《五代史 伶官傳序》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

五代史伶官傳序歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修：字

，號(hào)

，晚年號(hào)

，謚號(hào)

，北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖。著有《歐陽(yáng)文忠公集》，并編寫兩部史書：《新唐書》（與宋祁等合寫）《新五代史》。他的文章，敘事簡(jiǎn)約且富有波瀾，語(yǔ)言酣暢又自然凝練，《五代史伶官傳序》就很好地體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)。一、知人論世1.了解作者永叔醉翁六一居士文忠（1009-1072）與唐韓愈、柳宗元、宋王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。是北宋中葉詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，主張文章應(yīng)“明道”“致用”，并且提拔和獎(jiǎng)掖后進(jìn)，著名的古文學(xué)家三蘇父子、曾鞏和王安石等都出于他門下。

六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”

——?dú)W陽(yáng)修《六一居士傳》

2.了解五代及后唐莊宗五代：唐宋之間的五個(gè)朝代,即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國(guó)歷史上戰(zhàn)亂頻仍的動(dòng)蕩時(shí)期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個(gè)國(guó)君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見不鮮。這期間，出現(xiàn)了一個(gè)特別的帝王：后唐莊宗。后唐莊宗李存勖

莊宗喜歡滑稽戲，又通曉音樂，能自己譜曲，從他繼承父業(yè)，到統(tǒng)一天下，常常和戲子在庭院排練演戲，伶人因此掌握朝政大權(quán)，正是因?yàn)榍f宗的寵幸，這些伶人做了高官，出入宮廷，作威作福，致使朝政日益敗壞。公元926年，李嗣源叛變，自立為帝，皇帝的近衛(wèi)軍指揮使郭從謙乘機(jī)率部士兵作亂，結(jié)果莊宗被亂箭射死，后唐滅亡。3.了解寫作背景：

北宋王朝建立后，隨著土地和財(cái)富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對(duì)這種形勢(shì)，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。在這樣的歷史背景下，歐陽(yáng)修通過后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫。

北宋初期，薛居正編寫《五代史》(《舊五代史》)，認(rèn)為王朝的更迭是由于天命所致，歐陽(yáng)修對(duì)此不以為然。他自己動(dòng)手撰寫成了七十四卷的《五代史記》(《新五代史》)，以史為鑒，以期引起宋朝統(tǒng)治者的警惕。4.了解《伶官傳》《伶官傳》是一篇合傳，寫了敬新磨、景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙四個(gè)伶人。莊宗稱帝之后，迷戀伶人，朝政日非，由盛轉(zhuǎn)衰。后當(dāng)他處于眾叛親離時(shí)，就是由于伶人郭從謙（任指揮史）率領(lǐng)部下作亂，被亂箭射死的。因此歐陽(yáng)修在本文中發(fā)揮感慨，痛下針砭，借事論理，指出封建王朝的興亡不在于“天命”，主要在于“人事”。5.解題

《五代史伶官傳序》是歐陽(yáng)修為《新五代史·伶官傳》作的序。

“伶”是指封建時(shí)代演戲的人，“伶官”是在宮廷中授有官職的伶人。

“傳”記述了后唐莊宗李存勖寵幸的伶官景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等人敗政亂國(guó)的史實(shí)。

“序”則通過對(duì)這一史實(shí)的論述，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這是一篇史論。文章寫得平易流暢，簡(jiǎn)潔明快，論證清楚，而又抑揚(yáng)頓挫，富有氣勢(shì)。

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊

道理雖然難道推其根本，推究宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

……的原因

代“這個(gè)道理”譯文：唉！國(guó)家興盛衰亡的道理，雖然說(shuō)是天命，難道不是（由于）人的作為嗎？推究莊宗取得天下和他失去天下的原因，就可以明白這個(gè)道理了。

二、疏通文意

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之

世人取獨(dú)把，拿告訴曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為

扶持，推立訂立盟約兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾

卻而三件事

給三矢，爾其無(wú)忘乃父之志?！鼻f宗受而藏之于廟。

一定，應(yīng)當(dāng)

你的

其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以

屬官用用豬羊各一頭祭祀用

錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

背著收藏它們

譯文：世人說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“梁國(guó)是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，可是他們都背叛我而歸順梁。這三件事是我的遺憾。給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗接受了箭把它收藏在祖廟里。那以后出兵，就派屬官用豬、羊各一頭祭告祖廟，恭敬地取出他父親留下的那三支箭，用錦囊盛著，背著它在前面走，等到勝利歸來(lái)把箭收藏（在祖廟里）。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！

當(dāng)捆綁繩索旺盛匆忙慌張

等到叛軍省略句，介詞短語(yǔ)后置用匣子裝著返回的地方以至于

譯文：當(dāng)他用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著后梁國(guó)君、大臣的頭，進(jìn)到太廟，把箭還給先王，把成功的消息告訴先王時(shí)，他意氣旺盛，可以說(shuō)是雄壯??！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里呼喊作亂，作亂的人四方響應(yīng)，他匆忙慌張向東出逃，還沒見到叛軍，士兵就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去；以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，眼淚流下沾濕了衣襟，多么衰敗??！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？譯文：難道是取得天下艱難而失去天下容易嗎？或者探究他成功失敗的事跡，都出自人的原因嗎？或者，還是

探究，考察《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

譯文：《尚書》上說(shuō)：“自滿招來(lái)?yè)p害，謙虛得到益處。”憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。使動(dòng)用法，使……興安樂

故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰

強(qiáng)盛

全

沒有人也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。

被夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也

微小的事

被哉！

譯文：因此當(dāng)他強(qiáng)盛時(shí)，全天下的豪杰沒有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；等到他衰敗時(shí)，幾十個(gè)伶人圍困他，最后自己死去國(guó)家滅亡，被天下人恥笑。禍患常常是從極小的事積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛的人或事物困擾，難道只是（溺愛）伶人才這樣嗎？伶官傳序總起：提出論題盛衰之理，是天命也是人事分說(shuō)：正面敘說(shuō)后唐莊宗得天下憂勞可以興國(guó)分說(shuō)：反面敘說(shuō)后唐莊宗失天下逸豫可以亡身總結(jié)：得出教訓(xùn)禍患常積于忽微，智勇多困于所溺啟示要居安思危，謹(jǐn)小慎微，防微杜漸小心玩物喪志，不要滿足于表面的虛榮三、概括總結(jié)1.結(jié)構(gòu)2.主旨：

文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國(guó)家盛衰取決于人事的道理。諷諫北宋王朝力戒驕奢、防微杜漸、勵(lì)精圖治。3.寫作特色（1）中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。按照“提出論點(diǎn)—例證分析—得出結(jié)論（—推出教訓(xùn)）”的方式進(jìn)行議論。（2）運(yùn)用例證法和對(duì)比論證法，使中心更加鮮明生動(dòng)。（3）敘事簡(jiǎn)約，波瀾起伏，采用欲抑先揚(yáng)的手法。（4）語(yǔ)言平易自然，簡(jiǎn)約凝練。多種句式靈活運(yùn)用，語(yǔ)言富于變化。盛衰之理故方其盛也其意氣之盛（勝地不常，）盛筵難再。（位卑則足羞，)官盛則近諛盛以錦囊興盛強(qiáng)盛旺盛盛大職位高裝盛4、多義詞凡植木之性，其本欲舒搖其本以觀其疏密舍本逐末背本而趨末（工商業(yè)）是無(wú)難,別具本章本自無(wú)教訓(xùn)抑本其成敗之跡根樹干根本農(nóng)業(yè)奏章本來(lái)推究鳥起馬驚，疾逸道左其季父逸，無(wú)所尋離人群而遁逸遙襟甫暢，逸興遄飛逸豫可以亡身逸事馬脫韁奔跑逃跑隱逸飄逸安閑，安逸散失良乃入，具告沛公。度我至軍中,公乃入今其智乃反不能及以其乃華山之陽(yáng)名之也爾其無(wú)忘乃父之志。（家祭無(wú)忘告乃翁）作計(jì)乃爾立于是，就才竟然，卻是你的如此，就這樣其爾其無(wú)忘乃父之志吾其還也方其系燕父子以組既其出，則或咎其欲出者而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也何其衰也其皆出于此乎?其孰能譏之乎？天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？應(yīng)當(dāng)，一定多么代詞，他大概,表揣測(cè)語(yǔ)氣還是助詞，無(wú)義指示代詞，那代詞，自己難道,加強(qiáng)反問語(yǔ)氣是……還是……5.古今異義（1）雖曰天命，豈非人事哉古義：指人的作為今義：關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作；人情事理（2）原莊宗之所以得天下古義：推其根本今義：最初的；本來(lái)（3）則遣從事以一少牢告廟古義：官名，這里泛指一般屬官今義：干某項(xiàng)事業(yè)；處理，處置；辦事，辦理事務(wù)（4）系燕父子以組古義：絲帶，這里指繩索今義：結(jié)合，構(gòu)成；量詞；合成一體；小單位6.詞類活用⑴名詞作動(dòng)詞函梁君臣之首

函：用匣子裝抑本其成敗之跡

本：探求，考察⑵名詞作狀語(yǔ)負(fù)而前驅(qū)

前：向前倉(cāng)皇東出

東：向東一夫夜呼

夜：在夜里亂者四應(yīng)

四：在四面（3）動(dòng)詞作名詞泣下沾襟

泣：淚水使動(dòng)用法憂勞可以興國(guó)