教育綜合基礎(chǔ)理論知識(shí)

教育綜合基礎(chǔ)理論知識(shí)教育綜合基礎(chǔ)理論知識(shí)教育綜合基礎(chǔ)理論知識(shí)xxx公司教育綜合基礎(chǔ)理論知識(shí)文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度教育基礎(chǔ)理論知識(shí)模塊一教育學(xué)考點(diǎn)·學(xué)校教育的三要素要素含義教育者包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃、教科書(shū)的設(shè)計(jì)者和編寫(xiě)者，教育管理人員以及參與活動(dòng)的其他人員，其中學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體。既包括在學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、青少年，也包括接受各種成人教育的學(xué)生。教育影響連接教育者與學(xué)習(xí)者的紐帶或者說(shuō)中介。包括：教育內(nèi)容和教育手段。其中教育內(nèi)容教學(xué)參考書(shū)以及相關(guān)的電視影像資料、報(bào)刊、廣播等信息載體以及教育環(huán)境等；教育手段包括黑板、粉筆、多媒體、教師的語(yǔ)言等?？键c(diǎn)·教育的功能作用的對(duì)象劃分——個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能2.按教育作用的性質(zhì)劃分——正向功能與負(fù)向功能3.按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分——顯性功能與隱性功能學(xué)說(shuō)主張代表人物神話起源說(shuō)教育是由人格化的（上帝或天所創(chuàng)造的教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。所有的宗教都持這種觀點(diǎn)生物起源說(shuō)教育起源于動(dòng)物界的生存本能。利托爾諾、沛西·能心理起源說(shuō)教育起源于兒童對(duì)成年人的一種“無(wú)意識(shí)模仿。孟祿勞動(dòng)起源說(shuō)教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。米丁斯基、凱洛夫考點(diǎn)·教育的起源考點(diǎn)·教育學(xué)的萌芽階段1.《學(xué)記》：不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。2.孔子：孔子的教育思想主要體現(xiàn)在他和弟子的言論專著《論語(yǔ)》中。孔子的學(xué)說(shuō)是以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)繼承西周六藝教育傳統(tǒng)教學(xué)綱領(lǐng)“博學(xué)于文約之以禮教學(xué)基本科目是詩(shī)書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋；教學(xué)思想和教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。3.墨家的墨翟：墨翟以“兼愛(ài)”和“非攻”為基本主張，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的知”和“說(shuō)知”三種途徑。4.蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)：第一步是譏諷；第二步是助產(chǎn)術(shù)；第三步是歸納；第四步是定義。5.柏拉圖的《理想國(guó)》：柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早的提倡者。6.亞里士多德：在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則7.古羅馬的昆體良：著有《論演說(shuō)家的教育》（又稱：《雄辯術(shù)原理》）是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書(shū)。在這一著作中昆體良將學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“模仿—理論—練習(xí)”三階段?？键c(diǎn)·教育學(xué)的創(chuàng)立階段人物著作教育觀點(diǎn)培根（科學(xué)歸納法第一人）《新工具——號(hào)召采用實(shí)驗(yàn)調(diào)查法1.科學(xué)歸納法第一人。2.《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文中首次指出，應(yīng)該把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科從學(xué)科中分離出來(lái)?？涿兰~斯（教育學(xué)之父）《大教學(xué)論》（1632——教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志1.教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。2.教學(xué)制度：系統(tǒng)論述班級(jí)授課制方法和實(shí)施內(nèi)容。想“泛智教育”——把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通的人。4.教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書(shū)式的課程。5.教學(xué)方法首次提出并論證了直觀性系統(tǒng)性量力性、鞏固性和自覺(jué)性等一系列教學(xué)方法?！房档伦钤缭诖笥?學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)。盧梭《愛(ài)彌兒》提倡自然主義教育思想認(rèn)為教育的任務(wù)應(yīng)該使兒“歸于自然”。洛克《教育漫話》1.提出“白板說(shuō)。2.倡導(dǎo)“紳士教育。裴斯泰洛齊（慈愛(ài)的兒童之父）《林哈德與葛篤德》1.主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展。2.最早提出“教育心理學(xué)化”的主張。3.提倡情感教育，愛(ài)的教育。上第一位“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一思想付諸實(shí)踐的教育家。赫爾巴特（科學(xué)教育學(xué)之父、傳統(tǒng)教育代表人）《普通教育學(xué)》（1806——標(biāo)志教育學(xué)作為一門規(guī)范獨(dú)立的學(xué)科正式誕生1.將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。權(quán)威作用強(qiáng)調(diào)教師的中心地位形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。3.提“四階段教學(xué)理論：清楚聯(lián)想、個(gè)階段。后由他的學(xué)生齊勒修改為預(yù)備、提示、比較、總括、應(yīng)用五段，稱“五段教學(xué)法。育性教學(xué)原則5.教育的目的：培養(yǎng)良好的社會(huì)公民。杜威（實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人進(jìn)步教育代表人）《民主主義與教育》1.三中心論“兒童中（學(xué)生中心“經(jīng)驗(yàn)中心“活動(dòng)中心。教育即生活教育即生長(zhǎng)教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造（是其教育思想的基礎(chǔ)與核心。3.學(xué)校即社會(huì)。4.從做中學(xué)。5.五步教學(xué)法創(chuàng)設(shè)疑難情景確定疑難所在提出解決設(shè)斯賓塞《教育論》1.對(duì)傳統(tǒng)的古典主義教育的批判。2.教育預(yù)備說(shuō)。3.科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值。4.制定以科學(xué)知識(shí)為核心的課程體系?？键c(diǎn)·個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律規(guī)律表現(xiàn)啟示順序性個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。循序漸進(jìn)階段性個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。分階段教學(xué)，不能搞“一刀切”不平衡性個(gè)體自身的同一方面或不同方面在不同年齡階段的發(fā)展具有不平衡性。抓住關(guān)鍵期互補(bǔ)性生理機(jī)能與生理機(jī)能之間、生理機(jī)能和心理機(jī)能之間可以互補(bǔ)。揚(yáng)長(zhǎng)避短個(gè)別差異性個(gè)體之間的發(fā)展具有差異性；群體之間的發(fā)展具有差異性。因材施教考點(diǎn)·影響人的身心發(fā)展的因素1.遺傳--人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性2.環(huán)境--使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)3.學(xué)校教育--主導(dǎo)作用4.個(gè)體的主觀能動(dòng)性--促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的決定性因素考點(diǎn)·學(xué)生的主要權(quán)利作為社會(huì)權(quán)利主體，青少年兒童主要享有受教育權(quán)、人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等。1.受教育權(quán)學(xué)生的受教育權(quán)包括受完法定年限教育權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和公正評(píng)價(jià)權(quán)。2.人身權(quán)人身權(quán)是公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利。（1）身心健康權(quán)（2）人身自由權(quán)（3）人格尊嚴(yán)權(quán)（4）隱私權(quán)3.財(cái)產(chǎn)權(quán)一般而言，學(xué)生（幼兒）財(cái)產(chǎn)權(quán)包括財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)、受贈(zèng)權(quán)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)利等?？键c(diǎn)·教師勞動(dòng)的特點(diǎn)1.復(fù)雜性和創(chuàng)造性2.連續(xù)性和廣延性3.長(zhǎng)期性和間接性4.主體性和示范性考點(diǎn)·教師的職業(yè)素養(yǎng)1.道德素養(yǎng)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范有四個(gè)方面的要求：（1）對(duì)待事業(yè)：忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)（2）對(duì)待學(xué)生：熱愛(ài)學(xué)生（3）對(duì)待集體：具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神（4）對(duì)待自己：以身作則，為人師表2.知識(shí)素養(yǎng)（1）政治理論修養(yǎng)（2）精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)（3）廣博的科學(xué)文化知識(shí)（4）必備的教育科學(xué)知識(shí)3.能力素養(yǎng)（1）語(yǔ)言表達(dá)能力（2）教育教學(xué)能力（3）組織管理能力和自我反思能力4.職業(yè)心理素養(yǎng)德感（3）良好的人際關(guān)系（4）健康的人格考點(diǎn)·師生關(guān)系的基本類型勒溫曾在1939年將教師的領(lǐng)導(dǎo)方式分為：專制型、民主型和放任型。考點(diǎn)·師生關(guān)系的內(nèi)容1.教學(xué)上的授受關(guān)系2.人格上的平等關(guān)系3.社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系考點(diǎn)·我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)原則1.科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則2.理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則3.直觀性教學(xué)原則4.啟發(fā)性教學(xué)原則5.循序漸進(jìn)教學(xué)原則（又稱為系統(tǒng)性原則）6.鞏固性教學(xué)原則7.量力性原則（又稱可接受性原則）8.因材施教教學(xué)原則考點(diǎn)·我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法1.以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法（1）講授法（2）談話法（3）討論法（4）讀書(shū)指導(dǎo)法2.以直觀感知為主的教學(xué)方法（1）演示法（2）參觀法為主的教學(xué)方法（1）練習(xí)法（2）實(shí)驗(yàn)法法法為主的教學(xué)方法（1）欣賞教學(xué)法（2）情景教學(xué)法1.個(gè)別教學(xué)制2.班級(jí)授課制3.復(fù)式教學(xué)——班級(jí)授課制的特殊形式4.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)——班級(jí)授課制的輔助形式5.分組教學(xué)6.設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制7.特朗普制考點(diǎn)·教學(xué)評(píng)價(jià)的種類1.根據(jù)實(shí)施功能的不同，可分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)2.根據(jù)運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)不同，可以分為相對(duì)性評(píng)價(jià)、絕對(duì)性評(píng)價(jià)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)3.根據(jù)評(píng)價(jià)主體，可以分為外部評(píng)價(jià)、內(nèi)部評(píng)價(jià)考點(diǎn)·德育過(guò)程的基本規(guī)律1.德育過(guò)程是促使學(xué)生的知、情、意、行互動(dòng)發(fā)展的過(guò)程2.德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程3.德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生的思想品德內(nèi)部矛盾積極轉(zhuǎn)化的過(guò)程4.德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期性、反復(fù)性、逐步提高的過(guò)程考點(diǎn)·德育原則導(dǎo)向性原則2.疏導(dǎo)原則3.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則4.知行統(tǒng)一原則5.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則6.依靠積極因素，克服消極因素的原則7.教育影響的一致性與連貫性原則8.因材施教原則考點(diǎn)·德育方法1.說(shuō)服教育法2.榜樣示范法3.實(shí)際鍛煉法4.情感陶冶法（陶冶教育法）（道德指導(dǎo)法、自我指導(dǎo)修養(yǎng)法）6.品德評(píng)價(jià)法（獎(jiǎng)懲法）考點(diǎn)·良好班集體的特征良好的班集體具有如下特征：政治方向與明確的奮斗目標(biāo)2.健全的組織機(jī)構(gòu)與堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心制度與嚴(yán)明的組織紀(jì)律4.正確的集體輿論與良好的班風(fēng)1.班主任的常規(guī)工作（1）了解和研究學(xué)生（班主任工作的前提和基礎(chǔ)）（2）組織和培養(yǎng)班集體（班主任工作的中心環(huán)節(jié)）（3）建立學(xué)生成長(zhǎng)檔案（4）組織班會(huì)活動(dòng)和課外活動(dòng)（5）協(xié)調(diào)各種教育影響（6）操行評(píng)定（7）班主任工作計(jì)劃與總結(jié)2.個(gè)別教育工作（1）優(yōu)等生的個(gè)別教育（2）中等生的個(gè)別教育（3）后進(jìn)生的個(gè)別教育模塊二教育心理學(xué)考點(diǎn)·知覺(jué)的基本特征1.選擇性2.整體性3.理解性4.恒常性考點(diǎn)·記憶的主要類型根據(jù)記憶內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)對(duì)象劃分（1）形象記憶（2）邏輯記憶（3）情緒記憶（4）動(dòng)作記憶2.根據(jù)記憶內(nèi)容保持的時(shí)間長(zhǎng)短劃分（1）瞬時(shí)記憶（2）短時(shí)記憶（3）長(zhǎng)時(shí)記憶3.圖爾文將長(zhǎng)時(shí)記憶分為兩類憶憶工和存儲(chǔ)內(nèi)容的不同（1）陳述性記憶（2）程序性記憶1.記憶痕跡衰退說(shuō)2.干擾抑制說(shuō)說(shuō)說(shuō)5.提取失敗說(shuō)考點(diǎn)·遺忘的規(guī)律艾賓浩斯（19世紀(jì)末德國(guó)心理學(xué)家）的“遺忘曲線。表明了：

1.遺忘的進(jìn)程是不均衡的。

2.遺忘的發(fā)展具有"先快后慢"的趨勢(shì)。影響遺忘的影響因素有：

識(shí)記材料的性質(zhì)與數(shù)量，學(xué)習(xí)程度，識(shí)記材料系列位置和識(shí)記者的態(tài)度?？键c(diǎn)·思維的過(guò)程1.分析和綜合（1）分析：是在頭腦中把事物的整體分解成各個(gè)部分、方面或個(gè)別特征的思維過(guò)程。（2）綜合：是在頭腦里把事物的各個(gè)部分、方面、各種特征結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考慮的思維過(guò)程。2.比較和分類把各種事物和現(xiàn)象加以對(duì)比以確定它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)及其相互關(guān)系的思維過(guò)程。（2）分類是在頭腦中根據(jù)事物或現(xiàn)象的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，把它們區(qū)分為不同種類的思維過(guò)程。3.抽象和概括思維過(guò)程。2概括是在頭腦中把抽象出來(lái)的事物共同的本質(zhì)特征綜合起來(lái)并推廣到同類事物中去使之普遍化的思維過(guò)程。4.具體化和系統(tǒng)化（1）具體化：用一般原理去解決實(shí)際問(wèn)題，用理論指導(dǎo)實(shí)際活動(dòng)的過(guò)程。（2）系統(tǒng)化：把學(xué)到的知識(shí)分門別類地按一定程序組成層次分明的整體系統(tǒng)的過(guò)程?？键c(diǎn)·情緒和情感情緒與情感的區(qū)別，情緒是短暫的，情感是長(zhǎng)久的，情感比情緒要深刻。情緒狀態(tài)的分類，快樂(lè)，悲哀，憤怒，恐懼。（喜悲怒懼）這4種是最基本的情緒又稱為原始情緒。根據(jù)發(fā)生的強(qiáng)度，速度，持續(xù)時(shí)間，可以把情緒分為心境，激情和應(yīng)激。1.心境。是一種微弱平靜和持久的情緒狀態(tài)，也叫心情。（心境的主要特點(diǎn)是空間渲染性和時(shí)間彌散性）2.激情，激情是一種短暫而猛烈的情緒狀態(tài)。3.應(yīng)激，出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。情感的分類。道德感，理智感，美感?？键c(diǎn)·意志品質(zhì)和氣質(zhì)1.意志的自覺(jué)性2.意志的果斷性3.意志的堅(jiān)持性4.意志的自制性氣質(zhì)類型高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)過(guò)程高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型氣質(zhì)類型特點(diǎn)膽汁質(zhì)強(qiáng)、不平衡不可遏制型力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、但暴躁易怒，脾氣急易感情用事、好沖動(dòng)。多血質(zhì)強(qiáng)、平衡、靈活活潑型性差，缺少耐性，見(jiàn)異思遷。具有明顯的外向傾向，粗枝大葉粘液質(zhì)強(qiáng)、平衡、不靈活安靜型穩(wěn)重踏實(shí)，反應(yīng)性低，交際適度，自制力強(qiáng)（性格堅(jiān)韌，從事細(xì)心程序化的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出內(nèi)傾性可塑性差有些死板，缺乏生氣。抑郁質(zhì)弱抑郁型易疲勞，性格具有明顯的內(nèi)傾性?？键c(diǎn)·影響心理發(fā)展的因素。

1.遺傳是兒童心理發(fā)展的生物前提和自然條件

2.環(huán)境規(guī)定了兒童心理發(fā)展實(shí)現(xiàn)性

3.教育是兒童心理發(fā)展的重要條件，對(duì)其心理發(fā)展起主導(dǎo)作用考點(diǎn)·皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論階段年齡特征感知運(yùn)動(dòng)階段0-2歲僅靠感覺(jué)和動(dòng)作適應(yīng)外部環(huán)境，應(yīng)付外界事物。（1）通過(guò)探索感知與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來(lái)獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)；（2）低級(jí)的行為圖式；（3）獲得了客體的永恒性（9～12個(gè)月。前運(yùn)算階段2-7歲1.“萬(wàn)物有靈論；2.一切以自我為中心；3.思維具有不可逆性、刻板性；4.沒(méi)有守恒概念；5.作出判斷時(shí)只能運(yùn)用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或維度。具體運(yùn)算階段7-11歲1.這個(gè)階段的標(biāo)志是守恒觀念的形成（守恒性；2.思維運(yùn)算必須有具體的事物支持，可以進(jìn)行簡(jiǎn)單抽象思維；3.理解原則和規(guī)則，但只能刻板遵守規(guī)則，不敢改變；4.思維具有可逆性（兒童思維發(fā)展的最重要特征。形式運(yùn)算階段11-16歲1.能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹方式來(lái)解決問(wèn)題；2.能夠理解符號(hào)意義、隱喻和直喻，能作一定的概括；3.思維具有可逆性、補(bǔ)償性和靈活性?？键c(diǎn)·斯金納的操作性條件作用論條件行為發(fā)生頻率強(qiáng)化正強(qiáng)化給予一個(gè)愉快刺激增加行為發(fā)生的頻率負(fù)強(qiáng)化擺脫厭惡刺激增加行為發(fā)生的頻率懲罰呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激減少行為發(fā)生的頻率消退無(wú)任何強(qiáng)化物（不理）減少行為發(fā)生的頻率考點(diǎn)·皮亞杰的道德發(fā)展階段論1.第一階段：前道德階段（1～2歲）而談不上任何道德觀念發(fā)展。2.第二階段：他律道德階段（2～8歲）這一時(shí)期兒童的道德判斷是以他律的、絕對(duì)的規(guī)則及對(duì)權(quán)威的絕對(duì)服從和崇拜為特征。3.第三階段：自律或合作道德階段（8～11、12歲）兒童的思維已達(dá)到具有可逆性的具體運(yùn)算其道德判斷有了自律的萌芽公正感不再是“服從”為特征，而是以“平等的觀念”為主要特征。：公正道德階段（11、12歲以后）這一階段兒童開(kāi)始出現(xiàn)利他主義。考點(diǎn)·科爾伯格的道德發(fā)展階段論三水平六階段含義前習(xí)俗水平（9歲以下）懲罰與服從道德定向階段他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行概念。相對(duì)功利道德定向階段這一階段的兒童道德價(jià)值來(lái)自對(duì)自己需要的滿足，他們不是絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。習(xí)俗水平（9—16歲）尋求認(rèn)可定向階段也稱“好孩子”定向階段處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見(jiàn)，謀求大家的贊賞和認(rèn)可?？偸强紤]到他人和社會(huì)對(duì)“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。后習(xí)俗水平（16歲以后）社會(huì)契約定向階段處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì)契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。普遍原則的道德定向階段也稱原則或良心定向階段這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。考點(diǎn)·學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與效率的關(guān)系1.動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系并不是一種線性關(guān)系，而是倒U型曲線關(guān)系2.動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)，工作效率最高3.動(dòng)機(jī)的最佳水平還隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同（1）在學(xué)習(xí)較復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會(huì)低些；（2）在學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡(jiǎn)單時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會(huì)高些?？键c(diǎn)·學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論理論名稱代表人物主要觀點(diǎn)行為主義強(qiáng)化理論巴甫洛夫斯金納人的學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于某種行為與刺激因強(qiáng)化而建立的穩(wěn)固關(guān)系，受到強(qiáng)化的行為比沒(méi)強(qiáng)化的行為更傾向于再次出現(xiàn)，因此，不斷強(qiáng)化可以使這種聯(lián)結(jié)得到加強(qiáng)和鞏固。認(rèn)為強(qiáng)化能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。人本主義需要層次理論馬斯洛認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)都是在需要的基礎(chǔ)上被激發(fā)出來(lái)的。而有5要即生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。認(rèn)知主義成就動(dòng)機(jī)理論蘭森成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體為達(dá)到某一有價(jià)值的社會(huì)目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分成兩部分：趨向成功的傾向和避免失敗的傾向。趨向成功的傾向指力求克服障礙，施展才能，從而盡快地解決某一難題的心理傾向；避免失敗的傾向指為了避免因失敗在他人心中形象受損時(shí)帶來(lái)的不良情緒。成敗歸因理論維納歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所作的解釋和評(píng)價(jià)。心理學(xué)家維納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，并把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因與外部歸因；穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因；可控制性歸因與不可控制性歸因。他又把人們活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)和外界環(huán)境。自我效能感班杜拉自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。班杜拉在他的動(dòng)機(jī)理論中指出，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素即強(qiáng)化，包含直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。先行因素就是通常所說(shuō)的期待。期待包括結(jié)果期待和效能期待。結(jié)果期待是指人對(duì)自己的某一行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。效能期待是指人對(duì)自己能夠進(jìn)行某一行為的實(shí)施能力的推測(cè)或判斷，它意味著人是否確信自己能夠成功地進(jìn)行帶來(lái)某一結(jié)果的行為。考點(diǎn)·學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)1.加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的性教育

2.及時(shí)反饋與適當(dāng)評(píng)價(jià)相結(jié)合

3.適當(dāng)運(yùn)用強(qiáng)化

4.表?yè)P(yáng)與批評(píng)相結(jié)合

5.科學(xué)使用獎(jiǎng)賞和懲罰

6.正確認(rèn)識(shí)并妥善組織競(jìng)賽活動(dòng)

7.對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的歸因訓(xùn)練

8.培養(yǎng)學(xué)生良好的自我概念考點(diǎn)·教師的期望對(duì)學(xué)生的影響羅森塔爾效應(yīng)認(rèn)為教師的期望或明或暗地被傳送給學(xué)生，學(xué)生會(huì)按照教師所期望的方向來(lái)塑造自己的行為?？键c(diǎn)·學(xué)習(xí)策略的分類學(xué)習(xí)策略分類內(nèi)容或方法認(rèn)知策略復(fù)述策略利用無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記排除抑制干擾；整體記憶與分段記憶；多種感官參與；畫(huà)線、圈點(diǎn)批注等。精細(xì)加工策略記憶術(shù)（如位置記憶法、縮減與編歌訣、諧音聯(lián)想法、關(guān)鍵詞法、視覺(jué)聯(lián)想；做筆記；提問(wèn)；生成性學(xué)習(xí)；利用背景知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際等。組織策略列提綱；利用圖形（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模型圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖等；利用表格（一覽表、雙向表）等元認(rèn)知策略計(jì)劃策略包括設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)瀏覽閱讀材料、產(chǎn)生待回答的問(wèn)題以及分析如何完成學(xué)習(xí)任務(wù)。監(jiān)控策略包括閱讀時(shí)對(duì)注意加以跟蹤、對(duì)材料進(jìn)行自我提問(wèn)、考試時(shí)監(jiān)視自己的速度和時(shí)間。調(diào)節(jié)策略根據(jù)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，則采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施。資源管理策略時(shí)間管理策略統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時(shí)間；高效利用最佳時(shí)間；靈活利用零碎時(shí)間。環(huán)境管理策略注意調(diào)節(jié)自然條件（如流通的空氣、適宜的溫度、明亮的光線諧的色彩等；設(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)的空間（如空間范圍、室內(nèi)布置、用具擺放。努力管理策略激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)；樹(shù)立良好信念；選擇有挑戰(zhàn)性的任務(wù)；調(diào)節(jié)成敗標(biāo)準(zhǔn)；正確認(rèn)識(shí)成敗的原因；自我獎(jiǎng)勵(lì)。資源利用策略學(xué)習(xí)工具的利用；社會(huì)性人力資源的利用（老師的幫助、同學(xué)間的合作和探討等。模塊三新課程理念核心理念教育改革的核心是課程改革新課程改革的核心理念是教“以人為本即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展。具體目標(biāo)1.實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變（核心目標(biāo)）。目標(biāo)為三維目標(biāo)：知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀。2.體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。3.密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系。4.改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。5.建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度。6.實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理制度。課程內(nèi)容1.整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。小學(xué)階段以綜合課程為主。初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程。2.高以分科課程為主，開(kāi)設(shè)技術(shù)類課程，積極試行學(xué)分制管理。普通高中課程由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個(gè)層次構(gòu)成。3.從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程。4.農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。學(xué)習(xí)方式自主學(xué)習(xí)；探究學(xué)習(xí)；合作學(xué)習(xí)。課程評(píng)價(jià)發(fā)展性評(píng)價(jià)：促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐。學(xué)生觀1.學(xué)生是發(fā)展的人。2.學(xué)生是獨(dú)特的人。3.學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。教師觀學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。2.教育教學(xué)的研究者。3.課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。4.社區(qū)型開(kāi)放的教師教學(xué)觀學(xué)習(xí)者為中心。2.教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。3.重結(jié)論的同時(shí)更重過(guò)程。4.從“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人。教師教學(xué)行為轉(zhuǎn)變1.在對(duì)待師生關(guān)系上新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞。2.在對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)。3.在對(duì)待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思。4.在對(duì)待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作。模塊四教師職業(yè)道德基本要求81.愛(ài)國(guó)守法——教師職業(yè)的基本要求—教師職業(yè)的本質(zhì)要求3.關(guān)愛(ài)學(xué)生——師德的靈魂4.教書(shū)育人——教師天職5.為人師表——教師職業(yè)的內(nèi)在要求6.終身學(xué)習(xí)——教師專業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力考點(diǎn)·教師職業(yè)道德范疇教師職業(yè)道德范疇，是指那些概括和反映教師職業(yè)道德的主要特征、體現(xiàn)一定社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德的教師義務(wù)、教師良心、教師公正、教師榮譽(yù)和教師威信?？键c(diǎn)·教師在自身建設(shè)中的道德規(guī)范1.廉潔從教的要求（1）公正執(zhí)教，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生（2）堅(jiān)守大義，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神（3）廉潔自律，自覺(jué)抑制各種非正當(dāng)利益的誘惑2.為人師表的要求（1）語(yǔ)言規(guī)范健康（2）教態(tài)高雅自如（3）儀表樸實(shí)大方（4）身教重于言教考點(diǎn)·教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑1.努力學(xué)習(xí)教師道德理論，樹(shù)立人民教師道德的理論人格（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)（2）學(xué)習(xí)教師道德理論（3）學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和科學(xué)文化知識(shí)2.積極參加社會(huì)實(shí)踐，做到知行統(tǒng)一模塊五教育政策法規(guī)考點(diǎn)·《中華人民共和國(guó)教育法》育與國(guó)家利益】教育活動(dòng)必須符合國(guó)家和社會(huì)公共利益。國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。民的教育權(quán)利和義務(wù)】中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)公民不分民族種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機(jī)會(huì)。育事業(yè)。學(xué)校教育制度】國(guó)家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。第十九條【義務(wù)教育】國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育制度?！巨k學(xué)條件】設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，必須具備下列基本條件：（一）有組織機(jī)構(gòu)和章程；（二）有合格的教師；規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)場(chǎng)所及設(shè)施、設(shè)備等；（四）有必備的辦學(xué)資金和穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。第三十七條【受教育者的平等權(quán)】受教育者在入學(xué)、升學(xué)、就業(yè)等方面依法享有平等權(quán)利。遠(yuǎn)貧困地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施義務(wù)教育。者重大財(cái)產(chǎn)損失的，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法追究刑事責(zé)