自然辯證法概論完整版

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)自然辯證法概論*中西方自然觀差異【了解】古代中國(guó)古希臘重關(guān)系重實(shí)體陰陽(yáng)互補(bǔ)重協(xié)同對(duì)立統(tǒng)一重沖突自組織他組織（外力推動(dòng)）天道與人道的統(tǒng)一月上、月下世界的分離具象思維抽象思維古代中國(guó)古希臘關(guān)于規(guī)律的可認(rèn)識(shí)、可言說(shuō)的性質(zhì)不可言說(shuō)性強(qiáng)可言說(shuō)性強(qiáng)把自然觀作為認(rèn)識(shí)自然的框架還是作為社會(huì)行為實(shí)用基礎(chǔ)以為社會(huì)服務(wù)的特征更強(qiáng)以認(rèn)識(shí)自然本身的特征更強(qiáng)案例：社會(huì)中自由與王權(quán)的關(guān)系在自然觀中的反映差別——天文與人文的關(guān)系中央集權(quán)的社會(huì)特征同樣反映在天象的解釋體系中，中央集權(quán)的秩序性特別強(qiáng)結(jié)果在天象的解釋方面，天文故事體現(xiàn)了自由城邦的社會(huì)性自然的始基比較無(wú)形，如氣。比較有形，如水，土，原子等。比較抽象：如數(shù)*辯證唯物主義自然觀是馬克思和恩格斯集成了古希臘樸素唯物主義自然觀，批判地吸收了法國(guó)唯物主義自然觀和德國(guó)唯心主義自然觀中的合理因素，克服了機(jī)械唯物主義自然觀的固有缺陷，并以19世紀(jì)的自然科學(xué)成果為基礎(chǔ)，形成的關(guān)于自然界極其人類的總的觀點(diǎn)。論述題1：系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀之間的關(guān)系系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀都是在馬克思主義自然觀基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。系統(tǒng)自然觀概念：以系統(tǒng)科學(xué)等為基礎(chǔ)，是在概括和總結(jié)現(xiàn)代自然科學(xué)成果的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于自然界的存在與演化的認(rèn)識(shí)。特征：提出了系統(tǒng)的存在和演化思想；強(qiáng)調(diào)了自然界的復(fù)雜性與簡(jiǎn)單性、生成性與構(gòu)成性、線性和非線性的辯證統(tǒng)一。*意義：（1）豐富了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀；（2）促進(jìn)了馬克思主義自然觀在認(rèn)識(shí)理論方面的發(fā)展；（3）推動(dòng)了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展；（4）建立起馬克思主義自然觀、認(rèn)識(shí)論和方法論與歷史觀和價(jià)值觀的聯(lián)系。人工自然觀概念：以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果為基礎(chǔ)，對(duì)人工自然界的存在、創(chuàng)造與發(fā)展規(guī)律及其與天然自然界的關(guān)系進(jìn)行的概括和總結(jié)而形成的關(guān)于人類改造自然界的總的觀點(diǎn)。特征：注重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用和意義，主張人工自然界和天然自然界的和諧統(tǒng)一。*意義：（1）拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域，豐富了馬克思主義自然觀；（2）使馬克思主義自然觀成為既反映天然自然界又反映人工自然界的科學(xué)的自然觀。生態(tài)自然觀概念：是關(guān)于人與生態(tài)系統(tǒng)辯證關(guān)系的總的觀點(diǎn)。是在全球生態(tài)危機(jī)的背景下，依據(jù)生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的成果，對(duì)人類和自然界關(guān)系進(jìn)行的概括和總結(jié)。現(xiàn)實(shí)根源問(wèn)題：人口、資源、環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題。特征：強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)與自然及社會(huì)之間的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)和其他生命體和非生命體的和諧統(tǒng)一。*意義：（1）倡導(dǎo)系統(tǒng)思維方式，發(fā)揮人的主體創(chuàng)造性，強(qiáng)化了人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)了馬克思主義自然觀在認(rèn)識(shí)人類與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系方面的發(fā)展；（2）促使人們重新審視和辯證理解“人類中心主義”，確認(rèn)人的主體地位，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明。系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀之間的關(guān)系都圍繞著人與自然界關(guān)系的主體，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論；都堅(jiān)持人類與自然界、人工自然界與天然自然界、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一；都為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)；在研究人與自然的關(guān)系方面各有側(cè)重點(diǎn)：系統(tǒng)自然觀為正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性；生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧發(fā)展；在研究人與自然的關(guān)系方面相互關(guān)聯(lián)：系統(tǒng)自然觀為人工自然管和生態(tài)自然觀提供了方法論基礎(chǔ)；人工自然觀為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供了認(rèn)識(shí)論前提；生態(tài)自然觀為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向。論述題2：國(guó)外關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式及動(dòng)力的研究一、歐美科學(xué)哲學(xué)關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式及動(dòng)力的研究科學(xué)發(fā)展的線性積累模式：邏輯實(shí)證主義按照證實(shí)原則建立了科學(xué)發(fā)展的線性積累模式，代表人物惠威爾。優(yōu)點(diǎn)：有著前后一致的繼承性。局限性：只能容納極其有限的科學(xué)史事實(shí)?？茖W(xué)發(fā)展的否證式發(fā)展觀：認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展就是否定舊的創(chuàng)造新的，代表人物波普爾。優(yōu)點(diǎn)：不僅是科學(xué)與非科學(xué)的分解表走婚，而且還是推進(jìn)知識(shí)增長(zhǎng)的重要手段。局限性：（1）強(qiáng)調(diào)否定，無(wú)視科學(xué)知識(shí)的繼承的積累，否認(rèn)量變漸進(jìn)；（2）強(qiáng)調(diào)猜想、靈感在科學(xué)假說(shuō)中的作用，忽視邏輯思維在假說(shuō)中的作用；（3）反歸納主義，推崇演繹法時(shí)，卻片面否定歸納法的作用；（4）在證偽與證實(shí)的關(guān)系上，以證偽為絕對(duì)，忽視在實(shí)踐檢驗(yàn)中兩者的對(duì)稱性與復(fù)雜性。科學(xué)發(fā)展的社會(huì)歷史觀：認(rèn)為科學(xué)發(fā)展是以“范式”轉(zhuǎn)化為樞紐、知識(shí)積累與創(chuàng)新相互更迭、具有動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的歷史過(guò)程，代表人物庫(kù)恩。優(yōu)點(diǎn)：（1）主張科學(xué)發(fā)展是漸進(jìn)與革命的統(tǒng)一；（2）提出了新的科學(xué)觀，認(rèn)為科學(xué)是不斷追求新知識(shí)，創(chuàng)造新理論的活動(dòng)；（3）提出范式概念。局限性：（1）過(guò)分強(qiáng)調(diào)新舊范式間的差別；（2）片面夸大直覺(jué)、靈感等非理性因素，陷入非理性主義?！翱茖W(xué)研究綱領(lǐng)”之科學(xué)發(fā)展模式：拉卡托斯從根本上修改了波普爾的否證主義，建立了精致否證主義，并針對(duì)庫(kù)恩范式理論的相對(duì)主義特征和范式選擇的非理性問(wèn)題，提出了“科學(xué)研究綱領(lǐng)”，其包括硬核、保護(hù)帶兩個(gè)部分和正、反啟發(fā)法兩條規(guī)則。VS波普爾：科學(xué)是由硬核、保護(hù)帶和啟示法組成的整體，經(jīng)驗(yàn)反駁并不立即淘汰理論，先是修改調(diào)整保護(hù)帶，然后才是對(duì)理論的拋棄。VS庫(kù)恩：承認(rèn)研究綱領(lǐng)更替的先后連續(xù)與繼承性；新綱領(lǐng)吸收舊綱領(lǐng)的全部合理因素，并解釋新的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。不足：僅以預(yù)見(jiàn)性大小作為檢驗(yàn)科學(xué)理論的進(jìn)步與退化的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)可預(yù)見(jiàn)性大小的檢驗(yàn)仍需實(shí)踐判斷。二、日本科學(xué)論關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式及動(dòng)力的研究武谷三男的“三階段”理論，認(rèn)為人對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)分為三個(gè)階段，即現(xiàn)象論階段、實(shí)體論階段和本質(zhì)論階段。優(yōu)點(diǎn)：體現(xiàn)和豐富了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，是日本早期自然辨證法研究最重要的理論成果之一。局限性：是傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)方法，需要不斷完善。以上觀點(diǎn)各有特色，但大都表現(xiàn)出對(duì)技術(shù)理解的單一性。論述題3：觀察、實(shí)驗(yàn)與理論的關(guān)系，結(jié)合工作實(shí)踐進(jìn)行闡述科學(xué)觀察是人們有目的、有計(jì)劃地感知和描述處于自然狀態(tài)下的客觀事物、獲取感性材料的基本手段?？茖W(xué)觀察是一種有理性目標(biāo)的感性活動(dòng)，是對(duì)自然狀態(tài)下客觀的感知過(guò)程，而且也不會(huì)干預(yù)自然狀態(tài)下的研究對(duì)象。科學(xué)實(shí)驗(yàn)是指科學(xué)研究者依據(jù)一定的科研目的，用一定的物質(zhì)手段，在人為控制或變革客觀事實(shí)的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的基本方法。關(guān)于二者關(guān)系的研究經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，對(duì)于二者關(guān)系的理解，馬克思主義的科學(xué)方法論借助現(xiàn)代科學(xué)研究，吸取現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展中積極的成分，提出了觀察、實(shí)驗(yàn)和理論有雙向相互作用的觀點(diǎn)；在科學(xué)發(fā)展中，實(shí)驗(yàn)相較于理論實(shí)踐性更強(qiáng)，因此具有更基礎(chǔ)的地位；實(shí)踐總是比理論更為積極和活躍，實(shí)驗(yàn)的新發(fā)現(xiàn)不斷推動(dòng)理論的進(jìn)步，修正理論，指引理論的發(fā)展；理論一旦建立，就規(guī)范著實(shí)驗(yàn)，為實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)提供理論框架和指導(dǎo)，使得實(shí)踐更具有理論的色彩。工作實(shí)踐：補(bǔ)充中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的基本內(nèi)容：科學(xué)技術(shù)功能觀、戰(zhàn)略觀、人才觀、和諧觀和創(chuàng)新觀。其主要特征：時(shí)代性、實(shí)踐性、科學(xué)性、創(chuàng)新性、自主性和人本性?？茖W(xué)家的行為規(guī)范【默頓】UCDOS普遍主義（universalism）科學(xué)應(yīng)當(dāng)無(wú)國(guó)界。共有主義（communalism）科學(xué)應(yīng)當(dāng)是為人類所共有的。獨(dú)創(chuàng)性（originality）科學(xué)是對(duì)未知的探索，科學(xué)成果應(yīng)該是新穎的。這是默頓在1957年補(bǔ)充的行為規(guī)范。無(wú)私利性（disinterestedness）從事科學(xué)活動(dòng)的科學(xué)家不應(yīng)該因?yàn)閷?duì)個(gè)人私利的追求而影響科學(xué)事業(yè)。有條理的懷疑主義（organizedSkepticism）科學(xué)崇尚合理而有依據(jù)的懷疑與批判?？茖W(xué)家的行為規(guī)范【齊曼】PLACE“所有者所有”（proprietary）資助科研的政府、基金會(huì)、企業(yè)不可能無(wú)私贊助?！熬植康摹保╨ocal）在日趨復(fù)雜的集體研究項(xiàng)目里，人們對(duì)特定科學(xué)家的要求只能是在大集體里努力扮演一個(gè)局部的角色，在解決全局問(wèn)題上做出局部的貢獻(xiàn)?！皺?quán)威管理”（authoritarian）科學(xué)家由學(xué)院科學(xué)時(shí)代的“對(duì)權(quán)威的自發(fā)的信仰上的認(rèn)同”，逐漸轉(zhuǎn)變成后學(xué)院科學(xué)時(shí)代的“強(qiáng)制的體制上的服從”。“被定向的”（commissioned）科學(xué)家的研究往往是被定向的，以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)，相對(duì)缺少了自由探索的空間和自由?！白鳛閷＜摇保╡xpert）科學(xué)家是作為專家來(lái)解決政府或企業(yè)所遇到的各種難題，而往往不是他們自己所選擇的問(wèn)題。創(chuàng)新型國(guó)家的基本內(nèi)涵創(chuàng)新型國(guó)家的含義分狹義和廣義。狹義的創(chuàng)新型國(guó)家主要是指科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)以及由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。廣義的創(chuàng)新型國(guó)家是指整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新以及由此帶來(lái)的社會(huì)全面進(jìn)步。基于廣義的理解，國(guó)際學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為：創(chuàng)新型國(guó)家是將科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家。創(chuàng)新型國(guó)家的重要特征創(chuàng)新綜合指數(shù)明顯高于其他國(guó)家；科學(xué)技術(shù)進(jìn)步貢獻(xiàn)率一般在70%以上；研究與開發(fā)投入占GDP國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例在2%以上；對(duì)外技術(shù)依存度較低，在30%以下；自主創(chuàng)新能力強(qiáng)；創(chuàng)新型國(guó)家所獲的三方專利（美國(guó)、日本和歐洲授權(quán)的專利）數(shù)占世界總數(shù)的97%以上。我國(guó)國(guó)家創(chuàng)新體系的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)中國(guó)特色的國(guó)家創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)。我國(guó)的國(guó)家創(chuàng)新體系由以下五個(gè)部分構(gòu)成：以企業(yè)為主體、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系；科學(xué)研究與高等教育有機(jī)結(jié)合的知識(shí)創(chuàng)新體系；軍民結(jié)合，寓軍于民的國(guó)防科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新體系；各具特色和有事的區(qū)域創(chuàng)新體系；社會(huì)化、網(wǎng)絡(luò)化的科學(xué)技術(shù)中介服務(wù)體系。自主創(chuàng)新的內(nèi)涵及類型內(nèi)涵：從微觀層面或從企業(yè)的角度來(lái)理解，自主創(chuàng)新是企業(yè)或其他研發(fā)者通過(guò)自我探索，研究開發(fā)出有創(chuàng)新價(jià)值的成果，并使之成果商品化，以獲取商業(yè)利潤(rùn)的活動(dòng)。從一般意義理解或廣義的界定：自助創(chuàng)新是創(chuàng)新主體經(jīng)過(guò)自身努力，創(chuàng)造出既有狀態(tài)有質(zhì)的不同的成果，其高級(jí)形式是掌握相關(guān)的核心技術(shù)和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。類型：因創(chuàng)新強(qiáng)度和層次不同，可分為原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的總體戰(zhàn)略方針：自主創(chuàng)新，重點(diǎn)跨越，支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來(lái)。辯證唯物主義自然觀的主要特征唯物論與辯證法的統(tǒng)一；自然史與人類史的統(tǒng)一；天然自然與人工自然的統(tǒng)一；人的受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一。以上特點(diǎn)充分說(shuō)明了辯證唯物主義自然觀的確立是科學(xué)的、革命的，具有科學(xué)性和徹底的革命性。馬克思主義自然辯證法，是一個(gè)完整的科學(xué)學(xué)說(shuō)體系。馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論和馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論，構(gòu)成了馬克思主義自然辯證法的重要理論基石?？茖W(xué)的含義：馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)（主要指狹義科學(xué)）是在人類探索自然實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系，科學(xué)知識(shí)是在人在與自然接觸的過(guò)程中獲得的對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。馬克思和恩格斯的生態(tài)