2022-2023學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四：第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘 課件（22張）

1.矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系及其方法論

2.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系及其方法論

3.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系及其方法論溫故知新必修四《哲學(xué)與文化》第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇認(rèn)識(shí)論部分【課標(biāo)要求】：1、了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)2、闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3、闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。實(shí)踐真理認(rèn)識(shí)直接現(xiàn)實(shí)性知識(shí)建構(gòu)

實(shí)踐含義特征客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性認(rèn)識(shí)真理基礎(chǔ)反作用含義追求真理是一個(gè)過(guò)程反復(fù)性無(wú)限性上升性與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義階段特點(diǎn)屬性目的來(lái)源特點(diǎn)客觀性條件性具體性復(fù)習(xí)指導(dǎo)：1、識(shí)記基本概念：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理

2、掌握基本原理基本原理：

①實(shí)踐的特點(diǎn)

②實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）；③真理特點(diǎn)—真理的客觀性、條件性、具體性④認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程（認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性）【必備知識(shí)復(fù)習(xí)整合】一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

做步步高2021山東高考選擇題1.認(rèn)識(shí)（1）含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。（2）認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)涵是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)形式感覺(jué)、

知覺(jué)和表象概念、判斷和推理水平認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都有正確與錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐順利發(fā)展，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)導(dǎo)致人們的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生挫折一、認(rèn)識(shí)【必備知識(shí)復(fù)習(xí)整合】2.實(shí)踐及其特征（1）實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義：凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（2）實(shí)踐的特點(diǎn)：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。首先，實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的。其次，實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。二、實(shí)踐【關(guān)鍵能力重點(diǎn)突破】課下完成步步高山東高考簡(jiǎn)答題

正確理解實(shí)踐的特點(diǎn)P192方法技巧特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段,它們都是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會(huì)性實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響歷史性人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響聯(lián)系體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐

改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

變革社會(huì)的實(shí)踐

處理個(gè)人和他人、集體、社會(huì)的關(guān)系，處理各階層、各階級(jí)之間的關(guān)系，處理經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系等。如：深化改革、國(guó)方針、政策的制定、法律制度的建設(shè)和實(shí)施等?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)

探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

①

②

③(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用3、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，實(shí)踐中，主客體相互作用實(shí)現(xiàn)

強(qiáng)調(diào)“從無(wú)到有”.認(rèn)識(shí)的途徑：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)—實(shí)踐的產(chǎn)物（來(lái)源?途徑）強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“深化和發(fā)展”；關(guān)鍵詞：新問(wèn)題、新要求；認(rèn)識(shí)工具；認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，具有把主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系起來(lái)的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。正確的認(rèn)識(shí)-指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)-引向歧途認(rèn)識(shí)與意識(shí)？認(rèn)識(shí)目的與反作用？必備知識(shí)三

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

1月3日，嫦娥四號(hào)探測(cè)器傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，人類第一次獲得了對(duì)月球背面的認(rèn)識(shí)。以前有人猜測(cè)在月球的背面存在大片海域，這次通過(guò)嫦娥四號(hào)探測(cè)器登上月球背面?zhèn)骰氐脑卤秤跋駡D，證明月球的背面沒(méi)有海，而是一塊塊高地。

嫦娥四號(hào)“鵲橋”中繼星成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)率先掌握了地月中繼通信技術(shù)，探月背面的工具越來(lái)越先進(jìn)，對(duì)月球背面的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻。嫦娥四號(hào)通過(guò)對(duì)著陸區(qū)地形地貌、礦物組份等進(jìn)行科學(xué)探測(cè)與研究，將為月球資源的開(kāi)發(fā)利用提供極有價(jià)值的第一手資料。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的分析材料是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”四個(gè)方面？【必備知識(shí)復(fù)習(xí)整合】三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（5min速記）原理方法論實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺(jué)參與實(shí)踐活動(dòng)。做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一

細(xì)節(jié)提醒①認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè),就是實(shí)踐。不能講重要、主要來(lái)源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力,但不是唯一動(dòng)力。③“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”表明實(shí)踐這種主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)為主觀認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際提供唯一的判別尺度。易錯(cuò)易混點(diǎn)—判斷對(duì)錯(cuò)并說(shuō)明原因【必備知識(shí)復(fù)習(xí)整合】步步高2020全國(guó)2高考題一、真理是客觀的1.含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理最基本的屬性是客觀性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。（客觀性—真理的內(nèi)容、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)—實(shí)踐都是客觀的）二、真理是具體的有條件的1.真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。2.真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。注意：（1）與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)就是謬誤。（2）真理與謬誤的界限不容混淆（對(duì)立）三、真理必備知識(shí)一

真理的含義【區(qū)別】1.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論。2.認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀對(duì)象的反映，屬于認(rèn)識(shí)論。3.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。4.真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學(xué)理論。5.意識(shí)、認(rèn)識(shí)、理論都有正確和錯(cuò)誤之分；真理和科學(xué)理論都是正確的【聯(lián)系】?jī)?nèi)容是客觀的，形式是主觀的。真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論之間的關(guān)系原理世界觀方法論真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)。堅(jiān)持真理面前人人平等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。①要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。②真理和謬誤往往相伴而行，要求正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤原理總結(jié)：真理的客觀性、條件性和具體性原理及其方法論真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：（3）認(rèn)識(shí)具有上升性：原因：①

認(rèn)識(shí)主體？②認(rèn)識(shí)客體？是什么：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。原因：①

認(rèn)識(shí)主體？②認(rèn)識(shí)對(duì)象？③認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)是什么：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。明確觀點(diǎn)：A、認(rèn)識(shí)不是直線前進(jìn)，不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，B真理不會(huì)停止前進(jìn)，在發(fā)展中不斷超越自身C已經(jīng)確定的真理沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。3、追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律）（作為主觀題考查）是什么：認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，在發(fā)展中不斷超越自身【關(guān)鍵能力重點(diǎn)突破】知識(shí)拓展在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍,從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。從深度上講,認(rèn)識(shí)需要逐步深化;從廣度上講,認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展;從變化上講,認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的。(如圖所示)原理世界觀方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無(wú)限性認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。原理總結(jié)：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理及方法論認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成?！菊n上練手這題我會(huì)】閱讀材料，完成下列要求?！熬G水青山就是金山銀山?！?020年是“兩山”理念提出15周年。綠色生態(tài)是最大財(cái)富、最大優(yōu)勢(shì)、最大品牌，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，只要勤勞肯干，守著綠水青山一定能收獲金山銀山，人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。在人類社會(huì)發(fā)展的初期階段，即原始文明時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平較為低下，人對(duì)自然的依賴性強(qiáng)，對(duì)自然有一種敬畏、崇拜和順從的態(tài)度。農(nóng)業(yè)文明階段，人類對(duì)自然規(guī)律有一定的把握，日出而作，日落而息，順天應(yīng)時(shí)，靠天吃飯，總體上人與自然是一種較為融洽的關(guān)系。18世紀(jì)開(kāi)始的工業(yè)革命帶來(lái)了生態(tài)環(huán)境破壞在全世界的蔓延?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步助長(zhǎng)了“征服自然”和“人定勝天”的沖動(dòng)，上述種種對(duì)待自然生態(tài)的“陋習(xí)”在工業(yè)文明的旗號(hào)下變本加厲，成為文明的反面。新時(shí)代，我們要牢固樹(shù)立和堅(jiān)持的應(yīng)該是集合了古今中外先進(jìn)自然觀精華而形成的科學(xué)自然觀。以自然為本既是一種處理人與自然關(guān)系的理念，也是一種實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的制度安排。在科學(xué)自然觀中，以人為本和以自然為本是辯證統(tǒng)一的，沒(méi)有自然生態(tài)的平衡，就沒(méi)有人類的生存發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)論”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明人類對(duì)生態(tài)文明理念的認(rèn)識(shí)過(guò)程。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人類對(duì)生態(tài)文明理念的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展。②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人類對(duì)人與自然的關(guān)系的認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。受主客觀條件的影響，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，人類對(duì)生態(tài)文明理念的認(rèn)識(shí)過(guò)程就是一個(gè)經(jīng)過(guò)多次反復(fù)、不斷提升的過(guò)程。真題再現(xiàn)（2022廣東卷）

現(xiàn)實(shí)生活中，偏見(jiàn)是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識(shí)形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見(jiàn)，對(duì)人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。某班以“偏見(jiàn)的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達(dá)各自觀點(diǎn)并展開(kāi)論證，見(jiàn)下表。觀點(diǎn)開(kāi)篇立論正方：偏見(jiàn)可以克服偏見(jiàn)是人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識(shí)主體的主觀性錯(cuò)誤，如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見(jiàn)、輕率下結(jié)論等。隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見(jiàn)的束縛，最終達(dá)至無(wú)偏見(jiàn)的認(rèn)知。反方：偏見(jiàn)不可克服偏見(jiàn)是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢(shì)。作為認(rèn)識(shí)，偏見(jiàn)不等于錯(cuò)誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語(yǔ)言、文化和歷史的同時(shí)，就意味著獲得了看問(wèn)題的既定視角，意味著看問(wèn)題的偏見(jiàn)性。假設(shè)你被邀請(qǐng)加入這場(chǎng)辯論賽，你支持哪方觀點(diǎn)？運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)知識(shí)，進(jìn)一步闡明你支持這一觀點(diǎn)的理由提示：

一、支持正方：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程，這要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②偏見(jiàn)的出現(xiàn)是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受到主體因素的制約，如盲目崇拜、拘泥于片面的成見(jiàn)、輕率下結(jié)論等。③但隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、人類時(shí)代延續(xù)，認(rèn)識(shí)也在從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)中無(wú)限發(fā)展。二、支持反方：①認(rèn)識(shí)主體：總要受到具體實(shí)踐水平的限制及立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等條件的限制。②認(rèn)識(shí)客體：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。③認(rèn)識(shí)活動(dòng)會(huì)受到人們身處其中的歷史傳統(tǒng)的局限，其中包括文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和實(shí)踐水平等。歷史傳統(tǒng)是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展的必要前置條件，認(rèn)識(shí)總是受到它的制約?！局攸c(diǎn)總結(jié)】1、如何獲得正確的認(rèn)識(shí)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的來(lái)源、動(dòng)力，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。①根據(jù)實(shí)踐