文論專(zhuān)題形成性考核作業(yè)答案

）興觀(guān)群怨）A明末清初的王夫之特別重視文藝的審美情感特征，他將“興觀(guān)群怨”稱(chēng)之為“A”A）A）DADA學(xué)A習(xí)質(zhì)識(shí)力AABBABBBBBB5表達(dá)意，而意又與道相關(guān)。道是不可言傳的，因此，言只能得之于表。（3）言意相較，意比言更重要，因此，得意便可忘言。在“言不盡意”的基礎(chǔ)上，莊子提出了“得意忘言”的觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)“筌-魚(yú)”、“蹄-兔”等生活實(shí)例的類(lèi)比，莊子形象表述了“言-意”之間一種本質(zhì)性的手都各有各的目的，但語(yǔ)言文字和它所要表達(dá)的意思也不是一回事，從根本上說(shuō)，“言”是言筌、工具、梯子，“意”則是言外之意、目的，或言所要求達(dá)到的意旨，“存言”的目的在于“得意”。在此，莊子提出了言意關(guān)系中的一大悖論，那就是“存言”的目的竟在于“去言”或“忘言”。這也足以體現(xiàn)出莊子的智慧。本的審美理念及其具體實(shí)現(xiàn)的邏輯路徑?！把浴保局秆赞o、說(shuō)話(huà)，在古典美學(xué)與文論中引申為藝術(shù)語(yǔ)言、言語(yǔ)表達(dá)；“意”即意圖、想法，在古典美學(xué)與文論是君子表達(dá)志向和道德理想的工具，“言以足志，文以足言”，“辭達(dá)而已”。不信”的論斷，而莊子則更是在此基礎(chǔ)上對(duì)“言”的廣泛性、復(fù)雜性及其表名的魏晉玄學(xué)家們的“言意之辯”場(chǎng)必然會(huì)影響到作家的生活、思想和情感，這是文學(xué)發(fā)展的客觀(guān)動(dòng)因。（1）政治的盛衰對(duì)文學(xué)演變產(chǎn)生重要影響。（2）時(shí)風(fēng)與社會(huì)心理的變化往往也影響文在〈〈周易〉〉中，古人就曾提出“通變”的命題，認(rèn)為通變是事物存在和發(fā)展的前提，強(qiáng)調(diào)“窮則變，變則通，通則久”。劉勰《文心雕龍》正是繼承了上述以說(shuō)“通變”是劉勰《文心雕龍》對(duì)文論史最突出的貢獻(xiàn)之一。（一）“變則其久，通則不乏”：文學(xué)自覺(jué)之后的反思劉勰的“通變”論辯證地克服了裴子野的“復(fù)古”論和蕭綱的“新變”論的片又非一味趨新求異，而是有因有革之變。劉勰的“通變”論鮮明體現(xiàn)了其“鑒周識(shí)周”、“惟務(wù)折中”的辯證思想。（二）“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”：文學(xué)發(fā)展社會(huì)動(dòng)因劉勰注意力，政治