)獵戶(hù)）正犯法（武松打虎與李逵殺虎、二解爭(zhēng)虎，潘金蓮與潘巧云）略犯法（如林沖買(mǎi)刀與楊志賣(mài)刀）極不省法（如寫(xiě)宋江殺閻婆惜，先寫(xiě)宋江捐棺材銀兩葬閻公、宋江娶閻婆惜、閻婆惜和張三、招文袋和金子）極省法（琵琶亭——吃魚(yú)而病——潯陽(yáng)樓）欲合故縱法（如江州劫法場(chǎng)后寫(xiě)李逵欲重殺入城去）橫云斷山法（“兩打祝家莊”后插入“解珍、解寶爭(zhēng)虎越獄”）鸞膠續(xù)弦法（如燕青巧遇楊雄、石秀，62）倒插法第六回：“我這敝寺有個(gè)大菜園，在酸棗門(mén)外岳廟間壁，你可去那里住持管領(lǐng)?！钡谄呋兀骸扒〔排c拙荊一同來(lái)間壁岳廟還香愿?！卑矗翰藞@與岳廟“間壁”，是林沖與魯達(dá)相見(jiàn)的“因”，也是林娘子受辱的“因”。岳廟在第六回與情節(jié)無(wú)關(guān)，但為第七回情節(jié)的關(guān)鍵，故在此順筆帶出，雖甚不經(jīng)意，卻為極巧的處理。夾敘法70回本：“智深提著禪杖道：‘你這兩個(gè)如何把寺來(lái)廢了！’那和尚便道：‘師兄請(qǐng)坐，聽(tīng)小僧……’智深睜著眼道：‘你說(shuō)！你說(shuō)！’‘……說(shuō)：在先敝寺十分好個(gè)去處，田莊又廣，僧眾極多，只被廊下那幾個(gè)老和尚吃酒撒潑，將錢(qián)養(yǎng)女……’”（第六回）120回本：“智深提著禪杖道：‘你這兩個(gè)如何把寺來(lái)廢了？’那和尚便道：‘師兄請(qǐng)坐，聽(tīng)小僧說(shuō)。’智深睜著眼道：‘你說(shuō)！你說(shuō)！’那和尚道：‘在先敝寺十分好個(gè)去處，田莊又廣，僧眾極多，只被廊下那幾個(gè)老和尚吃酒撒潑，將錢(qián)養(yǎng)女……’”草蛇灰線(xiàn)法（復(fù)調(diào)意象）武松縛了包裹，拴了哨棒，要行。……背上包裹，提了桿棒，相辭了便行?！齻€(gè)來(lái)到酒店里，宋江上首坐了，武松倚了哨棒，……武松拿了哨棒，出灑店前來(lái)作別?！€了房錢(qián)，拴束包裹，提了哨棒，……武松入到里面坐下，把哨棒倚了，……前后共吃了十八碗，綽了哨棒，立起身來(lái)，……手提哨棒便走?！@武松提了哨棒，大著步，自過(guò)景陽(yáng)岡來(lái)?！瓩M拖著哨棒，便上岡子來(lái)?！瓕⑸诎艟U在肋下，……一只手提著哨棒，一只手把胸膛前袒開(kāi)?！焉诎粢性谝贿叀媚菞l哨棒在手里，閃在青石邊?！p手輪起哨棒，……把那條哨棒折做兩截，只拿得一半在手里?！渌蓪虢匕魜G在一邊……武松放了手，來(lái)松枝邊尋那打折的哨棒，拿有手里；……眼見(jiàn)氣都沒(méi)了，方才丟了棒。（23回）3、《水滸傳》的“情節(jié)鏈”與“牽引法”三國(guó)：“沖突——解決”模式、三條平行線(xiàn)型水滸：“情節(jié)連結(jié)”模式、環(huán)狀鏈條型——李培德（美）《三國(guó)演義與水滸傳的