論語選讀復(fù)習(xí)

論語選讀復(fù)習(xí)論語選讀復(fù)習(xí)論語選讀復(fù)習(xí)資料僅供參考文件編號：2022年4月論語選讀復(fù)習(xí)版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：《<論語>選讀》復(fù)習(xí)參考一．《論語》解讀的三個層次：《論語》是用古代漢語記載下來的以語錄式樣呈現(xiàn)的中華文化的經(jīng)典。從語言來說，它是古代漢語；從形式上說，它是古代特有的對話文體；從內(nèi)容上說，它是傳統(tǒng)文化的源頭。所以《<論語>選讀》應(yīng)該考慮到三個層次的復(fù)習(xí)內(nèi)容：文字、文章和文化。如下表：層次教學(xué)內(nèi)容價值目標(biāo)文字語言文字的理解和積累讀懂文章、積累知識文章章法技巧的分析和鑒賞學(xué)習(xí)章法、培養(yǎng)能力文化文化傳統(tǒng)的評析和傳承傳承文化、提升思想著重是在語言文字和文化內(nèi)涵這兩個復(fù)習(xí)層次下工夫。二．《〈論語〉選讀》中包含的孔子的主要思想內(nèi)容《為政以德》：為政以德思想，均貧富含義；《克己復(fù)禮》：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；《知其不可而為之》：知其不可而為之的責(zé)任感；《仁者愛人》：仁愛的基本含義；《君子之風(fēng)》：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；《周而不比》：人際交往觀；《誨人不倦》：有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義?！陡呱窖鲋埂罚嚎鬃优c弟子之間感人的師生關(guān)系；《沂水春風(fēng)》：師生關(guān)系；社會理想《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。三、需要明確的兩個問題：1、孔子生活在一個禮崩樂壞的時代，這是一個無序的時代，是一個百姓承受苦難的時代，孔子的社會理想是在這個背景之下產(chǎn)生的。2、孔子是階級社會的一員，他的政治理想包含了對于階級社會等級制度的維護，他的“愛”是一種有著等級差別的愛。四、分塊解讀?《為政以德》：為政以德思想，均貧富含義；

【概述】為政以德的思想包含了：以德、禮導(dǎo)民；富而后教；取信于民；節(jié)用愛人，使民以時；反對橫征暴斂；“足民”藏富于民；正己等。均貧富：孔子所謂的“均無貧”指的是不同等級地位的人各自得到應(yīng)該得到的部分，是站在統(tǒng)治階級的立場上闡釋的，不同于“平均主義”。【相關(guān)練習(xí)】①閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（5分）孔子曰：“求！無乃爾是過與夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為”……季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”……孔子對曰：“子為政，焉用殺子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！薄?）從“何以伐為”和“焉用殺”中可以看出孔子的政治主張，那么孔子提倡的是什么呢（1分）（2）孔子強調(diào)“君子之德風(fēng)，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的學(xué)生對求“鳴鼓而攻之可也！”,這樣做不是自相矛盾的嗎對此請談?wù)勀愕目捶兀?分）參考答案（1）以德治國（1分）

（2）孔子為政的根本思想應(yīng)該是以德治國國，并且這種以德治國的思想有很多是值得肯定的，比如說教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是無上的，有時在特殊的環(huán)境和特殊的人要有不同的對待方式。（1分）；冉有的這些話讓孔子覺得他是那種屢教不改的人，所以孔子認為冉有再也不用用那種道德去感化的方法，而應(yīng)當(dāng)去聲討他。（1分）表述通順、完整(1分)(共4分)②閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（4分）子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！保ǎ┘究底訂栒诳鬃釉唬骸叭鐨o道，以就有道，何如”孔子對曰：“子為政，焉用殺子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”（）

齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！保ǎ?．從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想（1分）2．面對同樣的問題，孔子為什么分別作了不同的回答請說說你的理解。（3分）答案：1．取信于民，為政以德，講究禮節(jié)。（回答其中任何兩個既可。）2．因為“問政”的對象不同。子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需要告訴他立國的必備條件；而季康子是大權(quán)在握的重臣，且有“暴政”傾向，因而孔子希望他能“為政以德”；齊景公是一國之君，故孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。③閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（4分）冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩挥貫橹o。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！保ǎ┻x文中畫線詞語“均無貧”中的“均”與中國歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否一樣為什么

答案：不一樣。農(nóng)民起義的口號“均貧富”，是站在窮人的立場提出的重新分配社會財富的綱領(lǐng)；“均無貧”則是站在貴族統(tǒng)治者的立場提出的調(diào)和階級矛盾的主張。“均貧富”是要劫富濟貧，而強烈主張維護等級制度的孔子是不可能有這種思想的?？鬃右藗儑?yán)守禮制，各得與名分相應(yīng)規(guī)格的財富，安于等級名分，不可互相侵奪，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。?《克己復(fù)禮》：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；【概述】在這一章里闡釋了克己復(fù)禮的思想，同時表明了禮與仁的關(guān)系，孝悌與仁的關(guān)系等?？思簭?fù)禮：約束自己而回歸于禮。此處的禮指的是周禮?！翱思簭?fù)禮”是孔子在“禮樂崩壞”時代倡導(dǎo)的理論主張和行為準(zhǔn)則。禮與仁的關(guān)系：孔子的禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的禮，不僅講制度、講規(guī)范，還講帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范；孔子的仁是禮指導(dǎo)下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等級制度為前提和目的的仁愛，不是無差別的兼愛、博愛。孝悌與仁的關(guān)系：“孝悌也者，其為仁之本與！”孔子認為孝悌是仁的根本，一個人只有做到了孝悌，才能真正的做到“仁”，試想一個連自己的父母兄弟都不愛的人，又怎么能做到對他人有仁愛之心孝：孔子認為孝最重要的是孝心，而不僅僅是孝行。也就是所謂的“色難”?！鞠嚓P(guān)練習(xí)】①閱讀《論語》中的文字，回答下面的問題。（6分）齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸”有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與?！?．齊景公說“雖有粟，吾得而食諸”，你認為齊景公真正理解孔子的話了嗎2．為什么說“孝弟也者，其為人之本與”參考答案：1．齊景公的結(jié)論只關(guān)心生活中的“吾”，只關(guān)心“吾食之”，并且是一個反問句，與孔子君臣父子天倫人倫關(guān)系的理解實在是天壤之別。2．因為我們的生命是父母給的，沒有父母就沒有我們，他們給了我們?nèi)碎g第一愛。因此一個人連父母都不愛，都不孝敬，就失去了對這個世界的愛的根本了。烏鳥尚知反哺，更何況人?、陂喿x下面的文字，然后回答問題。（4分）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！弊釉唬骸岸Y云禮云，玉帛云乎哉樂云樂云，鐘鼓云乎哉”3·3子曰：“人而不仁，如禮何人而不仁，如樂何”（1）根據(jù)上述材料，說說“禮”與“仁”之間的關(guān)系。（2分）（2）宋儒理學(xué)家說克己復(fù)禮就是“存天理，滅人欲”，這和孔子的原意有什么不同（2分）參考答案：（1）禮并不只有鐘鼓玉帛等外在形式，還有決定、支配這些形式的內(nèi)核，就是仁。禮是仁的目的和外在表現(xiàn)。禮是建立在仁基礎(chǔ)上的禮，不但講制度，講規(guī)范，還要帶著仁愛之心去執(zhí)行。（2）宋儒把“克己復(fù)禮”看作是“存天理，滅人欲”，不強調(diào)君父的責(zé)任，只強調(diào)臣民的義務(wù)，將父權(quán)君權(quán)絕對化，未免狹隘，在孔子看來，“克己復(fù)禮”就是要克制自己，復(fù)歸于禮，一切照禮的規(guī)定辦事，不但對臣民人子有要求，對君王和父輩也有制約。（意思基本正確即可）?《知其不可而為之》：知其不可而為之的責(zé)任感；【概述】在這一章里主要表現(xiàn)的是孔子知其不可而為之的責(zé)任感。同時也包含著儒家與道家（隱者）之間的思想碰撞。在禮崩樂壞，社會無序的背景下，出世與入世，擔(dān)當(dāng)與逃避是兩種不同的人生觀，都有一定的可取之處，也都有一定的局限，這一點是本章的重點。【相關(guān)練習(xí)】①閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）子路從而后，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：“子見夫子乎。丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為夫子”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?，至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?．荷莜丈人為什么要留子路食宿，并讓兩個兒子與子路見面（2分）

2．從本文來看，孔子是不贊成隱居的，但歷史上如陶淵明等隱者卻獲得了很高的名聲。你認同誰為什么（2分）參考答案：1．表現(xiàn)出他對長幼之節(jié)的重視，也展示了他隱居生活的逍遙自在。2．認同孔子或陶淵明均可。認同孔子，主要從積極入世承擔(dān)責(zé)任，知其不可而為之的人生態(tài)度方面作答；認同陶淵明，主要從潔身自好，堅守人格方面作答。⑥閱讀下列文段，回答文后問題楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。“接輿”要表達什么意思孔子想跟“接輿”說什么我們應(yīng)如何看待“接輿”這類隱者參考答案：接輿要表達的意思：“鳳兮鳳兮！何德之衰”——天下太平，時代有道，可見麒麟、鳳凰，亂世的時候就看不見?，F(xiàn)在楚狂是用鳳來比孔子，諷刺孔子在天下無道之時都不隱去，這是德行衰敗的表現(xiàn)?！巴卟豢芍G，來者猶可追”——勸孔子不要再做徒勞之事，應(yīng)避亂隱居。“已而！已而！”——言亂世已甚，不可復(fù)治?！敖裰畯恼叽薄獎窨鬃硬灰獊y世從政，那樣會給自己帶來危險?？鬃訒f“天下有道，丘不與易也?！比绻煜掠械?，我又何必改變它呢天下無道，我們應(yīng)該積極的去面對它、改變現(xiàn)狀。這是一種社會責(zé)任，一種道義。我們應(yīng)如何看待“接輿”這類隱者接輿是楚國的隱士，因為對當(dāng)時社會不滿，剪去頭發(fā)，表示堅決不與統(tǒng)治者合作。另類的的佯狂與其說是對統(tǒng)治者的失望、厭惡和反抗，不如說是對自己心靈救世的責(zé)任感進行的掙扎與逃避?？吹剿ヂ?，該怎么辦呢接輿是矛盾的。他首先想到要擔(dān)負起拯救文化的道義和責(zé)任，這和孔子的思想作為也不謀而合。他認識到，舊文化衰落成這樣，怕是已經(jīng)無可挽回了。孔子與這些隱士都是那個時代出類拔萃的知識精英，都憂國憂民，只是做法兩樣。?《仁者愛人》：仁愛的基本含義；【概述】：孔子的仁愛是有著等級差別的仁愛，并不是墨子的“兼相愛，交相利”。仁：用曾子的話說就是“忠恕而已矣”，也即“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”。圣：也即“博施于民而能濟眾”，就是能廣泛地給老百姓帶來好處，能大眾以周濟。孔子的仁愛觀：是以孝悌為根本的，主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人，孔子還主張志士仁人應(yīng)該殺身成仁，但孔子的仁的高標(biāo)準(zhǔn)是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權(quán)、安定百姓，孔子更看重大節(jié)大信?！鞠嚓P(guān)練習(xí)】①閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如可謂仁乎”子曰：“何事于仁必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?．孔子在這里把“仁”與“圣”做了區(qū)別，這個區(qū)別的關(guān)鍵在哪里請用自己的話簡要陳述。（2分）2．孔子認為“圣”的境界“堯舜其猶病諸”，你如何理解（2分）參考答案1．“仁”著眼于推己及人，側(cè)重于主觀愿望；“圣”追求博施濟眾，側(cè)重于行為效果。2．孔子旨在說明達到“圣”的境界是很困難的，即使是堯舜也為此苦惱，這并不是說“圣”的境界不可追求。②閱讀《論語》中的兩段文字，然后回答問題。（一）“然則管仲知禮乎”（子）曰：“邦君樹塞門，管仲亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知禮，孰不知禮”（《論語》）（二）子貢曰：“管仲非仁者與桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（）（1）從這兩段文字看，孔子是如何評價管仲這個人物的（2）從孔子的評價中可以看出孔子“仁”的含義是怎樣的參考答案（1）認為管仲不知禮，肯定管仲有仁德。（2）一方面，孔子認為，要治國平天下必須德才兼?zhèn)洌涣硪环矫?，孔子認為，像管仲這樣能夠“尊王攘夷”，反對使用暴力，使社會安定的人，就不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計較他的節(jié)操與信用。可見孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是能維護王權(quán)、愛護百姓，而不必拘于小信。當(dāng)然，孔子肯定管仲仁德而否認管仲知禮，也表明了孔子的仁和禮之間存在著矛盾，同時也表明了孔子的通權(quán)達變。③閱讀下列文段，回答文后問題。子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！弊迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?，何如可謂仁乎”子曰：“何事于仁必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨(2)。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事(3)斯語矣?！薄咀⑨尅?1)出門如見大賓，使民如承大祭：這句話是說，出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴(yán)肅。(2)在邦無怨，在家無怨：邦，諸侯統(tǒng)治的國家。家，卿大夫統(tǒng)治的封地。(3)事：從事，照著去做?！爸摇薄八　眱勺值膬?nèi)涵是什么“欲立而立人，己欲達而達人”與“己所不欲，勿施于人”是否矛盾答題參考：“忠”指對人盡心竭力，積極為人，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。這是就積極方面來說的?！八　敝复藢捄?，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。這是就消極方面來說的。推己及人的這兩個方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(實行仁的方法)。?《君子之風(fēng)》：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；【概述】君子必須具備哪些道德素養(yǎng)走正道、守道德、有仁愛、有才藝；安貧樂道，重義重德，不患得患失。

孔子的義利觀：見利思義，并不反對正當(dāng)?shù)那罄?。理想的價值觀是義利的統(tǒng)一?！鞠嚓P(guān)練習(xí)】①閱讀《論語》中的兩段文字，然后回答問題。（4分）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！比~公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保?）孔子是怎樣形象地表述自己的“苦樂觀”（2分）（2）你如何看待這種“苦樂觀”的（2分）參考答案：（1）“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！庇眯蜗蟮谋扔鞅硎霭藏殬返赖乃枷?；“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！庇每鋸埖氖址▽懗鲎约簶芬酝鼞n的心境。（2）言之成理即可。②閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（一）子曰：仁遠乎哉我欲仁，斯仁至矣。（《論語·述而》）（二）子曰：君子喻于義，小人喻于利。（《論語·里仁》）（三）子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公》）（四）子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（《論語·述而》）1．孔子說自己“樂在其中”，談?wù)勀銓Υ颂幙鬃犹峒暗摹皹贰钡膬?nèi)涵的理解。（2分）2．后世的儒者遵從孔子的信念，如孟子提出“舍生取義”，董仲舒提出“正其義不謀其利”，都力圖追求道德精神的完善，從上述幾章看，儒家價值觀的核心是什么說說這些觀點對你現(xiàn)實生活的啟示。（不超過50字）（4分）參考答案：1樂：為心中的堅定信念（道德修養(yǎng)、仁的追求）而樂，為能夠堅守“樂”而樂。2．儒家的核心價值觀特色——重義崇德。（2分）啟示：在艱難困苦中也能感受生活的意義和價值堅定自己的人生信念，在飽經(jīng)憂患中保持自己的人格尊嚴(yán)，牢記自己的人生使命。（只要答一個方面就給2分，言之成理即可）③閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。（4分）子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！弊釉唬骸熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！痹釉唬骸笆坎豢刹缓胍悖沃囟肋h，仁以為己任，不亦終乎死而后已，不亦遠乎”（1）綜合上述5段材料說說在傳統(tǒng)儒家看來，作為一個優(yōu)秀的人應(yīng)具有哪些素養(yǎng)（2分）（2）你認為這些素養(yǎng)中哪種最重要為什么（2分）參考答案：（1）應(yīng)具有如下素養(yǎng)：堅守正道，心懷仁愛之心，心胸開闊，意志堅毅，博學(xué)多才，（寫出3個給1分，3個以上給2分）（2）任選一種，言之有理即可。（2分）④閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ǎ?/p>

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ǎ?．你認為孔子在這里表達了一種什么樣的高尚情懷（1分）2．浮云可以使人聯(lián)想起許多比喻義，有人說，浮云虛無縹緲，不可捉摸，孔子以此比喻不義得來的富貴也具有虛無、難以捉摸的特點。對此，你是怎樣理解“浮云”這一比喻義的（3分）參考答案1．安貧樂道。2．聚散無常，喻不義得來的富貴，瞬間即逝，極為短暫；云在天上，高不可及，比喻不義得來的富貴與己無關(guān)，用不著汲汲而求之；浮云輕飄淡然，喻不義得來的富貴無足輕重?？鬃釉谶@里用比喻表明了自己堅持道義的信念。⑤閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ǎ?/p>

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ǎ?/p>

子曰：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！保ㄕn外選文）1．孔子認為君子的“義利觀”是怎樣的請加以概括。（2分）2．現(xiàn)代社會是商品經(jīng)濟社會，我們不能回避利益問題。你認為君子的“義利觀”對我們現(xiàn)代人有什么指導(dǎo)意義（3分）參考答案1．重義輕利；見利思義；追求財富符合道義，不符合道義的財富不去追求。2．在商品經(jīng)濟社會，會出現(xiàn)金錢至上的拜金主義的思想及片面追求經(jīng)濟利益的現(xiàn)象，但面對金錢、財富，我們要“義”字當(dāng)頭。合于“義”的“利”可取，不義之財，雖貧不取；君子愛財，取之有道。行義以達其利，通過做“義”之事，獲得利益。?《周而不比》：人際交往觀；【概述】：孔子的交友觀：1、交友的目的不應(yīng)該為了維護小集團的利益而互相勾結(jié)，正所謂“君子周而不比，小人比而不周”；2、看一個人值不值得交要有一定的方法：“視其所以，觀其所由，察其所安”；3、選擇朋友要有一定的原則：正直和誠信，博學(xué)多聞的人才與之交。4、與朋友交往要有一定的方法：多要求自己少要求別人，以直報怨，以德報德，好惡分明，誠實交往，適中交往，以文會友，以友輔仁?！鞠嚓P(guān)練習(xí)】：①孔子說：“仁者愛人”；孔子又說：“唯仁者能好人，能惡人?！闭埬銖慕挥训慕嵌?，聯(lián)系現(xiàn)實，談你的理解。（《周而不比》）參考：在現(xiàn)實中確實有些人不值得我們?nèi)ァ皭邸?，對死不悔改且危害甚大的人要深惡痛絕，真正的仁者是“愛憎分明”的，愛人，才能使人們敬佩你、歸順你；憎人，才能使小人敬畏你、遠離你。孔子的“愛人”并不是不講原則的愛。②閱讀下面的文字，然后回答問題。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>

子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！弊釉唬骸耙暺渌裕^其所由，察其所安，人焉廋哉人焉廋哉”子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！苯Y(jié)合以上文段，請說說孔子的交友原則。參考答案1．在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就可能自取其辱，關(guān)系也不能持久。這也就是“君子之交淡如水”的意思。2．不能以言舉人，也不能以人廢言?！安灰匝耘e人”，是不憑你講了幾句正確的話，就全面肯定你，極力推舉你；“不以人廢言”，是不憑你說了幾句錯誤的話，就全盤否定你，從此不用你。3．孔子看人從不片面出發(fā)，而是詳細的考察一個人，作出綜合評價，因此，孔子能看到一個人的不足，同樣也能看到一個人的長處，不把人一棍子打死。所以，孔子對一個人的評價往往很恰當(dāng)。③閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”（）1．孔子所說的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是什么請用自己的話加以概括。（1分）2．從交友有益的角度來說，你認為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友請舉一例并說明理由。（3分）參考答案1．孔子所說的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是正直、誠實、博學(xué)多聞。2．示例：顏回

顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質(zhì)所累，自得其樂，始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回為友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂觀的心態(tài)，快樂地生活。?《誨人不倦》：有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。【概述】：教學(xué)原則：有教無類，因材施教

教學(xué)態(tài)度：誨人不倦

教學(xué)方法：啟發(fā)誘導(dǎo)，注重身教

治學(xué)原則：述而不作【相關(guān)練習(xí)】①閱讀下面文字，然后回答問題。子路問：“聞斯行諸”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之”冉有問：“聞斯行諸”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。’”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”面對子路、冉有的同一問題，孔子的回答是完全不同的，這使得站在一旁的公西華很困惑?？鬃拥慕忉岓w現(xiàn)了他怎樣的教育思想如果子貢問同樣的問題，孔子會如何回答為什么對孔子的這種教育思想，你有什么體會參考答案：因材施教。聞斯行之。因為孔子認為子貢是一個通情達理之人，他是能夠把握好做事的度的?？鬃又阅茏龅揭虿氖┙蹋且驗樗?jīng)常分析每個學(xué)生的特點，對每一位學(xué)生的才能特點、性格特征都心里有數(shù)。如“由也果”“賜也達”“求也藝”“予不仁”“柴也愚”“參也魯”“師也辟”等。②閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎”曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”（1）面對子夏帶有刁難性的問題，孔子是如何啟發(fā)教育他的（2）本來是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說“啟予者商也”參考答案（1）孔子說再好的畫也是要畫在潔白的底子上，告誡子夏再好的文學(xué)也應(yīng)建立在德行之上，切勿舍本逐末。（2）孔子這里就是在教育學(xué)生做人要樸實，要以內(nèi)在德行為務(wù)，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西，他一啟發(fā)，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發(fā)老師，而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解，這是一種讓人羨慕的和諧的師生關(guān)系。④閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。(4分)子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?7．1)子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也?！?7．20)子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉”子曰：“天何言哉四時行焉，百物生焉，天何言哉”(17．19)孔子的治學(xué)態(tài)度、教學(xué)思想等受其政治傾向的影響較為明顯。(1)上述文字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的治學(xué)態(tài)度(1分)(2)依據(jù)上述對話，你認為孔子為什么會有這樣的治學(xué)態(tài)度和教學(xué)思想(3分)參考答案：24．（1）述而不作（信而好古）（2）因為孔子的政治傾向比較保守，主張復(fù)古，推崇周禮，而“述而不作，信而好古”的治學(xué)態(tài)度、“予欲無言”、順乎天理、歌手禮樂等教學(xué)思想，與他的基本政治傾向是想和相應(yīng)的。（第24題4分，第一個采分點1分，回答“述而不作”即可。第二個采分點3分，只要能分析指出“孔子的治學(xué)態(tài)度、教學(xué)思想和他的政治傾向是一致的”即可，語言組織不必過分拘泥）⑤閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）子曰：“若圣與仁，則吾豈敢抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！弊釉弧安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”（7?8）細析這兩章內(nèi)容，對于教育學(xué)生之事，孔子的態(tài)度有何矛盾之處如何理解此矛盾參考答案：⑴在第一章中孔子強調(diào)自己教育堅持“誨人不倦”的態(tài)度；在第二章中孔子卻有“則不復(fù)也?！保床辉俳趟┑膽B(tài)度。（1分）⑵這兩章里體現(xiàn)孔子的育人態(tài)度看似矛盾，其實并不矛盾。從“不憤不啟，不悱不發(fā)”，可見孔子非常注重學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主動性，他強調(diào)學(xué)生首先需要進行思考，嘗試表達，只有在學(xué)生進行主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，老師才會對學(xué)生進行啟發(fā)誘導(dǎo)。只有在學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的時候，他才“則不復(fù)也”。如果學(xué)生自身有求學(xué)之心，他就會誨人不倦。（3分）?《高山仰止》：孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系；【概述】：這篇主要要領(lǐng)會孔子作為一個老師與學(xué)生的融洽關(guān)系及其人格魅力【相關(guān)練習(xí)】：①閱讀下面的文字，然后回答問題。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！辈Ｓ屑玻訂栔?，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，未由也已?！保?）當(dāng)孔子去探望生病的伯牛時，孔子話語中充滿了痛苦和無奈。試問，得以充分表達這種情緒的修辭手法是什么（2）孔子通過平時的言行贏得了學(xué)生們的喜愛和崇敬。請結(jié)合上面三段談?wù)勂淅碛?，并作簡要分析。?分）參考答案（1）反復(fù)（2）第一，孔子對學(xué)生生活上的關(guān)心、性格上的理解和引導(dǎo)。第二，孔子不僅希望自己的學(xué)生“博學(xué)于文”，還希望學(xué)生“約之以禮”，更難得的是對學(xué)生采取了“循循善誘”的教育方法。（一點一分，簡要分析一分。）③閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（4分）叔孫武叔①語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安谝愿孀迂暋Ｗ迂曉唬骸捌┲畬m墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子A之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！”叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎多見其不知量也。”（）1．上文中畫線詞語“夫子”在文中具體指誰（1分）

2．從中表現(xiàn)了子貢對孔子怎樣的態(tài)度請作簡要分析。（3分）

參考答案1．孔子

叔孫武叔。2．表現(xiàn)了子貢對孔子的高度敬仰之情、尊重老師的嚴(yán)正態(tài)度，斥責(zé)了叔孫武叔的詆毀，諷刺了其淺薄無知。④閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（4分）子之武城①，聞弦歌②之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！保ǎ咀ⅰ竣傥涑牵呼攪囊粋€小城，當(dāng)時子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。1．在“割雞焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”與“用牛刀”，在原文中其相對應(yīng)的本體分別是什么（2分）2．子游引述孔子的話有什么用意請簡要說明。（2分）參考答案1．治理武城縣

運用禮樂之道2．君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易受指使，可見無論是君子還是小人，都要學(xué)習(xí)禮樂之道，武城雖小，作為縣宰也要用禮樂之道教化百姓，使君子和小人各安其分。從而巧妙地反駁了孔子的話。3．俞廷鑣說：“‘牛刀’似譽，‘割雞’似嘲。夾入‘焉用’，似警似惜，似感傷，似傾倒，一時喜動顏色之情，溢于言表。”（《四書評本》）這段文字體現(xiàn)了孔子復(fù)雜的感情，你是如何理解的，試作簡要分析。參考答案：孔子的理想是行禮樂于天下，但一切都落了空，僅僅在區(qū)區(qū)武城得以小試，這當(dāng)然是牛刀割雞，大材小用?？鬃印拜笭柖Α保煌耆菓蛑o，其中包含著又高興又悵惘的復(fù)雜感情。⑤閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（4分）

顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”（）

顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎非夫人之為慟而誰為”（）

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！保ǎ?．上文第一章和第二章，運用疊句和反問句表現(xiàn)出孔子怎樣的感情（1分）2．請結(jié)合第三章，簡要分析顏淵喟嘆的內(nèi)容。參考答案1．哀傷欲絕的感情，足可催人淚下。2．顏淵對孔子的贊嘆，共有三嘆。一嘆孔子學(xué)問之深，二嘆老師善教，三嘆“入門之難”。?《沂水春風(fēng)》：師生關(guān)系；社會理想【概述】本章反映出了師生之間的和諧關(guān)系，以及眾弟子的性格特點，和孔子的社會理想?！鞠嚓P(guān)練習(xí)】①閱讀文字，然后回答問題?！包c！爾何如”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹跻喔餮云渲疽??！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！保?）曾點描繪了一幅怎樣的理想生活圖（2）你贊同曾點的理想嗎參考：（1）描繪了一幅師生暮春郊游的太平盛世的和樂景象。（2）贊同：因為曾點勾勒的是一幅太平盛世和樂景象圖，他的理想反映了儒家所向往的“禮治”的社會境界，表現(xiàn)了曾點安詳自得的人生態(tài)度。不贊同：曾點缺乏濟世大志，反映了他